WikiDer > Бог мертв? - Википедия

Is God Dead? - Wikipedia
8 апреля 1966 г., обложка Время

"Бог мертв?"Это была статья на обложке журнала новостей от 8 апреля 1966 г. Время.[1] В предыдущей статье, опубликованной в октябре 1965 года, была исследована тенденция богословов 1960-х писать Бог вне поля богословие. В статье 1966 года более подробно рассматривались проблемы, с которыми сталкиваются современные теологи, когда они делают Бога актуальным для все более светского общества. Современная наука, казалось, устранила необходимость в религии для объяснения мира природы, и Бог занимал все меньше и меньше места в повседневной жизни людей. Были привлечены идеи различных ученых, включая применение современной философии в области теологии и более личный, индивидуальный подход к религии.

Проблема вызвала резкую критику как со стороны широкой общественности, так и со стороны духовенства. Большая часть критики была направлена ​​на провокационную обложку журнала, а не на содержание статьи. Обложка - вся черная с надписью «Бог мертв?» крупным красным текстом - впервые в истории журнала использовался текст без сопроводительного изображения. В 2008 г. Лос-Анджелес Таймс названный "Бог мертв?" выпуск среди «12 обложек журналов, потрясших мир».[2]

Фон

В 1966 г. Отто Фюрбрингер был редактором новостного журнала Время на шесть лет.[3] Он помог увеличить тираж журнала, отчасти изменив его довольно строгий имидж. Несмотря на то, что он сам был консерватором, он сосредоточил внимание журнала на контркультуре, политическом и интеллектуальном радикализме 1960-х годов.[4] Например, в бестселлере 1964 года сексуальная революция.[4] Уже в октябре 1965 года в журнале была опубликована статья о новом радикальном теологическом движении.[5]

8 апреля 1966 года, обложка Время Журнал был первой обложкой в ​​истории журнала, на которой был только шрифт, а не фотография.[6] Обложка - с традиционной красной рамкой - была вся черная со словами «Бог мертв?» большим красным текстом. Вопрос был ссылкой на Фридрих Ницшечасто цитируемый постулат "Бог мертв" (Немецкий: Должен быть тот),[7] который он впервые предложил в своей книге 1882 г. Веселая наука.

Темы представленные в статье

Проблемы

Статья на обложке журнала под названием «К скрытому Богу», написанная редактором религии. Джон Т. Элсон, лишь вкратце упомянул о так называемом движении «Бог мертв» во введении. В сноске он определяет лидеров движения как "Томас Дж. Дж. Алтизер из Университет Эмори, Уильям Гамильтон из Школа богословия Colgate Rochester Divinity School, и Пауль ван Бюрен из Темпл университет"и объяснил, как эти богословы пытались построить богословие без Бога. Эта тема уже была рассмотрена более подробно в более короткой и менее известной статье" Движение "Бог мертв" "от 22 октября 1965 года.[8]

Тезис Ницше заключался в том, что стремящийся, эгоцентричный человек убил Бога, и это решило это. Нынешняя группа «Смерть Бога» считает, что Бог действительно абсолютно мертв, но предлагает продолжить и написать теологию без теоса, без Бога.

— К скрытому Богу

В статье отмечалось, что, хотя это движение имело корни в философии Фридрих Ницше, он также привлекал более широкий круг мыслителей. Например, философы и богословы любят Сорен Кьеркегор и Дитрих Бонхёффер выразил озабоченность по поводу роли Бога во все более секуляризованном мире. Непосредственная реальность не указывала на смерть Бога или религии; Папа Иоанн XXIIIс Второй Ватиканский собор много сделал для оживления Римская католическая церковь, а в Соединенных Штатах 97% заявили о своей вере в Бога. Евангелические служители, такие как Билли Грэм и христианские художники, такие как драматург Уильям Альфред можно было привести как свидетельство непреходящей жизнеспособности христианской церкви. Тем не менее, эта религиозность была по большей части поверхностной; только 27% американцев называли себя глубоко религиозными.

Затем статья продолжила объяснение истории монотеизм, кульминацией которой является вездесущая католическая церковь европейского Средний возраст. Однако этот зенит был, согласно статье, началом упадка христианства: по мере того, как общество становилось все более секуляризованным, религиозная сфера общества становилась маргинальной. Научное открытие от Коперниканская революция к Дарвинтеория эволюция, устранило большую часть необходимости религиозных объяснений жизни. Ньютон и Декарт были, возможно, лично набожными людьми, но их открытия «объяснили многое в природе, которая раньше казалась божественными тайнами».

Возможные решения

Изложив философский и исторический фон, статья затем утверждала, что среди населения в целом по-прежнему существует большое любопытство к Богу и Его отношению к миру, и что для современного теолога, который хотел бы заняться этим любопытством, казалось, есть четыре опции:

перестаньте на время говорить о Боге, придерживайтесь того, что говорит Библия, сформулируйте новый образ и концепцию Бога, используя современные категории мышления, или просто укажите путь к тем областям человеческого опыта, которые указывают на присутствие в жизни чего-то помимо человека.

Согласно статье, некоторые современные служители и богословы решили сосредоточиться на жизни и учении Иисус, а не о Боге, поскольку Христос был фигурой, очень привлекательной среди широких слоев населения, но это решение было опасно близко к этическому гуманизм. Библейский буквализмс другой стороны, возможно, обращался к ревностному верующему, но не говорил с большинством людей в мире, где язык Библия становился все более незнакомым.

В статье описываются другие попытки решить проблемы религии, включая адаптацию современной философской терминологии для объяснения Бога, и приводятся усилия, предпринятые для адаптации писаний Мартин Хайдеггер и Альфред Норт Уайтхед современному богословию. При этом было отмечено, что Ян Рэмси из Оксфорд говорил о так называемых «ситуациях распознавания»; жизненные ситуации, которые заставили человека усомниться в собственном существовании и цели и обратиться к большей силе. В статье сделан вывод о том, что нынешний кризис веры может быть здоровым для церкви и что он может вынудить священнослужителей и богословов отказаться от ранее существовавших убеждений: «Церкви вполне может потребоваться занять позицию благоговейного агностицизма в отношении некоторых доктрин, которые она придерживалась ранее. провозглашен с чрезмерной убежденностью ".[7]

Реакция

13 апреля 2009 г., обложка Newsweek журнал

Публикация статьи сразу же вызвала общественную реакцию. Редакционные страницы газет получали многочисленные письма от разгневанных читателей, а священнослужители яростно протестовали против содержания статьи.[5] Несмотря на то, что в самой статье были глубоко исследованы богословские и философские вопросы, «[м] любые люди ... слишком поспешили судить о журнале по его обложке и осудили Время как пристанище безбожия ".[9] За Время в адрес редактора было отправлено около 3500 писем - это наибольшее количество откликов на любую статью за всю историю журнала.[10] Критика со стороны читателей была направлена, в частности, на Томаса Дж. Дж. Алтизера.[5] Альтизер покинул Эмори в 1968 году, и к концу десятилетия движение «Смерть Бога» потеряло большую часть своего развития.[5] В номере от 26 декабря 1969 г. Время напечатала последующую статью на обложке с вопросом: «Бог возвращается к жизни»?[11]

Обложка журнала также вошла в сферу массовой культуры: в кадре из фильма ужасов 1968 года. Ребенок Розмари, главная героиня Розмари Вудхаус поднимает вопрос в приемной врача.[12] "Бог мертв?" Проблема заключалась в том, чтобы занять прочное место в американской журналистике. В 2008 г. Лос-Анджелес Таймс перечислил этот выпуск в популярной статье «10 обложек журналов, которые потрясли мир».[6] В апреле 2009 г. Newsweek журнал выпустил специальный репортаж об упадке религии в Соединенных Штатах под названием «Конец христианской Америки». В этой статье также говорилось о радикальном теологическом движении «смерть Бога» середины 1960-х годов.[13] На передней обложке красными буквами на черном фоне было написано «Упадок и падение христианской Америки», напоминающее о 1966 году. Время крышка.[14] Обложка 3 апреля 2017 г. Время показала обложку, которая спрашивала: "Правда мертва?" в стиле, похожем на культовый "Is God Dead?" обложке, в статье о предполагаемой лжи, увековеченной Президент Дональд Трамп.[15]

Рекомендации

  1. ^ "Обложка журнала TIME: Бог мертв?". Время. 1966-04-08.
  2. ^ https://www.latimes.com/entertainment/la-et-10magazinecovers14-july14-pg-photogallery.html
  3. ^ Шудель, Мэтт (1 августа 2008 г.). «Отто Фюрбрингер; редактор журнала Time в 1960-е помог начать деньгам, журналы People». Вашингтон Пост. Получено 2009-05-12.
  4. ^ а б Хевеси, Деннис (30 июля 2008 г.). «Отто Фюрбрингер, бывший редактор журнала Time, умер в возрасте 97 лет». Нью-Йорк Таймс. Получено 2009-05-12.
  5. ^ а б c d Грей, Патрик (2003-04-01). ""Бог мертв "Противоречие". Энциклопедия Грузии. Получено 2009-05-12.
  6. ^ а б «10 обложек журналов, потрясших мир». Лос-Анджелес Таймс. Июль 2008 г.. Получено 2009-05-12.
  7. ^ а б «К скрытому Богу». Время. 1966-04-08. Получено 2009-05-12.
  8. ^ В этой статье также упоминается Габриэль Ваганян из Сиракузский университет, в дополнение к трем мужчинам, названным выше; «Движение« Бог мертв »». Время. 1965-10-22. Получено 2009-05-13.
  9. ^ Шудель, Мэтт (31 июля 2008 г.). "Бог мертв? (ОБНОВЛЕНО)". Вашингтон Пост. Получено 2009-05-12.
  10. ^ Прендергаст, Кертис; Роберт Т. Элсон; Джеффри Колвин; Роберт Любар (1986). Time Inc: интимная история издательского предприятия (иллюстрированный ред.). Атенеум. п.112. ISBN 0-689-11315-3.
  11. ^ "Обложка журнала TIME: Бог возвращается к жизни?". Время. 1969-12-26.
  12. ^ Ротман, Уильям; Стэнли Кэвелл; Мэриан Кин (2000). Чтение книги Кавелла "The World Viewed". Издательство государственного университета Уэйна. Издательство Государственного университета Уэйна. стр.157. ISBN 978-0-8143-2896-5. Получено 2009-05-12.
  13. ^ Мичем, Джон (4 апреля 2009 г.). «Конец христианской Америки». Newsweek. Получено 2009-05-12.
  14. ^ Протеро, Стивен (27.04.2009). "Постхристианский? Даже близко". USA Today. Архивировано из оригинал 30 апреля 2009 г.. Получено 2009-05-13.
  15. ^ Шерер, Майкл. «3 апреля 2017 г. - Том 189, № 12 - США» Получено 22 июн 2017.

внешняя ссылка