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Codex Aleppo
Codex Aleppo, Josua 1:1
Codex Aleppo, Deuteronomium

Das Codex Aleppo (Hebräisch: כֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא, Keter Aram Tzovac) ist ein Mittelalter Handschrift des Hebräische Bibel, auch genannt Tanach oder, von Christen, die Altes Testament genannt. Der Codex stammt aus dem 10. Jahrhundert.[1]Der Kodex gilt lange Zeit als das maßgeblichste Dokument der Tradition der Masoreten, dass die Text der hebräischen Schriften von Generation zu Generation.[2]von Antwort-überlieferte Literatur zeigt, dass der Codex Aleppo im ganzen Mittelalter wurde von jüdischen Gelehrten häufig verwendet. Moderne Forschungen haben gezeigt, dass der Codex Aleppo das beste Beispiel für die masoretischen Prinzipien in einem großen Manuskript ist und trotz seiner etwa 2,7 Millionen Zeichen nur wenige Fehler enthält.[3] Aus diesem Grund halten viele Gelehrte den Codex Aleppo für den maßgeblichsten Text, sowohl was den Konsonantentext als auch die Vokalzeichen und die Art des Singens betrifft.

Geschichte

Das Karaitische Juden Gemeinschaft von Jerusalem erwarb den Kodex etwa hundert Jahre nach seiner Abfassung.[4] Während der erster Kreuzzug (1096–1099) wurde ihre Synagoge geplündert. Der Codex landete in Ägypten. Die dort lebenden Juden holten ihn gegen ein hohes Lösegeld zurück. Der Codex wurde in der Synagoge in . aufbewahrt Kairo, wahr Maimoniden studierte ihn. Maimonides schrieb, dass der Text von allen Gelehrten als zuverlässig angesehen wurde. Es wird gemunkelt, dass einer der Söhne von Maimonides den Codex zu . im Jahr 1375 besitzt Aleppo im Syrien denen es seinen heutigen Namen verdankt. Der Codex blieb 500 Jahre in Syrien. 1947 wurde die Synagoge, in der sich der Codex Aleppo befand, von islamistischen Randalierern niedergebrannt, die sich über die Entscheidung der UNO zur Gründung eines jüdischen Staates in Palästina verärgert hatten. Der Codex war nicht auffindbar, tauchte aber 1958 wieder auf, als er von dem syrischen Juden Murad Faham . zu ihm gebracht wurde Israel geschmuggelt, wo er dem Präsidenten vorgestellt wurde, Itzhak Ben-Zvic. Der Codex wurde dem Ben-Zvi-Institut und dem Hebräische Universität Jerusalem.

Lösegeld

Foto eines fehlenden Blattes[5]

Die karäische Gemeinschaft erhielt das Buch Israel ben Simha von basra zwischen 1040 und 1050.[6] Die Brüder Hezekiyahu und Joshya, karäische religiöse Führer, die 1050 nach . kamen fustat nach Ägypten ziehen würde, hatte ihn in Jerusalem in ihrer Obhut. Der Codex blieb jedoch in Jerusalem und wurde zusammen mit anderen Schriften und jüdischen Überlebenden nach dem Fall Jerusalems im Jahr 1099 von den Kreuzrittern gegen Lösegeld gehalten.[6][7][8] Die Website des Codex Aleppo zitiert zwei Briefe, in denen beschrieben wird, wie die Bewohner von residents Aschkelon Geld aus Ägypten geliehen, um diese Bücher zu bezahlen.[8]Diese in Judeo-Arabisch verfassten Briefe wurden 1952 von dem jüdischen Historiker entdeckt discovered S. D. Goitein.[9][10] Den Briefen zufolge gab es 230 biblische Kodizes, 100 weitere Bücher und 8 Tora-Rollen zurückgekauft. Diese Bücher wurden in einer Karawane nach Ägypten gebracht, die von den bezahlt und geführt wurde Alexandrinisch Offizier Abu'l-Fadl Sahl b. Yūsha' b. Sha‘yā war vor seiner Heirat kurz nach 1100 in Ashkelon.[11] Jüdisch-arabische Notizen auf der ersten Seite des Buches weisen darauf hin, dass es später der Jerusalemer Synagoge in . übergeben wurde fustat.[7]

Die Website des Codex Aleppo zeigt, wie das Buch den Besitzer wechselte. Gemäß dem Gesetz der Befreiung aus der Gefangenschaft in Jerusalem wurde es der Kirche in Ägypten übergeben.[8]

in Aleppo

Die Gemeinde in Aleppo bewahrt den Kodex seit 600 Jahren mit Hingabe. Zusammen mit drei anderen biblischen Handschriften wurde es in einem speziellen Schrank, später in einem Safe, in einer Kapelle im Keller der Synagoge aufbewahrt, die einst die Höhle gewesen sein sollte, in der Elijah hatte sich versteckt. Es war das wertvollste Gut der Gemeinde. Bedürftige beteten dafür, und Eide wurden darauf geschworen. Aus der ganzen Welt kamen Anfragen von jüdischen Gelehrten, Textdetails zu überprüfen. Diese Korrespondenz ist als Responsa-Literatur erhalten geblieben. Diese Literatur wird heute verwendet, um fehlende Teile zu rekonstruieren. Allerdings erlaubte die Community Außenstehenden nur eingeschränkt Einblick in das Manuskript. Dann Paul Kahlea in den 1920er Jahren der Text der Biblia Hebraica überarbeitet, konnte er keine Fotokopien erhalten. Deshalb ist ab der dritten Auflage (1937) die Codex Leningradensis Der einzige Gelehrte, der den Codex Aleppo mit einer allgemein gedruckten hebräischen Bibel vergleichen durfte, war bijbel Umberto Cassuto. Diese Geheimhaltung machte es unmöglich, die Echtheit des Codex zu überprüfen. Cassuto bezweifelte, ob es sich um den Kodex des Maimonides handelte. Er war überzeugt, dass das Buch aus dem 10. Jahrhundert stammt Antijüdische Ausschreitungen in Aleppo im Dezember 1947 wurde die alte Synagoge angezündet und der Codex beschädigt, sodass uns nur noch 294 der ursprünglich 477 Seiten übrig blieben.[12] Vor allem von der Tora sind nur die letzten Seiten überliefert, die fehlenden Blätter sorgen für heftige Meinungsverschiedenheiten. Die Juden von Aleppo sagen, dass sie verbrannt wurden, aber es gibt keinen wissenschaftlichen Beweis dafür, dass das Feuer jemals das Buch erreicht hat. Die schwarzen Flecken werden durch einen Pilz verursacht. Es gibt Gelehrte, die den Mitgliedern der Gemeinschaft vorwerfen, zerrissene Seiten des Kodex für sich zu behalten. Zwei vermisste Zeitschriften sind aufgetaucht, eine aus dem Jahr 1982 und eine aus dem Jahr 2007. Dies lässt die Möglichkeit offen, dass weitere Zeitschriften die Unruhen überlebten Damaskus Keter.

In Israel

Äußeres des Schrein des Buches

1987 schrieb der israelische Schriftsteller Amnon Shamosh einen Bericht darüber, wie der Codex Aleppo nach Israel gebracht wurde: "Ha-Keter: Sippuro Shel Keter Aram Soba" (‘‘Die Krone: die Geschichte von Aleppo .code''). Der Kodex wurde dem Ben-Zvi-Institut und der Hebräischen Universität in Jerusalem anvertraut, wo er im Schrein des Buches. Bis heute gibt es Versuche, verlorene Teile zu finden.[13]

Maßgeblicher Text

Die Konsonanten des Codex wurden um 920 von dem Schreiber Shlomo ben Buya'a in Israel übernommen. Der Text wurde dann überprüft und gelobt, woraufhin die Notizen der Masoretes von . hinzugefügt wurden Aaron ben Asher. Ben-Asher war das letzte und prominenteste Mitglied der Ben-Asher-Dynastie von Schriftgelehrten aus Tiberias, die die genaueste Version der masoretischen Tradition und damit der hebräischen Bibel schuf. Codex Leningradensis, das etwa gleich alt ist wie der Codex Aleppo, soll aus Ben Ashers Arbeitszimmern stammen. Das Kolophon sagt jedoch, dass die Korrektur die Manuskripte von Ben Asher verwendet, nicht dass Ben Asher es jemals selbst gesehen hat.

Der Codex von Aleppo war das Manuskript, das Maimonides benutzte, als er die Regeln der Tora las "Hilkhot Sefer Tora"("Die Gesetze der Torarolle") aufgeschrieben in seinem Mischne Tora.[8] Obwohl Maimonides die Schriftrolle nur verwendet hat, um ein Diagramm und eine Unterteilung in Absätze zu erstellen, gab es Gesetzgebung der Aleppo Codex ein Gütesiegel der Vertrauenswürdigkeit. "Der Codex, den wir für diese Werke verwendet haben, ist in Ägypten bekannt, hat 24 Bücher und stammt aus Jerusalem", er schreibt. Rabbi David ibn Abi Zimra erklärt, dass dies derselbe Codex ist, der später in Aleppo gefunden wurde.

Inhalt

Als der Codex Aleppo noch fertig war, folgte er der tiberischen Texttradition in der Reihenfolge der Bücher, ebenso wie der Codex Leningradensis. Diese Ordnung entspricht der jüngeren sephardischen Tradition. Die Reihenfolge von Tora und Propheten ist in den meisten hebräischen Bibeln gleich, aber die Reihenfolge der Schriften variiert ziemlich. Im Codex Aleppo ist die Reihenfolge der Schriften: Chronik I und II, Psalmen, Job, Zaubersprüche, Ruth, Lied der Lieder, Prediger, Klagen, Esther, Daniel, Esra, die ein Ganzes bildet mit Nehemia.Heute fehlt fast die gesamte Tora, aus Genesis zu den meisten Deuteronomium Das Buch beginnt mit dem letzten Wort von Deuteronomium 28:17 (ומשארתך, "dass du knetest"). Dann kommen die Propheten in der üblichen Reihenfolge: Josua, Richter, I und II Samuel, I und II Könige, Jesaja, Jeremia, Hesekiel und die zwölf Kleine Propheten). Die heutigen Schriften enden auf der letzten Seite mit Hohelied 3:11 (בנות ציון, „Kommt und seht, Mädchen Zions“). Prediger, Klagelieder, Esther, Daniel und Esra-Nehemia werden noch vermisst.

Siehe auch

Externe Links

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