WikiDer > Береговой Храм

Shore Temple
Эта статья об одном из храмов Махабалипурама. Для объекта всемирного наследия ЮНЕСКО см. Группа памятников в Махабалипураме.

Береговой храм
Мамаллапурам (167) .jpg
Береговой храмовый комплекс
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругЧенгалпатту
Место расположения
Место расположенияМамаллапурам или же Махабалипурам, Ченгалпатту
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Береговой храм расположен в Тамил Наду.
Береговой Храм
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты12 ° 36′59 ″ с.ш. 80 ° 11′55 ″ в.д. / 12,61639 ° с.ш. 80,19861 ° в. / 12.61639; 80.19861Координаты: 12 ° 36′59 ″ с.ш. 80 ° 11′55 ″ в.д. / 12,61639 ° с.ш. 80,19861 ° в. / 12.61639; 80.19861
Архитектура
ТипДравидийская архитектура
СоздательНарасимхаварман II, Династия Паллавов
Завершенный700–728
Береговой храм, Махабалипурам
Береговой храм Махабалипурам
ЮНЕСКО Объект всемирного наследия
Храм на берегу (Фрагмент Северной стены, 28 мая 2011 г.) .jpg
Береговой храм Мамаллапурам (Махабалипурам) (700–728 гг. Н.э.)
Гопурум в Махабалипураме.JPG
Гопурам, Махабалипурам		 Храм на берегу - Deities.JPG
Шива Парвати Божества
Идол внутри миниатюрного святилища, Береговой храм.jpg
Миниатюрный храм		 Береговой храм lion.jpg
Дурга на льве с небольшой резной святыней
Господь.JPG
Вишну в полулежащей позе		 Береговой храм 8-3.jpg
Каменная скульптура

В Береговой Храм (построен в 700–728 гг. н.э.) назван так потому, что выходит на берег Бенгальский залив. Он расположен недалеко от Ченнаи в штате Тамил Наду.

Это структурный храм, построенный из блоков гранит, датируемые 8 веком нашей эры. На момент создания сайт был загружен порт во время правления Нарасимхаварман II из Династия Паллавов.[1] Как один из Группа памятников в Махабалипураме, он был классифицирован как ЮНЕСКО Объект всемирного наследия с 1984 года.[2] Это один из старейших структурных (против высеченный в скале) каменные храмы Южная Индия.[1]

Прибрежный храм - это комплекс храмов и святынь.[3][4]

История

Береговая ночь храма

Марко Поло и европейские купцы, пришедшие в Азию вслед за ним, назвали сайт Семь пагод. Считается, что одним из них является Береговой храм. Храм, вероятно, служил ориентиром для навигация своих кораблей. Как это выглядит как Пагода, название стало привычным для моряков.[5]

Этот структурный храмовый комплекс был кульминация архитектурных творений, инициированных королем Нарасимхаварман II в середине 7 века, начиная с пещерных храмов и монолитных Ратх.[4] Несмотря на то, что архитектурное создание скульптурных вырезов и вырезанных структур продолжалось в последующие периоды, как это видно в пещере Атираначанда, Пидари-ратхах и пещере Тигра, главная заслуга архитектурной элегантности комплекса Храм на берегу в этой категории структурных храмов принадлежит королю Раджасимхе (700–28 гг. н.э.), также известному как Нарасимхаварман II, из династии Паллавы. В настоящее время предполагается, что этот храмовый комплекс был последним в серии храмов, которые, казалось, существовали на затопленной береговой линии; это подтверждается появлением очертаний его сестринских храмов у побережья во время Цунами 2004 года который поразил эту береговую линию.[3] Архитектура Берегового Храма была продолжена Чолами (в храмах, которые они построили), правившими Тамил Наду после победы над Паллавом.[6]

Цунами в декабре 2004 года, обрушившееся на побережье Коромандела, обнажило старый разрушенный храм, полностью построенный из гранитных блоков. Это возобновило предположение, что Махаблайпурам был частью семи пагод, описанных в дневниках Европейцы, из которых шесть храмов остаются затопленными в море. Цунами также обнажило некоторые древние наскальные скульптуры львов, слонов и павлинов, которые использовались для украшения стен и храмов в период Паллавы в VII и VIII веках.[7]

Хотя цунами 26 декабря 2004 года, произошедшее в Индийском океане, обрушилось на храм и окружающий сад, Береговой храм не был сильно поврежден, поскольку уровень воды вернулся к своему нормальному уровню в течение нескольких минут. Ущерб был нанесен фундаменту Бали Питам (жертвенный алтарь) перед храмом, ступеньки, ведущие к лодке пристань, и небольшой храм с Вараха (Кабан) скульптура в основании Берегового храма. Поскольку фундамент храма находится на твердой гранитной скале, он может выдержать волны, вызванные цунами; то бойны Возведенные вокруг храма на побережье также способствовали его защите.[8]

Согласно двум надписям, найденным на плите меньшего храма Шивы, названия трех упомянутых храмов таковы: Кшатриясимха Паллавешвара-грухам, Раджасимха Паллавесвара-грухам и Плликондарулия-девар. Весь храмовый комплекс называется Джалашаяна (лежа в воде). Это подтверждает, что святыня Вишну была первой святыней, раскопанной здесь. Надпись на притолоке святилища Вишну также упоминает это как Нарапатисимха Паллава Вишну Гриха куда Нарапатисимха это титул Раджасимхи.[5]

Один археолог заметил, что: «Расположив храм на самом краю моря, подвергая его опасности, которых можно избежать, строители, несомненно, искали театрального эффекта».[9]

Катхак Дансеус Намрита Рай в храме на берегу моря

Фестиваль индийского танца-Мамаллапурам

Танцевальный фестиваль Мамаллапурам проводится каждый год в декабре-январе в Мамаллапураме, Тамил Наду. Этот танцевальный фестиваль организован Департаментом туризма правительства США. Тамил Наду. Представители Бхаратанатьям, Кучипуди, Катхак, Одисси, Мохини Аттам и Катхакали выступают на этом великолепном фоне каменных скульптур Паллавы. Это яркий фестиваль танца, где огромная аудитория наслаждается этим фестивалем, который длился месяц.[10]

Легенда

Поскольку Храм на берегу изначально был определен как часть Семь пагод В Махабалипураме древняя индуистская легенда упоминает происхождение этих пагод в мифических терминах. Принц Хираньякашипу отказался поклоняться богу Вишну. Князь сын, Прахлада, очень любил и был предан Вишну и критиковал неверие своего отца. Хираньякашипу изгнал Прахладу, но затем смягчился и позволил ему вернуться домой. Отец и сын быстро начали спорить о природе Вишну. Когда Прахлада заявил, что Вишну присутствует везде, в том числе в стенах их дома, его отец ударил ногой по столбу. Вишну вышел из колонны в виде человека с головой льва и убил Хираньякашипу. Прахлада в конце концов стал королем, и у него был внук по имени Бали. На этом месте Бали основал Махабалипурам.

В мифах также упоминается, что боги завидовали архитектурной элегантности памятников Махаблипурама, и в результате они вызвали наводнения, затопившие большую часть города, за исключением нескольких построек, которые можно увидеть сейчас.[11]

Архитектура

Основная статья: Группа памятников в Махабалипураме

Макет

Береговой храм, Махабалипурам, Индия.
Храм SeaShore, Махабалипурам, Тамил Наду, Индия.

Все три храма комплекса Shore Temple построены на одной платформе. Если смотреть с северной стороны, храмы кажутся точной копией Дхармараджа Ратха.[5] Главный Береговой Храм, обращенный на восток, так что солнечные лучи освещают главное божество Шива Линга в святыне представляет собой пятиэтажный строительный Индуистский храм, а не высеченный в скале как и другие памятники на этом участке. Построенный из скульптурных гранитных камней, извлеченных из соседнего карьера, это самый ранний важный структурный храм в Южная Индия. Его пирамидальная структура имеет высоту 60 футов (18 м) и расположена на квадратной платформе 50 футов (15 м). Впереди небольшой храм, который был оригиналом порог.[12][13]Он сделан из мелко ограненного местного гранита.[14]Прибрежный храм также является одним из самых популярных храмов. Недавние раскопки обнаружили здесь под песком новые строения.[13][15]

Храм представляет собой сочетание трех святынь. Главная святыня посвящена Аркадип как и меньшая вторая святыня. Небольшая третья святыня, расположенная между ними, посвящена лежащему Вишну и, возможно, вода была направлена ​​в храм, входя в святилище Вишну. Два святилища Шивы ортогональный в комплектации. Вход через поперечный бочкообразный свод гопурам. Два шикхары имеют пирамидальный контур, каждый отдельный ярус отличается свисающими карниз отбрасывающие темные тени.[1] Внешняя стена святилища Вишну и внутренняя сторона ограждающей стены имеют обширную скульптуру и увенчаны большими скульптурами Нанди.[12] Внешние стены храма разделены пилястры в заливы, нижняя часть вырезана в виде ряда поднимающихся львов.[16] Стены храма украшены большими скульптурами Нанди.[17]

Функции

Сомасканда Панно с Шивой, Умой и их сыном Скандой

В храме есть Гарбхагриха (sanctum sanctorum), в котором божество, Сивалинга, закреплен, и небольшой мандапа окружен тяжелой внешней стеной с небольшим пространством между обход. Сзади две святыни, обращенные в противоположные стороны. Внутренняя святыня, посвященная Кшатриясимнесвара достигается через проход, а другой, посвященный Вишну, обращен наружу. В Дурга сидит на своем льве вахана. Небольшая святыня могла быть в полости в груди льва.[13]

Конфигурация двух храмов Шивы с небольшим храмом Вишну между ними иллюстрирует попытку сбалансировать различные конкурирующие религиозные требования.[1]

Крыши храмов имеют орнамент, подобный Панча Ратхам. На крышах есть украшения наверху, что свидетельствует о его религиозно-функциональном характере, поскольку это был законченный храм. Восьмиугольная форма шикарас из двух храмов, посвященных Шиве, выполнены в дравидийском архитектурном стиле.[5] Под башнями стены святилища в основном пустые, без каких-либо украшений, но колонны высечены на основаниях, установленных на львах.[18] Украшения на внешней стороне этих святынь похожи на те, что можно увидеть на Панча Ратхас, хотя из-за их близости к морю они частично разрушены из-за соленых ветров.[17]

Самой отличительной особенностью храма являются Дхаралинга и Сомасканда панно, которое закреплено во внутренних стенах святилища восточного обращенного к храму Кшатриясимхешвара. Дхаралинга обожествляется в Гарбхагриха, который имеет квадратную форму 12 футов (3,7 м) и высоту 11 футов (3,4 м). Дхаралинга или Шивалинга в стиле Раджасимха вырезаны из черного базальт камень. У него шестнадцать граней с небольшим рифлением для создания короны наверху. Повреждена верхняя часть линга. Его общая высота составляет 6 футов (1,8 м) с одной ногой, встроенной в фундамент для обеспечения устойчивости.[5] А барельеф, который является семейным образом Шивы и его супруги Парвати со своим ребенком Картикея надстроенная над каменной плитой находится в небольшом святилище в храме. Это также называется панно Сомасканада, резное каменное панно. Еще две похожие панели видны на входном крыльце храма. Панно этого типа также изображено в соседней Дхармараджа Ратхе эпохи Парамешварвармана.[5][19][20] В Ардхамантапа или половину комнаты, которая является первой комнатой перед входом в святилище, также имеет скульптуры Брахмы на южной стене и Вишну на северной стене. Скульптуры Шивы как Трипурантака и Дурга видны на обратной стороне северной стены главного храма. Также есть обходной проход, по которому можно обойти главную святыню по часовой стрелке.[5]

Меньший храм Шивы за главным храмом представляет собой двухэтажное строение со ступенчатой ​​пирамидальной башней с восьмиугольной шихара построенный по круговой грива. А каласа и конец установлены над шихара. кудус (мансардные выступы в виде подковообразных арок) и небольшие святыни являются частью карнизов на обоих уровнях постройки. Панно из Сомасканды украшает заднюю стену внутренней святыни. Здесь нет мантапа (зал) перед этой святыней (вероятно, поврежден). На внешних стенах изображены две панели. Один называется Экападамурти, глазоногая форма Шивы с Брахмой и Вишну, исходящими из его боков. На второй панели изображен Нагараджа (царь змей), стоящий под пятиголовым змеем.[5]

Ананташайи Вишну (Лежащая поза Вишну, лежащего на змее Ананта) хранится в небольшом прямоугольном святилище между большим храмом Кшатриясимхешвара и храмом Раджасимха Паллавешвара. Вишну изображен с четырьмя руками, но его атрибуты отсутствуют (повреждены). Прямоугольная башня храмового сооружения отсутствует. Типичный дизайн кудус и небольшие квадратные святыни являются частью карниза. На внешних стенах вырезаны изображения Кришны, убивающего демона. КесиКришна танцует Калия (змей с семью капюшонами), и Вишну, сидящий на своей колеснице Гаруда в процессе сохранения Гаджендра (слон) из пасти крокодила. Надпись, отмеченная в Паллаве Сценарий Grantha находится на притолоке, что указывает на то, что это самая ранняя святыня комплекса.[5]

Вся комплексная стена, окружающая храмы, вылеплена большими скульптурами Нанди, колесницы или горы Шивы,[17] а также с ялисами и варахасами (кабанами).[8] назад к королю паллавы

Лев монолит

Монолитная скульптура частично резного и частично скульптурного льва с дырой в торсе возведена внутри сложной стены храмового комплекса. Миниатюрное изображение Дурга на обратной стороне изображения, которое представляет собой изображение Дурги как Махишасурмардини. Предполагается, что открытая пасть льва символизирует его роль любимого животного Дурги. На ноге льва также вырезана женщина-хранительница с луком.[5]

Миниатюрный храм

Миниатюрная святыня в комплексе Храм на берегу

В 1990 г. Археологические исследования Индии (ASI) обнаружил миниатюрный храм с Бхувараха изображение в корпусе колодезного типа. Это датируется периодом правления царя Паллавы Нарасимхавармана Мамаллы (638–660 гг. Н. Э.). Он был окружен эллиптическим колодцем, построенным в период Раджасимхи (700–728 гг. Н. Э.). Они высечены на скале, на которой также находится лежащий Вишну в комплексе Берегового храма.[21] Миниатюрная святыня также посвящена Шиве.[22] Он имеет шестнадцатигранное основание, вырезанное из скалы. Круглая стена и надстройка конструкционного типа. На пилястрах изображены львы. Сообщается, что это уникальный одноярусный храм, которого не было в других храмах периода Паллавы. Его круглая шикара находится в архитектура в стиле весара. Шихара возводится по круговой Грива, у которого есть кудус и маха-насикас с четырех сторон и каждая насика есть изображение Ганеша. В каласа выше шикара отсутствует.[5] Резьба на Бхуварахе изображает Вараха как кабан воплощение Вишну. Это изображение имеет необычную форму, в отличие от других изображений Варахи в других регионах страны, поскольку здесь нет Бхудеви показано ни океана. Изображение представлено в форме Варахи, ныряющего в океан, чтобы спасти Бхудеви или мать-землю. Символика этого акта обозначает миф только тогда, когда храм погружен в воду, так как он находится ниже уровня земли.[5] Скульптура видна сломанной, а на основании есть надпись, относящаяся к титулам царя Паллавы Раджасимхи. Стена, которая окружает святыню, чтобы предотвратить проникновение песка с моря, также имеет надпись на верхнем слое шрифтом Паллава-Гранта, которая отождествляет короля с Арджуна.[5][23]

Сохранение

ASI построила стену волнолома по всему морскому берегу, чтобы спасти храм от дальнейшего разрушения.[5] Храмовые постройки, пострадавшие от бурного моря и ветров с содержанием соли, сохраняются Археологической службой Индии путем строительства защитных сооружений. бойны, обработка целлюлозой обоев и посадкой казуарина деревья вдоль пораженной береговой линии. Обработка мякоти поглощает соленую воду. Кроме того, дана химическая обработка памятнику, чтобы предотвратить просачивание воды в скалу. Сообщается, что такая обработка удаляет воду, хранящуюся внутри породы, позволяя камню дышать и сохранять свою прочность. Благоустроена территория вокруг Храма на берегу. Садоводческое крыло ASI создало зеленую лужайку площадью 11 акров (4,4 га) вокруг Храма на берегу. Установка вывесок с информацией о памятниках и создание фонтанов также были частью программы благоустройства, запланированной ASI.[9]

Смотрите также

Галерея

  • Вид с воздуха на Храм на берегу

  • Береговой храм, левая сторона

  • Храм на берегу, правая сторона

  • Храм на берегу, вид на храм на берегу

  • Береговой Храм, Храм Виманам

  • Береговой храм, около 1914 г. Предоставлено J.W. Кумбс

  • Береговой храм под голубым небом

Рекомендации

  1. ^ а б c d Чинг, Франк; Ярзомбек, Марк; Пракаш, Викрамадитья (2007). Глобальная история архитектуры. Нью-Йорк: Джон Уайли и сыновья. стр.274. ISBN 978-0-471-26892-5.
  2. ^ «Группа памятников в Махабалипураме». Всемирного наследия. Получено 8 февраля 2007.
  3. ^ а б «Объекты всемирного наследия - Махабалипурам: группа памятников Махабалипурам (1984), Тамил Наду». Археологические исследования Индии Национальным центром информатики. Получено 30 декабря 2012.
  4. ^ а б «Храм на берегу, Мамаллапурам». Onlinenu Библиотека Британской энциклопедии. Получено 30 декабря 2012.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п "Махабалипурам - Мастерская Паллавов - Часть V". Береговой Храм. Puratatva.com. 14 сентября 2010. Архивировано с оригинал 23 января 2014 г.. Получено 27 февраля 2013.
  6. ^ «Махабалипурам». USCLA Education, Южная Азия. Получено 30 декабря 2012.
  7. ^ National Geographic (21 октября 2008 г.). Священные места на всю жизнь: 500 самых спокойных и могущественных мест в мире. National Geographic Книги. С. 154–. ISBN 978-1-4262-0336-7. Получено 7 февраля 2013.
  8. ^ а б «Храм на берегу стоит на своем». Индус. 30 декабря 2004 г.. Получено 30 декабря 2012.
  9. ^ а б «Монументальное усилие». Национальный журнал Front Line India от издателей Индуистский. 8 ноября 2003 г. Архивировано с оригинал 10 апреля 2013 г.. Получено 27 февраля 2013.
  10. ^ http://www.webindia123.com/festival/dance/mamalla.htm
  11. ^ National Geographic (21 октября 2008 г.). Священные места на всю жизнь: 500 самых спокойных и могущественных мест в мире. National Geographic Книги. С. 154–. ISBN 978-1-4262-0336-7. Получено 27 февраля 2013.
  12. ^ а б «Береговой храм». GreatBuildings. Artifice. Получено 8 февраля 2007.
  13. ^ а б c «Береговой храм». art-and-archaeology.com. Получено 8 февраля 2007.
  14. ^ Тапар, Бинда (2004). Введение в индийскую архитектуру. Сингапур: издание Periplus. п. 51. ISBN 978-0-7946-0011-2.
  15. ^ «Храм на берегу стоит на своем». Ченнаи, Индия: индус. 30 декабря 2004 г.. Получено 8 февраля 2007.
  16. ^ Майкл, Джордж (198). Индуистский храм. Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет. С. 134–135. ISBN 978-0-226-53230-1.
  17. ^ а б c «Береговой храм Мамаллапурам». Искусство и археология. Com. Получено 27 февраля 2013.
  18. ^ «Мамаллапурам». Искусство и археология. Com. Получено 30 декабря 2012.
  19. ^ "Сомасканда". Искусство и археология. Com. Получено 27 февраля 2013.
  20. ^ Гхос, Раджешвари (1 января 1996 года). Владыка Шрура: культ Тьягараджи в Тамилнану: исследование конфликта и приспособления. Motilal Banarsidass. С. 12, 36–. ISBN 978-81-208-1391-5. Получено 27 февраля 2013.
  21. ^ «Объекты всемирного наследия - Махабалипурам - раскопанные останки». Археологические исследования Индии через Национальный центр информатики. Получено 27 февраля 2013.
  22. ^ Раджараджан, Р.К.К. (1996). «Внабхаваханамурти в литературе и искусстве». Annali del Istituto Orientale, Неаполь. 56 (3): 305–10.
  23. ^ «Объекты всемирного наследия - Махабалипурам - раскопанные останки». Археологические исследования Индии через Национальный центр информатики. Получено 30 декабря 2012.

внешняя ссылка