WikiDer > Философия в Канаде

Philosophy in Canada

Изучение и преподавание философия в Канаде дата со времени Новая Франция. С тех пор не было разработано "Канадский" Школа философия. Скорее, канадские философы отразили особые взгляды устоявшихся европейских и более поздних американских школ философской мысли, будь то Томизм, Объективный идеализм, или же Шотландский реализм здравого смысла. С середины двадцатого века глубина и размах философской деятельности в Канаде резко возросли. Эта статья посвящена эволюции эпистемология, логика, то философия разума, метафизика, этика и метаэтика, и континентальная философия в Канаде.

1700-1900-е годы

Римско-католическая церковь и философия

В Римская католическая церковь, один из основателей Новая Франция, оказал глубокое влияние на философию Канады. Еще в 1665 г. философия рассматривалась как служанка богословие, учился в Квебек на Иезуит Колледж там и включал исследования в области физики, метафизики и этики, а также работы Святой Фома Аквинский (1224–1274). В Просвещение, и прибытие британцев после 1759 г. внесло новые идеи в Новую Францию, в том числе Картезианское сомнение, то атеизм из Просвещение, и суверенитет государства. Последовала реакция на эти идеи, вдохновленная французским философом, Фелисите де Ламенне (1782–1854) и нашла отражение в трудах колониального философа Аббат Жером Демерс. Эта реакция первоначально приняла форму возражения и опровержения этих «тревожных» идей, принятых другими мыслителями, такими как Пьер дю Кальве. После 1840 года в Европе, а также в Новой Франции реакция католической церкви на идеи Просвещения приняла форму более сильного ответа, который стремился подтвердить католические взгляды и утвердить «католическую» философию, устраняющую светскую неопределенность путем усиления теории место Бога в центре повседневной жизни. Эта новая философия приняла форму Томизм, что во многом считается философией «франко-канадца».

В 1920-х годах изучением философии занялись университеты Квебека, в том числе Университет Монреаля в 1921 году и Университет Лаваля в Квебеке в 1935 году. Это развитие было вдохновлено и совпало с публикацией в 1931 году Папского заявления Deus Scientarium , который стремился мобилизовать науку как основу веры. Новый век был также отмечен заметным вкладом в изучение средневековой истории и философии отца Эфрема Лонгпреса, францисканского медиевиста и доминиканских философов, в том числе Hermas Bastien,^[1] Шарль де Конинк, Отец Луи Лашанс,^[2] Отец Аркад Монетт, отец Жюльен Пегер, отец Луи-Мари Регис и отец Патрис Робер.

Английский Канада

В англоязычной Канаде изучение философии было исключительной прерогативой колледжей и университетов англоязычной Британской Северной Америки, а затем и Канады. Колледжи, основанные во время колониального режима, включали Университет Далхаузи в Галифаксе, Новая Шотландия в 1818 году, Университет Макгилла в Монреале в 1821 году, Университет Торонто в 1827 году, Университет Куинса в Кингстоне, Онтарио в 1841 году и Университет Оттавы в 1848 году. XIX века стал свидетелем основания Университета Манитобы в Виннипеге в 1877 году, Университета Монреаля и Университета Западного Онтарио в Лондоне, Онтарио в 1878 году и Университета Макмастера в Гамильтоне, Онтарио в 1887 году. Университет Альберты в Эдмонтоне и Университет Британской Колумбии в Ванкувере, Британская Колумбия, были основаны в 1908 году. Все они предлагали курсы философии.

В Протестантская реформация вдохновил первых философов англоязычной Канады. Все эти ученые преподавали в недавно созданных колониальных университетах, и в их исследованиях подчеркивалась философская основа религии, в данном случае протестантизм, философское понимание мира природы (натурфилософия) и философская основа политических систем. Джеймс Бивенс Элементы естественного богословия, которая, возможно, была первой философской работой, написанной в английской Канаде, является ранним примером.

Среди других заметных участников этих идей: Джон Ватсон в Королевском университете в Кингстоне и Джордж Джон Блюетт в Университете Торонто. Включены другие философы Ричард Морис Бак из Лондона, Онтарио, Джон Макдональд из Университета Альберты, Герберт Лесли Стюарт в Университете Далхаузи в Галифаксе, Руперт Клендон Лодж в Университете Манитобы и Джордж Сидни Бретт и Джон Ирвинг из Университета Торонто. Многие из этих фигур находились под влиянием британской идеалистической традиции, представленной такими фигурами, как Бернар Босанке и Томас Хилл Грин доминировал в Великобритании в конце 19 - начале 20 вв.

Особо следует отметить в середине двадцатого века работы одного из величайших канадских ученых, Гарольд Иннис, Университета Торонто. Хотя его обычно считают экономистом и социологом, его работа также отражает важное количество философских концепций, связанных с экономикой и коммуникациями. Он оказал большое влияние на своего коллегу Маршалл Маклюэн.

Новые дисциплины

Рост и специализация определенных элементов философии в Европе со временем привели к их становлению в качестве новых дисциплин, отдельных от философии. Натурфилософия стала изучением физики, моральная философия превратилась в социологию, а антропологию, а психология стала отраслью науки, свободной от влияния философии. Эти события отразились в Канаде в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. Первые полноправные профессуры в физика в отличие от естественная философия были основаны в Далхаузи, Галифакс, в 1879 году, Торонто, 1887 год, и Макгилле, в Монреале, в 1890 году. Хотя это были в основном преподавательские должности, проводилась определенная исследовательская деятельность. В Далхаузи профессор Дж. МакГрегор, первым занявший эту должность в этом университете, опубликовал около 50 статей за время своего пребывания в должности с 1879 по 1899 год. Среди других выдающихся исследователей в этой области в то время были Х.Л. Каллендар и Э. Резерфорд, Профессора физики Макдональда в Макгилле и Дж.К.Макленнан в Университете Т.

Психология в Канаде изначально считалась частью дисциплины философии, и университетские курсы читались членами философских факультетов. Первый курс психологии в Канаде был прочитан в университете Далхаузи в 1838 году Томасом Маккалоком в рамках изучения философии. К 1866 году Далхаузи открыл кафедру психологии и метафизики. Макгилл предлагал курсы, начиная с 1850 года, когда лекции по этой теме читал профессор У. Т. Лич с докторской степенью из Эдинбурга. Первый текст по психологии, написанный в Канаде, был написан Уильямом Лайаллом из Галифакса в 1855 году. Однако к концу века психология все еще считалась дополнением к философии, а не предметом как таковым, а скорее предпосылкой для углубленного изучения. этики и метафизики.

Во второй половине девятнадцатого века психология постепенно начала выделяться как отдельная дисциплина. Старейший факультет психологии в Северной Америке был основан в Университете Торонто профессором Марком Болдуином в 1892 году вместе с другой лабораторией по психологии. Именно здесь в 1909 году Август Киршманн, учившийся у Профессор Вундт в его знаменитой лаборатории в Лейпциг, провел первое фундаментальное психологическое исследование в Канаде и провел семинары по «новой психологии». Доктор Э.А. Бретт, известный философ из Университета штата Калифорния, написал три тома История психологии между 1912 и 1921 годами. Макгилл основал психологическую лабораторию под руководством профессора Уильяма Данлопа Тейта в 1910 году, после чего в 1922 году был создан отдел психологии, отдельный от философии. К 1890 году Макмастер нанял профессора психологии. Первая мировая война оказал важное положительное влияние на дисциплину, которая была признана за ее использование в области подбора персонала, обучения и послевоенной реабилитации раненых солдат.

В годы, последовавшие за Первой мировой войной, количество сотрудников в Университете штата Калифорния увеличилось до семи, и доктор Э.А. Ботта, касающегося реабилитации солдат с мышечными нарушениями. К 1927 году кафедра психологии в Университете штата Талия достигла полной независимости от связей кафедры философии. В течение этого периода Ганс Селье провел фундаментальные исследования стресса, выходящие за рамки медицинских исследований, биологии и психологии. Он начал свою работу в McGill в 1936 году и продолжил свои исследования в Монреальском университете, начиная с 1945 года. Он описал функционирование гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковая система как механизм организма для борьбы со стрессом и опубликовал ряд книг, в том числе Стресс жизни в 1953 г.

Все еще находясь под влиянием факультетов философии, известные философы, такие как Джон Ватсон в Квинсе, Джон МакИхран в Альберте, Уильям Колдуэлл в Макгилле и Дж. С. Бретт в U of T. выступил за признание психологии как самостоятельной дисциплины, что привело к созданию отдельных кафедр философии и психологии во многих университетах. К концу тридцатых годов развития дисциплины было достаточно, чтобы основать Канадскую психологическую ассоциацию в 1939 году. социология развился из идей философов Огюст Конт и Эмиль Дюркгейм во Франции в девятнадцатом веке. Однако только в 1922 году Карл А. Доусон был назначен первым канадским профессором социологии в Макгилле. Программы с отличием по социологии были учреждены в Макгилле в 1926 году и в Университете Торонто в 1932 году. Антропология возникла из долгой истории интереса к коренным народам Канады со стороны миссионеров-иезуитов, исследователей и университетских профессоров, в том числе сэра Дэниела Уилсона из Университета Торонто и сэра Джон Уильям Доусон в McGill и вдохновением моральной философии. Профессиональная антропология зародилась в Канаде в 1910 году, когда Премьер-министр Уилфрид Лорье учредил Отдел антропологии в составе Геологической службы Канады.

1965 – настоящее время

Поля

Эпистемология

Исследования в этой области часто были сосредоточены на философии психологии. Важная работа в этой области была проделана в Канаде, особенно в Центре когнитивных наук при Университете Западного Онтарио, Патрисией и Полом Черчлендами, Зеноном Пилишиным и Аусонио Маррасом в начале восьмидесятых.

Логика

Исследования по логике проводились рядом людей. Бас Ван Фраассен, Уильям Розебум и Аласдер Уркхарт специализируются на семантике логики, а Ганс Херцбергер и Уильям Харпер изучают природу предпочтения. Джон Вудс исследовал концепции, относящиеся к релевантности и парадоксу. Другие внесли свой вклад в эту область, в том числе Чарльз Морган (модальная логика), Чарльз Морган (вероятностная семантика) и Анил Гупта (семантика истины и парадоксов).

Философия разума

Все Группа тринадцати иметь кафедры философии с докторантами, проводящими исследования, связанные с философией разума. Следует отметить работу доктора Пола Р. Тагарда из Университета Ватерлоо в отношении когнитивных функций и когерентности. Чарльз Тейлор, заслуженный профессор Университета Макгилла в Монреале, изучал сознание в контексте гегельянства. Зенон Пилишин, психолог и специалист по информатике в Университете Западного Онтарио с 1964 по 1994 год, внес значительный вклад в когнитивную науку. Другие канадские образованные ученые-когнитивисты добились своего успеха в США, в том числе Дэвид Кирш, Джон Роберт Андерсон, Кейт Холиоук, и Стивен Пинкер.

Метафизика и религия

Метафизика занимается изучением природы реальности. Начиная с эпохи Просвещения, реальность рассматривалась через призму как религии, так и науки, и часто возникал конфликт между взглядами обеих сторон. После ужасов Второй мировой войны нападки на религиозные взгляды стали особенно активными, когда наука начала наступление.

Канадские философы в послевоенную эпоху пытались разными способами разрешить эти конфликты и узаконить религиозные убеждения. Использовались самые разные подходы. Некоторые подчеркивали сходство между религией и наукой, как, например, Ф. В. Уотерс (1967) и Аластер Маккиннон (1970). Другие, в том числе Лайонел Рубинофф, подчеркивали важность помещения нашего научного взгляда на мир в более широкий человеческий контекст. Были попытки разрешить конфликт с помощью науки, о чем свидетельствуют труды Шарль де Конинк (1960), Томас Гудж (1961) и А. Х. Джонсон (1962). Другие пытались аргументировать рациональную природу религиозной веры. Некоторые из них, вдохновленные святым Фомой Аквинским, включают Бернард Лонерган (1952), Луи-Мари Режи (1959), Джозеф Оуэнс (1968), Жан-Луи Аллард (1979, 1982) и Лоуренс Деван, OP. Более общие подходы к защите разумности религии были приняты Лесли Армор и Уильям Свит. Третьи пытались обратиться к проблемам философии религии, задавая вопросы, лежащие в основе метафизики. Те, кто следуют этому подходу в рамках аналитической традиции, включают Кая Нильсена, Дональда Эванса (1963), Теренс Пенелхум (1970), Алистер М. Маклауд (1973) и Джей Ньюман (1986). Феноменология также сыграла свою роль, как видно из работ Эмиль Факенхайм (1961), Бенуа Пруше (1977–1980), Рене л'Экуайер (1980), Жак Крото (1981), Сирил Велч (1982), Гэри Мэдисон (1988), Хендрик Харт (1990), Жан Грондин (1995), и Томас де Конинк (1995).

Этика - социальная и политическая философия

Этика - это изучение вопросов, касающихся природы правильного и неправильного, хорошего и плохого в том, что касается человеческого поведения. Во многих случаях цель состоит в том, чтобы использовать философию, чтобы сделать наш мир и общество лучше. В послевоенные годы работы в этой области увеличились. Исследования были проведены большим количеством людей, в том числе Фрэнсис Спаршотт, Кай Нильсен, Дэвид Брейбрук, Джонатан Беннетт, Джеральд Коэн, Дональд Браун, Дэниел Вайншток, Уильям Свит, Чарльз Тейлор. Уэйн Самнер активно работал в области прикладной философии. Настоящий Филлион объединил философию и политику в своей оригинальной работе в мультикультурализм.

Положение меньшинства французского языка и культуры в Канаде и Северной Америке отражается в озабоченности большого числа франко-канадских философов метаэтикой. Фернан Дюмон, Клод Савари, Жак Гранд'Мезон, Мишель Морен, Клод Бертран, Жозеф Пестио, Фердинанд Дюмон, Ги Лафоре, Луи Бальтазар, Винсент Лемье, Ги Лафорест, Франсуа Бле, Дайан Ламурё, Мишель Сеймур, Морис Лямур, Морис Лягу Жан Ги Менье, Серж Кантин, Жан Рой, Ги Лафранс, Роджер Ламбер, Доминик Лейде, Жиль Лабель, Ивонн Терио, Ги Лафранс, Жозиан Аюб, Пьер Робер, Бьярн Мелкевик и Филип Ни внесли важный вклад. Их можно считать светскими потомками своих предков-томистов. Особый интерес представляют работы экономиста и Томист философ Бернард Лонерган, как это отражено в Проницательность: исследование человеческого понимания (1957), и Метод в теологии (1972), который описал его Обобщенный эмпирический метод. Его сочинения являются предметом 25-томного сборника, редактируемого издательством University of Toronto Press.

Континентальная философия

Европейские философы 20-го века запустили ряд философских движений, которые были революционными как в философии, так и в более широкой культуре. Эти движения - феноменология, экзистенциализм и деконструкция - часто плохо воспринимались в университетах Северной Америки, но они были регулярной и растущей частью философского ландшафта Северной Америки с 1950-х годов, и канадские университеты сыграли важную роль в этом развитии. и распространение этих философских идей. В 1970-х и 1980-х годах Университет Торонто, в частности, был всемирно известен своими экспертами в том, что часто называют "континентальная философия". Эмиль Факенхайм, Кеннет Л. Шмитц, Грэм Николсон и другие сделали Университет Торонто международным центром изучения этих подходов к философскому исследованию. В то же время учитель Грэма Николсона Джеймс Доул, гегельян, который Эмиль Факенхайм широко обсуждался в печати по вопросам, связанным с интерпретацией Гегеля, преподавал философию, а также классическую литературу на кафедре классики в Университет Далхаузи в Галифаксе. В настоящее время Университет Торонто с такими учеными, как Роберт Гиббс и Ребекка Комей. [1], Университет Райерсона в Торонто, с Ким Маклареном, Джоном Каруаной, Дэвидом Чаваттой и Паулой Швебель, Университет Гвельфа, с Джон Рассони Университет Макгилла с такими учеными, как Филип Бакли, Джордж Ди Джованни, Хасана Шарп и Алия Аль-Саджи, являются крупными североамериканскими центрами исследований и преподавания континентальных традиций философии.

Ассоциации и сопутствующая деятельность

В эти годы канадская философия развивалась до такой степени, что профессиональная организация Канадская философская ассоциация (ACPA) была основана в 1958 году для поощрения и продвижения философии в Канаде. За этим последовало создание региональных ассоциаций в Онтарио, Квебеке, на западе и в Атлантической Канаде, а также начало ежегодного конгресса Канадской философской ассоциации. Профессиональный журнал, Диалог была основана в 1962 году, а Канадский философский журнал в 1971 году. Среди известных философов, которые были опубликованы в этой книге, Джоэл Файнберг (1974), Джонатан Беннетт (философ) (1974), Теренс Парсонс (1980), Уильям К. Вимсатт (1994) и Давид Готье (1994).

Примечания

Смотрите также

внешняя ссылка

[1] ttp://faculty.marianopolis.edu/c.belanger/quebechistory/bios/bastienhermasbio.htm

[2] ttp://www.jrank.org/literature/pages/8138/Louis-Lachance.html

[1]

[2]

Navigation