WikiDer > В овраге

In the Ravine
"В овраге"
Иллюстрация к пьесе А.П. Чехова Конашевича «В овраге».
Иллюстрация 1938 г. Владимир Конашевич
АвторАнтон Чехов
Оригинальное название"В овраге"
СтранаРоссия
Языкрусский
Опубликовано вЖизнь (1900)
ИздательАдольф Маркс (1903, 1906)
Дата публикацииЯнварь 1900

"В овраге" (русский: В овраге, романизированный: V ovrage) - это рассказ 1900 года автора Антон Чехов впервые опубликовано в январском номере №1 Жизнь журнал.[1]

Символы

  • Григорий Петрович Цыбукин, стареющий деревенский купец.
  • Анисим Григорьевич Цыбукин, старший сын Григория Петровича. Работает в городском уголовном розыске и любит хвастаться своей сверхъестественной способностью видеть насквозь всякие уловки.
  • Степан Григорьевич Цыбукин, младший сын. Отец должен помочь, но его слабая глухота делает его бесполезным.
  • Аксинья, жена Степана. Бессердечное чудовищное создание необычайной красоты, с красивой, наивной улыбкой.
  • Варвара Николаевна, вторая жена Григория Петровича. Благочестивый человек, который любит варить фруктовые варенья и помогать бедным.
  • Липа, жена Анисима. Происходит из очень бедной семьи и полностью подчиняется своей судьбе.
  • Костыл, плотник, старик, мудрый.[2][3]

Краткое содержание сюжета

Григорий Цыбукин решает жениться на своем старшем сыне Анисиме. Последний воспринимает новость спокойно, но без энтузиазма. Его невеста Липа - бедная девушка, поэтому присоединение к семье Цыбукиных может быть воспринято как подарок судьбы для человека, не имеющего отношения к семье. приданое. Анисим приезжает за три дня до свадьбы и приносит в подарок серебряные рубли, которые выглядят как новенькие. На собственной свадьбе он быстро напивается и начинает хвастаться своим другом в городе, Самородовым, которого он называет «особенным человеком». Незадолго до отъезда в город Анисим намекает на какое-то непонятное дело, в которое его втянул его друг Самородов. «Я либо стану богатым, либо погибну», - говорит он.

В день отъезда Анисима Варвара Николаевна пытается объяснить ему, что, несмотря на то, что их семья богата, жизнь ее ужасна, ибо то, что они делают, обманывают людей всеми мыслимыми способами и ненавидят их. Она упоминает Бога, но Анисима это не впечатляет. Он, человек, который утверждает, что обладает даром «видеть насквозь», никогда в своей жизни не встречал истинно верующего. На станции Цыбукин-старший просит сына остаться дома, пообещав «осыпать его золотом», но тот отвечает отрицательно: ему, кажется, действительно нравится работа в городе, которая предполагает раскрытие всякого мошенничества и обмана. Фактически, даже во время своего недолгого пребывания в селе, ему нечаянно удалось раскрыть дела о мелких кражах.

Вскоре после ухода Анисима выясняется, что принесенные с собой серебряные рубли поддельные. Поступает известие, что ему и аферисту Самородову инкриминируют подлог. Цыбукин потрясен и напуган. Он велит Аксинье собрать все фальшивые рубли и бросить их в колодец. Вместо этого она отдаёт их команде чопперов в качестве оплаты.

Анисим заключен в тюрьму, а затем приговорен к шести годам каторжных работ в Сибири, несмотря на попытки его отца обеспечить ему хорошую защиту в суде. Однако последний на самом деле посещает городского адвоката и составляет завещание, завещав все имущество семьи Никифору, сыну новорожденной Липы. В том числе и кирпичный завод, который Аксинья построила в сотрудничестве с местными купцами братьями Хрымовыми на участке земли Цыбукина. Аксинья возмущена волей. Она устраивает огромный скандал, потом врывается в дом, где Липа стирает, хватает ведро и обливает ребенка кипятком. На следующий день Никифор умирает в больнице, а Липа робко несет труп домой.

Старый Цыбукин в ужасе, но теперь он слишком боится Аксиньи. «И он был хорошеньким ребенком ... О, дорогой, дорогой ... У тебя был только один ребенок, и ты недостаточно заботился о нем, глупая девочка», - это все, что он может сказать убитая горем молодая мать. Аксинья приказывает Липе выйти из дома. На следующий день после похорон девушка молча возвращается в дом матери.

Проходит три года. Формально Григорий Петрович до сих пор является главой семьи, но это Аксинья управляет всем и дома, и на кирпичном заводе, и в привокзальной таверне, которую она недавно построила с друзьями Хрымиными. Варвара до сих пор варит много варенья и с удовольствием помогает бедным. В последний раз, когда Липа и ее мать видят старого Цыбукина, он вяло сидит у церкви, а пара мужчин рядом с ним спорят о том, имеет ли Аксинья, какой бы уважаемой фигурой она ни была в деревне, вообще есть право отрицать еду свекру, который не ел уже три дня.

Справочная информация и публикация

С 1898 г. Максим Горький, один из больших поклонников Чехова, пытается сблизить его с журналом Жизнь с которым он сам был тесно связан. Для нее написана "В овраге", как ответ главному редактору. Владимир Поссемногочисленные просьбы.

Чехов впервые упомянул о работе над повести в своем письме от 14 ноября 1899 г. его сестра Мария. 19 ноября он сообщил Поссе: "Эта большая новелла для Жизнь находится в разработке, возможно, он будет готов во второй половине декабря. [...] Там толпа персонажей, много шума и суеты, так что нужно много работать, чтобы сделать эту перенаселенность не столь очевидной ».

26 декабря в письме Михаилу Меньшикову Чехов охарактеризовал «В овраге» как «рассказ о фабричной жизни и о том, как она кислая». В своем письме от 21 января 1900 г. Григорий Россолимо он назвал ее «моей последней новеллой о жизни деревенского народа».

20 ноября рассказ был отправлен в журнал его автором. «В овраге» »впервые была опубликована в Жизнь'с № 1, январь 1900 г. Чехов был возмущен качеством вычитки и в письме от 11 января Posse назвал это «оргией типографской небрежности». После редактирования оригинального текста Чехов включил рассказ во второе издание своего Собрания сочинений, 12 том 1903 г. Адольф Маркс. Затем он был воспроизведен в 11 томе третьего издания, посмертного 1906 года.[4]

В соответствии с Михаил Чеховмемуаров, история была основана на «реальной аварии, произошедшей, когда он был Сахалин; Что касается постановки, то это какое-то место недалеко от Мелихово ».[5]

В Ялта педагог и писатель С.Н. Щукин в своих мемуарах цитирует Чехова, как однажды сказавшего ему: «Я изображаю жизнь людей в среднерусских губерниях, потому что знаю это лучше всего. Купцы Хрымины там, они настоящие, их единственное отличие [от моих персонажей] - это , они хуже. Их дети начинают пить водку с восьмилетнего возраста, становятся сексуально развращенными в детстве и распространяют сифилис по всему району. ... И нет ничего исключительного в этом инциденте, когда мальчика Липы убивают кипятком, земский с подобными случаями врачи сталкиваются довольно часто. "[6]

Иван Бунин Вспомнил, как однажды он рассказал Чехову, как местный дьякон съел два фунта икры на дне рождения его отца. «Именно с этого он начал свою повесть« В ущелье », - добавил Бунин.[7]

Критический прием

Чехов и Горький в Ялте. 1900 г.

Нравиться Крестьяне перед этим, В овраге вызвал широкую и бурную дискуссию в российской прессе. Одни критиковали автора за его чрезвычайно пессимистический взгляд на вещи, другие хвалили бескомпромиссное и прямолинейное послание рассказа. 28 декабря Владимир Поссе написал автору: «Какое безжалостное, жестокое разоблачение. Ничего театрального, но эффект колоссальный, всепроникающий и продолжает расти еще долго после того, как была прочитана повесть».[1]

Чехов получал множество очень эмоциональных писем от своих последователей, одно из которых, Виктор Миролюбов, тогдашний редактор Журнал Для Всех, написал 9 февраля: «Три раза мне приходилось прекращать читать. Вы знаете это чувство, когда глаза наполняются слезами и что-то заполняет грудь, как будто вас посылают в полет. [...] Это не ваш дар имеет значение. , но ваше сердце, ваше глубокое чувство ... ко всему, что страдает, к тем, кто погибает из-за своего невежества, что так свойственно этому огромному гетто нашей жизни, где побеждают только животные инстинкты ».[1]

Дмитрий Овсянико-Куликовский считал эту историю изображением зла, которое возникло в результате появления новой сельской буржуазии.[8] В.П. Альбов считал «В овраге» лучшим рассказом автора по «глубине и тонкости сюжета», а также «проявлением новой философии, которую Чехов открыл для себя».[9] А.Ф. Кони в письме от ноября 1900 г. В овраге жемчужина русской литературы.[1]

Виктор Буренин считал Аксинью и Анисима тайными марксистами

В феврале 1900 года Максим Горький написал Чехову, чтобы проинформировать его о том, насколько сильно повествование произвело впечатление. Лев Толстой, а также группа Полтава крестьянам области он сам читал это. «Вы действительно замечательный человек, Антон Павлович, и огромный талант!» добавил он.[10]

Горький опубликовал обзор в Нижегородский вестник («Нижегородский вестник»), в которой он восхваляет Чехова не только как писателя с огромным талантом, но и как чрезвычайно влиятельную фигуру в контексте российской общественной и политической жизни. Спория с оппонентами, обвинявшими Чехова в равнодушии к своим персонажам и отсутствии собственных идей, он писал: «У Чехова свое мировоззрение, но есть и нечто гораздо большее. Он выработал собственное видение жизни ... ... который он изображает во всем его хаосе, со всеми его нелепостями ... с этой высокой собственной точки зрения. [...] Его новая история трагична и ужасающе мрачна, но [нотка надежды] звучит сильнее чем когда-либо, и пробуждает в нас искру радости ».[11]

Среди тех, кто оставил отрицательные отзывы, был главный недоброжелатель Чехова. Виктор Буренин. Написание для Новое время, газета хорошего друга Чехова Алексей Суворин, он построил свою собственную, по-видимому, шутливую теорию, согласно которой два главных героя новеллы, Анисим и Аксинья, были тайными марксистами.[12] Михаил Меньшиков[13] сконцентрировался на женских персонажах рассказа и разделил их на три категории: деструктивные (Аксинья), конструктивные (Липа) и консервативные (Варвара). Идея Меншикова заключалась в том, что рост капитализма в сельской России был лишь мимолетным увлечением, и он считал отношение Чехова к нему слишком серьезным.

Несколько критиков, среди них Александр Скабичевский, Ростислав Сементковский[14] и Александр Измайлов[15] приписывая автору создание великого литературного произведения, все же жаловались на то, что они считали крайним пессимизмом новеллы, с «нотами полного страдания, доходящими до невыносимого крещендо», по словам Скабичевского.[16]

Версии фильма

  • Kasba, индийская адаптация 1991 года, режиссер Кумар Шахани
  • Господи, _прости_нас_грешных (Господи, прости нас, грешников), украинская адаптация 1992 г.
  • Колечко золотое, букет из алых роз (Золотое кольцо, букет алых роз), русская адаптация 1994 г.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Комментарии к В овраге. А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Сочинения: В 18 т. / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - М .: Наука, 1974–1982. // Т. 10. [Рассказы, повести], 1898–1903. - М .: Наука, 1977. - С. 144–180.
  2. ^ «Краткое содержание повести Чехова« В овраге »». кратко.ру (на русском). Получено 2017-06-03.
  3. ^ Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русская литература XIX века / Ред. и сост. В. И. Новиков. - М. : Олимп: ACT, 1996. - 832 с.
  4. ^ Родионова, В. Комментарии к В овраге. Сочинения А.П. Чехова в 12 томах. Художественная литература. Москва, 1960. Т. 8. С. 553-556.
  5. ^ Антон Чехов и его сюжетные линии // Антон Чехов и его сюжеты. Москва. 1923. Стр. 146
  6. ^ Чехова в памяти современников // А.П. Чехов в воспоминаниях современников. Москва. Гослитиздат. 1960. Стр. 464. - Я описываю тут жизнь, какая среди средних губерниях, я ее больше знаю. И купцы Хрымины есть в действительности. Только на самом деле они еще хуже. Их дети с восьми лет начинают пить водку и с детских же лет развратничают; они заразили сифилисом всю округу. <...> А знаете, <...> вот то, что мальчика Липы обварили кипятком, это не исключительный случай; земские врачи нередко встречают такие случаи.
  7. ^ А.П. Чехов в воспоминаниях современников. Стр. 526
  8. ^ Овсянико-Куликовский Д. Н. «В овраге», повесть А.? П. Чехова // Вопросы психологии творчества / Д.? Н. Овсянико-Куликовский. 2-е изд. М., 2008. С. 248—256. 1-я публ .: Северный курьер. 1900. 4 мая. - ... Cуть повести - отображение картины зла грех иа, сопряжённого с возникновением новой самобытной «буржуазии» из крестьян.
  9. ^ Альбов В.П. Два момента в развитии творчества Антона Павловича Чехова: (крит. Очерк) // Мир Божий. 1903. № 1. С. 104–112.
  10. ^ Горький и Чехов. Переписка, статьи, цитаты // М.Горький и А.В. Чехов. Переписка, статьи, высказывания. Гослитиздат. 1951. Стр. 75
  11. ^ Нижегородский вестник, 1900, №29, 30 января
  12. ^ Новое время, 1900, №8619, 25 февраля
  13. ^ Книжки "Недели". 1900, №3, март
  14. ^ Ежемесячное литературное приложение к журналу Нива, 1900, март
  15. ^ Биржевые ведомости, 1900б №77, 19 марта
  16. ^ Сын отечества, 1900 г., №49, 18 февраля

внешняя ссылка