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Hunter psalter
Jägerpsalter, f11v, Die Auferweckung des Lazarus, Detail.

Es Jägerpsalter ist ein belüftetPsalter etwa im dritten Viertel des 12. Jahrhunderts. Es Handschrift befindet sich heute in der Universitätsbibliothek von Glasgow, Schottland unter der Signatur Sp Coll MS Hunter U.3.2 (229).

Kodikologische Informationen

Der Psalter enthält 210 Pergamentefolia 290 x 186 mm misst der Textblock 216 x 114 mm. Das Kalbspergament ist ziemlich dick und von ausgezeichneter Qualität. Der Text im Handschrift ist geschrieben in Latein in aufrechter englischer protogotischer Schrift, in einer Spalte mit 21 Zeilen pro Seite (35 Zeilen pro Seite im Kalender).[1]

Hunter Psalter, f8r, Adam und Eva werden aus dem Paradies vertrieben und müssen arbeiten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen.

Inhalt

Neben a Heiliger Kalender die 150 Psalmen zugeschrieben König David, Hymnen und Gesänge das Litanei Allerheiligen und einige andere Gebete.[1]

Der Psalter ist aus dem Gallikanische Art. Die Psalmen folgen in numerischer Reihenfolge, also ist es a Psalterium non feriatum, nicht klassifiziert nach täglichem Gebrauch im Stunden des Gebets und folglich kein Psalter im Chorgebet verwendet. Die Psalmen wurden sowohl in den Klöstern als auch vom weltlichen Klerus verwendet[2] wöchentlich rezitiert. Benedikt teilte die Psalmen in Gruppen ein, die täglich gebetet werden sollten, die sogenannte klösterliche Teilung. Der weltliche Klerus verwendete nach den sieben Eröffnungspsalmen für die machen von Sonntag bis Samstag (1, 26, 38, 52, 68, 80 und 97) und der Eröffnungspsalm im Vesper am Sonntag (Psalm 109). Auch in Deutschland, Flandern und England war eine dreifache Verteilung (1-50, 51-100 und 101-150) üblich. Die Kombination beider Systeme führte zu einer 10-fachen Verteilung (1, 26, 38, 51, 52, 68, 80, 97, 101, 109), die im Hunter-Psalter verwendet wird.

Die Anfangsinitialen der Psalmen sind historisiert oder verziert Initiale. Die Initialen der Psalmen, aus denen die Zehnerteilung besteht, sind größer. Die Verse sind in Gold geschrieben, dem eigentlichen Psalter gehen dreizehn ganzseitige Miniaturen mit Bildern aus dem Alt und Neues Testament. Eine Reihe ganzseitiger Miniaturen, die das Leiden Christi illustrieren, sind aus der Handschrift verschwunden.[3]

Der Psalter enthält folgende Teile:[4]

  • ff1-6v: Kalender
  • ff7v-21r: Vollblatt-Miniaturansichten
  • f21v: David stimmt seine Harfe
  • f22r: Beatus-Initiale (Initiale zu Psalm 1)
  • ff22v-183v: Psalmen
  • ff183r-203r: Gesänge, Hymnen, Litanei und Gebete
  • ff203r-207v: Sammeln
  • ff208r-210v: Verschiedene Gebete

Herkunft und Datierung

Partnersuche

gesehen Thomas Becket nicht in der Heiliger Kalender vorkommt, wird angenommen, dass die Handschrift vor 1173 entstanden ist.[3] Über die Datierung des Psalters um 1170 herrscht Konsens unter den Forschern, weniger Einigkeit über die Herkunft und den Auftraggeber.

Ursprung

Die verzierten Initialen der Psalter sind manchmal verziert und an anderen Stellen nach dem Text des Psalms historisiert (zB das D von Psalm 26). Andere sind wörtliche Darstellungen des Textes (zB das Q von Psalm 90). Laut Jane Hetherington Brown wurde diese Kombination aus Szenen aus Davids Leben, Vers- oder Wortillustrationen und willkürlichen Verzierungen noch nie zuvor in englischen Psaltern verwendet. Es tauchte jedoch in Psaltern aus dem Nordosten Frankreichs auf, was darauf hindeutet, dass ein französischer Psalter als Vorlage für dieses Buch diente oder dass es in Frankreich oder von in Frankreich ausgebildeten Miniaturisten hergestellt wurde.[5]

Der Herstellungsort der Handschrift ist oft York im Norden Englands wegen des Erscheinens einiger typisch nördlicher Heiliger im Kalender und in der Litanei wie John of Beverley, Erzbischof von York und Paulinus, Bischof von York, platziert. In der englischen Literatur geht man heute von einem Skriptorium im Südosten Englands aus (Canterbury?), aber auch ohne eindeutigen Hinweis. Basierend auf der Studie von Patricia Stirnemann argumentiert Christopher De Hamel, dass das Manuskript eine sehr enge Beziehung zu den Kopenhagener Psalter. Einer der Miniaturisten, sagt er, habe an beiden Manuskripten gearbeitet, und sie könnten von demselben Schreiber geschrieben worden sein. Laut Patricia Stirnemann in ihrer ursprünglichen Arbeit über den Kopenhagener Psalter arbeitete dieselbe Künstlerin an den Initialen der Psalmen 1 bis 101 im Jägerpsalter und an den Initialen der Psalmen 1 bis 54 im Kopenhagener Psalter.[6] Dieser Künstler wäre ein umherziehender Handwerker gewesen, der bei der Augustiner von Saint Victor in Paris und an anderen Orten in Frankreich, England und Deutschland. Die Handschrift kann daher überall wahr gemacht werden.

Klient

Auch hierzu kann man nichts mit Sicherheit sagen. Die Handschrift ist sehr luxuriös, so dass es sich bei der Kundin aller Wahrscheinlichkeit nach um eine Person mit hohem Status handelte, aber viel mehr kann man nicht mit Sicherheit sagen. Wissenschaftler sind sich einig, dass das Manuskript einen augustinischen Hintergrund hat. J. Greenland stellte in seiner Dissertation die Hypothese auf, dass das Manuskript für Roger de Mowbray geschrieben wurde, ein Mitglied einer bedeutenden Familie aus Yorkshire, die an der teilgenommen hatte Kreuzzüge und war ein Wohltäter der Ordensleute. Er gründete mehr als dreißig Klöster, hauptsächlich Augustiner- und Zisterziensersiedlungen.[3]

Geschichte

Wir wissen auch sehr wenig über die Verwendung und Erfahrung des Psalters. 1769 war es Teil der Pariser Sammlung von Louis-Jean Gaignat, die am 10. April desselben Jahres versteigert wurde. Es wurde im Auftrag von William Hunter von seinem Agenten in Frankreich Jean B. Dessain für 50 Livres und einen Sou gekauft. Die University of Glasgow erwarb 1807 die Bibliothek von William Hunter.[1]

Belüftung

Jägerpsalter, f4r, Juli-Kalenderblatt, Detail, das Gras mähen.

Kalender

Die Handschrift wird geöffnet, wobei der Kalender eine Seite pro Monat zählt. Der Kalender in einem Psalter hat überhaupt keine Funktion, und seit den ersten 400 Jahren, in denen lateinische Psalter gemacht wurden, vom 6. bis zum 10. Jahrhundert, wurde kein einziger gefunden, der einen Kalender enthielt. Die ersten Psalter mit Kalender erscheinen in England um 1000.[7]

Die Kalenderseiten haben 5 Spalten und 35 Zeilen. Der Kalender ist ein ewiger Kalender. Zusätzlich zu den Feiertagen enthält der Kalender die Daten zur Berechnung des Wochentags eines beliebigen Jahres: die Numerus aureus in der ersten Spalte und die Sonntagsbrief in der zweiten Spalte. In der dritten und vierten Spalte finden wir die auf dem Römischer Salbei mit Kalender, nonae und idus. In der fünften Spalte steht der Name des Heiligen, dem an diesem Tag gedacht wurde oder des Kirchenfestes, das an diesem Tag gefeiert wurde. Die Kalenderblätter waren mit einer großen historisierten Initiale mit den in Blattgold verschlungenen Buchstaben KL und dem Buchstabenzwischenraum mit Blattmotiven verziert. Der Buchstabe L ist mit Miniaturen gefüllt, die die Werke oder Aktivitäten des Monats darstellen. In der unteren rechten Blatthälfte ist ein Medaillon mit Goldrahmen gemalt, in dem das Sternzeichen des Monats abgebildet ist. In das Blattgold, das über dem Gesso-Hintergrund platziert ist, wurden geometrische und Blattrankenmotive zur Dekoration eingeschnitten, eine kontinentale Technik in der Zeit der Entstehung des Psalters, die bis dahin in England nicht zu sehen war.[3]

Jägerpsalter, f19v, Mariä Himmelfahrt

Druckzyklus

Die losen ganzseitigen Miniaturen, die das eigentliche Psalmbuch ohne Kommentar einleiten, sollten den Leser in die richtige Andachtsstimmung versetzen, bevor er die eigentlichen Psalmen liest. Eine solche bildliche Einführung in das Psalmbuch wurde ab dem 11. Jahrhundert sowohl in England als auch auf dem Kontinent verwendet.

Die ersten drei Seiten zeigen Szenen aus dem Altes Testament. Sie sind schöne Miniaturen in a romanischer Stil, auf Goldgrund gemalt. Die Miniaturansichten der ganzen Seite sind in zwei geteilt, sodass pro Zeichenblatt zwei Szenen angezeigt werden.

  • f7v: Ganz oben: die Erstellung von Adam und Eva; unten: die fallen.
  • f8r: Oben: Adam und Eva gejagt aus dem Paradies; unten: Eva dreht sich und Adam gräbt.
  • f9v: Oben: Gott gibt Abraham der befehl an seinen sohn Isaac Opfern; unten: Isaaks Opfer. Im Druck von Isaaks Opfer sind ihm nicht die Hände gebunden, was dem Text von widersprach Genesis.[3]

Die folgenden sechs ganzseitigen Miniaturen sind dem Leben Christi gewidmet. Wie bereits erwähnt, sind wahrscheinlich eine Reihe ganzseitiger Miniaturen, die die Passion Christi illustrieren, aus der Handschrift verschwunden.[3] Folgende Aufführungen sind erhalten geblieben:

  • f11v: Oben: die Versuchung Christi in der Wüste; unten: das Aufziehen von Lazarus.
  • f12r: Oben: Christus sitzt mit dem Emmaus-Besucher; unten: Christus erscheint den Aposteln.
  • f13v: Oben: die ungläubiger Thomas; unten: Christus rettet Petrus aus dem Tiberias-See. Diese Szene ist nicht in der richtigen Zeitreihenfolge, aber in beiden Fällen ist sie eine Illustration von Aposteln, die nicht genug an Christus glaubten.
  • f14r: Die Himmelfahrt Christi
  • f15v: Pfingsten
  • f16r: Christus in Majestät umgeben von den Evangelistensymbolen

Dann folgen drei ganzseitige Miniaturen, die dem Leben Mariens gewidmet sind. Sie beschäftigen sich mit dem Tod und der Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau. Sie entstammen nicht den Standardthemen dieses Themas und sind daher ganz besondere Zeugnisse des Marienkults im 12. Jahrhundert.

  • f17v: Oben: Ein Engel kündigt Maria ihren bevorstehenden Tod an; unten: Maria informiert die Apostel
  • f18rv: Oben: Christus segnet Maria auf ihrem Sterbebett; unten: der Trauerzug mit dem Bild des jüdischen Ältesten, der die Beere umdrehen wollte, dessen Hand aber an der Beere klebte, bis er von Peter bekehrt wurde.
  • f19v: Oben: Die Apostel legten den Leichnam Marias in einen Sarkophag; unten: Vierzehn Engel tragen den bandagierten Leib der Jungfrau zum Himmel. Dieses Bild ist einzigartig in der Ikonographie. Die Frage, ob Maria mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen wurde oder ob ihr Leib und ihre Seele im Himmel wiedervereint wurden, war im 12. Jahrhundert Gegenstand intensiver theologischer Debatten. Dieser Druck, der deutlich zeigt, wie der Leichnam Marias in den Himmel gebracht wird, spielte eindeutig mit dieser Polemik.[3]

Die letzte ganzseitige Miniatur (f21v) zeigt uns König David, der die Psalmen geschrieben haben soll. Er sitzt auf einem Thron und stimmt seine Harfe. Die Miniatur zeigt uns mehrere andere mittelalterliche Instrumente. Rechts von David sehen wir einen Mann, der ein Geige Theaterstücke. Zu Davids Füßen sehen wir zwei Jungen mit Blasinstrumenten und links von David einen Mann, der eine Kniegeige (lyra da gamba) spielt. Über David ertönt ein Glockenspiel und im Medaillon rechts unten sehen wir zwei Personen, die eine Drehleier schwingen. Im anderen Medaillon sehen wir einen Mann, der auf einem musiziert Psalter und ein weiterer Musiker mit Handglocken.

Psalter

Der Psalter beginnt mit einer ganzseitigen Initiale B, Anfangsbuchstabe von Psalm 1: Beatus vir (Gesegnet sei der Mensch), gerahmt, mit Medaillons mit Engeln in den Ecken des Rahmens. Die aus Ranken geformte Initiale ist gefüllt mit Blattwerk, Tieren, Menschen und Grotesken. Dies ist die letzte ganzseitige Miniaturansicht im Manuskript. Im Folgenden werden die Initialen der Psalmen immer zu verzierten oder historisierten Initialen ausgearbeitet. Auch in den Gesängen, Hymnen und Gebeten, die dem eigentlichen Psalmbuch folgen, sind die Anfangsbuchstaben wie im Psalmbuch aufwendig verziert.

Externe Links

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