WikiDer > Рафаэль Морган

Raphael Morgan

Источник: The Daily Gleaner (Кингстон, Ямайка). 22 июля 1913 г.

Роберт Джозиас "Рафаэль" Морган (ок. 1868 - 1 августа 1922), американец ямайского происхождения, считается первым чернокожим Восточно-православный священник в США. После активной деятельности в других деноминациях, включая AME Церковь, Церковь Англии, а Епископальная церковь, Морган принял Православие. Он был рукоположен в Православный священник из Вселенский Патриархат. Он был обозначен как «Миссионер (Греческий: Ιεραποστολος) в Америку и Вест-Индию ». Он утверждал, что основал« Орден Голгофы », но Православная церковь не организована в ордена.

В молодости он побывал на Карибах и в Соединенных Штатах, где стал священником в церкви AME, первой независимой черной деноминации в США. Затем он отправился в Англию, присоединился к англиканской церкви и начал изучать религию. Он вернулся в США, где был рукоположен в 1895 году после периода диакона в Епископальная церковь. Он продолжил учебу и работал в нескольких приходах в США.

Морган так и не научился бегло говорить на греческом, традиционном языке Восточной Православной церкви; он проводил свои службы в основном на английском языке. Поскольку его жизнь была заново открыта в конце 20 века, он стал предметом изучения. Но большая часть его жизни плохо документирована и остается загадкой. Согласно краткой биографии 1915 года, Морган проживал по всему миру, в том числе: «Палестина, Сирия, Иоппия, Греция, Кипр, Митилена, Хиос, Сицилия, Крит, Египет, Россия, Османская Турция, Австрия, Германия, Англия, Франция. , Скандинавия, Бельгия, Голландия, Италия, Швейцария, Бермудские острова и Соединенные Штаты ".

Ранние годы

Роберт Джозиас Морган родился в Chapelton, Clarendon Parish, Ямайка, в конце 1860-х или начале 1870-х годов Роберту Джозиасу и Мэри Энн (урожденная Джонсон) Морган. Он родился через шесть месяцев после смерти отца и назван в его честь. Он был воспитан в англиканских традициях и получил местное начальное образование.^[1]

В подростковом возрасте Морган побывал в Колон, Панама, затем к Британский Гондурас, обратно на Ямайку, а затем в Соединенные Штаты. Там он стал министром в Африканская методистская епископальная церковь (AME), первая независимая черная деноминация в Соединенных Штатах. Он отправился в Германию как миссионер.^[1]

Церковь Англии

Морган уехал в Англию, где присоединился к авторитетной Церковь Англии. Его отправили в колонию Сьерра-Леоне служить в Церковное миссионерское общество Гимназия при Фритаун. Там он изучал греческий, латинский и другие предметы более высокого уровня. Морган также работал на оплачиваемой должности вторым учителем в государственной школе Фритауна. Проходил курсы в церковном миссионерском обществе. Колледж в заливе Фура во Фритауне.

Колония была основана в конце восемнадцатого века как место переселения «черных бедняков Лондона» (многие из них Черные лоялисты британских колоний, афроамериканских рабов, освобожденных англичанами во время американской войны за независимость). К ним присоединились черные лоялисты, которые добровольно переселились во Фритаун после того, как их впервые отправили в Новая Шотландия, а также Ямайские мароны, и африканцы, освобожденные от невольничьих судов британским флотом в годы после отмены работорговли в Атлантике.

Затем Морган был назначен учителем-миссионером и непрофессионал к Сэмюэл Дэвид Фергюсон, то Епископальный Епископ Либерии, страны, прилегающей к Сьерра-Леоне.^[1] Позже Морган сказал во время поездки на Ямайку в 1901 году, что он пять лет служил в Западной Африке, из них три года в миссионерской работе.^[2] Либерия была создана как колония для переселения свободных чернокожих из Соединенных Штатов, и ее поддерживали Американское общество колонизации до гражданской войны в США.

После того, как Морган вернулся в Англию для частного обучения, он отправился в Соединенные Штаты, чтобы работать неспециалистом в афроамериканском сообществе. Он был принят как Послушник и как кандидат в епископальные дьяконат в Епископальная церковь (США). Во время канонического периода ожидания перед рукоположением Морган снова вернулся в Англию. Говорят, что он учился в Богословском колледже Святого Эйдана в Birkenhead, и закончил учебу в Королевский колледж в Лондонском университете, хотя в колледжах нет записей о его посещаемости.^[1] ^{[примечание 1]}

Епископальная церковь (США)

После того, как Морган вернулся в Соединенные Штаты, он был назначен как диакон 20 июня 1895 г., ^{[заметка 2]} по Rt. Ред. Лейтон Коулман, епископ Епископальная епархия Делавэра, и известный противник расизма.^[3] Морган был назначен почетным хранителем церкви Святого Матфея в г. Уилмингтон, Делавэр, служивший там с 1896 по 1897 год.^[4] Он также преподавал в государственных школах штата Делавэр. С 1897 г. служил епископальной церкви в г. Чарльстон, Западная Вирджиния.^[4]

В 1898 году Морган был переведен в миссионерскую юрисдикцию г. Эшвилл, Северная Каролина (сейчас в Епархия Западной Северной Каролины). К 1899 году он числился помощником министра в Часовня Святого Стефана в Моргантон, Северная Каролина и Церковь Св. Киприана в Линкольнтон, Северная Каролина.^[5]^{[заметка 3]}

В 1901–1902 годах Морган посетил свою родину, Ямайку. В октябре 1901 года он выступил перед Миссионерским союзом Церкви Ямайки по Западной Африке и миссионерской работе.^[2] Он также прочитал лекцию в Порт Мария в октябре 1902 года под названием «Африка - ее люди, племена, идолопоклонство, обычаи».^[6]

Между 1900 и 1906 годами Морган обошел большую часть восточного побережья США. С 1902 по 1905 год он служил в Ричмонде, штат Вирджиния, в 1905 году в Нэшвилле, штат Теннесси, и к 1906 году в Филадельфии, штат Пенсильвания. Его адрес был на попечении Церковь Распятия.^[4]^{[примечание 4]}

В какой-то момент в этот период Морган присоединился к Американская католическая церковь (ACC), секта Епископальной церкви, основанная Джозеф Рене Вилатт, бывший католик.^{[примечание 5]} Морган был внесен в записи Епископальной церкви (США) еще в 1908 году, когда он был отстранен от служения в результате обвинений в оставлении своего поста.

Православие

Поездка в Россию

На рубеже 20-го века Морган начал сомневаться в своей вере и начал интенсивное изучение Англиканство, католицизм, и Восточное православие за трехлетний период. Он искал то, что он называл истинной религией. Он пришел к выводу, что Православная Церковь был «столпом и основанием истины», вышел из епископальной церкви и отправился в обширную поездку за границу, начиная с 1904 г. Российская империя.^[1]

Оказавшись там, Морган посетил различные монастыри и церкви, в том числе сайты в Одессе, Санкт-Петербурге, Москве и Киев. Как черный американец, он привлекал внимание. Различные периодические издания начали публиковать о нем фотографии и статьи, и вскоре Морган стал специальным гостем царя. Ему разрешили присутствовать на юбилейных торжествах Николая II коронация, и поминальная служба сказал об упокоении души покойного императора Александр III.^[7]

Уезжая из России, Морган путешествовал по Османская империя, Кипр, а Святая Земля. После возвращения в США он опубликовал открытое письмо в Русско-американский православный вестник (Вестник) в 1904 г. о своих переживаниях в России. Он выразил надежду, что Епископальная Церковь сможет объединиться с Православными Церквями.^[8]^[9]} Морган продолжил свои духовные поиски.^[10]

Учеба и поездка в Вселенский Патриархат

Еще три года Морган учился у греческих священников в Соединенных Штатах. крещение,^[1] в конце концов решив искать вступление и рукоположение в Греческая Православная Церковь. В январе 1906 года он зарегистрирован как «помощник» в Рождество. литургия.^{[примечание 6]} В 1907 году греческая община Филадельфии направила Моргана в Вселенский Патриархат в Константинополе вместе с двумя письмами поддержки. Пт. Деметриос Петридес, греческий священник, служащий общине Филадельфии, охарактеризовал Моргана как человека, искренне пришедшего в Православие после долгих и прилежных занятий, и рекомендовал его крещение и рукоположение в священники. Второе письмо было от Духовного комитета Греческой православной церкви Филадельфии, в котором говорилось, что Морган может служить помощником священника, если ему не удастся сформировать отдельный православный приход среди чернокожих американцев.

В Константинополе Морган дал интервью Столичный Иоахим (Форопулос) Пелагонский, один из немногих епископов Вселенского Патриархата, владевших английским языком. Митрополит Иоаким осмотрел Моргана, отметив, что он «обладает глубокими познаниями в учении Православной церкви» и что у него также есть свидетельство от президента методистской общины, должным образом нотариально заверенное, в котором говорится, что он человек «высокого звания и познания. религиозная жизнь ».^[11] Он согласился на крещение.

Крещение и рукоположение

Метр. Иоахим (Форопулос) Пелагонский, Пт. Рукоположение Рафаэля епископа

2 августа 1907 г. Священный Синод утвердил, что крещение состоится в следующее воскресенье в Церковь Животворящего Источника в Патриаршем монастыре на Балыклы, в Константинополе.^{[примечание 7]} Митрополит Пелагонский Иоаким (Форопулос) должен был совершить причастие, и спонсор должен был быть епископом Леонтием (Ливериосом) Теодорополисским, Настоятель монастыря в Балыклы. В воскресенье 4 августа 1907 года Роберт был крещен «Рафаилом» перед 3000 человек;^[1] впоследствии он был рукоположен в сан диакона 12 августа 1907 г. митрополитом Иоакимом; и, наконец, посвятил священник на праздник Успение Пресвятой Богородицы, 15 августа 1907 г.^{[примечание 8]} По мнению современников Униатский периодическое издание L'Echo d 'Orient, который саркастически описал крещение Моргана как тройное погружение, митрополит совершил таинства Крещения и рукоположения на английском языке, после чего о. Рафаэль пропел Божественную литургию на английском языке.^[12] С о. При рукоположении Рафаэля Моргана в Греческой православной церкви он стал первым афроамериканским православным священником.

Пт. Рафаэля отправили обратно в США с облачением, крестом и 20 фунтами стерлингов на дорожные расходы. Ему было позволено услышать признания, но отказано Святой мир и антиминс, предположительно, чтобы связать свое миссионерское служение с церковью Филадельфии. Из протокола Священного Синода от 2 октября 1907 г. ясно, что о. Рафаэль должен был находиться под юрисдикцией преподобного Петридеса из Филадельфии. После того, как он прошел тщательное обучение литургии и смог основать отдельный православный приход, он получил независимость.^[11]

Вернуться в америку

Записанный как Раффаэле Морган на острове Эллис, он приземлился в Нью-Йорке в декабре 1907 года.^[13] Пт. Рафаэль крестил жену и детей в православной церкви.

Последнее упоминание о. Рафаэль в патриархальных записях находится в протоколе Священного Синода от 4 ноября 1908 года, в котором цитируется его письмо, в котором он рекомендовал англиканскому священнику Филадельфии по имени «A.C.V. Cartier»,^{[примечание 9]} как кандидат на обращение в Православие и рукоположение в священники. Картье был ректором Африканская епископальная церковь Святого Томасав Филадельфии, с 1906 по 1912 год. Церковь обслуживала афроамериканскую элиту Филадельфии и была одним из самых престижных собраний афроамериканского христианства. Он был начат в 1794 г. Авессалом Джонс, который был одним из первых лидеров Ричард Аллен Свободного Африканского Союза. Это предшествовало основанию Алленом Африканской методистской епископальной церкви.^[14]

В 1909 году Шарлотта Морган подала на развод, утверждая, что физическое и словесное оскорбление, неверность и неспособность содержать своих детей; обвинения в жестоком обращении и пренебрежении были подтверждены свидетелем. Оба дали в суде наглядные показания. В показаниях о. Рафаэль отрицал какие-либо нарушения и обвинил свою жену в жестоком обращении с ним, но он не явился на слушание дела о разводе. Развод был разрешен судом в 1910 году.^[15]

Пт. Рафаэль сохранил опеку над их 13-летней дочерью Робертой Виолой Морган.^{[примечание 10]} Их 9-летний сын Сирил Игнатиус жил со своей матерью в округе Делавэр, где она снова вышла замуж.^[16]^{[примечание 11]}

Монастырский постриг

В 1911 году Морган отплыл на Кипр, предположительно постриг а иеромонах. (Но, отец Оливер Гербель (ОСА) предположил, что в 1911 году Морган принял постриг в Афинах.)^[17]

Возможно, в это время он утверждал, что основал то, что он называл Орденом Креста Голгофа (O.C.G.).^{[примечание 12]}^[18] ^{[примечание 13]} Как было сказано выше, в архивах Греческой церкви нет информации о Моргане.

Лекционный тур на Ямайку

Согласно статье, опубликованной в апреле 1913 г. Ямайка Таймс, Пт. Штаб-квартира Рафаэля находилась в Филадельфии, где он хотел построить часовню для своих миссионерских усилий. Сообщается, что он недавно посетил Европу, чтобы собрать средства для этой цели, и имел намерение распространить свою работу на Вест-Индию.^[19]

Ближе к концу 1913 г. о. Рафаэль посетил свою родину Ямайку, пробыв там несколько месяцев. Находясь там, он встретил группу сирийцев, которые жаловались на отсутствие православных церквей на острове. Пт. Рафаил приложил все усилия, чтобы связаться с сирийско-американской епархией Русской церкви, направив письмо св. Рафаэль Бруклинский. Поскольку большинство потомков сирийцев на Ямайке в настоящее время причащаются в Епископальной церкви, Русская православная церковь, возможно, учредила здесь свою миссию; это, по-видимому, ни к чему не привело. В декабре российский военный корабль подошел к порту, и он совершил Божественную литургию вместе с моряками, их капелланом и новоприобретенными сирийцами.^{[нужна цитата]}

Морган в основном проводил цикл лекций по всей Ямайке. Учитывая отсутствие православных храмов, о. Рафаэль выступал с речами в церквях других деноминаций. Он рассказал о своих путешествиях, Святой Земле и Святом Православии. В какой-то момент он вернулся в Чапелтон, где сказал участникам относительно изменения своего имени: «Я всегда буду для вас Робертом».^[20]

Согласно Daily Gleaner редакция от 2 ноября 1914 г., о. Рафаэль только что отправился в Америку, чтобы начать миссионерскую работу под руководством своей Веры.^{[примечание 14]}

Последние известные записи

Согласно краткой биографии 1915 года, Морган проживал по всему миру, в том числе: «в Палестине, Сирии, Иоппии, Греции, Кипре, Митилене, Хиосе, Сицилии, Крите, Египте, России, Османской Турции, Австрии, Германии, Англии, Франция, Скандинавия, Бельгия, Голландия, Италия, Швейцария, Бермудские острова и США ».^[1]

В 1916 году о. Рафаэль все еще находился в Филадельфии, сделав греческий приход в Филадельфии своей базой для операций.^[21] Последняя документация о. Рафаэль приходит из письма к Daily Gleaner 4 октября 1916 года. Представляя группу из примерно дюжины американцев ямайского происхождения, он написал протест против лекций Чернокожих националистов. Маркус Гарви.^{[примечание 15]} Они считали, что взгляды Гарви наносят ущерб репутации их родины и ее народа. Они возражали против того, чтобы Гарви сказал, что он предпочитает предрассудки белых американцев предрассудкам белых англичан.^[10] Гарви сказал, что это письмо было сфабриковано с целью подорвать успех и благосклонность, которых он добился, находясь на Ямайке и в Соединенных Штатах.^{[нужна цитата]}Мало что известно об о. Поздняя жизнь Рафаэля. Греческая православная архиепископия Америки не имеет записей ни об одном о. Рафаэля Моргана, ни о. Деметриос Петридес. Записи в архивах этой общины Филадельфии не ведутся до 1918 года.

Свидетельство о смерти

Как уже отмечалось, дочь Моргана указала в своем паспорте, что ее отец умер между 1916 и 1924 годами. В 1970-х годах греко-американский историк Пол Дж. Манолис взял интервью у оставшихся в живых членов греческой общины Благовещения в Филадельфии, которые вспомнили черного священника, который имел были частью их сообщества. Грамматика Критикос Шервин сказал, что о. Дочь Рафаэля уехала учиться в Оксфордский университет. Кириакос Биниарис сказал, что Морган говорил на ломаном греческом и служил с о. Петридес, читая литургия в основном на английском. Жорж Льякурас вспоминал, что, прослужив несколько лет в Филадельфии, о. Рафаэль ушел в Иерусалим, чтобы никогда не вернуться.^[11]

Пт. Рафаэль Морган умер 1 августа, 1922 в Филадельфия и похоронен в Исторический Эдемское кладбище, 1434 Springfield Road, Коллингдейл, Пенсильвания, 1902 г.. Его устроили похороны нищего, похоронили в безвестности и похоронили Pro-Royalist Пт. Томас Дэниэлс ^[22]

Влияние

Теория «косвенного обращения тысяч»

Джордж Александр Макгуайр, основатель Африканская Православная Церковь и его первый примас (1921-1934)

Во время 16-й Ежегодной конференции по древнему христианству и афро-американцам в 2009 году Мэтью Нейми прочитал 23-минутную лекцию о недавно обнаруженной ранее жизни о. Рафаэль Морган. Он утверждает, что даже если о. Миссионерские усилия Рафаэля потерпели неудачу за пределами его ближайших родственников, он может нести косвенную ответственность за обращение тысяч людей через контакт с епископальным священником. Джордж Александр Макгуайр (1866–1934), основоположник неканонической Африканская Православная Церковь в 1921 г.

Пт. Рафаэль и Джордж Макгуайры
Назовем вопросы, откуда МакГуайр пришла в голову, а именно Православный церковь. Пт. Рафаэль Морган и Джордж Макгуайр имеют поразительное сходство, в том числе то, что оба:

обслуживаются одновременно или последовательно в Епископальная церковь Святого Филиппа в Вирджинии,^{[примечание 16]}
были посвящены в епископальную церковь примерно в то же время,^{[примечание 17]} и
позже оба служили в Филадельфии, каждый из которых имел контакты с преподобным А. К. В. Картье из Африканская епископальная церковь Святого Томаса.

Нейми заключает, что при таком большом количестве совпадений эти двое мужчин не могут не знать друг друга; а значит, должно быть от какого-то влияния - либо в разговоре с о. Рафаэля или через евангелизацию - вот МакГуайр получил свое вдохновение и познал Православную Церковь.

Кроме того, Гарви знал о о. Рафаэль Морган, когда Макгуайр присоединился к его организации в 1920 году (то есть письмо отца Рафаэля 1916 года), что делает вероятным, что МакГуайр и Гарви в какой-то момент обсуждали Моргана, оба знали о нем.

Одним из сдерживающих факторов этой теории является близость Макгуайра к Православной церкви через его освящитель, Джозеф Рене Вилатт.^{[примечание 18]} В разные моменты Вилатте вступает в контакт с обоими русский и Сирийские Православные Церкви в стремлении к католико-православному примирению, даже будучи на время принятым епископом Владимир Аляски в мае 1891 г.

Африканская Православная Церковь
Джордж Макгуайр стал соратником Маркуса Гарви и его черного националиста. Всемирная ассоциация улучшения положения негров и Лига африканских сообществ (UNIA), будучи назначенным первым генеральным капелланом организации на ее первом международном съезде в Нью-Йорке в августе 1920 года. 28 сентября 1921 года Джозеф Рене Вилатт сделал его епископом Американской католической церкви и основал Африканская Православная Церковь (AOC), a неканонический Церковь черных националистов, в Высокая Церковь Англиканская традиция. Сегодня он известен своей канонизацией легенды джаза. Джон Колтрейн.

Епископ МакГуайр вскоре распространил свою Африканскую Православную Церковь по Соединенным Штатам и даже стал присутствовать на Африканском континенте в таких странах, как Уганда, Кения, и Танзания. Между 1924 и 1934 годами МакГуайр превратил AOC в процветающую международную церковь. В конечном итоге филиалы были открыты в Канаде, Барбадосе, Кубе, Южной Африке, Уганде, Кении, Майами, Чикаго, Гарлеме, Бостоне, Кембридже (Массачусетс) и других местах. Официальный орган AOC, Негр-церковник, стал эффективным звеном для разветвленной организации.^[14] Однако примерно во время Второй мировой войны африканские церкви были отрезаны от американских и в послевоенный период отдалились достаточно далеко, чтобы просить и подпадать под омофор из Греческая Православная Церковь Александрии. Так, в 1946 году Священный Синод Греческого Православного Патриархата Александрии и всей Африки официально признал и принял Африканскую Православную Церковь в Кении и Уганде.^{[примечание 19]}

Наследие

Ученый Гэвин Уайт, писавший в 1970-х годах, сказал, что если Морган попытается организовать афро-американскую греческую православную церковь в Филадельфии, его память исчезнет. Добавил он:

"... не может быть никаких сомнений в том, что Макгуайр знал о Моргане все, и весьма вероятно, что он знал его лично. Вполне возможно, что именно Морган первым представил Макгуайра епископальной церкви в Уилмингтоне; почти наверняка это был Морган. который познакомил Макгуайра с идеей восточного епископства ».^[4]

Матфей Нейми также пришел к выводу, что о. Рафаэль вдохновил Макгуайра на создание «православной» церкви. В 1946 году африканская часть Африканской православной церкви Макгуайра в Кении и Уганда, был передан под каноническую юрисдикцию Александрийского и всея Африканского Патриархата. Православное христианство явно привлекало восточноафриканцев, таких как Кикую, потому что он никогда не был связан с расизм, колониализм или религиозный империализм.^[23]

Пока о. Работа Рафаэля Моргана среди ямайцев в Филадельфии, похоже, была преходящей, он, возможно, пробудил интерес некоторых нынешних афроамериканцев к православию.

Смотрите также

Примечания

^ Возможно, что он академически проверенный курсы, посещение занятий без получения официальной оценки.
^ Пт. Имя Рафаэля появляется в списке черных епископальных рукоположений следующим образом: «1895: Роберт Джозиас Морган, умер 20 июня, Коулман; свергнут; уехал за границу и стал священником в Греческой церкви». (Брэгг, Преподобный Джордж Ф. (D.D.). Глава XXXVI: «Рукоположения негров с 1866 года по настоящее время». История афро-американской группы епископальной церкви (1922). Балтимор, штат Мэриленд: Church Advocate Press, 1922, стр. 273.)
^ Епископальная церковь Св. Киприана была основана в 1886 году. Когда-то церковь стояла на Западной церкви в Линкольнтоне. Имущество состояло из церкви, пастора и здания, использовавшегося как школа. Церковь была снесена в 1970-е годы. Он оставался преимущественно черным и не был интегрирован до 1979 года (Джейсон Л. Харп, Возвращение в графство Линкольн. Иллюстрировано. Издательство Аркадия, 2003, с. 18)
^ Церковь Распятия - вторая по возрасту афроамериканская община в Пенсильвании после Африканская епископальная церковь Святого Томаса, старейшая чернокожая епископальная община в стране. Это шестой по возрасту приход в стране, а в 1847 году он стал первым черным приходом, официально принятым в союз с Конвенцией. Крупный культурный центр чернокожих в конце 19 - начале 20 века, Церковь Распятия сыграла важную роль в истории афроамериканцев в Филадельфии и США.
^ Американская католическая церковь (ACC) включала юрисдикции и группы, которые возникли из Джозеф Рене Вилаттепископального служения или находились под его контролем. Среди них были французские и англоязычные округа, а также польские и итальянские ординарии. АКК начал свою работу 20 августа 1894 года на синоде в Кливленде, штат Огайо. Здесь польскоязычные приходы вошли в юрисдикцию епископа Вилатте; однако АКК не был официально зарегистрирован до июля 1915 года.
^ The Philadelphia Inquirer сообщил 8 января 1906 г., что «оказал помощь преподобный Р. Дж. Морган из Американской католической церкви, ответвления протестантской епископальной церкви».
^ Патриарший монастырь в Балыклы - это кладбище с могилами Патриархи найден.
^ В письме главного архивариуса Вселенского патриархата от 4 апреля 1973 года было подтверждено, что записи патриархата показывают, что Морган был крещен и переименован в «Рафаэля». (Манолис, Пол Г. «Рафаэль (Роберт) Морган: первый черный православный священник в Америке». Теология: Epistēmonikon Periodikon Ekdidomenon Kata Trimēnian. (En Athenais: Vraveion Akadēmias Athēnōn), 1981, том 52, номер 3, стр 467.)
^ Картье, афроамериканец, был рукоположен в епископские дьяконы епископом. Чарльз Куинтард в 1895 г. и рукоположен в епископальное священство в том же году епископом Квинтардом. (Брэгг, преподобный Джордж Ф. (D.D.). Глава XXXVI: «Рукоположения негров с 1866 года по настоящее время». История афро-американской группы епископальной церкви. Балтимор, штат Мэриленд: Church Advocate Press, 1922, стр. 273.)
^ Посредством исследования в записях о поездках и иммиграции на сайте Ancestry.comисследователь Мэтью Нейми обнаружил заявление на получение экстренного паспорта Роберты Виолы Морган от 5 апреля 1924 года, в котором выяснилось, что она жила в Греции с 1912 по 1924 год (примерно в возрасте 15–27 лет). Роберта сказала, что ее отцом был «Рафаэль Морган», и что он умер, умер «между 1916 и 1924 годами».^[16]
^ В выпуске журнала от 6 апреля 1933 г. Philadelphia Tribune сообщил, что «преподобный Сирил Морган из Нью-Йорка был гостем на выходных у своей матери, г-жи Шарлотты Бейлис [s]».^[16]
^ По словам о. Биография Рафаэля в Кто есть кто из цветной расы, 1915 г., после того, как он был рукоположен в священники: «... на особой службе он был должным образом уполномочен Иерей-апостольский от Вселенского и Патриаршего престола Константинополя до Америки и Вест-Индии »(Мазер, Фрэнк Линкольн. Кто есть кто из цветной расы: общий биографический словарь мужчин и женщин африканского происхождения. Университет Мичигана. Gale Research Co., 1915, с. 226.)
^
В "Порядок...", может относиться к любому количеству вещей, включая:
1. ан гонорар даровал ему за служение в Церкви;
2. право, которое позволяет другим узнать о его особой миссии в Патриархате / Епархии и т.д .;
3. общество монахи которое в силу редких обстоятельств превосходит физическое местонахождение;
4. монашеское братство, сформированное для черных православных христиан, поскольку Моргана называли «основателем и настоятелем» этого «религиозного братства» (в Кто есть кто из цветной расы); однако формирование официальных монашеских орденов традиционно не практикуется в православной традиции. В Православная Церковь не имеет отдельных орденов (францисканцев, кармелитов и т. д.), каждый из которых имеет полностью независимые правила или этос жизни. Несмотря на то, что Орден неоднократно упоминался в связи с Морганом, никаких других материалов об Ордене Креста Голгофы обнаружено не было.
^ "Отец Рафаэль, священник Греческой Православной Церкви, который находился на острове в течение некоторого времени, на прошлой неделе отплыл в Америку. Предполагается, что он скоро вернется на свою родину и начнет миссионерскую работу под своей верой. Как хорошо Известно, что резиденция греческой церкви, к которой принадлежит отец Рафаэль, находится недалеко от театра военных действий, поэтому нет никакой надежды на то, что Отец в спешке вернется в свою Мать-Церковь. Отец Рафаэль - уроженец Кларендона ». (The Daily Gleaner, 2 ноября 1914 г., стр. 13)
^ Подписали: доктор Юрай Смит, Эрнест П. Дункан, Эрнест Р. Джонс, HS Boulin, Филипп Хеммингс, Джозеф Вассал, Генри Х. Харпер, SC Box, Олдред Кэмпбелл, Хуберт Барклай, Джон Мур, Виктор Монро, Генри Бут, и другие. Полный текст подписанного письма печатается на:
Роберт А. Хилл, Маркус Гарви, Всемирная ассоциация улучшения положения негров. «Письмо, осуждающее Маркуса Гарви». В: Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения положения негров: 1826 г. - август 1919 г.. Калифорнийский университет Press, 1983, стр. 196–197.
^ Епископальная церковь Святого Филиппа Ричмонда, штат Вирджиния, Морган упоминается как настоятель их прихода в течение короткого времени в 1901 году. Он числится настоятелем с «1901 - апрель 1901». Предшественником Моргана в соборе Святого Филиппа был некий «преподобный». Джордж Александр МакКуайр, », который обслуживал приход с апреля 1898 г. по ноябрь 1900 г.
^ Преподобный Морган был рукоположен в епископальные диаконы 20 июня 1895 года епископом Лейтоном Колеманом. Джордж Макгуайр был рукоположен в епископальные диаконы 29 июня 1896 г. Епископ Бойд Винсенти епископальному духовенству в 1897 году тем же самым. (Брэгг, преподобный Джордж Ф. (D.D.). Глава XXXVI: «Рукоположения негров с 1866 года по настоящее время». История афро-американской группы епископальной церкви (1922). Балтимор, штат Мэриленд: Church Advocate Press, 1922, стр. 273)
^ В своем стремлении получить действительные Апостольские приказы, Пт. Макгуайр сам был переименован в епископа Американской католической церкви, будучи рукоположен архиепископом 28 сентября 1921 года в Чикаго, штат Иллинойс. Джозеф Рене Вилаттпри содействии епископа Карла А. Ниблада, посвященного Вилатте. Однако Православная Церковь считает Виллате Episcopi vagantes.
^ Они стали Кенийской Архиепископией, а Архиепископия Кампалы и всей Уганды.

внешняя ссылка

Евангелизм Греческой Православной Церкви, Филадельфия, Пенсильвания. (Домашний приход отца Рафаила, ок. ~ 1907-1916 гг.)
Иоахим (Форопулос) Пелагонский в Ортодоксвики.
Братство Святого Моисея Черного - Конференция 2009 г..
Шон Д. Хэмилл. "Черный жрец делится прошлым, просветляя Белый город", в: Нью-Йорк Таймс: Журнал религии. 29 января 2010 г. (Печатное издание: 30 января 2010 г., на стр. A12 New York edition) (Re: Fr. Моисей Берри.)

Источники

Современные источники

АТОР (African Times и Orient Review), (Февраль - март 1913 г.), с. 163.
Брэгг, преподобный Джордж Ф. (D.D.). «Глава XXXVI: Рукоположения негров с 1866 года по настоящее время». В: История афро-американской группы епископальной церкви (1922). Балтимор, штат Мэриленд: Church Advocate Press, 1922.
Брэгг, преподобный Джордж Ф. (D.D.). "Афро-американский список духовенства. Священники". В: Афро-американские церковные служители и работники. Балтимор, штат Мэриленд: Church Advocate Print, 1904.
Хилл, Роберт А., Маркус Гарви, Всемирная ассоциация улучшения положения негров. Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения положения негров: 1826 г. - август 1919 г.. Калифорнийский университет Press, 1983. ISBN 978-0-520-04456-2
Мазер, Фрэнк Линкольн. Кто есть кто из цветной расы: общий биографический словарь мужчин и женщин африканского происхождения. Университет Мичигана. Gale Research Co., 1915, стр. 226–227.
Р. Дж. Морган. «Открытое письмо». Американский Православный Виестник. Дополнение за октябрь и ноябрь (1904 г.), стр. 380–82.
The Daily Gleaner. Западная Африка. 9 октября 1901 г., стр. 7.
«Порт Мария: лекция», The Daily Gleaner, 7 октября 1902 г., стр. 29.
«Визит священника: отец Рафаил Греческой православной церкви: его обширные путешествия», The Daily Gleaner, 22 июля 1913 г.
«Читает лекцию. Отец Рафаил рассказывает о своих зарубежных поездках», The Daily Gleaner, 15 августа 1913 г.
The Daily Gleaner. 2 ноября 1914 г., стр. 13.
"Только негр, который является греческим священником", The Jamaica Times, 26 апреля 1913 г.
"Une Conquete du Patriarcat Oecumenique". Échos d'Orient, Vol. XI. № 68, 1908, с. 55–56.

(Издание католических униатов отцов-ассумпционистов, расположенное в Халкидоне; онлайн-перевод статьи на французском языке см .: Пт. Эндрю С. Дамик. '"Колдун на Золотом Роге." ПравославныйHistory.org (Общество православной истории в Америке), 15 декабря 2009 г.)

Работа, Монро Н. (ред.). Negro Yearbook, ежегодная энциклопедия негров, 1921-1922 гг.. Издательство The Negro Year Book Publishing Company: Институт Таскиги, 1922 г. (редакция 1921 г., с. 213)