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Ingeborgpsalter
Ingeborg Psalter, Pfingstminiatur.

Es Ingeborgpsalter ist ein belüftetPsalter hergestellt Ende des 12. oder Anfang des 13. Jahrhunderts, wahrscheinlich vor Waarschijnlijk Ingeborg aus Dänemark seine zweite Frau Philipp II. von Frankreich. Die Handschrift wird heute im Musée Condé te . aufbewahrt Chantilly mit der Unterschrift Frau 9.[1]

Beschreibung

Der Psalter enthält 197 Pergamentefolia von 304 x 204 mm. Auf den ersten 27 Blättern befinden sich 51Miniaturen von je einer halben Seite, mit Ausnahme einiger Miniaturen, die auf einer ganzen Seite ausgeführt sind, darunter der Baum von Jesse und eine Pfingstminiatur. Es Handschrift ist geschrieben in Latein in einem frühen gotisches Skript, aber die Legenden zu den Miniaturen sind in der Altfranzösisch. Neben einem Kalender enthält das Buch die 150 zugeschriebenen Psalmen König David, die Allerheiligenlitanei und einige andere Gebete.

Geschichte

Weder der ursprüngliche Besitzer der Handschrift noch die Auftraggeber des Werkes sind bekannt, aber die Handschrift selbst enthält wichtige Hinweise. Erstens hat Léopold Delisle gezeigt, dass der Psalter für eine Dame gemacht wurde,[2] wie die Änderungen an den Gebeten am Ende des Manuskripts belegen, wo einige Wörter mit weiblicher Note wie famule di, debitrix, pollicita, digna, peccatrix etc. wurden durch die männliche Variante ersetzt famulo tuo, debitor, pollicitus, dignus und peccator.

Delisle merkt auch an, dass es sich angesichts der luxuriösen Ausführung des Manuskripts um eine hochrangige Dame gehandelt haben muss und außerdem sind im Kalender des Manuskripts drei Todesdaten vermerkt, die mit Ingeborg von Dänemark in Verbindung gebracht werden können, nämlich:

  • III nonas maii. Obiit Sofia, Regina Dacie.
  • III idus maii. Obiit Waldemarus, rex Danorum
  • XIII Kalender Juli. Obiit Alienor, Comitissa Veremandie

Alienor comitissa Vermandie ist Eleonora von Vermandois, Freund und Unterstützer von Ingeborg, Waldemarus rex danorum ist Waldemar I. von Dänemark ihr am 12. Mai 1182 verstorbener Vater und Sofia regina Dacie[3] ist Sophia von Minsky die Mutter von Ingeborg, gestorben am 5. Mai 1198. Aus diesen Aufzeichnungen kann geschlossen werden, dass Ingeborg von Dänemark wahrscheinlich den Psalter besaß,[2] was natürlich nicht heißt, dass sie auch die Erstbesitzerin war.

Ingeborg Psalter, Grablegung und Auferstehung.

Ingeborg von Dänemark heiratete am 14. August 1193 Philipp August von Frankreich, Witwe von Isabella von Hennegau, im Amiens. Am nächsten Tag wurde sie in der Basilika von zur Königin von Frankreich gekrönt Reims. Aber sofort nach der Zeremonie, niemand weiß warum, wurde sie von Philippe abgelehnt.[4] Die Königin ist in der Abtei von eingesperrt Saint-Maur-des-Fosses. Erst 1212, als alle Versuche Philipps, sich von ihr scheiden zu lassen, gescheitert waren, wurde sie wieder eingesetzt.Im Kalender finden wir am 27. Juli eine weitere Notiz, die lautet:

  • Sexto kalendas augusti, anno domini MCC quarto decimo venqui phelippe, li rois de france, en bataille, le roi othon et le conte de flandres et le conte de boloigne et plusors autres barons.

Mit dieser Notiz erinnert Ingeborg, jetzt wieder Königin, an den Sieg ihres Mannes in der Schlacht von Bouvines.[2]

Als Ingeborg 1236 starb, blieb die Handschrift wahrscheinlich im Besitz der königlichen Familie und war wahrscheinlich einst im Besitz der Saint Louis denn auf der Rückseite der letzten Seite des Kalenders ist eine Notiz wahrscheinlich aus dem vierzehnten Jahrhundert, die lautet: Ce psaultier fu Saint Loys.[2][5] Der Psalter ist in einem Inventar des Mobilair von Karl V. von Frankreich von 1380 und ein Inventar von 1418 erwähnt das Werk unter den Besitztümern in der Schloss Vincennes, aber 1420, in neuem Inventar des joyaux, der Psalter wird als vermisst gemeldet. Das Manuskript ging offenbar in den Wirren der letzten Regierungsjahre von verloren Karl VI. von Frankreich.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurden dem Manuskript Anmerkungen zur Geschichte des Buches hinzugefügt. Der Fälscher gab einen detaillierten und datierten Bericht über den Verlauf des Werkes. Er beschrieb unter anderem, dass Ludwig XI. das Manuskript seinem Kaplan Guillaume de Mesme geschenkt hatte, der es wiederum Regnaud de Mesme vermachte. Die Falilie de Mesme, die diese Geschichte vom Marquis de Fontenay-Mareuil, Botschafter in England, erfahren hatte, ließ eine neue Genealogie veröffentlichen, die diesen gefälschten Text verwendet, um ihre Abstammung bis zur Zeit der Kreuzzüge.

Die im frühen 17. Jahrhundert entdeckte Handschrift wurde 1649 vom französischen Botschafter Pierre de Bellièvre an Frankreich zurückgegeben und von Jean Antoine de Mesmes (1661-1723) erworben. Der Psalter blieb im Besitz der Familie de Mesmes, bis er Anfang des 19. Jahrhunderts an den Grafen von Puységur und dann an den Grafen von Lignac erbte. Auf Anraten von Léopold Delisle wird es von der Herzog von Aumale 1892 für 47.000 dann französische Francs.[6]

Klient

Deuchler geht davon aus, dass das Buch um 1195 im Nordosten Frankreichs geschrieben wurde, möglicherweise im Diözese Noyon. An der Realisierung der Miniaturen sollen zwei Buchmaler beteiligt gewesen sein.[1][7] Bezüglich der Auftraggeber für die Arbeit gibt es zwei Hypothesen. Einerseits erwähnt Deuchler Steven van Doornik, Bischof dieser Stadt zwischen 1192 und 1203. Andererseits denkt er an Eleanor von Vermandois und in diesem Fall wurde der Psalter möglicherweise im Nonnenkloster von Fervaques Biene Saint Quentin[8] Haussherr glaubt, dass der Psalter nach dem Kalender von . hergestellt wurde Paris und in einem Pariser Atelier. Er stützt seine Schlussfolgerung teilweise auf die Analyse der Heiligen, die in den Kalendern einer Reihe von Psaltern aus Paris und Nordfrankreich aus derselben Zeit erscheinen.[9][10] In der Präfixierung des Psalmbuches durch eine Bilderfolge sieht man einen englischen Einfluss.[11] Übrigens enthält der Kalender eine beträchtliche Anzahl englischer Heiliger.

Ganz anderer Meinung ist Elizabeth Den Hartog,[12] sie schlägt vor, dass das Manuskript möglicherweise für Isabella von Hennegau vielleicht als Hochzeitsgeschenk von Philipp von Elsass ihren Onkel, als sie 1180 Philipp II. heiratete. Das Manuskript wäre dann in der Nähe seines Hofes entstanden. Ein Indiz dafür ist unter anderem der Muldenstil[13] in der Darstellung der Falten der Gewänder verwendet, die damals in Flandern sehr beliebt waren und in Frankreich nie wirklich durchgesetzt wurden.[14] Der Psalter wäre erst 1213 in die Hände von Ingeborg gelangt, der die berühmten Notizen in den Kalender aufgenommen hätte.[15]

Hier sollte klar sein, dass das letzte Wort über Erstbesitzer, Auftraggeber und Datum und Ort der Arbeiten noch lange nicht gesprochen ist.

Inhalt

Das Manuskript enthält folgende Abschnitte:

  • Sechs Blätter mit Kalender
  • 27 Blätter mit 51 Miniaturen. Die meisten Miniaturen nehmen eine halbe Seite ein und werden übereinander platziert, einige ganzseitige Miniaturen sind auch enthalten. Die Miniaturen sind vom Psalter getrennt und zeigen Szenen aus dem Alten Testament und dem Leben Christi. Es gibt auch vier Szenen aus der Legende von Theophilus.[16]
  • Der eigentliche Psalter mit den 150 Psalmen. Der Psalter beginnt mit einer ganzseitigen Beatus-Initiale (aus dem ersten Psalm Beatus Vir) und enthält außerdem 163 verzierte Initialen.
  • Das Gesänge die traditionell dem Psalter hinzugefügt wurden.
  • EIN Litanei Allerheiligen.
  • Es Unser Vater
  • Es Symbol der Apostel
  • Es Symbol von Athanasius
  • Verschiedene Gebete

Bedeutung

Diese Arbeit ist ein Dreh- und Angelpunkt zwischen den tussen Romantik und der gotisch Stil. Die Miniaturen vor dem Psalter unterscheiden sich völlig von der romanischen Produktion der Vorjahre. Sie zeugen vom Übergang von der Romanik zur Gotik in der Buchmalerei, einer Bewegung, die in Architektur und Bildhauerei seit einiger Zeit im Gange war. Als dieses Werk entstand, war der Bau der großen gotischen Kathedralen bereits in vollem Gange. Der Künstler, der die Miniaturen gemalt hat, ersetzt die stark abstrahierten und idealisierten romanischen Figuren durch realistischere Figuren, die an Volumen gewinnen. Die Darstellung und Gruppierung der Charaktere, die Kompositionen und der gelassene Gesichtsausdruck erinnern an die Byzantinische Mosaiken, die wir in Süditalien und Sizilien finden, zum Beispiel in Palermo, Monreale oder Cefal.[1] Die Farben bleiben wie im Westen üblich deckend, wenngleich mit dem hier und da verwendeten tiefen Blau und Karminrot die neue Farbpalette der Gotik eingeläutet wird.

Web-Links

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