WikiDer > Восточное православие в Уганде

Eastern Orthodoxy in Uganda
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор

Восточное православие в Уганде относится к приверженцам и религиозным общинам Восточное православное христианство в Уганда. Большинство православных христиан Уганды находятся под церковной юрисдикцией Восточный Православный Патриархат Александрии и всей Африки.

Организация

Архиепископии и епархии Восточно-православный патриархат Александрии и всей Африки

Исторически Уганда была одной из первых Южнее Сахары страны, где Восточно-православный Начали формироваться христианские общины. В настоящее время действует девять благочинных, объединенных в митрополию, которую возглавляет митрополит Иона Лванга. Штаб-квартира находится в Намунгуне, районе столицы. Кампала. Духовенство состоит из 77 священников и 5 диаконов. Существует более 100 общин, некоторые из которых не имеют священников и управляются катехизаторами. Всего 41 кирпича и раствора церкви, 17 медицинских клиник и миссионерский госпиталь Святого Креста. Приблизительно 30 000 угандийцев требуют православного крещения. Во многих приходах есть школы, дневные школы и школы-интернаты. Обучение, проживание и питание оплачиваются родителями или церковью при поддержке спонсоров из-за пределов Уганды. Церковные школы находятся в ведении церковного руководства, но следуют системе образования Уганды, как и Министерству образования Уганды. Православные учащиеся, спонсируемые через Церковь, обычно возвращаются, чтобы преподавать в церковных школах, но другие также уезжают преподавать в неправославных школах. Один из наиболее развитых приходов - Санкт-Антониос, Монд, недалеко от Вобуленци. Отец Антониос Мутяба - священник этого прихода. В Monde есть начальная и средняя школа, больница, церковь Святой Антоний Великий, и женский монастырь (Св. Марии Египетской) с двумя сестрами. Сестра Мария - одна из первых четырех молодых женщин, проявивших интерес к монашеству в Уганде.

В Русская Православная Церковь также есть миссионерский приход, Благовещенская православная церковь на Остров Букаса в Озеро Виктория. Приход основан в 1983 году и сейчас находится под духовным омофором митрополита Илариона. РПЦЗ. Отец Кристофер Валусимби приходской священник. Он заботится о детях-сиротах, управляет службой скорой помощи и сыграл важную роль в создании школы и медицинской клиники. И школа, и клиника были посвящены Святой Пантелеймон Никомедии, но правительство Уганды взяло на себя контроль и секуляризовало их. Клиника, которую открыл о. Герасимос в 1983 году был заброшен после его изгнания из Уганды в 1988 году, однако помощь японского правительства завершила работу клиники. Пт. Христофор спроектировал и построил каменное здание церкви, увенчанное разноцветным русским луковичным куполом.

История

Основателями Православия в Уганде были четыре человека, один из которых Обадия Басаджакитало. Его внук ИонаПрисутствует митрополит Кампальский.

Митрополит Иона сказал: «Некоторые африканцы были мыслящими людьми. Они прочитали книги по истории христианства и обнаружили, что католики и протестанты противостоят друг другу, что не подходит для истинных христиан. Они начали тщательно изучать Библию, надеясь чтобы найти ответы на свои вопросы. Однажды один из них, последователь англиканской церкви Ребуен Мукаса, встретил в словаре слово «Православие» и заинтересовался его значением. Там ее называли «истинной церковью, матерью церковью». Он показал это своим друзьям и стал искать дополнительную информацию о Православии ».

Так продолжалось в 1919 году. По всему миру начали рассылать письма с вопросами о Православии. Один пришел к гражданину США африканского происхождения по имени Джордж Александр Макгуайр. Он прислал им неканоническую литературу. "Африканская Православная Церковь". Тогда Ребуен Мукаса и его друзья окончательно убедились в том, что эту религию основали в Африке. Макгуайр направил их к черному епископу по имени Дэниел Уильям Александр, который жил в Южной Африке. Он приехал в Уганду и рукоположил их. Ребуен Мукаса стал отцом Спарты. Но епископ оказался униатом. Об этом позже сообщил греческий бизнесмен.

Друзья не остановили свои поиски здесь. Отец Спартас и его сторонники нашли священника из Вселенского Патриархата Константинополя, который путешествовал по Африке и крестил и крестил (помазанных) греческих детей. Он приехал в Уганду и пробыл там около 18 месяцев, обучая православной вере отца Спартаса, Иринея Магимби, Теодорос Нанкьяма и его друзей. Это было в начале 1930-х годов. Он посоветовал им подчиниться Александрийскому Православному Патриархату, чтобы быть в каноническом общении. Они отправили много писем в Александрию, но ответа не было. Тем временем они крестили людей и открыли множество приходов, передвигающихся в основном пешком или на велосипедах. У них появилось много последователей, но без посторонней помощи отец Спарта и вместе с ним боголюбивые православные христиане не смогли бы обойтись в одиночку. В конце концов они путешествовали пешком, по реке, по морю, по суше, пока не прибыли в Александрийский Патриархат, где провели несколько лет, обучаясь тому, что такое Святое Православие, а в конечном итоге были рукоположены и отправлены обратно в Уганду.

Каноническое Православие

Но позже в 1946 году православные общины Уганды и Кении были приняты в члены Патриарший престол в полном каноническом контакте. В 1959 году в Уганду был послан епископ Николай, митрополит Кампальский и всей Восточной Африки. С 1959 года Александрийский Патриарх начал брать на себя духовное руководство Православными Церквями Африки.

К 1958 году для лучшего управления православными общинами в Восточной Африке была основана Иринополисская митрополия с центром в столице Танзании Дар-эс-Саламе], что в переводе с греческого означает «город мира». Епископ снова рукоположил отца Спарта и его друзей по канонам материнской церкви.

Отец Спартас и его друзья начали создавать свою церковь. Первые четверо из них обратили своих родственников в Православие, и распространение веры пошло дальше. Спартас понимал, что Церкви нужны образованные люди. Он начал преподавать английский язык в основанной им школе, которая официально была частной и принадлежала церкви. Колониальные власти (Уганда получила независимость только в 1969 году), пытаясь закрепить свою монополию на образование, издали закон, предписывающий преподавать английский язык только в государственных школах. Это не остановило Спартаса, и его отправили в тюрьму на 5 лет.

С 1958 года часть молодых угандийцев была отправлена ​​в Грецию и другие православные страны, но немногие из них вернулись ». Это стало одной из проблем. те, кто вернулся, часто конфликтовали со старшими священниками.

В 1959 году отец Спартас посетил Грецию. Он обращался к христианам и призывал греков приехать в Африку для катехизации и основания миссии. В результате было создано несколько групп молитвенной и материальной поддержки, в основном молодежные.

Один из священников в 1965 году, находясь в США, обратился за помощью в 75 греческих приходов. Миссионеры в Греции и США начали помогать африканским православным последователям и помогают им до сих пор.

Первым из миссионеров был иеромонах Златоуст ПапасарантопулосОн приехал в Уганду в 1960 году. Он служил в Африке до своей смерти в декабре 1972 года. Одним из самых видных миссионеров была Ставрица Захариу, американка греческого происхождения, прибывшая в Восточную Африку в 1971 году. Она рисовала иконы и учила африканцев основы ведения домашнего хозяйства.

Помощь греческих миссионеров была полезной, но основные дела апостольской проповеди принадлежали самим коренным африканцам.

В 1972 году в Александрии впервые в истории три уроженца Уганды были рукоположены в епископы. Один из них был просветителем Уганды. Спартас Ребуен Мукаса, назвал епископа Христофора Нилополяна. Он умер в 1982 году как прелат этой церкви.

К этому времени они присоединились к Александрийскому Патриархату. В Уганде насчитывалось более 10 тысяч последователей Макасы и Басаджикитало. Статистики по этому поводу нет, а точные цифры назвать трудно. Некоторые источники утверждают, что в начале 90-х их было более 200 тысяч, а в 2004 году в Африке было около 1,5 миллиона православных христиан.

Начиная с 1995 года, первым африканцем стал митрополит - митрополит Кампальский и всей Уганды Теодорос Нанкьяма. Архиепископ Феодорос внес большой вклад в литургическое учение и развитие Угандийской церкви, и многие любили его.

Помимо евангелизации и катехизации людей в православной вере, епископ Феодорос также мечтал дать образование угандийским детям, насколько это возможно, независимо от пола. В Уганде, как и в Африке в целом, образованию девочек не уделялось особого внимания и не уделялось большого внимания. Он всегда считал, что матери играют большую роль в воспитании и угнетении личности детей, что делает очень важным воспитывать девочку, наделяя ее качествами, способными омрачить детей как в доброй морали и христианской вере, так и в христианской вере. общие знания. За это его помнят за то, что он предлагал много стипендий детям мужского пола, но также и многим девочкам. К моменту его смерти в 1997 году его усилия по обучению женщин, вместе с усилиями правительства Уганды и других, принесли много плодов: в Уганде появилась первая в истории женщина-вице-президент, которая фактически представляла президента (который оказался за пределами страны) на похоронах епископа. С 1997 года за Теодоросом последовал Иона, внук Обадиаса Басаджакитало. При митрополите Ионе в течение многих лет Церковь претерпевала различные изменения: открывалось больше приходов, строилось больше церквей, было рукоположено больше священников для растущей миссии, а церковная администрация организовывала больше благодаря созданию 9 благочинных.

В результате непрерывного духовного и физического роста Церкви в Уганде 26 ноября 2018 года Священный синод Александрийского и всея Африки Патриархата во главе с Папой и Патриархом Александрийским Феодоросом II создал новую епархию для Северная и Восточная Уганда, избрание епископа Сильвестроса (Максмос киситу) первым епископом Новой епархии Гулу и Восточной Уганды.

Смотрите также

Рекомендации

  • Оригинальная статья основана на переведенной на русский язык статье. Православие в Уганде, где указаны источники данных.

дальнейшее чтение

  • Митрополит Макариос (Тиллиридский). Приключения в невидимом. Православный научно-исследовательский институт, 2004. 548 с.ISBN 978-0-9745618-5-1
  • Митрополит Макариос (Тиллиридский). Происхождение Православия в Восточной Африке. Православный научно-исследовательский институт.