WikiDer > Тондарадипподи Альвар

Thondaradippodi Alvar

Тондарадипподи Альвар
Тондарадиподи Ажвар.jpg
Изображение гранита и праздничный образ Тондарадиподи в Храм Альвартирунагари
Личное
Родившийся8 век нашей эры
Мандангуди
Религияиндуизм
ФилософияВайшнав Бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведенияТирумаалаи , Тируппалли Эзути
ПочестиАльвар святой

Тондарадипподи Альвар или же Випра Нараяна один из двенадцати ажвар святые юга Индия, которые известны своей принадлежностью к Вайшнав традиция индуизм. Стихи ажварс составлены как Налайра Дивья Прабандхам и 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья Десам. Тондариподи считается десятым в линейке из двенадцати ажваров.

Согласно индуистской легенде, он родился как Випра Нараяна и был предан Ранганатха из Храм Шрирангама Ранганатхасвами. Поскольку он поклонялся даже праху преданных Ранганатхи, он получил имя Тондарадиподи.

Его работы являются Тируппалли Эзути имея десять стихов и Тирумаалаи Имея сорок стихов, оба из которых входят в число 4000 строф в Налайра Дивья Прабандам. Работы Тондарадиподи и других ажвар внесли свой вклад в философские и богословские идеи вайшнавизма. Вместе с тремя шайвами Наянмарс, они повлияли на постановление Паллава королей Южно-Индийского региона, в результате чего религиозная география изменилась с буддизм и Джайнизм к двум сектам индуизм.

В южноиндийских храмах Вишну с Тондарадиподи ажваром связаны изображения и праздники. Фестиваль Васанта Утсавам отмечается в Шрирангам и девять дней в саду, который, как полагают, содержался им. Стихи Тондариподи и других ажвар читаются как часть ежедневных молитв и во время праздников в большинстве случаев. Вишну храмы в Южной Индии.

Ажварс

Основная статья: Альварс

Слово ажвар означает того, кто ныряет глубоко в океан бесчисленных атрибутов бога. Ажварс считаются двенадцатью высшими преданными Вишну, которые сыграли важную роль в популяризации Вайшнавизм в течение 5-8 веков нашей эры. Религиозные произведения этих святых в Тамильский, песни о любви и преданности, составлены как Налайра Дивья Прабандхам содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья Десам.[1][2] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. По традиции первые три ажварс, Пойгаи, Бхута и Пей родились чудесным образом. Бхактисара был сыном мудреца Тондаради, Матхуракави, Вишучитта и Андал были из брамин сообщество, Кулашекхара из Кшатрия сообщество, Наммажвар был из семьи земледельцев, Тирупанар из Панар сообщество и Тирумангайяжвар из кажвар сообщество. Дивья Сури Карита Гаруда-Вахана Пандит (11 век нашей эры), Гурупарампарапрабавам автор: Пинбарагия Перумал Джияр, Перия тиру муди адаиву Ковил Кандадай Аппан, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллай Локам Джиеяр, комментарии к Дивья ПрабандамТексты, храмовые записи и надписи Гуру Парампара (линия преемственности Гуру) дают подробный отчет о ажварс и их работы. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями некой формы Вишну. Пойгаи считается воплощением Панчаджанья (Кришна раковина), Бхутэм из Kaumodakee (Вишну Булава/ Club), Пей оф Нандака (Меч Вишну), БхактисараСударшана (Диск Вишну), Наммажвар Вишваксена (Командующий Вишну), Мадхуракави изВайнафей (Орел Вишну, Гаруда), Кулашекхара изКаустубха (Ожерелье Вишну), Перий Гаруды (орел Вишну), Андал Бхоодеви (жена Вишну, Лакшми, в ее форме как Бхудеви), Тондарадиподи из Vanamaalai (Гирлянда Вишну), Тируппаанаажвар Шриватса (Благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангаи из Саранга (Лук Рамы). Песни Прабандам регулярно поются во всех храмах Вишну в Южной Индии, ежедневно, а также во время фестивалей.[2][3]

Согласно традиционному мнению Манавала Мамунигал, первые три ажварс а именно Пойгаи, Бхутат и Пей принадлежат Двапара Юга (до 4200 г. до н.э.). Традиционно и историки широко признают, что это трио - самые ранние из двенадцати. ажварс.[1][2][4][5][6] Вместе с тремя шайвами Наянмарс, они повлияли на постановление Паллава королей, создавая движение бхакти, которое привело к изменению религиозной географии с буддизм и Джайнизм этим двум сектам индуизм в регионе. В ажварс также сыграли важную роль в продвижении культа Бхагаваты и двух индийских эпосов, а именно: Рамаяна и Махабаратха.[7] В ажварс сыграли важную роль в распространении Вайшнавизм по всему региону.[8] Стихи различных ажварс были составлены Натамуни (824–924 гг.), Вайшнавский богослов 10-го века, назвавший это «Тамильской Ведой».[9][10]

Рождение и молодость

Тондарадипподи Альвар родился в небольшой деревне по имени Тирумандангуди. Чолский район в Прабхава год, Маргажи месяц, Кришна чатуртхи, вторник в Кеттай (Джьештха) Накшатрам (звезда). Его отец, Веда Висарадхар, принадлежал к общине «Кудуми Сожияп Брахманар», также называемой людьми «Випра», чья обычная работа - восхвалять Шри Вишну. На 12-й день после его рождения его назвали «Випра Нараянан».[11] С раннего возраста, бхакти к Шри Вишну его учили. Он вырос с разносторонней личностью. Говорят, что, несмотря на то, что он был хорош, красив и предан Шри Вишну-бхакти, он не проявлял тщеславия и относился ко всем пожилым людям и людям, которые младше его, одинаково и относился к ним с должным уважением.

Согласно индуистской легенде, он находился под влиянием проститутки, мать которой украла все деньги Випры Нараянана. Когда ему понадобились деньги, Вишну пришел к нему на помощь и осыпал его золотом.[12] Он стал стойким преданным Ранганатхи из храма Шриранганатхасвами. Он построил большой Нандхаванам (цветочный парк) в Шрирангам, где выращивают различные красивые и ароматные цветочные растения. Он поклонялся всем бхактам Шри Вишну и помещал поди (маленькие крошечные частицы пыли), которые находились под их стопами в его голове, и пел песни, восхваляющие их. Шри Ранганатар. С тех пор его называли «Тондарадиподи Алвар».[13]

Литературные произведения

Он составил Тирумаалаи состоящий из 45 стихов и Тируппалли Эзути состоит из 10 стихов. Стихи Тирупалли Ежучи поются для пробуждения Рангантхи, а стихи начинаются словами «служитель, несущий прах с ног бога».[14][15] Все его стихи восхваляют Ранганатху, верховное божество Храм Шрирангам Ранганатхасвами. Тондарадиподи категорически противостоит кастовой системе, господствовавшей в его времена, и упоминает, что окончательный способ достичь Вишну - это служение ему и его преданным. Он считал, что Ранганатха не кто иной, как Кришна себя и он захватил свою душу.[16] Он использует фразу «Процветающие индоленты» в своем 38-м стихе, имея в виду преданных Вишну, которые оставили свое физическое тело на земле, но слили свою душу с богом.[17] Его стих, начинающийся с «Pachaimamalai pol meni», является самым популярным стихом и обычно распевается во всех храмах Вишну во время ежедневного поклонения и во время фестивалей.[18] Стихи Тирупалли Ежучи был впервые спет в храме Шрирангама, и ажвар дает Ранганатху сигнал для пробуждения, описывая, как обитатели земли приходят сюда, чтобы посмотреть, как Ранганатха встает на рассвете.[19]

Культура

Изображение храма Шрирангама Ранганатхасвами в Шрирангаме с изображением пирамидальных храмовых башен
Изображение храма Шрирангама Ранганатхасвами в Шрирангаме

День рождения Ажвара празднуется дважды в год в храме Шрирангам во время рождения звезды в Тамильский месяц из Маргажи. Васанта утсавам - это девятидневный фестиваль, который отмечается в течение тамильского месяца Вайкаси (Май – июнь), когда Ранганатха, верховное божество храма, наслаждается атмосферой сада, созданного ажваром. Согласно индуистской легенде, Тирумангаи Ажвар, которые построили окружающие стены храма Шрирангама, оставили сад нетронутым, хотя он преграждает путь стене. Весна - это период, когда по вечерам дует прохладный ветерок и распускаются новые цветы. Согласно индуистской легенде, когда Йотиста Хомам, аскезы, совершаемые в течение этого периода, помогают преданным достичь мокша. Считается, что один преданный освобождается от его проклятия, если выпьет священную воду Вишну во время фестиваля. В середине 15 века во время Правило Виджаянагара, Васантха Мандапам был построен внутри сада, чтобы праздничный образ проводил вечера во время фестиваля. Каждый вечер во время фестиваля в сад приносят праздничный образ Ранганатхи. В более ранние века Девадаси Община в Шрирангаме предложила танцевальное представление перед праздничными изображениями храма в Васантха Мандапам во время фестиваля. В храме практика прекращается, но в храме все еще продолжается. Храм Пури Джаганнатха. Васантхотсавам - один из трех храмовых праздников, когда Ранганатар возвращается в свое святилище во главе с группой мужчин, поющих. Дивья Прабхандам а также проезжает мимо Ранганаяги святыня. Во время фестиваля фестивальный образ Ранганатхи делается в процессии верхом на коне вокруг четырех улиц Читираи Шрирангама. Завершает фестиваль специальное омовение для праздничного образа в Васантха Мандапам.[20][21]

Мангаласасанам

Его паасурам 58 из 4000 Дивья Прабхандхам. Он воспел шесть храмов.[22]

S.No.Название храмаМесто расположенияФотоКоличество пасурамовПредседательствующее божествоПримечания / убеждения
1Шрирангам.Шрирангам, Тричи район
Тамил Наду
10 ° 51′45 ″ с.ш. 78 ° 41′23 ″ в.д. / 10,8625 ° с. Ш. 78,689722 ° в. / 10.8625; 78.689722
Srirangam14.jpg
55Ранганаяги
Ранганатар (Перия Перумал)		Храм Шрирангама часто называют крупнейшим действующим Индуистский храм в мире еще больше Ангкор-Ват являясь самым большим существующим храмом. Храм занимает площадь в 156 акров (631 000 м²) с периметром 4 116 м (10710 футов), что делает его крупнейшим храмом в Индии и одним из крупнейших религиозных комплексов в мире.[23][24] Ежегодный 21-дневный фестиваль, проводимый в течение тамильского месяца Маргажи (Декабрь – январь) привлекает 1 миллион посетителей.[25]
2ТирупаркадалНебесный
Курма
1Лакшми
Вишну		В Индуистская космология, Тирупаркадал (Океан молока) является пятым от центра семи океанов. Он окружает континент, известный как Краунча.[26] Согласно индуистской мифологии, дэвы (боги) и асуры (демоны) работали вместе тысячелетия, чтобы взбить океан и освободить Амрита нектар бессмертной жизни.[27] Об этом говорится в Самудра мантхана глава Пураны, свод древних индуистских легенд. Это также место, где Вишну возлежит Шеша нагавместе со своей супругой Лакшми.
3Рам Джанмабхуми26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′39 ″ в.д. / 26,7956 ° с.ш. 82,1943 ° в. / 26.7956; 82.19431Сита
Баран		Это имя, данное сайту, которое многие Индусы считают, что это место рождения Рама, 7-я аватар из Индуистское божество Вишну. В Рамаяна заявляет, что место рождения Рамы находится на берегу Сараю река в городе Айодхья. Часть индуистов утверждает, что именно там, где родился Рама, Бабри Масджид когда-то стоял в наши дни Айодхья, Уттар-Прадеш. Согласно этой теории, Моголы снесли индуистский храм, отмечавший это место, и построили на его месте мечеть. Люди, выступающие против этой теории, заявляют, что подобные заявления возникли только в 18 веке и что нет никаких доказательств того, что это место было местом рождения Рамы.
4Говардана27 ° 30′17 ″ с.ш. 77 ° 40′11 ″ в.д. / 27,504748 ° с.ш. 77,669754 ° в. / 27.504748; 77.669754
Курма
1Радха
Кришна		Храм в Матхура, является одним из самых священных Индуистские сайты, и почитается как место рождения Кришна.[28] Кехсав Дев (Кришна) - божество этого храма. По преданию, изначальное божество установил Баджранабх, который был правнуком Кришны.[29]

Примечания

  1. ^ а б Рао, П.В.Л. Нарасимха (2008). Канчипурам - Страна легенд, святых и храмов. Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd. стр. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
  2. ^ а б c Далал 2011, стр. 20-21.
  3. ^ Рамасвами, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов. Scarecrow Press. п. 211. ISBN 9780810864450.
  4. ^ Айянгар, Саккоттаи Кришнасвами (1920). Ранняя история вайшнавизма на юге Индии. Издательство Оксфордского университета. стр.17–18. поигай ажвар.
  5. ^ Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N-Z. Издательская группа Rosen. п.515. ISBN 9780823931804. пойгай.
  6. ^ Кришна (2009). Книга Вишну. Penguin Books Индия. п. 136. ISBN 9780143067627.
  7. ^ Б.С. 2011, стр. 42
  8. ^ Б.С. 2011, стр. 47–48
  9. ^ Мукерджи (1999). Словарь индийской литературы: Beginnings-1850 Volume 1 of A Dictionary of Indian Literature, A Dictionary of Indian Literature. Ориент Блэксуан. п. 15. ISBN 9788125014539.
  10. ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ак-Ак. Концепт издательской компании. С. 352–354. ISBN 9788170223757.
  11. ^ Раджараджан, Р.К.К. «Амбивалентность господина и раба в агиографии Сваров». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  12. ^ Б.С. 2011, стр. 45
  13. ^ Раджараджан, Р.К.К. (2016). «Амбивалентность господина и раба в агиографии Сваров». Ежеквартальный журнал мифического общества. 107.1: 44–60.
  14. ^ Тейлор, Уильям (1857). Резюме каталога восточных рукописей в Правительственной библиотеке, том 1. United Scottish Press. п. 517.
  15. ^ Тейлор, Уильям Кук (1857). Краткий каталог [!] Восточных рукописей в библиотеке (позднего) колледжа, Форт Сент-Джордж, Том 1. Х. Смит. п.517. тондаради.
  16. ^ Т., Падмая (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнау. Нью-Дели: Шакти Малик. п. 57. ISBN 81-7017-398-1.
  17. ^ Говиндачарья 1902 г., стр. 77
  18. ^ «Вокалист получает признание». Индуистский. 1 декабря 2011 г.. Получено 7 июля 2013.
  19. ^ Нандакумар, Према (24 декабря 2012 г.). «Где Камбан выпустил свою Рамаяну». Индуистский. Получено 7 июля 2013.
  20. ^ «Храмовый календарь храма Шрирангам -2011» (PDF). Администрация храма Шрирангам Рангантхасвами. 2011 г.. Получено 7 июля 2013.
  21. ^ С., Прабху (11 июня 2010 г.). «Преданность в романтической обстановке». Индуистский. Получено 7 июля 2013.
  22. ^ Пиллаи, М.С. Пурналингам (1904). Букварь по тамильской литературе. Мадрас: Ананда Пресс. С. 182–83.
  23. ^ Миттал, Сушил; Терзби, Г. (2005). Индуистский мир. Нью-Йорк: Routelge. п. 456. ISBN 0-203-67414-6.
  24. ^ Фатер, Том (2010). Лунный прожектор Ангкор-Ват. США: Perseus Books Group. п. 40. ISBN 9781598805611.
  25. ^ Джонс, Виктория (2004). Чудеса света точка-точка. Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc., стр. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
  26. ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец для Кришны в Канчипураме восьмого века. Oxford University Press, США. С. 164–168. ISBN 978-0-19-536922-9.
  27. ^ «Взбивание молочного океана» Майкла Бакли.
  28. ^ Сайид Захир Хусейн Джафри (1 января 2009 г.). Трансформации в истории Индии. Издатели и дистрибьюторы Anamika. С. 299–. ISBN 978-81-7975-261-6. Получено 7 июля 2012.
  29. ^ Д. Ананд (1 января 1992 г.). Кришна: Живой Бог Браджа. Abhinav Publications. С. 29–. ISBN 978-81-7017-280-2. Получено 7 июля 2012.

Рекомендации

внешняя ссылка