WikiDer > Уарит Дин Мохаммед

Warith Deen Mohammed
Эта статья о лидере бывшего Американского общества мусульман. Не следует путать с основателем Нации Ислама. Уоллес Фард Мухаммед.
Уарит Дин Мохаммед
Warith Deen Mohammed.png
Лидер Нация ислама
В офисе
26 февраля 1975 - 1976 гг.
Лидер Американское общество мусульман
В офисе
1976 - 31 августа 2003 г.
Директор Мечеть заботится
В офисе
2003 г. - 9 сентября 2008 г.
ПреемникУоллес Д. Мохаммед II
Личная информация
Родившийся
Уоллес Делани Мухаммед

30 октября 1933 г. (1933-10-30)
Хамтрамк, Мичиган, Соединенные Штаты
Умер9 сентября 2008 г.(2008-09-09) (74 года)
Чикаго, Иллинойс, Соединенные Штаты
Место отдыхаКладбище Маунт-Гленвуд,
Торнтон, Иллинойс, Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
Супруг (а)Ширли Мохаммед
Хадиджа Сиддик
Дети8
РодителиЭлайджа Мухаммад
Клара Мухаммад
РодственникиДжабир Герберт Мухаммад (брат)
Акбар Мухаммад (брат)
Альма-матерИсламский университет Мухаммеда
Род занятийИмам, Религиозный реформатор, мусульманский ученый, бизнесмен

Уарит Дин Мохаммед (родившийся Уоллес Делани Мухаммед; 30 октября 1933 - 9 сентября 2008), также известный как В. Дин Мохаммед, Имам В. Дин Мухаммад и Имам Варит Дин, был афроамериканцем Мусульманин лидер теолог, философ, Мусульманский возрожденец, и Исламский мыслитель (1975–2008), распустивший Нация ислама (NOI) в 1976 году и преобразовал его в якобы ортодоксальное мейнстримное исламское движение, Билалиан (1975), Мировое сообщество Аль-Ислам на Западе (1976-77), Американскую мусульманскую миссию (1978-85,)[1] который позже стал Американское общество мусульман.[2][3][4] Он был сыном Элайджа Мухаммад, лидер Нации Ислама с 1933 по 1975 год.[5][6]

Он стал национальным лидером (Верховный министр) Нации ислама в 1975 году после смерти его отца.[7] Он отверг предыдущее обожествление Уоллес Фард Мухаммед, принято белые как единоверцы, наладили более тесные связи с господствующими Мусульманские общины, и представил Пять столпов ислама в его группу богословие.[4][8]

Отколовшиеся группы, сопротивляющиеся этим изменениям, сформировались после смерти Илии Мухаммеда, особенно при Луи Фаррахан, который в 1978 возродит название Нация Ислама (от Последний звонок) для своей организации. NOI Фаррахана и предыдущий Final Call претендуют на прямую преемственность с NOI до 1975 года.[4][9]

биография

Часть серия на:
Нация ислама
Мечеть Марьям.jpg
Аллах-green.svg Исламский портал Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

ранняя жизнь и образование

Мухаммед родился Уоллес Делани Мухаммед на улице Йеманс в Хамтрамк, Мичиган в 1933 г.[10][11] В 1992 году он официально изменил свое имя на Варитхуддин Мухаммад, Варит Дин Мухаммад, что переводится как «Наследник религии Мухаммеда».[12] Его родители были Клара и Элайджа Мухаммад, оба очень активные в Нации Ислама (NOI), организации, которая проповедовала форму Черный национализм и свой вариант ислама.[13] С 1934 года до своей смерти в 1975 году Элайджа Мухаммад возглавлял нацию под названием «Посланник Аллаха».[14]

Названный в честь Уоллес Фард Мухаммед (Фард), основатель «Нации ислама», Мохаммед вырос в Чикаго, он был одним из семи братьев и сестер.[15] Его раннее образование пришло из Исламский университет Мухаммеда школьная система теперь известна как школы Клары Мухаммада или школы Мухаммеда.[16] В юности он изучал арабский язык у профессора Джамаля Диаба, палестинца, которого отец нанял преподавать в M.U.I. в Чикаго.[17]

Мохаммед стал министром при своем отце в конце 1958 года и служил в Филадельфия в конце 1950-х - начале 1960-х гг.[6][18][19] На посту министра в Филадельфии У.Д. Мохаммед начал обширное изучение Ахмадия доктрины под Филадельфией основал миссионер Ахмади Мухаммад Абдулла.[20][21]

29 октября 1961 г. Мохаммед был арестован за неявку перед Элгинская государственная больница. На следующий день, когда ему исполнилось 28 лет, Мохаммеда перевели в Федеральное исправительное учреждение, песчаник начать срок за отказ во введении в Военные США.[22] Он мог бы выполнять общественные работы, но отец заставил его согласиться на тюремное заключение.[6] Большую часть времени он изучал Коран, главный Исламская священная книга.[23] Он убедился, что нация ислама должна измениться. В 1963 году он был освобожден из тюрьмы и возобновил учебу под руководством Мухаммеда Абдуллы.[21][24][25] Близко также к Малькольм Икс, которого изгнал NOI, он обнаружил, что к этому времени его взгляды значительно отклонились от взглядов его отца, которого он больше не считал пророком.[6][26] Из-за этого заключения он был отлучен от церкви пять раз по-разному, но к 1974 году его навсегда вернули в НОИ.[6]

Религиозное лидерство и служение

Реформирование нации ислама

После смерти своего отца 25 февраля 1975 года Мухаммед был единогласно избран лидером Нации Ислама и представлен членам NOI как таковым на ежегодном ежегодном мероприятии. День Спасителя съезд 26 февраля 1975 г.[3][27][28] Среди первых изменений, введенных Мохаммедом, он отказался от титула Верховного министра и принял титулы. Муджаддид, Главный имам, или просто имам, в 1976 году.[29][30][31] В том же году он представил новый флаг для сообщества NOI.[32][33][34]

Это были лишь две из множества реформ, введенных Мухаммедом.[4] Среди прочего, он отменил дресс-код NOI, распустил военное отделение NOI, прояснил концепцию дьявола и через свое Мухаммед говорит в газетах и ​​публичных выступлениях, представил и объяснил пять столпов ислама.[6][28][35] Он заявил, что Фард не был божественным существом и что его отец не был пророком.[26] Все более 400 храмов были преобразованы в традиционные исламские. мечети. Он также несколько раз переименовал сообщество, прежде чем окончательно остановился на Американское общество мусульман чтобы отразить новое мышление.[25][36] Мохаммед откровенно заявил о своих намерениях развивать движение. 19 ноября 1978 г. он выступил на конференции «Эволюция нации ислама». Американская академия религии в Жители Нового Орлеана.[37]

Изменения Мохаммеда глубоко затронули философию движения, которое его отец так долго возглавлял. Он отверг буквальные интерпретации богословия своего отца и Черный-сепаратист взглядов и на основе его интенсивного самостоятельного изучения, история, и богословие, он принял белых как соверующих.[38][39] Однако он также поощрял афро-американцы (Билалианцы) отделить себя от своего прошлого, в 1976 году призвав их изменить свои фамилии, которые часто дан их предкам рабовладельцами.[40][41] Он наладил более тесные связи с основными мусульманскими общинами, включая Латиноамериканцы.[42] Он также децентрализовал власть. 10 сентября 1978 г. в обращении в г. Атланта он ушел с поста главного имама и назначил совет из шести человек, чтобы возглавить общину.[43][44]

Мохаммед очень остро чувствовал свою роль в реформировании. В интервью, опубликованном в Мухаммед говорит газета и ведется его братом Джабир Герберт Мухаммад, Мохаммед описал свою роль преемника их отца как роль Муджеддид,[45] тот, кто будет следить за новым исламом или сообществом.[46][47] В 1979 году он использовал титул Муджеддид (Mujaddid) в своей подписи в своих еженедельных статьях для Билалянские новости (новое название Мухаммед говорит).[48][49]

Варит Дин Мохаммед получил широкую поддержку среди международного мусульманского сообщества, но его изменения в «Нации ислама» не были общепринятыми.[50] Ряд диссидентских групп оказали сопротивление, в первую очередь те, кто последовал за Луи Фарраханом и порвал с Мохаммедом. Эта группа возродила название «Нация ислама» в 1977 году.[26][51] В 1995 году Мохаммед опубликовал заявление, в котором выразил озабоченность мотивами Фаррахана и расовым расколом его служения.[46][50] Пара публично обнялась и провозгласила примирение на ежегодном съезде в День Спасителя 25 февраля 2000 года, но 10 августа 2007 года Мохаммед повторил свое разочарование сепаратистской позицией нынешней Нации Ислама, заявив, что ее лидеры «за последние 10 или более лет ... просто продавали волчьи билеты на белую расу и развлекались, пока они собирали деньги и вели модный образ жизни ».[52] Он предсказал тихую эволюцию NOI в направлении единства с мейнстримом. Американский мусульманин сообщество.

Налаживание связей в мусульманском сообществе

Мохаммед стремился укрепить связи между своим движением и более широким сообществом американских мусульман, а также с последователями ислам за границу. Его целью было выровнять Американские мусульмане с Суннитский ислам.[15] В 1976 году он взял делегацию в Гайана на официальном государственный визит встретиться с Премьер-министром Л. Forbes Burnham, а тогдашний президент Гайаны Артур Чанг, во время которого он наладил связи с Ахмадийская мусульманская община в регионе.[53][54] В 1985 году он познакомился в Женева, Швейцария с доктором Мухаммадом Ахмадом аш-Шарифом, Генеральным секретарем Всемирное общество исламского призыва из Ливия и д-р Абдул Хаким Табиби, Афганский муджахид, чтобы обсудить области будущего сотрудничества с Всемирным обществом исламского призыва и мусульманским сообществом Америки.[55] Он принимал Великий муфтий Абдулла Мухтар, лидер примерно 60 миллионов мусульман в Масджид Билалво время своего первого визита в США в 1994 году.[56] В 1999 году он был избран в Исламское общество Северной Америкис шура доска.[57] В том же году во время Рамадан, он пообещал работать с тогдашним Великим муфтием Сирии шейхом Ахмед Куфтаро ан-Накшбанди за продвижение Аль-Ислама во время встречи с Куфтаро и Шейхом Назимом аль-Хакканяном.Накшбанди.[58][59] Он был специально приглашенным гостем и основным докладчиком на «Инаугурационной конференции по росту и развитию ислама в Америке», проходившей в Гарвардский университет 3–4 марта 2000 г.[60]


Межконфессиональное сотрудничество

Точно так же, как Мохаммед стремился быть расовым, он также сосредоточился на сотрудничестве между несколькими конфессиями. 23 мая 1976 года он провел грандиозный межконфессиональный юбилей духовной жизни с Храм народов в Лос-Анджелесе, Калифорния[61] и говорил с Джим Джонс на тему «Новое небо и новая земля».[62] В 1977 г. он участвовал в мусульманско-христианском диалоге в г. Форт-Уэрт, Техас с доктором Джеком Эвансом, тогдашним президентом Юго-западный христианский колледж в Террелл, Техас.[63] В феврале 1978 года он выступил с исторической речью перед более чем 1000 человек. Евреи и мусульмане в Вашингтонская еврейская конгрегация в Вашингтоне, округ Колумбия, затем под руководством Раввин Джошуа О. Хаберман.[64]

Это был фокус, который сохранялся на протяжении всей его карьеры. В 1993 году он выступал на Межконфессиональной Национальной конференции христиан, евреев и мусульман за круглым столом в Детройте, штат Мичиган.[55] «Если мы посмотрим на широкое определение мусульманина, мы должны сказать, что даже если христианин может поклоняться Пророку Иисусу Христу больше, чем он поклоняется Аллаху, он или она может быть мусульманином по их духу. Они могут оставаться мусульманами, хотя сейчас ориентация преобладает в их мусульманских убеждениях. Человек, несущий тяжелый крест, может быть мусульманином внутренне. То же самое и с евреем, или коммунистом, или буддистом, или индуистом ».[65] В марте 1995 года он выступил с программной речью на мусульманско-еврейском собрании в г. Гленко, Иллинойс.[66] 1–6 октября 1996 г. встречался с Папа Иоанн Павел II и кардинал Фрэнсис Аринце на Святой Престол в Риме.[67] 17 августа 1997 года ему была вручена награда Luminosa за единство от Движение Focolare.[68] 9 сентября 1997 г. он обратился к Балтимор Еврейский совет выступает на темы всемирной справедливости и справедливости.[69] 18–20 мая 1998 г. он посетил Конференцию «Религия и мир», организованную Центром христианского и еврейского понимания мира. Университет Святого Сердца в Освенциме, Польша.[66] В июне 1998 года он выступил перед мусульманскими друзьями конференции Focolare в Риме, Италия.[70] в октябре следующего года вместе с делегацией из 92 человек он выступил перед собранием 100000 человек в Ватикан.[71][72] Папа Иоанн Павел II и Далай Лама оба присутствовали.[73] 29 октября 2001 года Мохаммед принял участие в «Вечере религиозной солидарности», к которому присоединился министр Луи Фаррахан, Пастор Роберт Х. Шуллер, и члены Парламент религий мира на Исламский фонд в Вилла Парк, Иллинойс.[74]

Политическая и общественная деятельность

На протяжении всего своего служения Мохаммед оставался политически активным как внутри страны, так и за ее пределами. Ранние встречи с видными политическими деятелями включали президента Египта Анвар Садат в 1975 г. Шарджа линейка Шейх Султан бин Мухаммад Аль-Касими в 1976 году и президент США Джимми Картер в 1977 г.[36][75][76] Но Мохаммед посетил множество мероприятий по всему миру, посвященных продвижению ислама, расовому единству и миру во всем мире.

Он был единственным американцем, приглашенным и единственным американцем, который посетил 10-ю ежегодную Исламскую конференцию министров в мае 1979 года в г. Фес, Марокко.[77][78] В апреле 1988 года он участвовал в качестве представителя американских мусульман в «Кампании политических и религиозных лидеров за выживших на планете». Оксфордская ратуша. Позже в том же году он был среди 100 лидеров религии, правительства, бизнеса, права и филантропии, собравшихся в Вильямсбург, Вирджиния во время «Первого саммита свободы» Вильямсбургской хартии.[79] В 1995 г. участвовал в Forbes Форум по менеджменту в Неаполь, Флорида.[80] В следующем году он принял участие в «Национальном обсуждении расы и примирения», спонсором которого выступила Национальный пресс-клуб в Вашингтоне, округ Колумбия[81] В конце 1997 года он посетил Организация исламского сотрудничества (OIC) в Тегеран, Иран,[82] и он участвовал в Дискуссия за круглым столом «Религиозное сообщество и моральный вызов бедности» созванный бывшим сенатором США Пол Саймон в 1998 году в Карбондейл, Иллинойс.[83] В течение ноября 1999 года он последовательно участвовал во Всемирных конференциях мира. Первая конференция, Юбилейная Межконфессиональная конференция за мир во всем мире, было мероприятие только по приглашениям и проводилось в Тверия, Израиль. Второй был 7-я Всемирная ассамблея Всемирной конференции по религии и миру, проведенный в Амман, Иордания.[84]

Он был известным политическим оратором. Мухаммед произнес первую молитву в Сенат США когда-либо мусульманином в 1992 году[85] В том же году он стал первым мусульманином, выступившим с речью на полу Грузия Законодательное собрание штата.[85] В 1993 г. он совершил исламскую молитву во время первого Первый Межконфессиональная молитва президента Билл Клинтон, и снова в 1997 г. на втором Межконфессиональный Молитвенное служение.[86] В 1996 году был приглашен в Египет президентом Египта. Хосни Мубарак обратиться в Верховный совет по делам Каир на тему «Ислам и будущее диалога между цивилизациями».[70]

Он заседал во многих советах и ​​комитетах внутри страны и за рубежом. В 1986 году он был выбран для работы во Всемирном верховном совете Масаджид (мечети) как один из трех представителей Соединенных Штатов.[78] Также в 1995 году он был избран президентом Всемирной конференции Религии за мир (ВПИК) и обратилась к руководящему совету в Копенгаген, Дания.[73][87] В январе 1997 года он был назначен членом религиозного консультативного совета тогдашнего президента Билла Клинтона.[70] В 2000 году он был назначен Исполнительным комитетом порнографией Религиозное альянса против (Raap).[88]

Он высказал свое мнение по политическим вопросам. 4 июля 1976 года он начал празднование Нового Всемирного дня патриотизма, которое проводилось в День независимости в крупных городах Америки.[34][36][89] В 1984 году Мохаммед выступил против основного афроамериканского политического истеблишмента и выступил против преподобного Джесси Джексонбаллотируется от Демократической партии на пост президента.[90] В 1985 году в знак протеста против Чикаго суд по наследству ведя дело американской мусульманской миссии, он организовал «Прогулку за справедливость», в которой приняли участие 500 000 человек.[91] 23 декабря 1989 г. он выступал в Ежегодная конференция Исламского комитета Палестина о тяжелом положении Палестинцы.[92] В 1990 году Мохаммед поддержал и одобрил Нил Хартиган за Губернатор из Иллинойс.[93] Он поддержал миротворческие и гуманитарные усилия епископа. Самуэль Руис.[87] 10 сентября 1990 года он участвовал в международной конференции «Текущая ситуация в Персидском заливе», где сделал публичное заявление о своем неприятии вторжения Ирака в Кувейт.[94] Он заявил: «Мы считаем президента Джорджа Буша благородным человеком. Мы высоко оцениваем его действия по нанесению хирургических ударов по иракским военным объектам. Мы высоко ценим эти усилия по предотвращению чрезмерных человеческих жертв».[95] От имени американского мусульманского сообщества он пожертвовал 85000 долларов Нельсон Мандела чтобы помочь его усилиям положить конец апартеид в ЮАР во время личной встречи в Окленд, Калифорния 30 июня 1990 г.[80] На 11 сентября 2001 г., он назвал теракты антиисламскими.[66]

Исламские верования и идеология

Фикх

Подчеркивая единство внутри мусульманского сообщества, Варит Дин Мохаммед призвал американское мусульманское сообщество основать новую школу фикх, кодекс поведения для соблюдения ритуалов, морали и социального законодательства в исламе.[96] Он сказал Исламика журнал в 2008 году, что он чувствовал, что мазхаб- философские школы фикха - находились под географическим влиянием и должны развиваться на региональном уровне, что свидетельствует о том, что «я думаю, что мы постепенно получаем представление о мазхабах в Америке, особенно таких, как я. Мы получаем представление о мазхабах. И с приближением поколение, я думаю, что мы получим это гораздо более сильное понимание. Оно приходит все больше и больше ».[97]

Образность и цветовая символика

Мохаммед был чувствителен к потенциальному воздействию, вызванному использованием изображений и символов в религии. В статье 1975 года он исследовал эту тему, а в 1976 году опубликовал первую статью на эту тему в Билалянские новости (позже Мусульманский журнал). С тех пор эта статья, озаглавленная «Обеспокоенность», появляется во всех экземплярах публикации.[98][99] Он тоже говорил на эту тему. Например, 17 июня 1977 г. Пятничная служба, он учил «Значение цветов в Священном Писании и естественные силы черного и белого», описывая древний библейский символизм и его влияние на современные библейские и религиозные толкования. Он также подробно рассказал о том, как цвета в Священных Писаниях вызвали расистское влияние в религиозных обществах.[36] В 1977 году он сформировал Комитет по удалению всех изображений, которые пытаются изобразить божественное (C.R.A.I.D.).[100][101][102]

Личная жизнь

Первой женой Уарита Дина Мохаммеда была Ширли Мохаммед, от которой у него было четверо детей.[19] К 1994 г., по данным Лос-Анджелес ТаймсМухаммед был женат четыре раза и имел восемь детей.[15] Мохаммед женился на Хадидже Сиддик в 2004 году.[103] Старшая дочь Мохаммеда Лайла Мохаммед заявила, что Уарит Дин практиковал многоженство.[104] Однако это утверждение о полигамии оспаривается в обществе.[105]

Помимо своей общественной роли в религии и политике, Мохаммед принимал участие в недвижимость, импортная одежда и уход за кожей.[15] Во время его отлучения от «Нации ислама» в возрасте 30 лет он работал чернорабочим.[26] Имам Мохаммед также был бизнесменом и стремился продвигать бизнес среди тех, кто согласился последовать его примеру руководства.

Смерть

Мохаммед умер в Чикаго в начале сентября 2008 г. острое сердечно-сосудистое заболевание.[106] Его тело было найдено в его доме его помощником Рафой Мухаммедом во вторник 9 сентября. сердечно-сосудистые заболевания, Мохаммед пострадал от сахарный диабет.

Согласно Последний звонок газета " Джаназа молебен был отложен почти на час, чтобы собрать собравшуюся огромную толпу ».[107] В Чикаго Трибьюн написал, что на его похороны пришли 8000 мусульман.[108] Его похороны прошли в Исламском фонде Масджид в Вилла-Парк, штат Иллинойс. Имам У.Д. Мохаммед был похоронен в Садах памяти Маунт-Гленвуд (юг), Гленвуд, округ Кук, штат Иллинойс.

Почести

В свой 44-й день рождения 30 октября 1977 года Мохаммед получил Ключ к городу из Детройт, Мичиган от тогдашнего мэра Детройта Коулман Янг, наряду с Прокламацией, объявляющей 30 октября 1977 года Днем Уоллеса Д. Мухаммеда в Детройте.[109]

потом Арканзас Губернатор Билл Клинтон объявил 26 марта 1983 года Днем экономического достоинства в штате Арканзас. При этом он заявил следующее: Принимая во внимание, что благодаря лидерству и усилиям Варита Дина Мухаммада, Американская мусульманская миссия находится на пути экономического прогресса и достижения роста через единство ... (Я) призываю всех граждан участвовать в деятельности, которая способствует экономическому прогрессу.[110] 4 июля 1983 года Мухаммед поделился стендом для обзора 1984 года. Парад в честь Нового Всемирного дня патриотизма в Чикаго с Сенатор штата, Эмаральд Джонс, Представитель государства, Ховард Брукс, парад Великий маршал, Гарольд Вашингтон тогда Мэр Чикаго, и многие другие высокопоставленные лица. Мэр Гарольд Вашингтон издал прокламацию, в которой 4 июля 1984 г. День нового всемирного патриотизма День коалиции Парад в Чикаго.[111]

В 1988 году Кинг Хасан II Марокко, пригласил Мухаммеда участвовать в традиционных религиозных обрядах во время Рамадана, заявив: Через вас, Имам В. Дин Мохаммед, представлены все люди в Америке.[112]

В 1992 году президент Египта Хосни Мубарак наградил Варита Дина Мохаммеда «Золотой медалью признания» за его религиозную деятельность в Соединенных Штатах.[113] В 1997 году он получил премию Luminosa за единство движения Focolare.[114] 17 мая 1999 г. он получил Почетную грамоту от Государственный департамент США.[115] В 2002, Ebony Magazine выбрал его как одного из своих «100 самых влиятельных чернокожих американцев».[116]

9 декабря 1994 г. он получил Чашу Сострадания от Хартфордская семинария в Хартфорд, Коннектикут.[80]

6 апреля 2002 г. Мохаммед был принят в члены Мартин Лютер Кинг младший. Международный совет проповедников при Колледж Морхаус в Атланте, и его портрет висел там в Международной капелле.[88]

В субботу 3 сентября 2005 г. Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) вручил награду У. Дину Мохаммеду в знак признания его выдающейся руководящей роли в американском мусульманском сообществе в Мечеть заботится спонсируется Ежегодная Исламская Конвенция.[117]

Восхваляя Мухаммеда CNN В блогах исполнительный директор CAIR-Chicago Ахмед Рехаб назвал его «имамом Америки».[118]

Публикации

Автор книг

  • Учение В. Д. Мухаммеда, Мечеть Мухаммеда № 2, Чикаго, 1976 г.
  • Лекции Эмама В. Д. Мухаммеда, Мечеть Мухаммеда № 2, Чикаго, 1976 г.
  • Книга мусульманских имен, Мечеть достопочтенного Илии Мухаммеда № 2, Чикаго, февраль 1976 г.
  • Мужчина и женщина в исламе, Мечеть достопочтенного Илии Мухаммеда № 2, Чикаго, февраль 1976 г.
  • Как свет сияет с востока, W.D.M. Публикации, Чикаго, 1980 г.
  • Молитва и аль-ислам, Исламский фонд Мухаммеда, Чикаго, 1982 г., Библиотека Конгресса Номер карты: 82-61077
  • Религия на кону, W.D.M. Публикации, Чикаго, 1983 г.
  • Имам В. Дин Мухаммад говорит из Гарлема, штат Нью-Йорк. Книга 1, W. D. M. Publications, 1984 г.
  • Имам В. Дин Мухаммад говорит из Гарлема, штат Нью-Йорк: Проблемы, с которыми сталкивается сегодня человек, Книга 2, 1985
  • Встреча с вызовом: Халяль Продукты для повседневных нужд, Достопочтенный Элайджа Мухаммад Масджид, Чикаго, 1986
  • Афро-американский генезис, M.A.C.A. Публикационный фонд, Чикаго, Иллинойс, 1986 г., Библиотека Конгресса Номер карты: 86-63266
  • В центре внимания Аль-Ислам: Интервью с имамом В. Дином Мохаммедом, Zakat Publications, Чикаго, декабрь 1988 г., Библиотека Конгресса Номер карты: 89-090728
  • Аль-Ислам: единство и лидерство, The Sense Maker, Чикаго, 1991, Библиотека Конгресса Номер карты: 91-061449, ISBN 1-879698-00-5
  • Худшее угнетение - ложное поклонение "Ключ - Таухид-Единство Аллаха ", W.D.M. Публикации, Чикаго, 1991 г.
  • Рост модельного сообщества в Америке, W.D.M. Публикации, Чикаго, 1995 г.
  • Исламский климат для успеха в бизнесе, The Sense Maker, Чикаго, 1995, Библиотека Конгресса Номер карты: 95-071105, ISBN 1-879698-01-3
  • Мухаммед говорит, W.D.M. Публикации, Чикаго, 1999 г.
  • Благословенный Рамадан - Пост Рамадана
  • Планы на лучшее будущее: мир, интеграция и международное братство
  • Планы сатаны, врага человека
  • Наш общий чемпион: книги о динамичных афроамериканских душах 1, 2, 3 и 4, The Mosque Cares Publications, август 2005 г.
  • Время для больших сообществ Тома 1-4
  • Обеспечение нашей доли свободы
  • Молитва в аль-Исламе, Руководство для учащихся с обучающим компакт-диском, Публикации WDM, Чикаго, 2007 г.
  • Возвращение к невинности: переход нации ислама, Создатель чувств, Чикаго, 2007
  • Жизнь Последнее поле битвы, W.D.M. Публикации, Чикаго, 2008 г.

Брошюры

  • Взгляд на У. Дина Мохаммеда: американского мусульманина, выступающего за спасение человека, Министерство публикации В. Дина Мохаммеда, Чикаго, 1993.

Видео и аудио презентации

  • Имам В. Дин Мохаммед: «Системы знания», Журнал мусульманских новостей, записанный MNM в качестве телевизионного специального выпуска во время Исламской конвенции 1994 года в Вашингтоне, округ Колумбия.Эта лекция была прочитана перед более чем 200 имамами и учеными в отеле Renaissance. «Системы знаний» - это презентация в классе о сути коранического арабского языка и его значении для всего человечества. Эта презентация стала единственным случаем, когда Мохаммед разрешил камеры на одном из своих частных занятий имамом. RT: 60 минут. 1994 г.[нужна цитата]

[119]

Рекомендации

  1. ^ См. Bilalian News / AMJournal, 1976-1985 гг.
  2. ^ В 1989 году Мохаммед изменил написание своей фамилии Мухаммед на Мохаммед, чтобы отразить написание в его свидетельстве о рождении. Мусульманский журнал, Vol. 15, No. 19, 22 декабря 1989 г.
  3. ^ а б Wall Street Journal, Vol. CIV, NO. 6, пятница, 9 июля 1999 г.
  4. ^ а б c d Эспозито, Джон (10 сентября 2008 г.). "У.Д. Мохаммед: свидетель истинного ислама: о вере". Вашингтон Пост.
  5. ^ «Возникновение ислама в афроамериканском сообществе» В архиве 20 февраля 2009 г. Wayback Machine
  6. ^ а б c d е ж "Уарит Дин Мохаммед", Это далеко по вере, Служба общественного вещания.
  7. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке, Третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 263
  8. ^ «Обращение мусульман», ВРЕМЯ, 14 марта 1977 г.
  9. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке, Третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 274
  10. ^ [1]
  11. ^ Эссьен-Удом, Э. У. (1962) Черный национализм: поиск идентичности в Америке, Нью-Йорк: Dell Publishing Company, стр. 93
  12. ^ См. Muslim Journal, 3 января 1992 г., стр. 4, 14, 15, 23, 27, 28.
  13. ^ Рашад, Адиб, (1991) История ислама и черного национализма в Америке, Writers Inc., ISBN 0-9627854-1-5.
  14. ^ Эванз, Карл. (2001) Посланник: взлет и падение Илии Мухаммеда, (Нью-Йорк: Рэндом Хаус).
  15. ^ а б c d Мартин, Дуглас (9 сентября 2008 г.). "У. Дин Мохаммед, 74 года, главный имам США, умер". Нью-Йорк Таймс. Получено 11 января 2014.
  16. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке, Третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 264
  17. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке, Третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 263
  18. ^ Э. У. Эссьен-Удом (1962) Черный национализм: поиск идентичности в Америке, п. 88, (Нью-Йорк: Dell Publishing Company).
  19. ^ а б "В. ДИН МОХАММЕД: Скачок веры", стр. 4, Чикаго Трибьюн.
  20. ^ Билалянские новости, 12 августа 1977 г., стр. 28
  21. ^ а б http://ahmadiyya.org/WordPress/2017/04/03/usa-a-land-granted-to-the-saint-of-allah-i-e-hazrat-mirza-ghulam-ahmad/
  22. ^ Учение У.Д. Мухаммеда: "Первое официальное интервью"
  23. ^ Магида, Артур Дж. (1996) Пророк Ярости: Жизнь Луи Фаррахана и его народа, Первое издание, (Basic Books / Harper Collins Publishers Inc.) стр. 74 и 75
  24. ^ "В. ДИН МОХАММЕД: Скачок веры", стр. 5, Чикаго Трибьюн
  25. ^ а б Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке, Третье издание, (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство William B. Eerdmans Publishing Company), стр. 265.
  26. ^ а б c d «Варит Дин Мохаммед: имам, проповедовавший умеренную форму ислама черным американцам». Независимый. 15 сентября 2008 г.. Получено 11 января 2014.
  27. ^ "Уарит Дин Мохаммед", Это далеко по вере, Служба общественного вещания
  28. ^ а б Эволюция сообщества, Публикации WDM 1995
  29. ^ Учение У.Д. Мухаммеда «Я родился для миссии»
  30. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама. Издательство Duke University Press, 1996, стр. 110
  31. ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке, Третье издание, Уильям Б. (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Eerdmans Publishing Company), стр. 265 и 274
  32. ^ Билалянские новости, 12 марта 1976 г., стр. 21, «Новый флаг нации ислама»
  33. ^ Эволюция сообщества, Публикации WDM 1995, стр. 15
  34. ^ а б Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама. Издательство Duke University Press, 1996, стр.112
  35. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама. Издательство Duke University Press, 1996, стр. 108
  36. ^ а б c d Эволюция сообщества, Публикации WDM, 1995 г.
  37. ^ Как свет сияет с востока, Публикации WDM, Чикаго, 1980.
  38. ^ «Черные мусульмане меняют взгляд на белого« дьявола »» Пол Делани, 2 сентября 1975 г. Нью-Йорк Таймс Служба новостей
  39. ^ "Белые мусульмане?", ВРЕМЯ, 20 июн 1975 г.
  40. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама. Издательство Duke University Press, 1996, стр. 111
  41. ^ Книга мусульманских имен, Достопочтенный У. Д. Мухаммед, 1976, Чикаго, Иллинойс
  42. ^ Эссьен-Удом, Э. У. (1962) Черный национализм: поиск идентичности в Америке, Нью-Йорк: Dell Publishing Company, стр. 93,
  43. ^ Имам В. Дин Мухаммад говорит из Гарлема, штат Нью-Йорк. Книга 1, публикации W. D. M., 1984
  44. ^ Эволюция сообщества, Публикации WDM 1995, стр. 20
  45. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама. Издательство Duke University Press, 1996, стр. 102
  46. ^ а б Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама, Маттиас Гардел, издательство Duke University Press, Дарем, Северная Каролина, 1996 г.
  47. ^ Лекции В. Д. Мухаммеда, Мечеть Мухаммеда № 2, 1975 год.
  48. ^ Ван Бима, Дэвид. «Как американец ... Хотя мусульмане, сикхи и арабы являются козлами отпущения, они патриотичны, интегрированы и растут», ВРЕМЯ, 1 октября 2001 г.
  49. ^ Билалянские новости, 15 февраля 1980 г., стр. 17, "Что такое Муджеддид?"
  50. ^ а б Фаррахана ругает В. Дин Мохаммед - лидер нации ислама Луи Фаррахан. Христианский век, Vol. 112, № 34
  51. ^ "В. ДИН МОХАММЕД: Скачок веры", стр. 3,Чикаго Трибьюн
  52. ^ «Уарит Дин Мохаммед осуждает нацию ислама» В архиве 2008-12-02 в Wayback Machine, Антидиффамационная лига
  53. ^ Билалянские новости, 28 мая 1976 г., стр. 6, 24 сентября 1976 г., стр. 8, 10 декабря 1976 г., стр. 12
  54. ^ В центре внимания Аль-Ислам, Zakat Publications, Чикаго, декабрь 1988 г., номер карточки Библиотеки Конгресса: 89-090728, стр. 24.
  55. ^ а б Эволюция сообщества, Публикации WDM, Чикаго, 1995.
  56. ^ Имам В. Дин Мохаммед, Культурный центр мусульманской общины Балтимора В архиве 2009-02-28 в Wayback Machine
  57. ^ Мусульманский журнал, 10 декабря 1999 г., стр. 1
  58. ^ [2] В архиве 1 декабря 2008 г. Wayback Machine
  59. ^ "Имам В. Дин Мохаммед". Масджид аль-Муминун. Получено 6 января 2014.
  60. ^ Мусульманский журнал, Vol. 25, No. 28, 21 апреля 2000 г.,
  61. ^ Bilalian News, 4 июня 1976 г., стр. 1-3, 39, 40.
  62. ^ Ворон: Нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей, с. 282
  63. ^ "Билалянские новости" Мусульманский журнал Vol. 2, No. 29, 27 мая 1977 г.
  64. ^ "Имам В. Дин Мухаммад говорит из Гарлема, штат Нью-Йорк", W.D.M. Publications, Чикаго, стр. 130
  65. ^ Мусульманский журнал, 10 сентября 1993 г., стр. 17
  66. ^ а б c «AMV выражает соболезнования в связи с кончиной имама В. Д. Мохаммеда». Американский мусульманский голос. 8 сентября 2008 г.
  67. ^ Жизнь Последнее поле битвы, W.D.M. Публикации, Чикаго, 2008, стр. 2
  68. ^ "Focolare отдает дань уважения имаму Вариту Дину Мохаммеду". Focolare.us. 11 сентября 2008. Архивировано с оригинал 12 августа 2011 г.. Получено 2014-01-07.
  69. ^ Мусульманский журнал Vol. 22, No. 52, 10 октября 1997 г.
  70. ^ а б c Выступает В. Дин Мохаммед, биография. В архиве 25 марта 2009 г. Wayback Machine
  71. ^ Мусульманский журнал, 3 декабря 1999 г., стр. 15
  72. ^ Конференция католических епископов США, Кардинал Фрэнсис Джордж, OMI, Архиепископ Чикаго, 12 сентября 2008 г.
  73. ^ а б Мусульманский журнал, 7 апреля 2000 г., стр. 14.
  74. ^ Радио Новой Африки Интернет-радиостанция
  75. ^ "Билалянские новости" Мусульманский журнал 14 мая 1976 г.
  76. ^ Молитва и аль-ислам, Исламский фонд Мухаммеда, Чикаго, 1982, номер карточки Библиотеки Конгресса: 82-61077, страница xxiii
  77. ^ «Исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры». Архивировано из оригинал на 2009-09-03. Получено 2009-03-10.
  78. ^ а б Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама. Издательство Duke University Press, 1996, стр. 108
  79. ^ Аль-Ислам: единство и лидерство, The Sense Maker, Чикаго, 1991.
  80. ^ а б c Исламский климат для успеха в бизнесе, The Sense Maker, Чикаго, 1995, номер карточки Библиотеки Конгресса: 95-071105, ISBN 1-879698-01-3
  81. ^ Окуляр Журнал новостей Министерства У. Д. М., осень 1996 г., стр. 9
  82. ^ Организация Исламская конференция (ОИК)
  83. ^ Мусульманский журнал, Том 23, № 27, 17 апреля 1998 г.
  84. ^ Мусульманский журнал, Том 25, № 11, 24 декабря 1997 г.
  85. ^ а б Черные мусульмане в Америке, Третье издание, К. Эрик Линкольн, издательство William B. Eerdmans Publishing Company, Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 265, 1994.
  86. ^ "Об имаме В. Дине Мохаммеде". Исламский центр Ар-Раззак. 2007 г.. Получено 6 января 2014.
  87. ^ а б Жизнь Последнее поле битвы, W.D.M. Публикации, Чикаго, 2008 г.
  88. ^ а б Масджид Аль-Муминун 1127 Хэнк Аарон Доктор С.В. Атланта, Джорджия 30315: Имам У.Д. Мохаммед
  89. ^ Празднование Дня патриотизма имама В. Дина Мохаммеда
  90. ^ Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама, Маттиас Гарделл, издательство Duke University Press, Дарем, Северная Каролина, 1996 г., стр. 112-113.
  91. ^ Эволюция сообщества, Публикации WDM 1995, стр. 35
  92. ^ Аль-Ислам: единство и лидерство, The Sense Maker, Чикаго, 1991, номер карточки Библиотеки Конгресса: 91-061449, ISBN 1-879698-00-5,
  93. ^ Единство и лидерство Аль-Ислам, The Sense Maker, 1991, стр. 90
  94. ^ Единство и лидерство Аль-Ислам, The Sense Maker, 1991, стр. 162-169.
  95. ^ Мусульманский журнал, 1 и 8 февраля 1991 г., стр. 1.
  96. ^ Имам В. Дин Мухаммад говорит из Гарлема, штат Нью-Йорк.: Проблемы, с которыми сталкивается сегодня человек, стр. 34–38.
  97. ^ Имам Варит Дин Мохаммед: «Если мы станем независимыми мыслителями, мы сможем внести свой вклад"". Патеос. 11 сентября 2008. Архивировано с оригинал 9 мая 2012 г.. Получено 6 января 2014.
  98. ^ Шариф, имам Сидней Рахим. Образ афроамериканца (билаля) в кризисе, New Mind Productions, Джерси-Сити, Нью-Джерси, стр. 115
  99. ^ Мухаммед говорит, Публикации WDM, Чикаго, 1999 г.
  100. ^ "Уголок Имама: Имам Мурад Абдул-Захир". Masjid Freehaven. Архивировано из оригинал 6 октября 2011 г.. Получено 6 января 2014.
  101. ^ Гарделл, Маттиас. Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама. Издательство Duke University Press, 1996, стр. 1111
  102. ^ Мухаммад, Мухтар (2000), Генезис нового американского лидерства (Джексонвилл, Флорида: FAMACO Publishers)
  103. ^ видео на YouTube
  104. ^ Лайла Мохаммед: Поместье имама Варита Дина Мохаммеда 16.09 от AmericanMuslim360 | Подкасты о религии
  105. ^ Хадиджа Сиддик-Мохаммед, вдова Муджаддида WDM
  106. ^ Брахеар, Маня (11 сентября 2008 г.). «Дочь имама В. Дина Мохаммеда призывает мусульман объединиться и продолжить его видение». Чикаго Трибьюн. Получено 12 января 2014.
  107. ^ Вспомнил жизнь и служение имама В. Дина Мохаммеда
  108. ^ Рамирес, Маргарет; Норин Ахмед-Уллах (12 сентября 2008 г.). «Тысячи людей собираются в парке виллы на похороны имама В. Дина Мохаммеда». Чикаго Трибьюн. Получено 14 января 2014.
  109. ^ "Билалянские новости" Мусульманский журнал Vol. 3, No. 2, 18 ноября 1977 г.
  110. ^ "А. М. Журнал" (Мусульманский журнал), 21 января 1983 г.
  111. ^ Шариф, имам Сидней Рахим. Образ афроамериканца (билаля) в условиях кризиса, New Mind Productions, Джерси-Сити, Нью-Джерси, стр. 120
  112. ^ Мусульманский журнал, 17 июня 1988 г.
  113. ^ Хосе Сантос. В. Дин Мохаммед, исламский ученый и духовный лидер американского мусульманского общества
  114. ^ «Премия Luminosa за единство имаму В. Д. Мохаммеду: движение Focolare награждает мусульманского лидера за его работу по межрелигиозному диалогу». Архивировано из оригинал на 2000-01-22. Получено 2009-03-04.
  115. ^ Мусульманский журнал, Том 25, № 12, 31 декабря 1999 г.
  116. ^ "100+ самых влиятельных чернокожих американцев". Черное дерево. 2002.
  117. ^ CAIR награждает В. Дина Мохаммеда, Мусульманский журнал 30 сентября 2005 г.
  118. ^ "Прощай, имам Америки", Кабельная Новостная Сеть
  119. ^ Мухаммад, Мухтар (2000). Генезис нового американского лидерства. Джексонвилл, Флорида: FAMACO Publishers. п. 48. ISBN 0-9672724-1-6.


внешняя ссылка