WikiDer > Феодор мученик
Феодор мученик | |
|---|---|
 Святые Феодор Амасейский и Теодор Стратилат на фреске монастыря Кремикоцвци, недалеко от София, Болгария | |
| Родившийся | Θεόδωρος |
| Известен | Святость |
Феодор мученик было именем ряда христианских святых. Два самых известных, Феодор Амасейский и Теодор Стратилат, вероятно, были одним и тем же человеком. О Феодоре Мученике рассказывают самые разные истории. Мощи Феодора Мученика, в том числе по крайней мере четыре тела, а также части тел, были перевезены в Венецию, где он является одним из святых покровителей, или в другие места в Западной Европе.
Идентификация
Теодор Греческий имя, Θεόδωρος (Теодерос), что означает «дар Божий» (от Греческий слова Θεός, (теос) "Бог" и δώρον (dron) "подарок").[1]Несколько христианских святых по имени Феодор приняли мученическую смерть. Возможно, самым ранним из зарегистрированных является Теодор, из Теодор и Павсилипп, мученики, умершие около 130 г. Византия, и у которых праздник 9 апреля.[2]
Самый известный святой по имени Феодор Мученик, вероятно, Феодор Амасейский, также называемый Теодором Тиро.[3]Суффикс Тиро означает «вербовать».[4]Рассказы включают чудо, когда Теодор Тиро спас ребенка, который был продан измаильтянам в рабство, и случай, когда он спас свою мать из пасти дракона.[5]Он отказался принять участие в языческой церемонии, а затем поджег храм Кибела, возле Амасья в ПонтаВ наказание он был сожжен в печи.[4]Его святилище было основано в Euchaita.[3]
Феодор Амасейский почти наверняка был тем же человеком, что и Теодор СтратилатФеодор Стратилат, которого также звали Феодор Гераклейский, был римским генералом в армии императора. Лициний (r. 308–324). Его либо обезглавили, либо распяли по приказу императора. Феодор Стратилат - важный святой в греческой православной церкви.[4]
учетные записи
Согласно Книга святых эфиопской церквиПреподобный Феодор Мученик был военачальником г. Setb, в провинции Асьют в Верхнем Египте. Ему была посвящена церковь, и через его тело происходили великие знамения и чудеса.[6]Абу аль-Макарим, писавший в 1348 г., говорит, что в Вавилон, Египет.[7]
Григорий Нисский (ок. 335 - ок. 395) дал Речь о Феодоре Мученике в Амасья в 383 г. в церкви, где якобы находились останки святого.[8]Этот Феодор был римским солдатом, замученным около 303 г. при императоре. Максимиан (ок. 250 - 310).[9]Он был среди толпы солдат, погибших в 4 веке.[8]Его описывают как «бедного солдата, только что призванного».[10]Григорий сказал: «Это, как мы полагаем, тот, кто за прошедший год успокоил бурную ярость варваров и остановил ужасную войну дикарей. Скифы".[11]Он призвал Феодора на помощь, сказав: «Собери войско братьев твоих мучеников, и ты вместе с ними умоляешь Бога остановить нашествие варваров».[12]Грегори писал: «Оттенки орнамента в церкви воистину подобны книге, которая говорит, потому что живопись, даже если тишина знает, как говорить со стены».[13]Эта речь часто используется в защиту использования религиозных образов.[9]
Император Иоанн I Цимискес провел успешную битву против Россияне в 970 году, когда вся греческая армия увидела чемпиона на белом коне, сражающегося перед первыми рядами. Он исчез после того, как битва была выиграна.[14]Русский князь Святослав I Киевский был вынужден отказаться Болгария и отступление в Россию.[15]Победа произошла в годовщину святого Феодора Мученика, и в армии считали святым рыцарем на белом коне.[14]Император отремонтировал церковь Феодора в Евханейя, и изменил название этого города на Теодорополис.[14][а]
Святой Феодор был покровителем Капуцины.[17] Наблюдатель в Риме в 1844 году на панегирике капуцинами святого Феодора в церкви, посвященной мученику, в день святого, записанного в качестве образца,
Но он оставил нам память о своих битвах как урок, собирая верующих в толпы, наставляя Церковь, изгоняя злых духов, низводя среди нас добрых ангелов, добывая для нас все подходящие дары от Бога, превращая это место в больница для всех видов болезней, убежище для тех, кто брошен в море невзгод, кладовая для нуждающихся бедняков, безопасный дом для странников, постоянное место встреч для тех, кто празднует праздник.[17]
Реликвии
Италия
.jpg)
В 1100 г. прах преподобного Феодора Мученика был похищен из Майра в Малой Азии и доставлены в Венецию вместе с телом Святого Николая Миры и его дяди, также Николаса.[18]Это произошло во время экспедиции на Святая Земля около 200 кораблей отправил Дож Витале Мишель Венеции под духовным руководством Энрико Контарини, то Епископ Оливоло.[19]Феодор Мученик стал одним из четырех опекунов Венеции, наряду с ангелом Гавриилом, Девой Марией и Святой Марк евангелист.[20] Однако святой Феодор часто использовался как символ принадлежности Венеции к Византии, и по мере того, как Венеция стала более независимой, присутствие святого Феодора в городе уменьшилось.[21]
В 1257 году Якопо Дауро совершил набег Месембрия на болгарском побережье Черное море, и взял обезглавленное тело преподобного Феодора Мученика из своего храма Святой Софии. Святой был без головы, потому что император Лициний обезглавил его после того, как он убил дракона. Родственник Якопо, Марко Дауро, отвез тело в Венецию, где поместил его в церкви Сан-Сальвадор. Позднее святой Феодор и дракон были увековечены в статуе на вершине его колонны в Венеции.[22]Ирландский монах Саймон Фитц-Симон проезжал через Венецию в 1323 году по пути к Святая Земля, и перечислил Феодора Мученика среди лежащих в городе тел святых, «целых и непорочных».[23]
Иезуит Рича в его История церквей Флоренции записано, что в монастыре Богоматери Мурате было ребро святого Феодора Мученика, которое было потеряно и забыто, но которое святой явил в видении сестре Марии Скарперийской. Летопись монастыря включает множество замечательных событий, связанных с этой реликвией.[24]В 1872 году рассказывается о маленькой церкви Феодора Мученика у подножия Палатинский холм в Рим. Матери приводили своих детей в церковь, чтобы поцеловать мощь святого.[25]
В другом месте
В Торни, Кембриджшир, Англия, новая церковь была построена Эбботом Гюнтером в 1069 году. В 1105 году мощи Феодора Мученика были перенесены в церковь.[26]Джон Гластонберийский Cronica sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie, написанные в середине 14 века, зафиксировали, что Аббатство Гластонбери имел мощи Феодора Мученика.[27]
Вовремя Четвертый крестовый поход (1202–1204) немецкий монах Гюнтер из Pairis получил множество реликвий, в том числе следы крови Иисус.[28]В коллекцию вошло произведение Истинный Крест, кусок святого Иоанн Креститель и рука святого Джеймс Великий. Были мощи и других святых, в том числе Феодора Мученика.[29]
В Clairvaux инвентарь 1504 г. включал ряд мощей, в том числе лопатку святого Феодора Мученика.[30]В Dames de l'Assomption из rue Saint-Honoré в Париж, перестроившие свою церковь в 1670 году на собственные средства, с большим почитанием хранили тело преподобного Феодора Мученика. Его дал им кардинал. Антонио Барберини, то Архиепископ Реймса.[31]
Филипп II Испании (1527–1598) был большим коллекционером реликвий и собрал огромную коллекцию. Он включал 290 зубов Святая Аполлония, покровитель зубной боли.[32]Его преемники продолжали пополнять коллекцию.[33]В 1762 году сообщалось, что тело преподобного Феодора Мученика покоилось в великолепном храме из позолоты из серебра или меди, украшенном кристаллами и драгоценными камнями и покрытом золотой эмалью в монастыре Эль-Эскориал возле Мадрид, Испания.[34]
Примечания
- ^ Кацев 2013.
- ^ Уолш 2007, п. 579ff.
- ^ а б Вальтер 2003, п. 46.
- ^ а б c Бансон и Бунсон 2003, п. 789.
- ^ Вальтер 2003, п. 48.
- ^ Книга святых эфиопской церкви, п. 210.
- ^ Армянский 2001, п. 328.
- ^ а б Биттон-Ашкелони 2005, п. 35.
- ^ а б Борромео 2010, п. 235.
- ^ Грир 2008, п. 110.
- ^ Смит и Уэйс 1887.
- ^ Фримен 1839, п. 306.
- ^ Биале 2012, п. 200.
- ^ а б c Всеобщая история 1780 г., п. 98.
- ^ Келли 1854, п. 25.
- ^ Вальтер 2003, п. 58.
- ^ а б Мант 1844, п. 77.
- ^ Николь 1992, п. 25.
- ^ Николь 1992, п. 71.
- ^ Бэтти 1820, п. 169.
- ^ Мьюир, Эдвард. «Образы власти: искусство и зрелище в Венеции эпохи Возрождения». Американский исторический обзор. 84 (1): 21–22. Дои:10.2307/1855658.
- ^ Николь 1992, п. 186.
- ^ Дэвис и Марвин 2004, п. 18.
- ^ Троллоп 1856, п. 363-4.
- ^ A.W. 1872 г., п. 102.
- ^ Крик и Хаутс 2011, п. 309.
- ^ Карли 1985, п. 27.
- ^ Берд, Питерс и Пауэлл 2013, п. 61.
- ^ Берд, Питерс и Пауэлл 2013, п. 62.
- ^ Шенк 2012, п. 204.
- ^ История Парижа 1825 г., п. 314.
- ^ Фуэнтес 1999, п. 164.
- ^ Нет 1998, п. 30.
- ^ Томпсон 1762, п. 227.
Источники
- Армянин, Абу Салих (2001). Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран. ООО «Горгиас Пресс». ISBN 978-0-9715986-7-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
- A.W. (1872 г.). «Наши предки». Месяц: иллюстрированный журнал литературы, науки и искусства. Месяц. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Бэтти, Элизабет Фрэнсис (1820). Итальянский пейзаж: по рисункам 1817 г.. Родвелл и Мартин. п.169. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Биале, Дэвид (2012-08-29). Культуры евреев: новая история. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-48346-1. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Птица, Джессалинн; Питерс, Эдвард; Пауэлл, Джеймс М. (26 марта 2013 г.). Крестовый поход и христианский мир: аннотированные документы в переводе от Иннокентия III до падения Акры, 1187–1291. Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-0765-1. Получено 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Биттон-Ашкелони, Брурия (2005). Встреча со священным: дебаты о христианском паломничестве в поздней античности. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-93112-1. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Борромео, Федерико (2010). EST Des Beigef. Werkes: Musaeum. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04758-7. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Книга святых эфиопской церкви: перевод эфиопского синаксария (Машафа Сенкесар): Сделано из рукописи Mss. Oriental 660 и 661 в Британском музее. CUP Архив. 1928. GGKEY: CWSRNA6K1R2.. Получено 2013-11-26.
- Бунсон, Мэтью; Бунсон, Стивен (2003). Энциклопедия святых для наших воскресных посетителей. Наше издание для воскресных посетителей. ISBN 978-1-931709-75-0. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Карли, Джеймс П. (1985). Хроники аббатства Гластонбери: издание, перевод и исследование книги Джона Гластонберийского "Cronica Sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie". Бойделл и Брюэр. ISBN 978-0-85115-859-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Крик, Джулия С .; Хаутс, Элизабет ван (2011-04-21). Социальная история Англии, 900–1200 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-50085-2. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Дэвис, Роберт Чарльз; Марвин, Гарри (2004). Венеция, туристический лабиринт: культурная критика самого туристического города мира. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24120-6. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Фриман, Сэмюэл (1839). «Беседа о воззвании к святым». Протестантское руководство: состоящее из проповедей и трактатов, отобранных из произведений лучших английских богословов, по основным моментам папского противоречия: с введением и примечаниями.. Уильям Уайт и Ко, Глазго, У. Коллинз. Получено 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Фуэнтес, Карлос (январь 1999 г.). Похороненное зеркало: размышления об Испании и Новом свете. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-395-92499-0. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Грир, Роуэн А. (31 января 2008 г.). Страх свободы. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03944-2. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кацев, Игорь (2013). «Происхождение и значение Теодора». Mfnames.com. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Келли, Уолтер Китинг (1854). История России с древнейших времен до наших дней: составлена из наиболее достоверных источников, включая труды Карамсина, Тука и Сегюра. В 2 т.. Бон. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Мант, Ричард (1844). «Рим, ее догматы и ее практики». Дублинский обзор. Бернс и Оутс. Получено 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Николь, Дональд М. (1992-05-07). Византия и Венеция: исследование дипломатических и культурных отношений. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-42894-1. Получено 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Нет, Майкл Джон (1998). Музыка и музыканты на эскориальной литургии при Габсбургах, 1563–1700. Университет Рочестера Press. ISBN 978-1-878822-71-0. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Шенк, Йохен (29 марта 2012 г.). Семьи тамплиеров: семьи землевладельцев и орден Храма во Франции, около 1120–1307 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-00447-4. Получено 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Смит, Уильям; Уэйс, Генри (1887). Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин: продолжение «Библейского словаря». Little, Brown & Company.CS1 maint: ref = harv (связь)
- История Парижа: от древнейших времен до наших дней; Содержит описание его древностей, общественных зданий, гражданских, религиозных, научных и коммерческих учреждений ... К которому добавлено Приложение: с уведомлением о церкви Сен-Дени; Отчет о нарушении королевских гробниц; Важные статистические таблицы. А. и В. Галиньяни. 1825 г.
- Томпсон, Джордж (1762). «Описание Escurial». Критический обзор, или анналы литературы. Получено 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Троллоп, Томас Адольф (1856). Девичие годы Екатерины Медичи. Чепмен и Холл. п.363. Получено 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Всеобщая история (1780 г.). Универсальная история, от самых ранних отчетов до наших дней.. п.98. Получено 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Уолш, Майкл Дж. (2007). Новый словарь святых: Восток и Запад. Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-3186-7. Получено 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Уолтер, Кристофер (2003). Святые-воины в византийском искусстве и традициях. Издательство Ashgate, Ltd. ISBN 978-1-84014-694-3. Получено 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (связь)