WikiDer > Священные тайны
Священные тайны районы сверхъестественное явления, связанные с божественность или религиозная идеология. Священные тайны могут быть:
- Религиозные верования, ритуалы или обычаи, которые держатся в секрете от неверующих, или низших уровней верующих, которые не имели инициация на более высокие уровни веры (скрытое знание можно назвать эзотерический).
- Верования религии являются общеизвестными, но не могут быть легко объяснены обычными рациональными или научными средствами.
Хотя термин «тайна» нечасто используется в антропология, доступ по инициации или обряд посвящения к секретным убеждениям - чрезвычайно распространенная черта местные религии по всему миру.
А мистагог или же иерофант является хранителем и учителем тайных знаний в предыдущем смысле, указанном выше. В то время как, мистика может быть определена как область философской или религиозной мысли, которая фокусируется на тайнах в последнем смысле, указанном выше.
Греко-римские тайны
В мистические религии древности были религиозные культы, требовавшие инициация «посвященного» или нового члена до того, как они были приняты, и иногда имели разные уровни посвящения, а также доктрины, которые были загадками в смысле необходимости сверхъестественного объяснения. В некоторых случаях части учения, по-видимому, были известны только священникам. Они включали Элевсинские мистерии, Митраизм, то Культ Исиды, то Культ Sol Invictus, а Ессеи. Таинственные традиции были популярны в древняя Греция и в разгар Римская империя,[1] и части Раннее христианство таким же образом использовали секретность.[2]
Христианские загадки
Хотя этот термин не используется одинаково во всех христианских традициях, многие, если не самые основные аспекты Христианское богословие требуют сверхъестественного объяснения. Назовем лишь несколько ключевых примеров, в том числе характер Троица, то девственное рождение Иисуса, а воскресение Иисуса. Это загадки в том смысле, что их нельзя объяснить или постичь одним лишь разумом.
Слово загадка (μυστήριον) используется 27 раз в Новый Завет. Он обозначает не столько значение современного английского термина тайна, а скорее то, что мистический. в библейский греческийэтот термин относится к «тому, что ожидает раскрытия или интерпретации».[3] В католической церкви латинский термин мистериум фидеи, «тайна веры», определенная в Катехизис католической церкви (1997), что означает тайну, сокрытую в Боге, которая никогда не может быть познана, если не будет открыта Богом.[4]
в Римская католическая церковь в Первый Ватиканский собор еще раз подтвердил существование тайн как доктрины католической веры следующим образом: «Если кто-нибудь скажет, что в Божественном Откровении нет никаких тайн в собственном смысле слова (вера и собственное выражение мистерии), но то, что разумно развито (per rationem rite excultam) все догмы веры можно понять и продемонстрировать из естественных принципов: пусть он будет анафема"(Сессия III, De fide et ratione, может. я). Позиция, если не терминология, других христианских церквей по сути такая же.
В части Раннехристианская церковь, многие аспекты христианского богословия, в том числе некоторые таинства и сакраменталы, так называемой дисциплина аркани, были скрыты от язычники чтобы они не стали объектами насмешек, а также постепенно катехумены или новообращенные. Поскольку Эпоха преследований закончилось, секретность постепенно ослабла.[5] Но термин продолжал использоваться, и это же слово используется в Восточные православные церкви описывать «тайны» и «таинства». На Западе это обычно не так, хотя богословски многие аспекты таинств признаны тайнами в основном смысле, описанном выше, особенно (для тех церквей, которые его принимают) доктрина пресуществление в Евхаристия. Следовательно Папа Павел VIс папская энциклика от 3 сентября 1965 г., Евхаристия была озаглавлена, начиная с первых слов: Mysterium fidei. в Римский обряд Католическая месса в пределах или сразу после формула освящения о вине священнослужитель говорит: «Тайна веры». Первоначально термин «Тайна» использовался для таинств в целом как на Востоке, так и на Западе, как показано в «Мистагогический Слова "Св. Кирилл Иерусалимский и работа, О тайнах автор: St. Амвросий Миланский.[6]
Хотя все официальные доктрины христианских церквей долгое время были полностью общедоступными, слабо определенная область христианской мысли называлась Христианский мистицизм часто касается созерцания священных тайн и может включать в себя развитие личных теорий о них, предпринимаемых с осознанием того, что они никогда не могут быть полностью постигнуты человеком.
Восточное христианство
Термин используется в Восточное христианство ссылаться на то, что Западная Церковь в настоящее время звонки таинства и сакраменталы, термины, которые Западная Церковь тщательно определила в каноническое право. Так, например, Совет Трента объявлен там точно семь таинств. В Восточные церквиНапротив, никогда не давали такого точного определения Тайнам. И хотя Западная Церковь учит, что освященный хлеб и вино Евхаристия одно таинство, Божественная литургия называет Евхаристию Тайны, во множественном числе. Православные христиане всегда причащались в обоих разновидность (как тело и кровь), и даже зарезервировать как в скиния. Священные тайны можно определить как «те святые деяния, посредством которых Святой Дух таинственно и незримо дарует благодать (спасительную силу Бога) человеку».[7]
Хотя православные учебные материалы могут перечислить семь священных таинств, таких же, как и семь западных таинств: Крещение, Миропомазание (Подтверждение), Признание (Покаяние, примирение или признание), святое Причастие (Евхаристия или Святое Причастие), Брак (Святое замужество), Рукоположение (Священные Ордена) и Соборование (Помазание больных. Архаичный: Чрезвычайное Соборование) (Западные имена в скобках), термин не ограничивается этими семью. Как и на Западе, ожидается, что все верные люди получат шесть из семи перечисленных выше, и могут или не могут получить либо брак, либо рукоположение, либо и то, и другое; женщины не могут быть приняты в священство, но могут получать монашеские секты.
Христианская жизнь сосредоточена в тайне воплощение Христа, союз Бога и человека. Однако считается, что искупление человека произошло не только в прошлом, но продолжается и по сей день. теозис.[8] Таинства или Священные Таинства являются наиболее важными средствами, с помощью которых верующие могут обрести союз с Богом, при условии, что они будут приняты с Вера после соответствующая подготовка. Христиане верят, что Бог присутствует везде и наполняет все своими божественная благодать, и что все творение в некотором смысле является «таинством». Однако они верят, что «Он более конкретно и интенсивно присутствует в [тех] особых и надежных манерах, которые Он Сам установил»,[9] то есть в Священных Таинствах.
Другие религии и группы
Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Март 2019 г.) |
В некоторых других религиях знание некоторых эзотерических частей доктрины или учений предназначено только для определенных членов. Это была особенность Тантрический буддизм, индуизм, Катаризм, некоторые части Шиитский ислам, а Друзы религия. В традиционных Иудаизм, изучение большей части мистической традиции Каббала зарезервировано для ученых. Эзотеризм - сильная черта многих современных движений, таких как Масонство, Розенкрейцерство, Теософия, и Саентология.
Рекомендации
- ^ Антонио Вирджили, Culti misterici ed orientali a Pompei, Roma, Gangemi, 2008
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. .
- ^ Данкер, Фредерик Уильям, Краткий греко-английский лексикон Нового Завета (University of Chicago Press, Чикаго, Иллинойс, 2009 г., ISBN 0-226-13615-9), Разжечь локацию. 4417.
- ^ "''Catechismus Ecclesiae Catholicae' ', 237 ". Vatican.va. 1992-06-25. Получено 2019-05-20.
- ^ Дисциплина тайны статья в Католическая энциклопедия
- ^ О тайнах святого Амвросия Миланского, Мистагогические лекции Святой Кирилл Иерусалимский
- ^ Протоиерей Серафима Слободского, Закон Божий (Типография Св. Иов Почаев, Джорданвилль, штат Нью-Йорк, 1996 год, ISBN 0-88465-044-8), п. 471.
- ^ Сакраментальная жизнь: взгляд православного христианина(Св. Иоанна Кронштадтского издательства, Liberty, TN, 1986), с. 6.
- ^ Сакраментальная жизнь (1986), стр. 7.
внешняя ссылка
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. .
- Восстановленный Новый Завет - Джеймс Морган Прайс 1914