WikiDer > Храм Саттайнатхара, Сиркажи

Sattainathar Temple, Sirkazhi

Храм Саттаинатара
Храм Саттинатар (20) .jpg
Гопурам храма
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругMayiladuthurai
БожествоСаттайнатар (Шива),
Bhramapureeswarar, ThoniapparPeriyanayagi (Парвати)
Место расположения
Место расположенияСиркали
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Саттинатар, Сиркажи находится в Тамил Наду.
Храм Саттайнатхара, Сиркажи
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты11 ° 14′N 79 ° 44'E / 11,233 ° с. Ш. 79,733 ° в. / 11.233; 79.733Координаты: 11 ° 14′N 79 ° 44'E / 11,233 ° с. Ш. 79,733 ° в. / 11.233; 79.733
Архитектура
ТипДравидийская архитектура

Храм Саттаинатар, Сиркажи (также называемый Храм Брахмапуришварар и Храм Тониаппара) это Индуистский храм, посвященный Шива находится в Сиркали, Тамил Наду, Индия.[1] Храм воплощают гимны Теварам и классифицируется как Паадал Петра Стхалам. Это древний храмовый комплекс с тремя разными святынями Шивы в трех этажах.

Храм Бхрамапуришварар расположен на нижнем уровне. На втором уровне находится Периянакар с Периянаяки на Тониотсюда и название Тониаппар. Саттайнатхар / Ватуканатар также находится здесь. С этой святыней связаны 22 водоема. Здесь поклоняются трем различным формам Шивы: Шивалингаму (Бхраммапуришварар), колоссальному образу Умы Махешварар (Тониаппар) на среднем уровне, и Бхайравар (Саттанатар) на верхнем уровне. С храмом связана легенда о ребенке. Самбандар кого, как полагают, кормил Парвати на берегу храмового резервуара. Позже ребенок начал сочинять Теварам, каноническая шиваитская литература о Шиве и стал одним из самых почитаемых шиваитских поэтов в Южной Индии.

Этимология и происхождение

Стены храма вокруг третьего участка

В древние времена у этого города было двенадцать разных имен, включая Брахмапурам, Венупурам, Тонипурам, Кажумалам, Пугали, Сирказхисварам и Шри Кали.[2][3] Согласно распространенному мнению, Кали, как полагают, поклонялись главному божеству, Брахмапуришварару, и поэтому это место стало известно как Шрикалипурам, который впоследствии стал Шияли.[4] Согласно индуистской легенде, во время одного из самых больших наводнений, затопивших планету Земля, индуистский бог Шива как говорят, нес 64 искусства на плоту (называется Тони на тамильском языке). Верховное божество в храме, Шива, таким образом, называется «Тониаппар» (тот, кто нес плот), а регион называется «Тонипурам».[5][6][7][3] Индуистский бог Брахма Считается, что здесь поклонялись Шиве, давая имя «Бхрамапуришварар» (тот, которому поклонялся Брахма), поэтому этот регион также называют «Бхрамапуришварам».[8][3] Считается, что Шива подавил высокомерие индуистского бога Вишну, после того, как показал свое господство над тремя мирами и, следовательно, получил здесь имя «Саттаинатар». Таким образом, город называется «Саттинатхапурам», который в наше время является пригородом Сиркажи. Город был известен как «Калумалам» в ранний период Чола.[9] Тиругнанасамбандар, Шайва седьмого века Наянар, поскольку считается, что младенца кормила молоком мудрости божественная мать Парвати на берегу храмового резервуара. Ребенок Самбандар запел антологию Теварам гимны, начиная с «Тодудайя Севиян». Самбандар в своих стихах называет этот город «Кажи».[5][6][7][3] Это называлось Шияли во время Британское правление, и после Независимость, он был переименован в «Сыркажи».[2]

Архитектура

Центральная святыня с тремя уровнями

Храм имеет обширный Пракарам(дворы) с высокими стенами ограждения. Есть два набора семиярусных гопурамы на внешних стенах корпуса. Крыльцо на входе со второй в первую пракару датируется 10-11 веками.[10] Первоначальная святыня периода Наянмарс включал святыню Бхраммапуришварара на южной стороне храмового резервуара; святилище Тонниаппара на холме к западу от центрального святилища и святилище Саттанатар на втором этаже, доступное с южной стороны. прахарам(внешний двор) святилища Тониаппар по лестнице. Расширение первоначального храма произошло в период Кулотунга Чола I, Викрама Чола, Кулотунга Чола II и Кулотунга Чола III (как в Чидамбарам - 11-13 вв.).[11] Храм - святое место для индуизм и тысячи преданных приходят поклониться божествам.[12] Образ Парвати в виде Стхира Сундари находится в подвале в отдельном храме.[13]

Тиругнана Самбандар

Легенда о Самбандар питается Парвати и ребенок становится святым

Самбандар был молодым Шайва поэт-святой Тамил Наду, живший примерно в 7 веке нашей эры.[14] Он один из самых выдающихся из шестидесяти трех Наянарс, Тамильский Шайва бхакти святые, жившие между шестым и десятым веками нашей эры. Гимны Самбандара Шива были позже собраны, чтобы сформировать первые три тома Тирумураи, религиозный канон тамильского Шайва сиддханта. Он был современником Appar, еще один святой шайва.[15]

Самбандар родился у Шивапады Хрудияра и его жены Бхагаватиар, которые жили в Сыркажи в Тамил Наду. Это были шиваитские брамины, которые в то время исповедовали Риг Веда. Группа сервиторов носила пучок на макушке с наклоном вправо, как это видно на всех фресках и статуях самбандара, а также упоминается в связанных житиях того периода, а также более поздних периодов, таких как арунагиринатар. Согласно легенде, когда Самбандар было три года, родители отвезли его в храм Шивы, где Шива и его супруга Парвати предстал перед ребенком. Богиня кормила его своей грудью. Его отец увидел капли молока на губах ребенка и спросил, кто его кормил, на что мальчик указал на небо и ответил песней. Тодудая Севиян - первый куплет Теварам. Говорят, что во время обложения священным шнуром в возрасте семи лет он объяснил Веды с ясностью. Шри Шанкарачарья живший в последующем столетии также упомянул самбандар в одном гимне Саундарья Лахари, восхваляя его как одаренного тамильского ребенка (дравида сису), которого богиня кормила молоком божественного гнозиса Ума.[нужна цитата]

Фестивали

Гопурамы храма

Жрецы храма исполняют пуджа (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к Шиваите сообщество, подкаста браминов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30, Каласанти в 8:00, Учикалам в 10:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 20:00. и Ардха Джамам в 22:00. Каждый ритуал состоит из четырех этапов: абхишека (священная ванна), алангарам (украшение), Neivethanam (предложение еды) и Deepa Aradanai (размахивание лампами) для всех трех святынь Шивы. Поклонение проводится под музыку с Нагасварам (трубочный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Веды читают священники и поклоняются поклоняющимся перед мачтой храма. Есть еженедельные ритуалы вроде сомаварам и сукраварам, двухнедельные ритуалы, такие как прадошам и ежемесячные фестивали, такие как Амавасай (день новолуния), Кирутигай, пурнами (день полнолуния) и сатурти.

Религиозное значение

Храм упоминается в каноническом сочинении Шайвы, Теварам, к Тиругнана Самбантар, Тирунавуккарасар и Сундарар, самые выдающиеся шиваитские святые 7–8 вв. н. э. и классифицируются как Паадал Петра Стхалам.[16] Для Самбандара есть отдельная святыня, отмечающая чудо Парвати кормить грудью ребенка Самбандар, когда он плакал по молоку.[16][17] Шиве поклоняются в трех различных формах; Шивалингам (Бхраммапуришварар), Ума Махешварар (Тониаппар) на среднем уровне и Бхайравар (Саттанатар) на верхнем уровне.[17] Первоначальный храм был расширен в период Кулотунга Чола I, Викрама Чола, Кулотунга Чола II и Кулотунга Чола III (как в Чидамбараме - 11-13 вв.). Каждый год в тамильский месяц Читирай (Апрель - май) отмечается 10-дневный праздник.[18]

Согласно индуистской легенде, Махалингасвами в Тирувидаймарудуре является центром всех храмов Шивы в регионе и Сапта Виграха Муртис (семь главных супругов всего Шива храмы) расположены в семи сторонах света вокруг храма, в различных частях штата.[19][20] Семь божеств Натараджа в Храм Чидамбарам Натараджа в Чидамбарам, Храм Чандикесварар в Тирухейнгалуре, Винаягар в Храм Веллаи Винаягар в Тируваланчужи, Муруга в Храм Свамималаи Муруган в Swamimalai, Бхайрава в храме Саттайнатар в Сиркали, Наваграха в Храм Сориянар в Сурьянар Ковил и Дакшинамурти в Храм Апатсахайесварар, Алангуди в Алангуди, Папанасам талук.[20]

Тониаппар, воплощенный в Гривакостхе в Тонималаи, является аспектом Бхайрава.[21] Аштабхайравы (восемь Бхайравов) размещены в мандапе Валампури в храме. Изображения вместе с надписями указывают на поклонение Бхайраве с конца 16 века. Восемь бхайравов в группе включают Аситангу, Вишалакшу, Марртанду, Модакаприю, Свачанду, Вигнасантуса, Кхечеру и Сарчарачару. На изображениях изображены трезубец, ручной барабан, петля и меч.[11]

Арунагиринатар был тамильским поэтом 15 века, родившимся в Тируваннамалай. Он провел свои ранние годы как бунтарь и соблазнитель женщин. Подорвав свое здоровье, он попытался покончить жизнь самоубийством, бросившись с северной башни Храм Аннамалайяр, но был спасен милостью божьей Муруган.[22] Он стал стойким преданным и сочинил тамильские гимны, прославляющие Муругана, самого известного человека. Тирупугаж.[23][24] Арунагиринатар посетил различные храмы Муругана, а на обратном пути в Тируваннамалай посетил храм и воспел в храме хвалу Муругану.[25]

Маяка Кшетры - это места, где Господь Шива обратил Господа Брахму в пепел. Пять таких мест - Каши (Варанаси) Майанам, Каччи (Канчипурам) Майанам; Кажи (Сиркажи) Майанам, Наллур (Тируналлур) Майанам и Кадавур (Тирукадайюр) Майанам.[26]

Примечания

  1. ^ Перепись Индии, 1961, том 7; Том 9
  2. ^ а б Городской корпоративный бизнес-план муниципального образования Сыркажи на 2009 год.
  3. ^ а б c d Пиллаи 1904 г., п. 91.
  4. ^ Рао 2012, стр. 20-23.
  5. ^ а б Айяр 1991, п. 244.
  6. ^ а б Айяр 1991, п. 42.
  7. ^ а б В.К. 2007 г., п. 45.
  8. ^ Директор по переписи 1991 года, п. 55.
  9. ^ Айянгар 1911, п. 92.
  10. ^ Бранфут 2015, п. 95.
  11. ^ а б С. 2012, п. 433.
  12. ^ Более поздние храмы Чола: Кулоттунга I - Раджендра III (1070–1280 гг. Н. Э.)С. Р. Баласубрахманьям, Баласубрахманьям Венкатараман.
  13. ^ V. 1974 г., п. 39.
  14. ^ Доктор Р. Нагасами. «Новые записи Пандьи и даты Наянмарса и Альварса». Тамильская академия искусств. Получено 9 июля 2007.
  15. ^ Энциклопедия джайнизма, том 1, страница 5468
  16. ^ а б Кодаяналлур Ванамамалай 2001, п. 47.
  17. ^ а б Анантараман 2006, п. 46.
  18. ^ Иллюстрированный путеводитель по Южно-Индийской железной дороге 1926 г.С. 50–51.
  19. ^ Туристический гид по Тамил Наду (2007). Туристический гид по Тамил Наду. Ченнаи: T. Krishna Press. п. 53. ISBN 978-81-7478-177-2.
  20. ^ а б Нараянасвами (апрель 1987 г.). «Джйотирмая Махалингам». Ом Шакти (на тамильском). Коимбатур: Публикации Ом Шакти: 34–5.
  21. ^ С. 2012 г., п. 431.
  22. ^ В.К. 2007 г., п. 109.
  23. ^ Айяр 1991С. 191–203.
  24. ^ Звелебил 1975, п. 217.
  25. ^ Звелебил 1991, п. 53.
  26. ^ Динамалар 2012.

Рекомендации

внешняя ссылка