WikiDer > Сохей - Википедия

Sōhei - Wikipedia
В shei Benkei с Минамото-но Ёсицунэ

Сохей (僧 兵, "воины-монахи", "монахи-воины"[1]) мы Буддист монахи-воины средневековых и феодальных Япония. В определенные моменты истории они обладали значительной властью, что обязывало имперское и военное правительства к сотрудничеству.

Известность shei росла параллельно с подъемом Tendai влияние школы между 10 и 17 веками. Воины защищали землю и запугивали конкурирующие школы буддизма, становясь важным фактором распространения буддизма и развития различных школ во время Камакура период.[2]

В shei имеет много общего с европейскими мирские братья, члены монашеского ордена, которые, возможно, не были рукоположены. Как и Тевтонский орден, монахи-воины Германия, а ордена крестоносцев, shei действовали не как отдельные лица или даже как члены небольших индивидуальных храмов, а скорее как воины в большом расширенном братстве или монашеском ордене. Домашний храм shei Монашеский орден мог иметь несколько, если не десятки или сотни, небольших монастырей, учебных залов и подчиненных храмов, связанных с ним. Знаменитый shei монастырь Энряку-дзи на Гора Хиеи, снаружи Киото.

История

Часть серии по
Буддизм в Японии
Итидзёдзи Касаи13bs4272.jpg

Основания и распри

Монахи-воины впервые появились в Период Хэйан,[3] когда началась ожесточенная политическая вражда между разными храмами, разными частями буддизм, по императорским назначениям на высшие храмовые должности (аббат, или же засу). В течение следующих четырех столетий большая часть боевых действий велась из-за такого рода политических распрей и сосредоточивалась вокруг храмов Киото, Нара, и Ōmi, а именно Тодаи-дзи, Кофуку-дзи, Энряку-дзи, и Mii-dera, четыре крупнейших храма в стране.

Первый вооруженный конфликт разразился в 949 году, когда 56 монахов из Тодай-дзи устроили акцию протеста в резиденции чиновника Киото из-за встречи, которая их не устроила. Протесты такого рода продолжались в течение 10 века, часто выливаясь в драки, в которых некоторые участники были убиты. В 970 году, после спора между Энряку-дзи и Храм Ясака Киото, первый создал первую постоянную армию монахов-воинов. Не совсем ясно, состояла ли эта постоянная армия из монахов из Энряку-дзи или была больше похожа на наемников, поскольку RyōgenНастоятель, основавший эту армию, также установил кодекс монашеского поведения, который запрещал монахам покидать гору Хиэй во время их двенадцатилетнего обучения, закрывать лица и носить оружие.

Начиная с 981 года, между Энряку-дзи и Ми-дэра произошел ряд вооруженных столкновений, каждый из которых являлся главным храмом отдельной подсекции. Tendai. Эти споры, как и прежде, касались политических назначений и недостойного этикета. Чаще всего это были случаи, когда членов одной фракции выбирали настоятелем храма другой фракции, и монахи выражали протест. Это продолжалось, время от времени, однажды остановившись на протяжении 40 лет, в одиннадцатом и в двенадцатом веках. Армии росли, а насилие росло, пока в 1121 и 1141 годах Ми-дэра не был сожжен дотла монахами из Энряку-дзи. Другие храмы также были втянуты в конфликты, и Энряку-дзи и Ми-дера объединились против Кофуку-дзи, а в другой раз - против Киёмидзу-дэра.

Генпэйская война

В конце XII века Япония погрузилась в Генпэйская война и, хотя междоусобицы между храмами не прекратились, они были поглощены более крупными событиями. Воюющие Минамото и Тайра Оба клана пытались заручиться помощью монахов-воинов Нары и Киото, добавляя силы храмов к и без того могучим армиям кланов. самурай.

Тайра-но Киёмори послал Энрякудзи щедрые дары риса и шелка, гарантируя, что они не помогут его врагам, Минамото, которые объединились с монахами Мии-дэра. в Битва при Удзи в 1180 году, одно из самых известных сражений, в котором shei участвовали, монахи Мии-дэра вместе с отрядом самураев Минамото пытались защитить мост через Река Удзи, а Byōd-in, храм позади него, от атакующей силы Тайры. Монахи подняли доски моста, чтобы ограничить способность конных самураев переходить через них. Монахи-воины стояли с луком и стрелами, нагината, меч и кинжал, но в конечном итоге потерпели поражение. После своей победы Тайра-но Киёмори приказал отомстить монахам, которые противостояли ему. Ми-дера снова сгорел дотла, как и многие храмы Нары. Только Энряку-дзи остался невредимым.

Три года спустя, когда Минамото-но Ёсинака предал свой клан, штурмовав Киото, Дворец Ходзёдзи поджог и похищение Император Го-Сиракава, против него выступали многие монахи Киото, в том числе монахи с горы Хиеи.

XIII – XIV века и расцвет дзэн

После войны в генпэе монастыри в значительной степени обратили свое внимание на восстановление, сначала физическое, а затем политическое. Их политическое влияние усиливалось мирными средствами, и монахи-воины играли лишь очень незначительную роль в войнах 13 и 14 веков. Жестокие конфликты между храмами все еще случались время от времени, опять же из-за политических и духовных назначений и связанных с этим вопросов.

Во время войн Период Нанбоку-тё, Гора Хиеи принял мятежник Император Го-Дайго, и предложил ему святилище. Император Го-Дайго вместе со своим сыном и помощью shei горы Хиеи, начал краткое восстание против Сёгунат Камакура. В Сёгунат Асикага вскоре после этого взял власть и поддержал Дзен над другим Буддист секты, вызывающие гнев монахов-воинов. В течение 1340–1360 годов вспыхнул ряд конфликтов между Tendai храмы сект и дзэн, особенно Нандзен-дзи.

Сэнгоку-дзидай и подъем Икко-Икки

В Онинская война, начавшаяся в 1467 году, была прелюдией к более чем столетней гражданской войне в Япония, и стимул для реорганизации монахов-воинов. в отличие от Jōkyū War и Монгольские нашествия В 13 веке Война Онин велась в основном в Киото, и поэтому монахи-воины больше не могли оставаться ненасильственными и нейтральными.

Вдобавок в деревне формировалась новая порода монахов-воинов. Там, где монахи горы Хиэй подписались под учениями секты Тендай, эти новые группы, называя себя Икко-икки, следуя велению Дзёдо Синсю секта убеждений. По сути, это были коалиции религиозных фундаменталистов-священников, фермеров и семей, которые были готовы буквально бороться за свои убеждения. Икко-икки переводится как что-то вроде «преданная лига», но также имеет оттенок «целеустремленных бунтов». В 1488 г. их лидер Rennyo, поднял восстание против самураев и обеспечил Провинция Кага для Икко-икки. Оттуда они распространились, утвердившись в Нагашима, Исияма Хонган-дзи, и Провинция Микава. Их растущая база власти должна была в конечном итоге привлечь внимание полевых командиров, таких как Ода Нобунага и Токугава Иэясу, которые признали их сопротивление правлению самураев, их решимость, их силу и их численность.

Силы Ода Нобунага поджигают Энряку-дзи и убивают монахов в 1571 году. Осада горы Хиеи (изображение в Эхон Тайкоки)

Токугава Иэясу напал на Икко-икки Микавы в 1564 году в Битва при Азукидзака, и не смог победить их, но вернулся вскоре после этого с отрядом монахов-воинов из его собственной религиозной секты, Дзёдо-сю, и, победив в битве приверженцев Икко, сожгли все их храмы дотла. Когда Ода Нобунага пришел к власти в конце 1560-х годов, монахи Энряку-дзи восстановили свою военную мощь и участвовали в нескольких стычках на улицах Киото против новой соперничающей секты. Буддизм Ничирэн. В конце концов они сожгли все храмы Нитирэн в Киото дотла, а затем стали искать союзников среди местных лордов (даймё). К несчастью для них, Азаи и Кланы Асакура они в союзе были врагами Ода Нобунага. Начиная с 29 сентября 1571 года, 30-тысячная армия Нобунаги возглавила Осада горы Хиеи, уничтожив Энряку-дзи и убив тысячи. Хотя он был перестроен, постоянная армия монахов-воинов никогда не восстановится после этого опустошения.

Затем Нобунага перешел к борьбе с Икко-икки в их крепостях Нагасима и Исияма Хонгандзи (см. Осады Нагашимы, Исияма Хонган-дзи Война). Летом 1574 г. с помощью бывшего пирата Куки Ёситака, Нобунага по существу заблокировал крепости Икко и заставил их подчиниться голодом. 20 000 жителей крепости сгорели вместе со своим домом. Два года спустя Нобунага вернулся в Исияма Хонган-дзи, которую он не смог принять ранее. На двух Битвы при Кизугавагути, Нобунага победил своих врагов, Клан Мори, который имел военно-морской контроль над районом. Икко были наконец вынуждены сдаться в 1580 году.

В 1580-х и 1590-х годах различные фракции монахов-воинов встали на сторону Токугавы Иэясу или его соперника. Тоётоми Хидэёси, участвуя в ряде сражений и стычек. Когда Токугава Иэясу, наконец, победил последнего из своих врагов и взял под свой контроль страну в 1603 году, время монахов-воинов наконец подошло к концу.

Оружие и платье

Сохей были весьма разнообразны по своему вооружению. В нагината это оружие, которое чаще всего ассоциируется с ними, хотя в легендах, как и в истории, известно, что многие монахи-воины владели всем, начиная с Яри, Юми, тачи, и танто. Многие воевали верхом, а многие ō-Ёрой доспехи самураев.

Монахи-воины, как и большинство других буддийских монахов родственных сект, носили серию кимоно-подобные одежды в несколько слоев, одна над другой, обычно белая снизу и желто-коричневая или шафраново-желтая сверху; этот стиль очень мало изменился с момента появления буддизма в Японии в 7 веке. Обувь традиционно состояла из таби носки и получить (деревянные сабо) или вараджи (соломенные сандалии). Монахи-воины часто складывали и завязывали белый головной убор, чтобы прикрыть большую часть головы, или заменяли хатимаки повязка на голову. Наконец, многие монахи-воины носили самурайские доспехи.

В shei применял разнообразное оружие. В Обиили пояс кимоно часто дополняли более тяжелым поясом, чтобы с него можно было перекинуть меч. Долго тачи был, вероятно, самым распространенным мечом, хотя многие монахи, возможно, носили танто также. Многие монахи были также опытными лучниками и использовали бамбук-и-ротанг луки, называемые дайкю, с бамбуковыми стрелами. Однако самым традиционным оружием монаха было нагината, оружие очень похоже на китайское гуандао или же Podao Европейский глефа или русский совня. В shei также были обучены использовать тяжелые канабо, который представлял собой большую дубину, выкованную из твердого железа. Хотя смертоносное, это оружие обычно использовалось для победы над противником без кровопролития.

Монахи Икко-икки 16 века, в основном из-за того, что они были деревенскими мобами, были гораздо более разнообразны в своей броне и вооружении. Многие носили более традиционные монашеские мантии с различной степенью защиты и типами доспехов. Многие были одеты в различные шлемы, а многие предпочли соломенную шляпу и плащ крестьянина. Нагината оставались очень распространенными, наряду с множеством мечей и кинжалов и ограниченным количеством аркебузы (с Сайка Икки являются заметным исключением, так как они в основном состоят из мушкетеров и оружейников в соответствии с Сузуки Магоичистандарт мушкетерской армии). Наконец, хотя это и не было ни доспехами, ни вооружением, но очень распространенным предметом, которым пользовались толпы воинов-монахов Икко-икки, было знамя с написанным на нем буддийским лозунгом. Одним из наиболее распространенных лозунгов был ненбуцу, "Град Амитабха!" (Наму Амида Буцу).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Новый японско-английский словарь Kenkyusha, ISBN 4-7674-2015-6
  2. ^ Камиен Кеун, Словарь буддизма: Сохей, encyclopedia.com, Словарь буддизма 2004 г., первоначально опубликованный издательством Oxford University Press 2004 г.
  3. ^ Д. Горт, Дженсен, Х. М. Врум, Джеральд, Генри, Хендрик (2005). Исследование глубин зла и добра: многоконфессиональные взгляды и примеры из практики. п. 165. ISBN 9042022310.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)

дальнейшее чтение