WikiDer > Суфийские святые Аурангабада

Sufi saints of Aurangabad

Могила Аурангзеб, Хулдабад, 1850-е гг.
Зайнуддин Ширзай Макбара Хулдабад
Панчакки, Даргях Баба Шах Мосафар 1880-е гг.
Малик АмбарМогила Хулдабад 1860-е годы

Аурангабад обеспечил благоприятную почву для распространения ислам, и был центром великих миссионерских движений в 8 веке н. Хиджра. Район является домом для самых ранних Суфий святые Декан. Город Хулдабад содержит святыни самых известных святых Дахан. Первоначально он был известен как Рауза что означает «райский сад». Он известен как Долина Святых, или Обитель Вечности, потому что в 14 веке несколько суфийских святых решили поселиться здесь. Могила императора Великих Моголов Аурангзеб и его доверенный генерал Камар-уд-дин Хан, Асаф Джах I первый Низам из Королевство Хайдарабад расположены в этом городе, так же как и могила Малик Амбар.

Едва ли найдется деревня в этом районе, где не было бы могилы своего святого покровителя, известного под общим названием "Аулия". "Сайад" "Вали", или" Садат ".Urs"или юбилейный день каждого святого отмечается Мусульмане и еженедельные подношения также совершаются в некоторых главных святынях каждый четверг или пятницу. Ниже приводится краткое описание главных мусульманских святых округа и различных орденов, к которым они принадлежали.

Накшбанди

Основан Баха-уд-дин чья фамилия была Накшбанди, художник.

Мухаммад Ашур урфБаба Шах Мосафар был одним из самых знаменитых накшбандистов Аурангабад. Он родился в Гадждаване и учился в Бухара при Бабе Паланге Пош Накшбанди. Как Хасан Абдал, его духовный наставник дал ему последнее посвящение Баята и наделил его шапкой и мантией. Баба Шах Мосафар путешествовал по Бенгалии и Ориссе и прибыл в Аурангабад через Гиндж и Хайдарабад. Он проживал в теккие (монастыре) шаха Эналита в Катабпуре; но продолжил свое путешествие снова и, пройдя до Мекка, снова вернулся в Аурангабад. На этот раз Шах Мосафар не был встречен Шах Энаит, и он переехал в Махмуд Дарваза, где Шерин Али Шах, Азад или свободный дервиш жил. Азад был хорошо осведомлен в богословской литературе, но у него была обычная таверна в качестве жилища, так как он принадлежал к сословию бешара. факиры, которые отшельники и живут без закона. Однако он вежливо отказался от мечети и удалился в Султангандж; и Баба Шах Мосафар очистил место от сосудов для питья бханга. Поскольку он принадлежал факиры кто путешественники и паломники, живущие в рамках закона. Шах Мосафар начал монашеский образ жизни, и его посещали различные видные люди, которые реконструировали его скромное жилище из более ценных материалов и добавили Мадрисса, путешественник, бунгало, система водоснабжения с цистернами и фонтанами. Среди тех, кто обратился к нему, были Хаджи Джамиль Бег Хан, Мухаммад Тахир из Персия, хаджи Манзур, евнух царского гарема. Хафиз Абдул Маони, ученый поэт Балх, и Тахир Бег из Ташканд. Мухаммад Калич-хан дал ему Джагир Касаб-Хера в Элора паргана, и мансаб в 150 рупий. месяц. Император Бахадур Шах выразил желание навестить его, но вместо этого отправил премьер-министра. А потом сын императора князь Муиз уд дин посетил Бабу. Шах Мосафар умер в 1110 году хиджры, а в 1117 году хиджры. Тюрктаз Хан Бахадур, дворянин из штата Низам уль Мулк Асаф Джах'возвели настоящие красивые каменные теккие мечеть, а Панчаки или водяная мельница. Двадцать лет спустя Джамиль-бек-хан пристроил длинный водоем с фонтанами, в честь которого поэт Сайад Голам Али Билграми написал Меснави и освятил его Имаму Хусейну.

Из других накшбандий:

Мир Мухаммад Уокана в Бухара сменил Шаха Мосафара как Калифа и отправился в Карнул с Хаджа Коли Ханом, товарищем Чин Калич Хана, где он был убит в драке в 1119 г.

Хаджа Ядгар Хан поклонялись в мечети Джамил Бег-хана и получали ежегодное пособие от императора Аурангзеб.

Сайад Масум похоронен по отношению к Сангви, для которого Аурангзеб построил мечеть Шабина.

Рехмат Алла Шах пришли из Багдад во времена Аурангзеба и оставался в теккие Мосафар-шаха в течение тридцати лет. Затем он вернулся в Аурангапура, где Мир Халил, наместник императора, построил ему мечеть и т. Д. Рехмат Алла Шах послал своего Калиша Хуссейна Али в Ялна.

Сухравардийя

Сухравардийя заказ возник из Накшбанди порядка в Багдаде, и был основан Шахабу-дин в H. 602.

Сайед Мухаммад Момин Ариф Биллах
Он был первым из святых из ордена сухравардий, посетившим абди манди в Даулатабаде до 601 года по хиджре.

Гяндж Раван Гандж Бакш
Сайад Шах Джалал уд Дин или Гандж Раван Гандж Бакш (что означает «движущееся сокровище») родился в Хиркане, недалеко от Бухара, и основал самую раннюю исламскую миссию в Дахан около 700 г., или незадолго до вторжения 'Алауд дин Халджи. Он поселился в Унаснагаре, между Даулатабад и Роза. Рядом с могилой Ганджа Равана в Розе растут два дерева, одно из которых, как считается, выросло из посоха, подаренного ему его наставником, а другое - из ветви первого. Говорят, что оба обладают чудесными свойствами.

Шахаб уд Дин
Шахаб уд Дин был способным писателем, процветавшим в 9 веке. Хиджраи написал несколько работ. Он провел большую часть своей жизни в Даулатабаде, в котором он был "кази", и имел спор с министром юстиции Сайадом Аджмалом о Саиады и Улемы. Шахабуд Дин умер в Даулатабаде около 848 г.

Низам уд дин
Низам уд Дин вошел в Дахан с рядом магометанских миссионеров в начале 11 века н. Хиджра эпохи и жил в 'Амбад. Он обладал высокими литературными способностями и Малик Амбар назначил его "кази"Амбада. Его сын Баха уд Дин принял мученическую смерть в Ахмеднагар, где до сих пор почитают его могилу. Дочь Низам уддина была похоронена вместе со своим мужем в Наг-Джари, в миле к югу от Амбада. Документ, датированный H.1113 и находящийся во владении нынешнего потомка, запечатан Амджадом Али Хан Фиаваром, служащим Шах Алама Бадшаха Гази.

Шах Латиф Тавизи пришел в Пайтан и был наделен духовной силой Маулана Муиззу-дин. Его могила на берегу Годаваринапротив дарги Мауланы Сахиба без купола.

Давал Шах Вали
Говорят, что Давал Шах Вали или Абдул Малик Латиф был женихом Али. После смерти своего учителя Давал Шах Вали путешествовал; и памятники были установлены в его память в разных местах, которые он посетил. Таким образом, у него около 360 "чиллов" в Дахан, помимо многочисленных "астан", в которых хранятся некоторые из его священных реликвий. Он принял мученическую смерть в Каттиаваде. «Чилла» Давал Шах Вали находится в городских стенах Аурангабад слева от Ворота Мекки, и к нему прибегают каждый четверг магометане и Индусы. Бедные люди приписывают Шаху Вали всевозможные болезни и делают подношения его могиле. В Элоре для него есть еще один «чилла» и храм его матери под названием «Ман сахиб ки чилла». Бабулгаон в Гангапур талука, и Пипалвари в 6 милях от Пайтан, есть "астанас" Шалл Вали. Еще две «астана» встречаются в талуке Байджапур.

Кадирийя

Кадирийя возник около 561 г., с Саиад 'Абдул Кадар Гилани чья святыня находится в Багдаде и является главным орденом факиров в округе.

Шах Насир уд Дин или Шах Насир Алла Кадар получил указание от Саид уд Дина из Дели сопровождать Бурхан уд Дина до Дахан с религиозной миссией. Группа прибыла в Пирбора, деревню в 24 милях к северу от Аурангабад, где участники разделились.

Шах Насиру-дин
Шах Насир построил самую раннюю мечеть в Джалне на месте «текри» или кургане недалеко от «ашаба». Джала Рао, или Мухаммед Ислам Хан, флибустьер, которого преобразовал Шах Насир, построил «Хас-бхаг», и после его смерти, которая случилась во время религиозной войны, Насир Алла овладел «шиш» или крепостью из грязи. Насир Алла умер в 8 веке Хиджра, и был похоронен на дороге Аурангабад, недалеко от «шиша».

Шах Латиф
Шах Латиф Кадари, один из семи святых покровителей Джалны, был ученым из Дели, который сопровождал Бурхануддина до Дахана и отделился от него в Пирборах. Он открыл две «мактабы» или школы возле Джама Масджид в Джалне, и его могила находится поблизости. Студенты предлагают сахар на пороге гробницы в надежде улучшить свои воспоминания.

Лута Али Шах
Есть мечеть, водохранилище и гробница в Вакле в Байджапур талука, Люте Али-шаху из ордена Кадари, который прибыл в Дахан около 400 лет назад.

Сайад Рахман
Сайад Рахман или Сайад Рафи пришли с Аурангзеб, и поселился в Ялне. Малис или садовники ежегодно устраивают праздник, называемый «кундун», у его могилы в саду Ананди за пределами Амбад ​​дарваза.

Тадж уд дин
Таджуд дин и Сайфуд дин из Багдада, потомки Абдул Кадара Джилани, перешли в Мекка, а затем приехали в Индию, где расстались. Таджуд Дин прибыл в Аурангабад в 1070 году хиджры и по пути обратил банду разбойников в 14 милях к северу от города, некоторые из которых обосновались на этом месте и основали деревню под названием Тайнанур. Впоследствии он стал отшельником и удалился в пещеру на Чаман Текри, к востоку от Даулатабад, где он был случайно обнаружен Аурангзеб когда на охоте. Святой был вывезен в очень истощенном состоянии, к нему пришли императорские лекари, которые отнесли его в больницу. Ворота Бхаркал Аурангабада. Здоровье Таджуддина улучшилось, а его посох, закопанный в землю, начал расти через сорок дней. Император приказал построить мечеть в Чаман Текри и назвал ее «Таймур бег масджид». Тем временем Рукнуд дин, сын Таджуд дина, который был оставлен в Багдаде, поскольку был слишком молод для путешествия, ничего не слышал о Таджуд дине в течение двадцати лет и путешествовал через Мекка для Дахан в поисках отца. Наконец он прибыл в мечеть в Чаман Текри, где узнал о Тихуддине, и вскоре после этого присоединился к последней у городских ворот Бхаркал. В последовавший за этим «Урус» Абдул Кадар Джилани Рукнуд дин под титулом Мир Мухаммед Шейх Солиман был назначен преемником своего отца. Тиджуд дин питал отвращение к музыке и пению и зарабатывал себе на жизнь ткачеством ковров. Он умер в 1110 году хиджры, и его дарга стоит у городских ворот Бхаркал.

Сайед Кадар Аулия
Сайед Кадар Аулия является одним из потомков Хузура Сайеда Шейха Абдул Кадира Джилани Багдади. Его могила находится недалеко от ворот Джафара возле воскресного рынка в Аурангабаде. Он является 9-м потомком Сайеда Шейха Абдула Кадира Джилани.

Рукн уд дин
Рукнуд дин или Шейх Солиман уехали два месяца спустя в Мекка, и вернулся в Аурангабад после девяти месяцев отсутствия. Он умер в 1156 г. и был похоронен рядом с отцом. Чин Бегам, дочь 'Асаф Джа, был стойким учеником Рукнуддина и был похоронен рядом с ним в 1161 году хиджры. В надписи упоминается, что Сайад Шах Азиз Бадшах, внук Рукнуддина, воздвиг настоящую даргу в 1190 году. Он также составил небольшую Персидский труд в 1291 г., названный «Нокат-а-Азизи», и посвященный его сыну Сайад-шаху Азиму Бадшаху, наставнику Низам.

Сайед Шахнор Мохаммед Хамви Джилани Кадри (Шахнор мия)
Шахнор мия был девятым внуком Баде Пира Саркара. Он приехал из Багдада и некоторое время жил в Бурханпуре, а затем в Ахмаднагар. Он посетил Аурангабад после Аурангзеби инициировал наваба Диянут-хана, министра императора, в орден Кадария. Он умер в 1104 г. и был похоронен за пределами г. Ворота Пайтан города Аурангабад. Гробница Шахур мия была построена Диянат ханом Сахабом. Его возраст был 350 лет. У него остался только один потомок в Барили Сайед Шах Ахмедулла Кадри Джилани. Урс в даргах празднуется с большой преданностью и преданностью и посещает уров со всего региона от Аурангабада, Хайдарабада и т. Д. Силсила, продолжавшаяся после него, была названа Силсила э Нурия.

Сайед Мухаммад шах Куадри Альгилани (пайтан) Сайед Мухаммад шах Квадри был 25-м внуком султана шейха аби Мухаммада Мохийуддина Абдул Кадира Аль-Гилани. Он произошел от чакламбы Шариф (бид). Некоторое время он жил в хадках, которые посетил пайтхан ​​по приказу своего брата Сайеда Амируддина Квадри (чакламба Шариф). Сегодня его потомки также живут в пайтхане. Его старший сын Сайяд Кадар Бадшах Квадри также был суфийским святым, очень известным в Ахмеднагар город тоже. Он устроил ханку в пайтхане, где раньше учил суфизм своему муредину. В настоящее время нынешним Саджадой Нашин Ханки является Сайяд Ашфак Куадри Аль-Джилани Сахеб. В этой ханке также есть великая книга, которую принес прадед Сайяда Мухаммада Куадри, которого звали Сайяд Нур Мухаммад Куадри, Аль-Джилани. Его святыня находится в деревне Умапур, Бид. Эта книга была переведена на урду с арабского языка улемом из бадауна под руководством сайяд кадара бадшаха квадри. Эта книга разделена на четыре части, две части напечатаны для всеобщего ознакомления, а еще две остались. Название этой книги - «Саиф Э Дастагер». Она состоит из высказываний и духовных учений шейх абдул кадир джилани


Шах Унас
Шах Унас Кадари процветал в Харсуле во времена Аурангзеб. Вероятно, он пришел из Константинополь, и принадлежал к отряду дервишей Кавас-Джилар. Кандури - праздник в его честь. Старейшины «Калбай Кадар ка факир» происходят из Бидар в Сивар в Байджапур талука. Члены этого ордена часто погружены в безмолвную медитацию с закрытыми глазами или устремленными на землю.

Калбай Кадар
Есть Kalbay Kadar tekkieh в Баднапуре, недалеко от Джалны, и еще один недалеко от Килла Арак в городе Аурангабад. Когда последний был заброшен, его продали шиитам города, которые превратили его в могильник. Более богатые шииты лишь временно хоронили своих умерших на кладбище, а затем перевезли останки в Кербелу. Шаха Джанг, дядя покойного сэра Салара Джанга, был похоронен на этом кладбище. Надпись над его могилой указывает дату его смерти: 1210 г.

Шах Мардан уддин Даулатабад

Чиштийя

Чишти Орден содержит некоторых из самых известных святых Дахан.

Могила Зар Зари Зар Бакш, Хулдабад, 1890-е гг.

Сайед Шах Мунтаджабуддин Зар Зари Зар Бакш
Шах Мунтаджаб уд Дин, по фамилии Зар Зари Зар Бакш, что означает «щедрый», был одним из первых чиштиев и был отправлен в Дахан к Низамуддин Аулия из Дели, в начале 8 века Хиджра. Его сопровождали 700 учеников, и, как говорят, он обратил индуистскую принцессу возле колодца в Роза. Место называется «Сохан баоли» или «приятный колодец», и принцесса похоронена рядом со святой.

Могила Зара Зари Бакша находится между Малик Амбарусыпальница и северные ворота города. Он содержит множество украшений и реликвий, самым замечательным из которых является круглое зеркало из стали, установленное на стальном постаменте четырех футов высотой. Говорят, что его подарил король Тана Шах.

Сайед Шах Бурхануддин

Бурахануддин Даргях Хулдабад

Шах Бурхан уд Дин учился у Низамуддин Аулия, султан уль Машаих Дели; и Саиад Магомед из Кармании рассказывает в «Сеяр уль Аулия», что Бурхануд дин был наделен мантией и шапкой, символами калифата, в наследство от султана уль Машаиха. Другие писатели утверждают, что после смерти Шах Мунтаджаб уд Дин в Даулатабадего брат Бурхан уд Дин был послан его преемником в сопровождении 1400 учеников. Однако представляется более вероятным, что Бурхан уд Дин сменил султана уль Машаиха на посту калифа и эмигрировал в Дахан когда султан Мухаммад бин Туглук перевел капитал из Дели в Даулатабад. Муджуд уд дин в своем «Бакиат-эль-Гариб» дает биографию Бурхан уд дина; и хаджи Саиад Бакш и Шамсуд Дин, племянник Хасана бин эс Санджари, были близкими друзьями святого. Бурхан уд Дин разрешил музыку и танцы в религиозных упражнениях в своем монастыре. Некоторое время он оставался в Даулатабаде, а затем уехал в Роза, где он умер ок. 741 г. (1344 г.).

Напротив здания, в котором находятся могилы Аурангзеб а Заин-уд-дин принадлежит Шах Бурхануд Дину. У него есть большой четырехугольный двор, со всех сторон открытый фасадом, и нагархана на восточном конце. Западный конец четырехугольника используется как школа, а дверь здесь ведет во внутренний двор с несколькими могилами. Напротив входа находится могила Сайяда Бурхан-уд-дина. Внутри святилища сохранились волосы Мухаммадборода. Двери алтаря покрыты металлическими пластинами, на которых изображены причудливые узоры деревьев и цветов. Перед даргяхом находится мечеть.

Шейх Зайнуддин Ширази

Шейх Зайн уд дин Дауд родился в Шираз в H. 701 и отправился в Дели посредством Мекка. Он учился у Мауланы Камал уддина из Саманы и отправился с ним в Даулатабад. Автор «Майрат-аль-Валайех» упоминает, что Зайн уд Дин по прибытии в Даулатабад не одобрял пение и танцы в монастыре Бурхан уд Дин; но когда он посетил «текки», он был полностью удовлетворен, и он и его товарищи прошли посвящение в Чиштийский орден. Шейх Зайн удин занимал должность «кази» в Даулатабаде, а в 737 г. по хиджре был облачен в мантию калифата, но фактически не преуспел до тех пор, пока не умер Бурхан удин в 741 г. хиджры. Шейх Хусейн записал все высказывания Зайну-дина в его «Хидаят уль Калул», и упоминает, что в 747 г., султан Мухаммад бин Туглук велел ему уехать в Дели с другими жителями. После смерти султана его преемник Фироз Шах разрешил святому вернуться в Даулатабад. Зайну-дин пользовался большим уважением у царя Бахмани, султана Махмуда, которого первым упрекнул святой в неправильном управлении. Малик раджа основатель Династия Фаруки Кандеша стал одним из учеников Зайну-дина, и когда следующий владыка Насир уд дин Насир Хан Фаруки захватил Asirgarh в 1399 г. н.э. Зайну-дин определенно вышел из Даулатабад Асиргарху, чтобы выразить свои поздравления. В ознаменование этого визита город Зайнабад на левом берегу Тапти, был основан после него; и Бурханпур на противоположном берегу был основан примерно в то же время в честь Бурхан уд дина. Зайн уд Дин умер в 771 году хиджры, и красивый мавзолей был воздвигнут над его могилой в Роза, которую посещают набожные мусульмане из Дахан. Реликвии «парахан» (одеяние Мухаммада) и «тадж», данные Бурхануд-дину после того, как наследовал калифат, бережно хранятся в деревянном ящике, помещенном в одном из покоев дарги Зайн уд-дина. Каждый год 12-го рабиул-авала посетителям сначала показывают священные волосы Мухаммеда, а затем выставляют «парахан», «тадж» и несколько изображений некоторых из самых священных персонажей среди магометан.

Могилы Азам Шах, его бегум и магометанский святой находятся в небольшом ограждении к востоку от мавзолея Зайну-дина; пока АурангзебГробница находится на западе. Напротив последнего находится большой четырехугольный двор, со всех сторон окруженный открытыми зданиями, а в восточном конце - «накар-хана» или мюзик-холл. Вест-Энд используется как школа, где преподают Коран, и дает доступ к внутреннему двору, в котором есть несколько могил. Напротив входа находится святыня Бурхан уд дин; а чуть правее - последнее пристанище Асаф Джах и одной из его супруг. Слева находится могила Насир Джанг, сын Асафа Джаха, который когда-то задумывался о восстании против своего отца, но сокрушенный раскаянием за свое поведение, совершил покаяние у могилы святого Заин уд Дина.

Сайад Юасф
Сайад Юсуф или Шах Раджу Катал был проинструктирован Чараг Дельви перейти к Дахан, и прибыл туда в H. 726. Его сопровождали его сыновья Сайад Чанда и Сайад Мухаммед Банда Наваз по прозвищу «Гайсу Дараз» или «с длинными локонами». Последний является покровителем Гулбарга. Сайад Юсуф был суфийским «машайхом» и написал религиозное стихотворение под названием «Тухфет-эн-насайех». Он умер в 726 г. хиджры и был похоронен в г. Роза.

Амир Хасан
Амир Хасан бин эс Санджари происходил из Seistan также известный как Амир Хасан Дихлави Сиджи и был учеником Низамуддин Аулия. Его называли «Сади Индостана», и он записал все высказывания своего наставника в «Фавайд-уль-фавад». Его «Латаиф-аль-Ашрафи» полон шуток; и его сочинения были восприняты Джами персидский поэт, Шейх Файзи, и другие. Он уехал для Даулатабад о переводе капитала из Дели, и умер в 737 году. Его могила находится за пределами Роза, окруженный стеной, но без купола над ней. Студенты предлагают сахар на пороге гробницы по четвергам, чтобы улучшить их воспоминания. К могиле примыкают мечеть и текки, а рядом находится могила поэта. Мир Голам Али Азад Билграми 12 века Хиджра."

Фарид уд дин
Маулана Фарид удин Адиб был одним из ведущих учеников Бурхануддина и умер за 17 дней до своего наставника. Его могила находится к западу от могилы Мунтаджаб уд дин.

Хаджи Хусейн
Хаджи Хусейн родился в Шираз, и был купцом. Его сын Зайн уд Дин начал Мекка по пути в Индию; и Хаджи и его брат приехали в Дели в поисках Заин уд Дина. Затем они уехали в Даулатабад, где поселились и умерли, и были похоронены к северо-востоку от Роза. Раньше религиозные магометане проводили в этом куполе 40 дней в молитвах и постах.

Низам уд дин
Низам уд дин появился в 8 веке. Хиджраи Бурхан удин дал ему турру, или герб для тюрбана, и титул «Саидус Садат», или «начальник вождей». Он покинул Даулатабад, чтобы Пайтан, а по пути он возвел мечеть и купол. Сайад Садат совершал «чилла» или пост в течение 40 дней в куполе, а после его смерти в его память был воздвигнут кенотаф. Право собственности на деревню Биркан, которую он населял, долгое время находилось в руках Саиадов, чьи гробницы разбросаны по касбе и домашним животным и являются объектами почитания жителей. Он заселил восточную часть города и умер в 792 году хиджры. В день Уруса шпиль купола над его могилой украшают майнары, или строители. Пайтан с туррой или пучком на церемонии, называемой турра чурхана, в память о тюрбане с гребнем, который носил Саяд Садат. Майнары, дхандайские мамы и потомки моголов и персов, поселившиеся в Пайтан во время Аурангзеб, являются одними из «хадимов» Саиад Сахиба. В дарге бережно хранятся финиковая палочка и «кучкоал», или нищенская чаша, принадлежавшие святому. Молодожены трижды обходят гробницу и кладут приношения пищи в чашу для нищего. Бава Рамзан или Каноба был индуистским колдуном, которого обратил Сайад Садат. Его звали Бава Рамзан из-за того, что он обратился в месяц Рамзан; и умер в Тисгаон Марри недалеко от Ахмеднагар. Его очень почитали; и кувшин, из которого он черпал воду в течение 12 лет и наполнял большой кувшин для Саяда Садата, чтобы умыться, хранится в дарге.[нужна цитата]

Джалалуддин Пир Маник Бхандари
Он также является одним из первых учеников Халифа из Низамуддин Аулия Мехбуб и Илахи Дели. Он руководил лангарской ханой Низамуддина Аулии. Он пошел на Декан с Бурхануддин Гариб с 1400 палки, и прославился под именем Бхандари. Его святыня находится в Фатехабад Талука Гангапур Район Аурангабад Махараштры.Его великая семья живет в Аурангабаде, Махараштра. И они ежегодно проводят Урс-шариф непрерывно. Его нынешний Саджада Нашин - суфийский шейх Таджуддин Чисти Бхандари, а Наяб Саджада Нашин - суфийский шейх Фаязуддин Чисти Бхандари.

Солиман Шах и другие
Солиман Шах, богатый дервиш, в сопровождении Аурангзеб в своих ранних экспедициях в Дахан, и удалился в Гангапур где он умер. Его дарга находится в «barra tekkieh», недалеко от «shahi bagh» или королевского сада. Кенотаф и фонарный столб Зинда Шах Мадар были также воздвигнуты в «barra tekkieh» Азматом уль-ла, сыном Солиман-шаха, который присоединился к секте хадманов ордена Мадария.

Хабиб уль ла или Хаккани Хакнума процветал в Ранджани в Джална талуке; и уважают его память Индусы и Магометане, особенно самками. Яна Шах Миан пришел во времена первых Низами поселился в Соне, где практиковал фиксированную медитацию. Холм в шести милях от Канхара, недалеко от Нандарбари, называется «Каландар-ки-пахар», возможно, в честь одного из Каландри орден, являющийся филиалом Чишти. Шах Бу Али Каландар пришел с Бурхан уд Дином, и, как говорят, он сидел на огромном валуне, недалеко от одного из холмов Канхара. Этому валуну с большим почтением относятся Индусы и магометане из окружающей страны. Шах Бу Али после этого отправился в Пенджаб и умер там. Мевати из Кунджхайры в Канхарском талуке принадлежат либо Чиштия, либо какой-либо другой ветви кадарийского ордена. Немного восточнее Кунджхайры находится дарга Джангли Шах Миан, а другая - Чумман Шах Дулах.

Шаттария

Шаттари - Филиал Кадария, в котором участники повторяют свои молитвы с большой скоростью. Ариф Алла Шах был одним из первых прибывших в Дахан, принадлежавший к этой секте. Он был похоронен в своей «теккие» за западными воротами Амбада, недалеко от мечети, которой около 400 лет и которая называлась «Бин хами масджид». Сайад Ахмад из Гуджарата распространил секту Шаттария в Аурангабад Махараштра, наверное, во времена Аурангзеб. Он был последователем Бурхан уд дина, и его святыня находится за пределами Джафарские ворота.

Раззак Шахи

Раззак Шахи - филиал Кадарии, основанный Абдулом Разаком из Багдада. Ариф Шах Саин из этой секты приехал в Амбад, где построил мечеть. Его текки и гробница находятся к северу от Амбада; и могилы шести его преемников рядом. Шер Али Шах Сайн прибыл из Пенджаба, и его «текки» и могила находятся недалеко от Шахгарх дарваза в Амбаде. Рядом остатки печи, где он делал янтарные бусы, которые раздавал факирам и т. Д. Шах Хаксар происходил из Биджапур к Роза во времена Акбара, его текки и гробница находятся в Сулибхаджане.

Хаксари

Шах Хаксар приехал из Биджапура в Роза во времена Акбара, его текки и гробница находятся в Сулибхаджане. Он основал секту хаксари в Даулатабад; и могилы некоторых из его последователей находятся рядом с его могилой.

Мохкам Шахи

Мохкам Шахи - еще одна ветвь Кадарии, к которой принадлежал Дата Вали из Амбада. Дата Вали никогда не покидал своего «текких», который находится за пределами Джална дарваза, и, когда он умер, был похоронен в монастыре.

Джан Алла Шахи

Джан Алла Шахи - секта, основанная в Джалне Яном Мохаммедом, который родился в Синнуре недалеко от Дели в 1030 г. Х. Он рано остался сиротой и отправился со своим братом в Багдад; и по окончании учебы был наставлен у могилы 'Абдул Кадар Джилани перейти к великому спиритуалисту Миранджи из Бурханпура. После пяти лет обучения у Миранжи имя Джана Мухаммеда было изменено в открытом собрании на Джан Алла (Жизнь Бога), а имя его брата - на Баб Алла (Дверь Бога). В 1046 г. он начал Мекка в сопровождении предков нынешних «хадимов»; и в его путешествии ему помогали "Джинс."

Ян Алла
После двенадцатилетнего отсутствия Джан Алла получил указание отправиться в Джалну, что он и сделал через Багдад. По прибытии в Аурангабад, он занимал комнату слева от мечети Джумма Малик Амбар, и был настоящим затворником, совершая молитвы «Суннат» в своей комнате, а только молитвы «Фарс» - в мечети. О его святости ходили слухи, и его пригласил в Джалну хаджи Бур Хурдар фаудждар. Аурангзеб также захотел увидеть его и пошел с этой целью в Джумма масджид и даже в «Худжру» или камеру, но не преуспел в своей цели. До сих пор показана копия письма, которое, как говорят, было написано Яну Алле по приказу Аурангзеба. Затем император послал своего визиря, но прежде чем последний смог прибыть, Ян Алла и его брат тихо ушли в Мунги Пайтан, а оттуда вместе с Абдуром Рахманом, наместником фаудждаром, направились в Джалну. Затем Аурангзеб послал принца Муаззам в Джалну, и святой любезно принял князя в маленьком домике в манговой роще, где с тех пор воздвигнута могила Яна Аллы. По этому случаю Джан Алла получил санад на пятьсот бигхов земли недалеко от Джалнапура, где сейчас находятся Кадрабад и городище.

Хадимы
Хадим Шах Абдул Вахаб, или Джаназа Раван, «хадим» Джан Аллы, проводил панихиды в колонии Кадрабад. Он заставил "Джинс«Отнести его на койке в Биджапур, чтобы встретить Шах Азимуддина или« Тазим Тюрка », который принял его за Джан Алла. Из других« хадимов »Хидаят Алла в 1070 г. по хиджре скопировал работу Имама Газиба в образе Куфио В 1085 г. Али бин Мохаммед написал Моноварул Калуб, произведение о спиритизме. Хаджи Шах Исмаил был похоронен в Баджипуре в Аурангабад ; Могила его внука Амама Аллы находится недалеко от дома Ялны Аллы. Амам Алла написал персидский труд в 1169 г. Х. Саяд 'Абдулла был «мохуди», сведущим в традициях; и Миан Хаджи Мохаммед Касим был наставником Бахадур Шах I. Мирал Хасан был прилежным хадимом, который умер в Хайдарабаде, и его останки были перенесены в Кадрабад. Он был выдающимся подданным Насир-уд-Даула и был современником Маулви Шаджа уддина из Хайдарабада и Алла Вали Сахиб из Бурханпура, двух самых образованных людей того времени. Нур-аль-Хасан или Голами Сахиб собрал несколько книг и имел честь привезти из Мекка, копию Корана и священную книгу под названием Далаил-ус Шариф, который он держал в Ялне. Обнаруженный около Джалны клан Гори Патанов принадлежит к «хадимам» Джан Аллы. Они сражались под командованием Ранмуст-хана против раджи Самбхи Саттары; и Нахир Хан, гори патан, держал Джалну в джагире. Согласно надписи, Нахир Хан построил дарваза Амбад ​​с бастионами с каждой стороны, а также колодец и мечеть для своего духовного наставника Шаха Мирана. Рядом находится еще одна мечеть, построенная султаном Мухаммедом, сыном Малика Абдулла Бега, фаудждаром Джалны.

Ниргун шах Вали
Ниргун Шах Вали происходил из Бенгалия, и жил отшельником в Нидхаре, в двух милях к северу от Джалны. Его принципом было «уйти от глаз мира и прекратить искать чести и уважения к кому-либо». Когда Аурангзеб был в Джалне, он, как говорят, посетил Ниргун Шах Вали. Многие другие звонили, чтобы увидеть его, в том числе Джан Алла, Баб Алла, Раджа Баг Савар и Ниргун принимали их, сидя на камне, на который все еще указывают. Он также нанес повторные визиты и взял с собой скворца (майна), который всегда был его спутником и умел разговаривать. Ходят слухи, что Ниргун был убит пателами Нидхара и Тандулвары ради этой майны, которой желал Ян Алла. Говорят, что через три дня после смерти Ниргуна, Джан Алла устроил всем дервишам большой пир, В этом случае майна указал на труп Ниргуна и, объявив Джана Алла его убийцей, упал мертвым на своего хозяина. С этого дня Джан Алла получил клеймо «Джан Алла майна мар», а факиры орденов Накшбанди, Кадария, Мадария, Рафаи, Сада Сохаг и Джалали, а также многочисленные секты, которые они породили, считают хадимами Кадрабад вне касты и не станет есть с ними. Хадимы, с другой стороны, отрицают обвинение и утверждают, что говорящей птицы не было, но что майна относится к женщине по имени Мана. Они также заявляют, что женщине было приказано сказать, что с ней жестоко обидели, потому что другие дервиши завидовали 500 биге земли, которыми владели хадимы. Что касается Ниргуна, то хадимы и паты Нидхары и Тандулвары утверждают, что он был «гхаусом», и что в полночь во время одного из его актов поклонения, называемого «Тахаджуд», интенсивность его преданности была настолько велика, что его голова и конечности развалились. (Слово «Ниргун» предполагает связь с «Нирваной», и история этого святого имеет подоплеку буддизма. Буддисты сочувствовали махорнеданизму, и мана Ниргуна, вероятно, - это мана Дайтья, который, как говорят, был убит Хандоба. Почитание священных валунов происходит от аборигенов; считается, что раджа Баг Савар и даже Джан Алла и Баб Алла были обращенными индуистами.)

Рафаи

Рафаи - основан в Сирия в VI веке по хиджре Сайад Ахмад Рафаи, племянник Абдул Кадар Джилани. Рафаи прославляются своими аскезами раскаленным железом, их также называют воющими дервишами. Орден был введен в Аурангабад Рахматом Алла Шахом Рафаи во времена Аурангзеб; и члены стали очень многочисленными в дни Низам Али Хан, когда им принадлежало 360 домов в Аурангабад. Во время субахипа Шабар Яр Джанга рафаи наносили себе удары копьями всякий раз, когда им отказывали в подаянии.

Рахмат Алла и др.
Рахмат Алла приехал из Багдада и тридцать лет прожил в «теккие» Мосафар-шаха в Панчакки. Затем он переехал в дом в Аурангпуре, который АурангзебСтюард построен для него. Его могила находится за западными воротами Аурангабада. Медина Сахиб происходила из Медина, и его безумие как Рафаи о нем до сих пор говорят дервиши. Он был похоронен внутри Джафар Дарваза. Masum Shah was a famed Rafai of Tisgaon Mori, ten kos from Paitan towards Ahmadnagar. He often visited Kadrabad and built a "tekkieh" near the "Ranger khirki." He was buried in front of the "darga" of Nur Shah Wali. Chand Bi founded Chandaigaon in the Baijapur taluk, and held it in fief under Малик Амбар. It is said that the earth from the grave of Chand Bi has a salutary effect on those bitten by snakes, so that she probably belonged to the Saadi order, the fakirs of which go about with snakes. The ordinary snake jugglers of the district are called "Miran-Summa-ka-garuri", and are followers of Miran Sum-ma, whose shrine is at Mirj Tajgaon near Kolhapur.

Биабани

Biabani order originated with a disciple of Nizamuddin Aulia(Delhi), called 'Abdullah', who interceded with the emperor Babar on behalf of certain Saiada, but without success. He then retired to Mandur and requested the governor to be allowed to dwell unmolested in the "Biabani" or desert, from which the order took its name.

Abdul Karim Biabani(Ambad)
The Biabanis of 'Ambad are descended from 'Abdul Karim the son of 'Abdulla. According to some writers, 'Abdul Karim and four of his relatives went to "Ambica" or 'Ambad near Jalna in Maharashtra, and hence they were called "Biabani" or children of the desert. They settled down near a Hemad Panti well called "Mahadari baoli" in proximity to the "Shamsher masjid", and were known as the "Panj Pir Biabani" or the five Biaban elders. 'Abdul Karim belonged to the Рафаи order, and Ziauddin married the daughter of Sankaray Sultan Mushkil 'Asan, whose shrine is at Kandahar near Nanded. The tombs of the five Biabanis are within the walls of the 'Ambad fort, and are situated to the north.

Maqdoom Syed Ziauddin Biabani(Fukrabad)
Ziauddin Biabani, the son of Abdul Karim, who was born in H. 811 at 'Ambad, became the Рафаи kaliph in H. 811, and died in H. 909. His fakirs inhabited the village of Fukrabad, a mile from 'Ambad; and a hill close by, on which he was fond of spending his time in meditation and prayer is called "Fukrabad-ka-pahar." The tombs of his mother and wife are also at Fukrabad, and are called respectively "Pirani Man" and "Bua Man." Offerings of sugar-candy and dates are made to the former. The Biabanis have a tradition that Ziauddin was on one occasion seen by a woman in a convulsive state of religious ecstasy. The woman swooned away, but recovered after an hour, and observed something moving under a scarlet cloth (sakilat). In her fright, she called out "Sakilati Sahib" several times, which attracted the attention of passers by, but on examination the movement ceased, and only a "sakilat" or scarlet cloth was found. To commemorate this event, a tomb was raised, which for eight months in the year is much frequented by the surrounding population and by the women in particular; but it is not visited during the rains. (This would seem to correspond with the Buddhist "Wassu" or period of sacred rest which was observed during the four months of the rainy season.) The tomb is called "Baghwan" and "Sakilati Sahib" or "Sakalati Bawa", and sacrifices and offerings are made to it on Thursdays and Fridays. It is thus a source of revenue, and was a subject of dispute between two rival parties. A commission was appointed in H. 1284, which settled the matter in favor of the "khadims" of Ravna and Parora. These assert that 'Alau-d din was buried beneath the tomb in the nalla, and that they are the descendants of his "khadims."

Syed Alauddin(Daulatabad) was the son of Ziauddin, a native of Gujarat, who married a daughter of Burhan ud din and died at Роза. He visited the tombs of the saints of Гулбарга и Бидар, and was returning to Roza by way of 'Ambad, when he is said to have encountered a troublesome band of demons, and in fighting with them, 'Alau-d din suffered martyrdom. The "sakilat" or scarlet cloth which he wore served as a shroud for his remains, and hence he is called "Sakilati Sahib."

Syed Shah Ashraf biabani(Ambad)
Shah Ashraf the son of Ziaud din assisted the army of a governor of Даулатабад, who changed the name of 'Ambika to Ambad, and endowed the "tekkieh" at Fukrabad with lands and cash. There is a local saying that "Ashraf the Biabani supplies bread to the hungry and water to the thirsty."

Sangreay Sultan Mushkil Aasaan Refai (Nanded)
Sangreay Sultan is reckoned among the great saints of the Дахан. His tomb is at Kandahar in the Nanded district, and there is a "chilla" to him on the platform above the subterranean passage in the Daulatabad fort. Some Hindus think that the "chilla" contained an image of Ganpati, and say that it was removed to Kaigaon Toka in H. 1207. The place is held in more or less reverence by both Mahomedans and Hindus, and especially by the females. According to a "khadim" at Roza, who is the guardian of this "chilla", Sangreay Sultan came with the missionaries who accompanied Burhan ud din, and his proper name was Ain ud din. The missionaries separated at Роза, and Ain ud din proceeded to Kandahar, but before leaving for that place, he performed a "chilla" or fast at Daulatabad.

Syed Afzal Shah Biabani(Kazipet)

Muhammad Azam Khan
He is well known by his title "Bane Miya".His tomb is in Aurangabad. Muhammad Azam Shah Biabani is a disciple of Shah Afzal biabani of kazipet.

Muhammad Abdul Hamid Miya Sahab Biabani Qadri
A disciple of Bane Miya of Aurangabad. His tomb is near Jama Masjid Aurangabad.

Мадария

Мадария - One of the four Tafuria sects founded in Asia Minor by Sayed Badiuddin Rustami по фамилии Zinda Shah Madar. The Madaria is in four subdivisions: Diwangan, Talban, Ashkan, and Khadman. Some of the fakirs are jugglers, or talk about bears, monkeys, etc. from place to place; while others go about playing on a fiddle and singing in praise of Shah Madar. The Madaria do not shave their beard and moustaches on being initiated; and when any person has gained the object of his desires, he invites the fakirs of this order to perform a ceremony called dhammal. Those who allow their hair to grow are called malang, and adopt celibacy like their preceptor.

About H. 1000 Shah Gul Husain, also called Shah Nur Ganj Lashkar, and Shah Daud Ganj Lashkar Maghrobi, two Madaria fakirs, came to Роза and Aurangabad respectively, to propagate the tenets of their order. Shah Nur Ganj's tomb is near the "Nakhar Khana" gate of Роза; and Sultan Saiad Shah Nur, one of his kaliphs, was buried near the Pangri gate. Zabarak Ali Shah, another kaliph, was taken by Nizam 'Ali Khan к Хайдарабад, but he subsequently returned to Роза where he died, and was buried near the Chauk. Shah Daud Ganj Lashkar Maghrobi introduced the suborder Diwangdn into Аурангабад. His tomb stands near the "tekkieh" called "Til-ki-Mundi."

There are "astanas" and "tekkiehs" at Sangwi, Salaikaon, Dhamori, Borgaon, and Lasur in the Gangapur taluk; at Kandalla in the Baijapur taluk; and at Roza, inhabited by one or more fakirs of the Khadman subdivision; while Salal Ghogargaon and other villages contain "tekkiehs" of the Diwangdn subdivision. The Talban sect is not represented.

Chingi Shah came about a hundred years ago to 'Ambad, and introduced the Ashkan subdivision. Joat 'Ali the Sain, also of this subdivision, came from northern India and died at Debgaon Murmi in the Gandapur taluk in H. 1275. He was accompanied by a Hindu ascetic, who retired to Kaigaon Toka; and was himself a Kanoja Brahman, but was subsequently converted. Joat 'Ali was also called "Malang Shall Maharaja", and was in great repute among Hindus and Mahomedans.

Tabkati

Tabkati - The fakirs of this order beg from door to door and many of them are athletes. The athletic arts and the "talims" of Аурангабад owe their origin to Pir Murshad Chatan Shah who came from Upper India in the 17th century of the Christian era. Fata Shah was an athlete of Aurangzeb's time, and won a wrestling match at Mujunburj, one of the bastions near the Delhi gate, against "Makhna pahalwan", an Ахир спортсмен. He was buried in the "Fata Shah-ki-talim" to the left of the road loading into the Paitan gate. At the foot of the grave is the tomb of his friend Mausaras, a Hindu convert; and close by are the tombs of Pir Murshad Chatan Shah and of two others.

"Dewana nawab or the mad nawab was an athlete who had charge of the great doors of the Delhi darwaza. His tomb is near the Aiwaz-Khan-ki-baradari." Aplatun Khan came with Aurangzeb. He broke the tusk of a wild elephant that was set on him, and dashed it against the "Hathi darwaza". Shah Kuds Shah was a very strong man of Jalna, and a large boulder which he lifted is shown within the Nagar darwaza. This stone is chunamed every year, and is held in great reverence. A smaller boulder which stands near is said to cure persons suffering from lumbago. The Hindus ascribe the healing properties to a certain "taili" or oilman; and offer "gur" and "chana" to the stone. Shah Kuds Shah was buried near his "talim" outside the Nagar darwaza; and mothers bring their children when they begin to walk, and present offerings to the tomb.

Sada Sohag

Sada Sohag owes its origin to Musa Sohag of Ahmedabad. The members dress in women's attire, and wear a "dupata" of deep red colour. About 50 years ago, Bahar' Ali Shah of Tonk sent two Sada Sohag fakirs, Golah Shah and Chamali Shah, to Аурангабад. They lived in Nawabpura, and erected a "tekkieh" to the right of the Jafar darwaza. Chamili Shah went to Haidarabad, and Golah Shah subsequently joined him, but died soon after his arrival and was buried at Gadjigora. Shah Bungri Lahil of this order was buried in front of the "Rakash-ki-masjid" at Jalna. Young Muslim women visit the tomb to consult their prospects of marriage, and tie a piece of cloth on the "turbet" in evidence of their "nazars" or vows. After marriage, they offer prayers at the tomb, and present one of their marriage bangles.

Ehl-ul-Huk
Hakkam Sahib accompanied Aurangzeb, and probably belonged to the "Ehl-ul-Huk" or People of Truth. His tomb is at Goraigaon in the Baijapur taluk.

Другие святые

Kourgaon, an ancient village in the Baijapur taluk, has a tomb to Said Sahib under a "bar" tree (ficus indica). Bhikan Shah Wali accompanied Burhan ud din, and his tomb is under an old tree at Loni Khurd on the Nandgaon road. He came with his mother and his horse; and the latter is buried close to his master. The tomb is called "Ghora-Pir-ki-kabar", and the Kunbis make offerings to it when their cattle fall sick. A large and elegant mausoleum was erected about 400 years ago at Wakla, by a Hindu convert, Bibi Bohra Khatum. It has seven tombs inside, with two smaller ones in two of the inner corners, and eighteen other tombs in the verandah. There is a story current that a certain person Achal Rao had two sons, Amai Rao and Yeswant Rao. Amai Rao became a Mahomedan, and he and his family are buried in this mausoleum.

Mir Mahomed Shah etc.
Mir Mahomed Shah of Бадахшан was made killadar of Peotala fort by Аурангзеб. He belonged to the Vaisi sect, and was buried at Harsul. Mir Fukru-d din Aurangabadi Tirmusi was a Sufi doctor who composed several Persian verses. Shah 'Ali Sahib Barri was a recluse who lived in the hill to the north-west of Aurangabad. Shah Ali Sahib Shairi lived within the city; and so did Shah Ali Sahib Nabari, who constructed canals. Saiadi Sahib, a religious Abyssinian, lived in the shop of a poor dyer in the "chauk "of Aurangabad. Offerings of flowers, etc., are placed on his tomb. A ruined mosque inside one of the gateways of the Daulatabad fort was erected by a Mohammadan of great sanctity; and to the right of the last entrance is Pir Kudus Sahib's darga. Elora has a shrine to a Mahomedan saint which is visited by large numbers of Hindus and Mahomedans.

Tuttu sodagar, etc.
Tuttu Sodagar was a wealthy merchant of Surat and a Бора by caste, who built the "Tuttu" darwaza of Jalna in H. 1126. He died near the 'Ambad gate, on his way back from Rakisbon, and was buried near the mosque which he built. There were six other rich Musalmans, and in former days Jalna was noted for its wealth. According to an old Urdu proverb, "the children in Jalna were lulled to sleep in cradles of gold", and a kasar or dealer in bangles named Gangaji, is said to have had such a cradle. Malis and poor people offer fruit to Pir Ghaib Sahib's tomb in front of the "Tuttu" darwaza. Similar presents are made to the darga of Dervash Shah Awaz on the Aurangabad road, especially by the dhobis, in order to preserve the clothes in the "bhattis" from getting burnt The inhabitants of Jalna pray for worldly success at Shah Shumli's tomb; and mothers offer supplications at Pir Darbari's tomb, so that their children may attend "darbars", or become courtiers. Shah Mauik's tomb is in the "churi mohulla "of Jalna, where glass bangles are manufactured and sold. Shah Shubli had his residence in the "manik chauk", and was a follower of 'Abu Bekr Shubli, a renowned mystic Shaikh of Baghdad. Musi Makai possessed a valuable library, and was buried in the Ashaba to the north of Jalna.

Jamshad Khan, etc.
Jamshad Khan built the "Kali" masjid, inside the Mecca gate, together with the "hammam" or bath, and the "sarai." He also constructed the large tank at Ялна, and laid down pipes and reservoirs for the water supply of the city. Jamshad Khan flourished in the 10th century of the Hijri, and was buried in his garden to the north of Jalna. The cultivators sacrifice to his tomb, so that their erops may not suffer. A masjid at Georahi, not far from Jalna, is resorted to by Hindus and Mahomedans, as it is believed to possess powers of divination. A saint Rafi ud din is said to have possessed similar powers, and his masjid has a "woqf" or pious legacy of 200-bigahs of land, granted by Aurangzeb.

Bahar Khan was a religious man who came from Bidar to Ranjani in the 8th century Hijri. A mosque beyond Ranjani was built by his wife Ayisha Bi, and near it is the darga of Latif Shah Aulia. Gudar Shah Wali arrived in Aurangzeb's time, he erected a mosque. A mound called "Islam tekri" at 'Ambad contains an old Mahomedan building known as "Fatehay Islam" or the "conquest of Islam". A piece of land at the foot of the tekri is appropriated as a "waqf" in support of the mosque. Nur Shah Wili's tomb is outside the Shahgarh darwaza. He made lanterns, which the inhabitants purchased as votive offerings; and at his death he left his money to a Hindu devotee. The "chilla" of Maul 'Ali is on one of the tekris of 'Ambad. The Jumma masjid is ascribed to Малик Амбар. The Mecca masjid is attributed to a devout Musalman who constructed it about 200 years ago; while others affirm that it was raised by the Kharar Khani Pathans who served in Holkar's army. A colony of these Pathans settled at 'Ambad, and built a mosque to the west of the town. 'Ambad further contains a "Kadami Resul" or footprint of Muhammad, which is placed on a brick platform covered over with a small dome, within the Auranga'bad gate There is a tradition that seven Saiads of Arabia were commissioned to deliver Paitan from four goddesses, Hatai Devi, Durga Devi, Revona Devi, and Agna Devi; and that on their arrival, they were arrested and imprisoned in a cave.

Muizu-d din
Maulana Muiz ud din, popularly called Maulana Moaz, or Maulana Sahib, a native of Shiraz, proceeded to Mecca at an early age, and was directed to liberate the seven Saiads. He left for Paitan, which was then presided over by Revona Devi; and in a battle fought outside its walls, lost many faithful attendants and disciples. The Maulana triumphed in the end, and the seven Saiads were released; but they died soon afterwards, and their tombs are pointed out in a mosque called "Sat-Saiadon-ki-masjid." The saint's darga, which stands in front of this mosque, has a little room attached to it for holy meditation; and his disciples resort to this room in times of difficulty. Each Momin or Mahomedan weaver of Paitan subscribes 8 annas per cent from his income for the maintenance of the darga. According to some people, the Maulana obtained his surname of "Moaz", which means a "wave", from having saved a ship that was foundering; and according to others, he received the name from having miraculously brought up waves of water to quench the fires of the goddess Agni. Dancing is allowed at his darga, and the Urus is observed by Hindus as well as Mahomedans.

Abdulla Changal, etc.'Abdulla Changal accompanied Maulana, and had a contest with a demon called Goglia, who presided over a village of that name in British territory 1½ miles from Paitan. Both 'Abdulla and Goglia perished, and the former was buried beyond the mud walls of the village. Sona Mian, called also Eusaini Saiad and Siddiki Shaikl was another companion of the Maulana's, and suffered martyrdom at Seogaon, 14 miles from Paitan. His head was buried at Khontaphul, 2 miles nearer Paitan, and the body at Seogaon. Shah Mian Duryai, a general merchant of Arabia, possessed many ships, and it was one of these that Maulana Moaz is said to have saved in a storm. He gave up his wealth and joined Maulana's band, and his tomb is inside the gateway of the saint's darga. Shah Mian erected a mosque, nakarkhana, and house for travellers, within the precincts of the darga.

Moiz ud din
Moizu-d din the Bhandari came with the band of missionaries that accompanied Mantajabu-d din; and his duty was to take charge of the stores and distribute cooked provisions to the different members. He was also surnamed "Nanpash", or the bread-giver. After the party arrived at Roza, Moizu-d din and five others left for Gangapurbarri, the present Gangapur. A gosain was practising austerities in a "mat", from which he retired before the newcomers; and the Nanpash and his party dismantled the building and erected a mosque on the site. Gangapurbarri was then infested with freebooting Mangs, the Mangs offered human sacrifices. The saint tried to convert these outlaws, when a religious war ensued; and in H. 748, the Nanpash, Saiad Kharay Pir Pakhar Sahib, and many others suffered martyrdom. The survivors however, succeeded and a mausoleum to the Nanpash was built. Newly married couples kiss the threshold of the tomb; and presents of food, etc. are offered in times of sickness. The nakarkhana attached to the darga was built by a Kharar Khani Pathan in fulfilment of a vow. The tomb of Saiad Kharay Pir Pakhar Sahib is to the east of Gangapur, and is frequented by the poorer people on Thursdays.

The seven Saidas etc.
The Mangs continued their depredations till the advent of the seven Saiads, who surprised the freebooters, and numbers of the latter settled down to a peaceful life; but the wilder spirits still kept at large, and in a subsequent raid, succeeding in killing the seven Saiads. After this, the depredations gradually ceased, as the Saiads destroyed the jungle of brush wood that was used as an ambush. The descendants of the Saiads were also made patels of Gangapurbarri, an office which is still partly in their hands. A legend about Gangapurbarri relates that a Mahomedan saint miraculously supplied a large quantity of "ganda" or sugar-cane juice, to some ruler who was passing by and was famishing with thirst. When the prince heard the name of the place, he requested that it should be called "Naishakarpur,'" in reference to the sugar-cane juice; and this was changed to a similar word in Hindostani, Gandapur. The "Shahi Bagh", or royal garden, commemorates the event, but it exists in name only, and is covered with cultivation. When the"janazah" or bier of the emperor Aurangzeb was being carried from Ahmadnagar to Kuldabad, it was kept for the night in the "Shahi Bagb." A "chilla" or cenotaph was erected on the spot, but it has since fallen down. A similar "chilla" was built at Botaibargaon, 12 miles north of Gandapur.

Saiad Sadat
Saiad Sadat of Waluj came with the Mahomedan missionaries of the 8th century Hijri, and lost his head in fighting at Balore in Berar; but the body is reputed to have continued fighting till it reached Waluj, where it fell down and was buried. The darga was erected in H. 1100 by a Beldar, in fulfilment of a vow, and is frequently visited by the villagers. Behind the darga is the tomb of Saiad Sadat's brother, Saiad Summon, who came with him from Balore. A niee tree close by is said to possess some remarkable qualities.

Kanhar has a darga to Saiad Sahib, another to Sidi Sahib, and a third to Imam Sahib. A mosque near the kacheri was built by Momin Khan, one of the Khatkar Pathans who were stationed at Kanhar to protect the country from the ravages of the Bhils. There is a darga at Pisora to Muskin Shah Mian; and another called "Chihal-tan-ki-darga" contains a brick that was brought from Medina. Sillode possesses a masjid erected by Haji Kabir of Northern India. He was made Kazi, as well as Khatib, of the Seona pargana, by Aurangzeb. Arif ud din surnamed Mogar Shah Wali, is the patron saint of Ajanta, which was formerly called Ranjani or Anjani. He died in H. 1101, and was buried beneath a neem tree. His tomb is propitiated in times of sickness, and the "Dub ghat," or "Chusmah Mogar Shah", where he occasionally performed a "chilla" or fast, is also visited. Bokardan has a darga to Bahir Shah Walli.

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка

Часть серия на ислам
суфизм
Аллах-green.svg Исламский портал