WikiDer > Джеймс Болдуин

James Baldwin
Эта статья об американском писателе. Для других людей с таким же именем см. Джеймс Болдуин (значения).
Джеймс Болдуин
Болдуин в 1969 году
Болдуин в 1969 году
Родился(1924-08-02)2 августа 1924 г.
Гарлем, Нью-Йорк, НАС.
Умер1 декабря 1987 г.(1987-12-01) (63 года)
Сен-Поль-де-Ванс, Приморские Альпы, Франция
Место отдыхаКладбище Фернклифф, Округ Вестчестер, Нью-Йорк
Род занятий
  • писатель
  • драматург
  • активист
Языканглийский
НациональностьАмериканец
Альма-матерСредняя школа ДеВитта Клинтона
Жанр
Известные работы
Активные годы1947–1985

Джеймс Артур Болдуин (2 августа 1924 - 1 декабря 1987) был американцем писатель, драматург, эссеист, поэт, и активист. Его очерки, собранные в Записки родного сына (1955), исследуют тонкости расовых, половых и классовых различий в Западное общество, особенно в отношении среднегоСоединенные Штаты двадцатого века.[1] Некоторые эссе Болдуина занимают целую книгу, в том числе Огонь в следующий раз (1963), Без имени на улице (1972), и Дьявол находит работу (1976). Незаконченная рукопись, Помни этот дом, был расширен и адаптирован для кино в качестве документального фильма, номинированного на премию Оскар. Я не твой негр (2016).[2][3] Один из его романов, Если Бил-стрит могла бы говорить, был адаптирован в драматическом фильме, удостоенном премии Оскар. Если Бил-стрит могла бы говорить в 2018 году режиссер и продюсер Барри Дженкинс.

Романы Болдуина, короткие истории, и пьесы выдумать фундаментальные личные вопросы и дилеммы среди сложных Социальное и психологическое давление. Темы мужественность, сексуальность, гонка, и класс переплетаются, чтобы создать замысловатый рассказы которые идут параллельно с некоторыми из основных политические движения к социальным изменениям в Америке середины двадцатого века, таким как Движение за гражданские права и гей-освободительное движение. Главные герои Болдуина часто, но не исключительно афроамериканец, в то время как гей и бисексуал мужчины также часто фигурируют в его литературе в качестве главных героев. Эти персонажи часто сталкиваются с внутренними и внешними препятствиями в поисках Социальное- и самопринятие. Такая динамика видна во втором романе Болдуина, Комната Джованни, который был написан в 1956 году, задолго до гей-освободительного движения.[4]

Ранние годы

Джеймс Артур Болдуин родился у Эммы Бердис Джонс[5] кто покинул Болдуин биологический отец из-за его злоупотребление наркотиками.[6] Она переехала в Гарлем где родился Болдуин в Гарлемская больница в Нью-Йорке. Джонс женился на Баптист проповедник Дэвид Болдуин, с которым у нее было восемь детей в период с 1927 по 1943 год.[7] У ее мужа также был сын от предыдущего брака, который был на девять лет старше Джеймса.[7] Семья была бедной, и отчим Болдуина, которого он называл в очерках своим отцом, обращался с ним более сурово, чем с другими его детьми.[5] Его интеллект в сочетании с преследование он пережил в доме отчима, заставил Болдуина проводить большую часть своего времени в одиночестве в библиотеках.

К тому времени, когда Болдуин достиг юность, он обнаружил свою страсть к письму. Педагоги сочли его одаренным, и в 1937 году, в возрасте 13 лет, он написал свою первую статью под названием «Гарлем - тогда и сейчас», которая была опубликована в журнале его школы. Пилот Дугласа.[8]

Болдуин много времени уделял своим младшим братьям и сестрам. В возрасте 10 лет над ним дразнили и оскорбляли двое полицейских Нью-Йорка, что стало примером расистского преследования со стороны полиции. NYPD что он снова испытает в подростковом возрасте и зафиксирует в своих эссе. Его отчим умер от туберкулез летом 1943 года, в день рождения его последнего ребенка, незадолго до того, как Болдуину исполнилось 19 лет. В день похорон Болдуина исполнилось не только 19 лет, но и день его рождения. Гарлемский бунт 1943 года, событие, описанное в начале его эссе "Записки родного сына".[9]

Образование

Болдуин сказал: «Я знал, что я черный, конечно, но я также знал, что я умный. Я не знал, как я буду использовать свой разум, и даже если смогу, но это было единственное, что мне нужно было использовать. " Болдуин присутствовал P.S. 24 на 128-я улица, между Пятый и Мэдисон Авеню в Гарлеме, где он написал школьную песню, которая использовалась до закрытия школы.[10]

Как сказано в «Записках родного сына», когда ему было 10 лет, Болдуин написал пьесу, которую поставил учитель в его школе. Видя его талант и потенциал, она предложила отвести его в «настоящие» спектакли. Это вызвало негативную реакцию отчима Болдуина, так как учитель был белым. Мать Болдуина в конце концов отвергла его отца, заявив, что «было бы не очень хорошо позволить такой доброй женщине совершить поездку напрасно». Когда его учитель пришел за ним, Болдуин заметил, что его отчим был полон отвращения. Позже Болдуин понял, что эта встреча была «беспрецедентной и пугающей» ситуацией для его родителей:[11]

Во время короткой беседы в нашей гостиной стало ясно, что мой отец очень соглашался против своей воли и что он отказал бы в разрешении, если бы посмел. Тот факт, что он не осмелился, заставил меня его презирать. У меня не было возможности знать, что в этой гостиной он столкнулся с совершенно беспрецедентной и пугающей ситуацией.

Его Средняя школа годы прошли в средней школе Фредерика Дугласа, где на него повлиял поэт Каунти Каллен, ведущая фигура в Гарлем Ренессанс учитель математики предложил ему стать редактором школьной газеты, Пилот Дугласа.[12] (Непосредственно перед ним в качестве редакторов в средней школе имени Фредерика Дугласа были Брок Питерс, будущий актер и Бад Пауэлл, будущее джазовый пианист.)[13]

Затем он перешел к Средняя школа ДеВитта Клинтона в Бедфорд Парк, в Бронкс.[14] Там вместе с Ричард АведонБолдуин работал в школьном журнале литературным редактором, но не любил школу из-за постоянных оскорбления на расовой почве.[15]

Религия

В подростковом возрасте Болдуин последовал за тенью отчима в религиозную жизнь. Трудности в его жизни, включая жестокое обращение с отчимом, заставили Болдуина искать утешение в религии. В 14 лет он посещал собрания Пятидесятническая церковь и во время эйфории молитвенное собрание, он обратился и стал младшим министром. Вскоре на собрании пятидесятников у камина он собрал больше людей, чем его отчим в его дни. Однако в 17 лет Болдуин пришел посмотреть христианство как на основе ложные помещенияучитывая это лицемерный и расист, а позже считал свое время в кафедра как способ преодоления его личных кризисов.[16] Он ушел из церкви, хотя отчим хотел, чтобы он стал проповедником.

Болдуин однажды посетил Элайджа Мухаммад, лидер Нация ислама, который спросил о религиозных убеждениях Болдуина. Он ответил: «Я ушел из церкви 20 лет назад и с тех пор ни к чему не присоединился». Илия спросил: "А ты что теперь?" Болдуин объяснил: «Теперь? Ничего. Я писатель. Мне нравится делать что-то одному».[17] Тем не менее, его церковный опыт значительно повлиял на его мировоззрение и письмо.[18] В своем эссе Огонь в следующий раз, Болдуин размышлял, что «быть за кафедрой было похоже на работу в театре; я был за кулисами и знал, как работает иллюзия».[19]

Болдуин обвинил христианство в укреплении системы Американское рабство облегчая муки угнетение и откладывание спасение до обещанного загробная жизнь.[20] Болдуин, однако, хвалил религию за то, что она вдохновила некоторых чернокожих американцев бросить вызов угнетению.[20] Однажды он написал: «Если концепция Бога имеет какое-то применение, оно делает нас больше, свободнее и любвеобильнее. Если Бог не может этого сделать, пора нам от него избавиться ».[21] Болдуин публично назвал себя не религиозный.[22]

Деревня Гринвич

Историческая мемориальная доска открыта Общество сохранения исторического наследия Гринвич-Виллидж в Улица Горацио, 81, где Джеймс Болдуин жил в конце 1950-х - начале 1960-х годов, во время одного из самых плодотворных и творческих периодов.

Когда Болдуину было 15 лет, его школьный товарищ по бегу, Эмиль Капуя однажды прогулял школу и встретил Бьюфорд Делани, а художник-модернист, в Деревня Гринвич.[23] Капуя сообщил адрес Болдуина Делани и предложил нанести ему визит.[23] Болдуин, который в то время работал после школы в потогонный на соседнем Canal Street посетил Делейни на Грин-стрит, 181. Делейни стал наставник Болдуину и под его влиянием Болдуин пришел к выводу, что черный человек может быть художником.[23]

Работая случайными заработками, Болдуин писал: короткие истории, эссе и рецензии на книги, некоторые из которых позже собраны в сборнике Записки родного сына (1955). Он подружился с актером Марлон Брандо в 1944 году, и они какое-то время были соседями по комнате.[24] Они оставались друзьями более двадцати лет.

Болдуин и Марлон Брандо на марше за гражданские права (1963)
Болдуин и Марлон Брандо на марше за гражданские права (1963)

Эмиграция

Джеймс Болдуин, фотограф Карл Ван Вехтен, 1955

В подростковом возрасте Болдуин начал понимать, что он гей. В 1948 г. Нью-Джерси, он вошел в ресторан, где, как он знал, ему откажут в обслуживании. Когда официантка объяснила, что чернокожих там не обслуживают, Болдуин бросил в нее стакан воды, который разбился о зеркало за стойкой.[25]

Разочарованный американцем предубеждение выступая против чернокожих, а также желая видеть себя и свои произведения вне афроамериканского контекста, он покинул Соединенные Штаты в возрасте 24 лет, чтобы обосноваться в Париж. Болдуин не хотел, чтобы его читали как «просто Негр; или даже просто негритянский писатель ".[26] Он также надеялся смириться со своей сексуальной амбивалентностью и избежать безнадежность что многие молодые афроамериканцы, подобные ему, поддались в Нью-Йорке.[27]

В Париже Болдуин вскоре был вовлечен в культурный радикализм из Левый берег. Он начал публиковать свои работы в литературных антологии, особенно Нуль[28] который редактировал его друг Фемистокл Гётис и который уже опубликовал эссе Ричард Райт.

Болдуин прожил во Франции большую часть своей дальнейшей жизни. Он также провел некоторое время в Швейцария и индюк.[29][30] При жизни, а также после смерти Болдуин считался не только влиятельным афроамериканским писателем, но и влиятельным писателем. эмигрант писатель, особенно из-за его многочисленных переживаний за пределами Соединенных Штатов и влияния этих переживаний на его жизнь и писательство.

Сен-Поль-де-Ванс

Джеймс Болдуин дома в Сен-Поль-де-Ванс, Франция
Дом, где жил и умер Джеймс Болдуин, в Сен-Поль-де-Ванс, Франция.

Болдуин поселился в Сен-Поль-де-Ванс в юг Франции в 1970 году в старом провансальском доме под валы известной деревни.[31] Его дом всегда был открыт для друзей, которые часто навещали его во время поездок в французская Ривьера. Американский художник Бьюфорд Делани сделал дом Болдуина в Сен-Поль-де-Ванс своим вторым домом, часто устанавливая свой мольберт в саду. Делейни написал несколько красочных портретов Болдуина. Фред Налл Холлис также подружился с Болдуином в это время. Актеры Гарри Белафонте и Сидни Пуатье также были постоянными гостями дома.

Многие друзья Болдуина-музыканты заглянули к нам во время Джаз в Хуане и Хорошие джазовые фестивали. Они включали Нина Симоне, Жозефина Бейкер (чья сестра жила в Ницце), Майлз Дэвис, и Рэй Чарльз, для которого написал несколько песен.[32] В своей автобиографии Майлз Дэвис писал:[33]

Я читал его книги, любил и уважал то, что он говорил. Когда я познакомился с Джимми, мы открылись друг другу и стали настоящими большими друзьями. Каждый раз, когда я ехал на юг Франции поиграть Антиб, Я всегда проводил день или два в доме Джимми в Сен-Поль-де-Ванс. Мы просто сидели в этом большом большом красивом доме, где он рассказывал нам всевозможные истории и валял задницы ... Он был великим человеком.

Болдуин научился бегло говорить по-французски и подружился с французским актером. Ив Монтан и французский писатель Маргарита Юрсенар кто перевел пьесу Болдуина Уголок аминь на французский.

Годы, которые Болдуин провел в Сен-Поль-де-Ванс, также были годами работы. Сидя перед своей прочной пишущей машинкой, он посвятил свои дни письму и ответам на огромное количество писем, которые он получал со всего мира. Он написал несколько своих последних работ в своем доме в Сен-Поль-де-Ванс, в том числе Просто над моей головой в 1979 г. и Доказательства невидимого в 1985 году. Также в своем доме в Сен-Поль-де-Ванс Болдуин написал свое знаменитое «Открытое письмо моей сестре. Анджела Ю. Дэвис"в ноябре 1970 г.[34][35]

После смерти Джеймса Болдуина в 1987 году начался судебный процесс за право собственности на его дом. Болдуин покупал свой дом у своей домовладелицы мадемуазель. Жанна Фор.[36] На момент смерти Болдуин не владел домом полностью, хотя он все еще принадлежал мадемуазель. Намерение Фора, что дом останется в семье. Его дом по прозвищу «Chez Baldwin».[37] был центром научной работы, художественной и политической активности. В Национальный музей афроамериканской истории и культуры У него есть онлайн-выставка под названием «Chez Baldwin», на которой его исторический французский дом используется как линза для изучения его жизни и наследия.[38] Магдалена Дж. Заборовска, профессор афроамериканских и американских исследований и научный сотрудник факультета Джона Рича Гуманитарного института Мичиганского университета, Анн-Арбор, опубликовала книгу под названием Я и мой дом: последнее десятилетие Джеймса Болдуина во Франции в 2018 году. В этой книге используются фотографии его дома и его коллекций, чтобы обсудить темы политики, расы, гомосексуальности и домашнего уюта.[39] За прошедшие годы было предпринято несколько попыток спасти дом и превратить его в резиденцию художников. Ни один из них не получил одобрения на поместье Болдуинов. В феврале 2016 г. Le Monde опубликовал статью Томаса Чаттертона Уильямса, побудившую группу активистов собраться вместе в Париже.[40] В июне 2016 года американская писательница и активистка Шеннон Кейн сидела у дома на 10 дней в знак политического и артистического протеста.[41][42] Les Amis de la Maison Baldwin, французская организация, первоначальной целью которой было купить дом, запустив капитальную кампанию, финансируемую благотворительным сектором США, выросла из этих усилий.[43] Эта кампания не увенчалась успехом без поддержки Baldwin Estate. Попытки привлечь французское правительство к сохранению собственности были отклонены мэром Сен-Поль-де-Ванс Жозефом Ле Шапеленом, чье заявление в местной прессе о том, что «никто никогда не слышал о Джеймсе Болдуине», отражал заявления Анри Шамбона, владелец корпорации, разрушившей его дом.[44][45] В 2019 году было завершено строительство жилого комплекса, который сейчас стоит на месте, где когда-то стоял Чез Болдуин.

Литературная карьера

Первая опубликованная работа Болдуина, рецензия на писателя Максим Горький появился в Нация в 1947 г.[46][47] Он продолжал публиковаться в этом журнале в разные периоды своей карьеры и входил в его редакционную коллегию после своей смерти в 1987 году.[47]

Café de Flore, бульвар Сен-Жермен, Париж, май 1919 г. - Здесь, в большой отапливаемой комнате наверху (ПРОДАЖА AU 1э – CLIMATISÉE) в 1952 году Болдуин работал над своим первым романом Иди, скажи это на горе (1953)

1950-е годы

В 1953 году вышел первый роман Болдуина. Иди, скажи это на горе, полуавтобиографический Bildungsroman был опубликован. Его первый сборник эссе, Записки родного сына появился два года спустя. Он продолжал экспериментировать с литературными формами на протяжении всей своей карьеры, публикуя стихи и пьесы, а также художественную литературу и эссе, которыми он был известен.

Второй роман Болдуина, Комната Джованни, когда он был впервые опубликован в 1956 году, вызвал большие споры из-за его явного гомоэротического содержания.[48] Болдуин снова сопротивлялся лейблам с публикацией этой работы.[49] Несмотря на ожидания читающей публики, что он опубликует работы, посвященные опыту афроамериканцев, Комната Джованни преимущественно о белых персонажах.[49]

Болдуин сфотографировал Аллан Уоррен

1960-е

Третий и четвертый романы Болдуина, Другая страна (1962) и Скажи мне, сколько времени проехал поезд (1968), разрослись, экспериментальные работы[50] работа с черными и белыми персонажами, а также с гетеросексуальный, гей, и бисексуал символы.[51]

Длинное эссе Болдуина «Вниз у креста» (часто называемое Огонь в следующий раз после названия книги 1963 года, в которой он был опубликован)[52] точно так же в новой форме показало бурное недовольство 1960-х годов. Изначально эссе было опубликовано в двух негабаритных выпусках журнала. Житель Нью-Йорка и поместил Болдуина на обложку Время журнал в 1963 году, когда он путешествовал по Югу, говоря о беспокойных Движение за гражданские права. Примерно во время публикации Огонь в следующий разБолдуин стал известным представителем гражданских прав и знаменитостью, известной своим отстаиванием дела чернокожих американцев. Он часто появлялся на телевидении и выступал с речами в университетских городках.[53] В эссе говорилось о непростых отношениях между христианством и растущим Черный мусульманин движение. После публикации несколько Черные националисты критиковал Болдуина за его примирительное отношение. Они сомневались, что его послание о любви и понимании сильно изменит межрасовые отношения в Америке.[53] Книгу потребляли белые, ищущие ответы на вопрос: чего на самом деле хотят чернокожие американцы? Эссе Болдуина никогда не переставали выражать гнев и разочарование, испытываемые реальными чернокожими американцами, с большей ясностью и стилем, чем любой другой писатель его поколения.[54]

1970-е и 1980-е годы

Следующее эссе Болдуина длиной в книгу, Без имени на улице (1972) также обсудил свой собственный опыт в контексте конца 1960-х годов, в частности убийства трех его личных друзей: Медгар Эверс, Малькольм Икс, и Мартин Лютер Кинг младший.

Работы Болдуина 1970-х и 1980-х годов в значительной степени игнорировались критиками, хотя даже эти тексты начинают привлекать внимание.[55] Некоторые из его эссе и интервью 1980-х обсуждают гомосексуализм и гомофобия с рвением и прямотой.[53] Элдридж Кливеррезкая критика Болдуина в Душа на льду и в другом месте[56] и возвращение Болдуина в южную Францию ​​усилило чувство[кому?] что он не общался со своими читателями. Всегда верный своим убеждениям, а не вкусам других, Болдуин продолжал писать то, что хотел написать. Поскольку он был ведущим литературным голосом движения за гражданские права, он стал вдохновляющей фигурой для зарождающегося движения за права геев.[53] Два его романа, написанные в 1970-х, Если Бил-стрит могла бы говорить (1974) и Просто над моей головой (1979), особо подчеркивали важность Черный американец семьи. Он завершил свою карьеру, опубликовав сборник стихов, Блюз Джимми (1983), а также другое эссе размером с книгу, Доказательства невидимого (1985), расширенная медитация, вдохновленная Детские убийства в Атланте начала 1980-х гг. Болдуин также получил много стипендий Макдауэлла.[57]

Социальная и политическая активность

Болдуин (справа в центре) с голливудскими актерами Чарльтон Хестон и Марлон Брандо в 1963 году Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу. Сидни Пуатье (сзади) и Гарри Белафонте (справа от Брандо) тоже можно увидеть в толпе.

Болдуин вернулся в Соединенные Штаты летом 1957 года, когда законодательство о гражданских правах того года обсуждался в Конгрессе. Его сильно тронул образ молодой девушки, Дороти Графс, бросая вызов толпе, пытающейся десегрегировать школы в Шарлотта, Северная Каролина, и Партизанский обзор редактор Филип Рахв предложил ему сообщить о том, что происходит на юге Америки. Болдуин нервничал по поводу поездки, но он сделал это, опросив людей в Шарлотте (где он встретил Мартин Лютер Кинг младший.) и Монтгомери, штат Алабама. Результатом стали два эссе, одно опубликовано в Харпера журнал ("Жесткое мужество"), другой в Партизанский обзор («Никто не знает моего имени»). Последующие статьи Болдуина о движении появились в Мадемуазель, Харпера, Журнал The New York Times, и Житель Нью-Йорка, где в 1962 году он опубликовал эссе, которое назвал «Вниз на крест», и Житель Нью-Йорка называется «Письмо из области моего разума». Наряду с более коротким эссе от Прогрессивный, эссе стало Огонь в следующий раз.[58]:94–99, 155–56

Внешний звук
значок аудио Спикеры Национального пресс-клуба за завтраком, Джеймс Болдуин, 10 декабря 1986 г., речь: 05: 22–20: 37, Национальный пресс-клуб[59]

Когда он писал о движении, Болдуин присоединился к идеалам Конгресс за расовое равенство (CORE) и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). Присоединение к CORE дало ему возможность путешествовать по американскому югу, читая лекции о своих взглядах на расовое неравенство. Его понимание Севера и Юга дало ему уникальный взгляд на расовые проблемы, с которыми столкнулись Соединенные Штаты.

В 1963 году он провел для CORE поездку с лекциями по югу, Дарем и Гринсборо в Северной Каролине и Жители Нового Орлеана. Во время тура он читал лекции студентам, белым либералам и всем остальным, кто слушал его расовую идеологию, идеологическую позицию между «мускулистым подходом» Малкольма Икса и ненасильственной программой Мартина Лютера Кинга-младшего.[60] Болдуин выразил надежду, что социализм приживется в США.[61]

«В любом случае несомненно, что невежество в сочетании с властью - самый жестокий враг, который может иметь правосудие». - Джеймс Болдуин

К весне 1963 года основная пресса начала признавать проницательный анализ Болдуина белого расизма и его красноречивые описания боли и разочарования негра. По факту, Время изображал Болдуина на обложке своего номера от 17 мая 1963 года. "Нет другого писателя", - сказал он. Время, «который выражает с такой остротой и резкостью мрачные реалии расового брожения Севера и Юга».[62][58]:175

В телеграмме, которую Болдуин отправил Генеральному прокурору Роберт Ф. Кеннеди во время бирмингемского кризиса, штат Алабама, Болдуин возложил ответственность за насилие в Бирмингеме на ФБР, Дж. Эдгар Гувер, Сенатор от Миссисипи Джеймс Истленди президента Кеннеди за то, что он не смог использовать «высокий престиж своей должности в качестве морального форума, которым она может быть». Генеральный прокурор Кеннеди пригласил Болдуина встретиться с ним за завтраком, и за этой встречей последовала вторая, когда Кеннеди встретился с Болдуином и другими Болдуина пригласили в квартиру Кеннеди на Манхэттене. Эта встреча обсуждается в пьесе Говарда Саймона 1999 г. Джеймс Болдуин: Душа в огне. В состав делегации входил Кеннет Б. Кларк, психолог, сыгравший ключевую роль в Браун против Совета по образованию решение; актер Гарри Белафонте, певец Лена Хорн, писатель Лоррейн Хэнсберри, и активисты из организаций гражданских прав.[58]:176–80 Хотя большинство участников этой встречи оставили чувство «опустошенности», встреча была важна для выражения озабоченности движения за гражданские права, и она предоставила освещение проблемы гражданских прав не только как политической, но и как моральной проблемы. .[63]

Дело Джеймса Болдуина в ФБР содержит 1884 страницы документов, собранных с 1960 до начала 1970-х годов.[64] В ту эпоху слежки за американскими писателями ФБР накопило 276 страниц на Ричард Райт, 110 стр. На Трумэн Капотеи всего девять страниц на Генри Миллер.

Болдуин также заметно выступил на Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу 28 августа 1963 года вместе с Белафонте и давними друзьями Сидни Пуатье и Марлон Брандо.[65]

Сексуальность Болдуина противоречила его активности. Движение за гражданские права враждебно относилось к гомосексуалистам.[66][67] Единственными геями в движении были Джеймс Болдуин и Баярд Растин. Растин и Кинг были очень близки, так как Растин получил признание за успех марша на Вашингтон. Многих беспокоила сексуальная ориентация Растина. Сам Кинг говорил на тему сексуальной ориентации в школьной редакционной колонке во время учебы в колледже и в ответ на письмо 1950-х годов, в котором он относился к ней как к психическому заболеванию, которое можно преодолеть. Ключевой советник короля, Стэнли Левисон, также заявил, что Болдуин и Растин были «более квалифицированными, чтобы возглавить гомосексуальное движение, чем движение за гражданские права». [68]Позже давление привело к тому, что Кинг дистанцировался от обоих мужчин. Несмотря на его огромные усилия в рамках движения, из-за своей сексуальной ориентации Болдуин был исключен из внутренних кругов движения за гражданские права и явно не был приглашен выступить в конце марша по Вашингтону.[69]

В то время Болдуин не скрывался и не рассказывал публике о своей сексуальной ориентации. Хотя его романы, в частности Комната Джованни и Просто над моей головой, имел откровенно веселые персонажи и отношения, сам Болдуин никогда открыто не заявлял о своей сексуальности. В своей книге Кевин Мамфорд указывает на то, как Болдуин жил своей жизнью, «ведя себя прямо, а не сталкиваясь с гомофобами, с которыми он мобилизовал силы против расизма».[70]

После того, как через три недели после марша на Вашингтон в церкви Бирмингема взорвалась бомба, Болдуин призвал к общенациональной кампании гражданского неповиновения в ответ на этот «ужасающий кризис». Он отправился в Сельма, Алабама, где SNCC организовала кампанию по регистрации избирателей; он часами наблюдал за матерями с младенцами, пожилыми мужчинами и женщинами, стоящими в длинных очередях, в то время как вооруженные депутаты и государственные солдаты стояли рядом - или вмешивались, чтобы разбить камеру репортера или использовать колышки для скота на сотрудников SNCC. После дня просмотра он выступил в переполненной церкви, обвиняя Вашингтон - «добрых белых людей на холме». Вернувшись в Вашингтон, он сказал New York Post репортер, федеральное правительство могло защитить негров - оно могло послать федеральные войска на юг. Он обвинил Кеннеди в бездействии.[58]:191, 195–98 В марте 1965 года Болдуин присоединился к участникам марша, которые прошли 50 миль от Сельмы, штат Алабама, до столицы в Монтгомери под защитой федеральных войск.[58]:236

Тем не менее, он отверг ярлык «активист за гражданские права» или то, что он участвовал в Движение за гражданские права, вместо этого соглашаясь с Малькольм ИксУтверждение, что если человек гражданин, то не нужно бороться за свои гражданские права. В интервью 1964 г. Роберт Пенн Уоррен для книги Кто говорит за негров?Болдуин отверг идею о том, что движение за гражданские права было прямой революцией, вместо этого назвав его «очень своеобразной революцией, потому что оно должно ... иметь своей целью создание профсоюза и ... радикальный сдвиг в американских обычаях. , американский образ жизни ... не только в том, что касается негров, но и в том, что касается каждого гражданина страны ».[71] В своем выступлении в Калифорнийском университете в Беркли в 1979 г. он назвал это «последним восстание рабов."[72]

В 1968 году Болдуин подписал "Писатели и редакторы протестуют против налогов на войну"залог, обещание отказаться от уплаты налогов в знак протеста против война во Вьетнаме.[73]

Вдохновение и отношения

Ричард Райт (1908–1960), сфотографированный в 1939 г. Карл Ван Вехтен

В молодости учителем поэзии Болдуина был Каунти Каллен.[74]

Большое влияние на Болдуина оказал художник. Бьюфорд Делани. В Стоимость билета (1985) Болдуин описывает Делейни как

... первое живое доказательство для меня того, что чернокожий может быть художником. В более теплые времена, в менее кощунственном месте, он был бы признан моим учителем, а я - его учеником. Он стал для меня примером мужества и порядочности, смирения и страсти. Абсолютная честность: я много раз видел его потрясенным, и я дожил до того, чтобы увидеть его сломленным, но никогда не видел, чтобы он поклонился.

Позже поддержка пришла из Ричард Райт, которого Болдуин назвал «величайшим черным писателем в мире». Райт и Болдуин стали друзьями, и Райт помог Болдуину получить Мемориальную премию Юджина Ф. Саксона. Очерк Болдуина «Записки родного сына» и его сборник. Записки родного сына намек на роман Райта Родной сын. Однако в эссе Болдуина 1949 года «Всеобщий протестный роман» он указал, что Родной сын, любить Гарриет Бичер-Стоус Хижина дяди Тома, не хватало достоверных персонажей и психологической сложности, и дружба между двумя авторами закончилась.[75] Беседовал Юлиус Лестер,[76] однако Болдуин объяснил: «Я знал Ричарда и любил его. Я не нападал на него; я пытался кое-что прояснить для себя». В 1965 году Болдуин участвовал в дебатах с Уильям Ф. Бакли, на тему того, американская мечта была достигнута за счет афроамериканцев. Дебаты проходили в Кембриджский союз в Великобритании. Наблюдавшие за ним студенты подавляющим большинством проголосовали в пользу Болдуина.[77][78]

В 1949 году Болдуин встретил и влюбился в Люсьена Хапперсбергера, 17-летнего мальчика, хотя брак Хапперсбергера три года спустя оставил Болдуина в отчаянии. Когда брак закончился, они позже примирились, и Хапперсбергер остался у смертного одра Болдуина в их доме в Сен-Поль-де-Ванс.[79] Хапперсбергер умер 21 августа 2010 года в Швейцарии.[80]

Болдуин был близким другом певца, пианиста и борца за гражданские права. Нина Симоне. Лэнгстон Хьюз, Лоррейн Хэнсберри, и Болдуин помог Симоне узнать о Движении за гражданские права. Болдуин также предоставил ей литературные ссылки, повлиявшие на ее более поздние работы. Болдуин и Хэнсберри встретились с Робертом Ф. Кеннеди, вместе с Кеннет Кларк и Лена Хорн и другие в попытке убедить Кеннеди в важности законодательства о гражданских правах.[81]

Болдуин оказал влияние на творчество французского живописца. Филипп Дером, с которой он познакомился в Париже в начале 1960-х годов. Болдуин также знал Марлон Брандо, Чарльтон Хестон, Билли Ди Уильямс, Хьюи П. Ньютон, Никки Джованни, Жан-Поль Сартр, Жан Жене (с которым он вел кампанию от имени Вечеринка Черной Пантеры), Ли Страсберг, Элиа Казан, Rip Torn, Алекс Хейли, Майлз Дэвис, Амири Барака, Мартин Лютер Кинг младший., Доротея Таннинг, Леонор Фини, Маргарет Мид, Жозефина Бейкер, Аллен Гинзберг, Чинуа Ачебе, и Майя Анжелу. Он подробно писал о своих «политических отношениях» с Малкольмом Икс. Он сотрудничал с другом детства. Ричард Аведон по книге 1964 года Ничего личного.[82]

Майя Анджелоу назвала Болдуина своим «другом и братом» и отметила, что он «подготовил почву» для своей автобиографии 1969 года. Я знаю, почему поет птица в клетке. Болдуин стал Commandeur de la Légion d'Honneur правительством Франции в 1986 году.[83]

Болдуин также был близким другом писателя, лауреата Нобелевской премии. Тони Моррисон. После его смерти Моррисон написал панегирик Болдуину, который появился в Нью-Йорк Таймс. В панегирике под названием «Жизнь на его языке» Моррисон считает, что Болдуин был ее литературным вдохновителем и человеком, который показал ей истинный потенциал письма. Она пишет:

Вы знали, не так ли, как мне нужен ваш язык и разум, который его сформировал? Как я полагался на вашу жестокую храбрость, чтобы укротить пустыню за меня? Насколько меня укрепила уверенность, исходившая от того, что ты никогда не причинил мне вреда? Вы знали, не так ли, как я люблю вашу любовь? Ты знал. Тогда это не беда. Нет, это юбилей. «Наша корона, - сказали вы, - уже куплена и оплачена. Все, что нам нужно сделать, - сказали вы, - это надеть его.[84]

Смерть

Надгробие Джеймса Болдуина и его матери Бердис, Кладбище и мавзолей Фернклифф, Hartsdale, Округ Вестчестер, Нью-Йорк, США

1 декабря 1987 г.[85][86][87][88] Болдуин умер от рак желудка в Сен-Поль-де-Ванс, Франция.[89][90][91] Похоронен в Кладбище Фернклифф в Hartsdale, недалеко от Нью-Йорка.[92]

Фред Налл Холлис позаботился о Джеймсе Болдуине на смертном одре. Нолл дружил с Болдуином с начала 1970-х, потому что Болдуин покупал ему напитки в Café de Flore. Налл вспомнил, как незадолго до его смерти разговаривал с Болдуином о расизм в Алабаме. В одном из разговоров Налл сказал Болдуину: «Своими книгами вы освободили меня от вины за то, что я фанатичный Я приехал из Алабамы и из-за моей гомосексуальности ». Болдуин настаивал:« Нет, ты освободил меня, открыв мне это ».[93]

На момент смерти Болдуина он работал над незаконченной рукописью под названием Помни этот дом, мемуары его личных воспоминаний лидеров гражданских прав Медгара Эверса, Малкольма Икс и Мартина Лютера Кинга-младшего.[94] После его смерти издательство Макгроу-Хилл предпринял беспрецедентный шаг и подал в суд на свое имущество, чтобы вернуть 200000 долларов. продвижение они заплатили ему за книгу, хотя к 1990 году иск был прекращен.[94] Рукопись составляет основу Рауль Пекдокументальный фильм 2016 г. Я не твой негр.[95]

Наследие и критический ответ

Литературный критик Гарольд Блум охарактеризовал Болдуина как «одного из самых значительных моралистов в Соединенных Штатах».[96]

Болдуин оказал огромное влияние на других писателей: Тони Моррисон отредактировал Библиотека Америкипервые два тома художественной литературы и эссе Болдуина: Ранние романы и рассказы (1998) и Сборник сочинений (1998). Третий том, Поздние романы (2015), под редакцией Дэррил Пинкни, который выступил с докладом о Болдуине в феврале 2013 года по случаю пятидесятой годовщины Нью-Йоркское обозрение книг, во время которого он заявил: «Ни один другой темнокожий писатель, которого я читал, не был таким литературным, как Болдуин в своих ранних эссе, даже Ральф Эллисон. Есть что-то дикое в красоте фраз Болдуина и холодном его тоне, что-то невероятное и в этой встрече Генри Джеймс, Библию и Гарлем ".[97]

Один из самых ярких рассказов Болдуина "Сонни Блюз, "появляется во многих антологиях короткометражных художественных произведений, используемых на вводных курсах литературы в колледже.

Граффити с надписью «ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ИЗМЕНИТЬ ТО, ЧТО ВЫ НЕ СМОТРИТЕ»
Цитата Болдуина (в конечном итоге неверная), использованная в граффити в 2020-х годах. Джордж Флойд протестует в Индианаполис.

Улица в Сан-Франциско, Болдуин Корт в Район Бэйвью назван в честь Болдуина.[98]

В 1986 г. История английского языка, Роберт МакНил, с участием Роберт МакКрам и Уильям Крэн упомянул Джеймса Болдуина как влиятельного писателя афроамериканской литературы на уровне Букер Т. Вашингтон, и назвал обоих яркими примерами черных писателей.

В 1987 году Кевин Браун, фото-журналист из Балтимора, основал Национальное литературное общество Джеймса Болдуина. Группа организует бесплатные общественные мероприятия, посвященные жизни и наследию Болдуина.

В 1992 г. Хэмпширский колледж в Амхерст, Массачусетсучредила программу «Стипендии Джеймса Болдуина», городскую инициативу, в честь Болдуина, преподававшего в Хэмпшире в начале 1980-х годов. Программа JBS предоставляет талантливым цветным студентам из малообеспеченных сообществ возможность развивать и совершенствовать навыки, необходимые для успеха в колледже, посредством курсовой работы и поддержки в течение одного переходного года, после чего стипендиаты Болдуина могут подать заявку на полное зачисление в Хэмпшир или любые другие четыре. -летняя программа колледжа.

Спайк ЛиФильм 1996 года Попасть на автобус включает в себя черного гей-персонажа, которого играет Исайя Вашингтон, который ударил гомофобного персонажа, сказав: "Это для Джеймса Болдуина и Лэнгстон Хьюз."

В 2002 г. ученый Молефи Кете Асанте включил Джеймса Болдуина в свой список 100 величайших афроамериканцев.[99]

В 2005 г. Почтовая служба Соединенных Штатов создал первоклассную почтовую марку, посвященную Болдуину, на лицевой стороне которой он изображен, а на оборотной стороне отслаивающейся бумаги - его краткая биография.

В 2012 году Болдуин был введен в должность Legacy Walk, открытая публичная выставка, посвященная ЛГБТ история и люди.[100]

В 2014 году 128-я Ист-стрит, между Пятой авеню и Мэдисон-авеню, была названа «Площадь Джеймса Болдуина» в честь 90-летия со дня рождения Болдуина. Он жил по соседству и посещал P.S. 24. Чтения произведений Болдуина были проведены в Национальном Черном Театре, и в течение месяца прошла художественная выставка, на которой были представлены работы New York Live Arts и художницы Морин Келлехер. На мероприятиях присутствовали член Совета Инес Диккенс, возглавлявшая кампанию в честь сына уроженца Гарлема; также принимали участие семья Болдуина, известные деятели театра и кино и члены общины.[101][102]

Также в 2014 году Болдуин был одним из первых лауреатов конкурса Радужная прогулка чести, а Аллея славы в Сан-Франциско Кастро окрестности празднование ЛГБТК люди, которые «внесли значительный вклад в свои области».[103][104][105]

Также в 2014 году Центр социальной справедливости по адресу Новая школаНедавно открытый Университетский центр был назван Центром Болдуина Риверы Боггса в честь активистов Болдуина, Сильвия Ривера, и Грейс Ли Боггс.[106]

В 2016 г. Рауль Пек выпустил свой документальный фильм Я не твой негр. Он основан на незаконченной рукописи Джеймса Болдуина, Помни этот дом. Это 93-минутное путешествие в историю чернокожих, которое соединяет прошлое Движения за гражданские права с настоящим. Жизни темнокожих имеют значение. Этот фильм ставит под сомнение репутацию чернокожих в Голливуде и за его пределами.

В 2017 году Скотт Тимберг написал эссе для журнала Лос-Анджелес Таймс («30 лет спустя после смерти Джеймса Болдуина наступает новый момент в поп-культуре»), в котором он отметил существующие культурные отсылки к Болдуину через 30 лет после его смерти и заключил: «Итак, Болдуин - не просто писатель на века, но писец, чья работа - так же прямо, как работа Джорджа Оруэлла - говорит прямо с нашей ».[107]

В июне 2019 года резиденция Болдуина в Верхнем Вест-Сайде получила статус памятника от Комиссии по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка.[108][109]

В июне 2019 года Болдуин был одним из первых пятидесяти американских «пионеров, первопроходцев и героев», введенных в должность Национальная стена почета ЛГБТК в пределах Национальный памятник Стоунволл (SNM) в Нью-ЙоркС Стоунволл Инн.[110][111] SNM - первая Национальный памятник США посвященный Права ЛГБТК и история,[112] и открытие стены было приурочено к 50-летие из Каменные беспорядки.[113]

Почести и награды

  • Товарищество Гуггенхайма, 1954 г.
  • Премия Мемориального фонда Юджина Ф. Сакстона
  • Премия зарубежных драматических критиков
  • Премия имени Джорджа Полка, 1963 г.
  • Стипендии Макдауэлла: 1954, 1958, 1960[57]

Работает

Романы

Обложка записок родного сына (британское издание)
Записки родного сына (Британское издание) обложка

Очерки и рассказы

Многие очерки и рассказы Болдуина были впервые опубликованы в составе сборников (например, Записки родного сына). Другие, однако, поначалу публиковались индивидуально, а затем были включены в сборники Болдуина. Некоторые эссе и рассказы Болдуина, которые изначально были выпущены сами по себе, включают:

Коллекции

Многие эссе и рассказы Болдуина были впервые опубликованы как часть сборников, которые также включали более старые, индивидуально опубликованные работы (например, выше) Болдуина. Эти коллекции включают:

Пьесы и аудио

Совместные работы

Посмертные коллекции

  • 1998. Ранние романы и рассказы: «Иди и расскажи это на горе», «Комната Джованни», «Другая страна», «Идем на встречу с человеком», Отредактировано Тони Моррисон.[123]
  • 1998. Сборник сочинений: Записки родного сына, Никто не знает моего имени, Огонь в следующий раз, Без имени на улице, Дьявол находит работу, Другие сочинения, отредактированный Тони Моррисон.[124]
  • 2014. Блюз Джимми и другие стихи.[125]
  • 2015. Более поздние романы: «Скажи мне, сколько времени поезд ехал, если Бил-стрит могла говорить, только над моей головой», Отредактировано Дэррил Пинкни.[126]
  • 2016. Болдуин для нашего времени: сочинения Джеймса Болдуина для эпохи печали и борьбы, с примечаниями и вступлением Рича Блинта.[127]

Появления в СМИ

Внешнее видео
значок видео «Разговор с Джеймсом Болдуином» из WGBH и Американский архив общественного вещания после Болдуин – Кеннеди встреча в 1963 году.
  • 1963-06-24. «Разговор с Джеймсом Болдуином» - телеинтервью, записанное WGBH после Встреча Болдуина и Кеннеди.[128]
  • 1963-02-04. Возьми этот молот это телевизионный документальный фильм, сделанный с Ричард О. Мур на KQED о чернокожих в Сан-Франциско в конце 1950-х.[129]
  • 1965-06-14. «Дебаты: Болдуин против Бакли», записанные Британская радиовещательная корпорация - часовая телевизионная специальная программа, посвященная дебатам между Болдуином и ведущими американскими консерваторами. Уильям Ф. Бакли младший., в Кембриджском союзе, Кембриджский университет, Англия.[130]
  • 1974. Джеймс Болдуин рассказывает о расе, политической борьбе и условиях человеческого существования в Уиллер Холле, Беркли, Калифорния.[131]
  • 1975. «Назначение Америки»; 119; Разговор с родным сыном », из WNET показывает телевизионный разговор между Болдуином и Майя Анжелу.[132]
  • 1976. «Пантехникон; Джеймс Болдуин »- это радиопрограмма, записанная WGBH. Болдуин обсуждает свою новую книгу под названием "Дьявол находит работу"что также отражает то, как Болдуин смотрит на американские фильмы и мифы.[133]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "об авторе." Возьми этот молот (Американские мастера). НАС: Канал Тринадцать-PBS. 29 ноября, 2006. Проверено 14 июня, 2020.
  2. ^ Пек, Рауль, Реми Греллети и Эбер Пек, номинанты. "Я не твой негр | Номинант в документальном фильме (полнометражный) 2016 года." Оскар. 2017. Архивировано из оригинал 5 сентября 2017 г.
  3. ^ Я не твой негр (2016) на IMDb.
  4. ^ Гунарду, Джозеф Дж. Роджерс, Жан-Франсуа (1992). Расовая проблема в произведениях Ричарда Райта и Джеймса Болдуина. Гринвуд Пресс. С. 158, 148–200.
  5. ^ а б Смит, Джесси Карни. 1998. «Джеймс Болдуин». В Известные черные американцы II. Детройт: Гейл. Проверено 14 января 2018 г. через Биография в контексте (база данных).
  6. ^ Барди, Дженнифер. [2017] 2018 ».«Гуманистический профиль»: Джеймс Болдуин." Гуманист 77(2):1. ISSN 0018-7399.
  7. ^ а б "Джеймс Болдуин биография." Biography.com. НАС: A&E Television Networks. [2014] 2020.
  8. ^ Дети обещания: афроамериканская литература и искусство для молодежи. Салливан, Чарльз, 1933-. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрам. 1991 г. ISBN 978-0810931701. OCLC 23143247.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  9. ^ Болдуин, Джеймс (1985). "Записки родного сына". Цена билета: сборник документальной литературы, 1948–1985 гг.. Макмиллан. ISBN 9780312643065.
  10. ^ DKDMedia. 30 июля 2014 г. Дэвид Болдуин вспоминает П.С. 24 Школа на Vimeo.
  11. ^ Записки родного сына. Бостон: Beacon Press. 2012 г. ISBN 978-080700611-5.
  12. ^ "Джеймс Болдуин | Биография художника." Театр Гудмана. Чикаго. 2020.
  13. ^ Пуллман, Питер (2012). Вой: Жизнь Бада Пауэлла. Бруклин, Нью-Йорк: Bop Changes. п. 11. ISBN 978-0-9851418-1-3.
  14. ^ Аллин, Бобби. 21 июля 2009 г. "Замечательные выпускники ДеВитт Клинтон," Городская Комната (блог). Нью-Йорк Таймс.
  15. ^ "Ричард Аведон." Дейли Телеграф. 2 октября 2004 г. Получено 14 сентября 2009 г .: «Он также редактировал школьный журнал в школе ДеВитт Клинтон, литературным редактором которого был темнокожий американский писатель Джеймс Болдуин».
  16. ^ Болдуин, Джеймс (17 ноября 1962 г.). "Письмо из области моего разума". Житель Нью-Йорка. Получено 24 марта, 2018.
  17. ^ Болдуин, Джеймс (1963). Огонь в следующий раз. Вниз у креста - Письмо из области моего разума: Винтаж. ISBN 9780312643065.
  18. ^ Джеймс, Широ Ю. (2005). «Бог Болдуина: секс, надежда и кризис в культуре черной святости». История Церкви. 74 (4): 883–884. Дои:10.1017 / с0009640700101210.
  19. ^ Болдуин, Джеймс. [1963] 1993. Огонь в следующий раз. Нью-Йорк: Винтажные книги. п. 37.
  20. ^ а б «Джеймс Болдуин писал о расе и идентичности в Америке». Учить английский. Голос Америки. 30 сентября 2006 г.
  21. ^ Уинстон, Кимберли. 23 февраля 2012 г. "Чернокожие говорят, что атеисты были невидимыми героями гражданских прав." USA Today.
  22. ^ "Дебаты Малькольма Икс с Джеймсом Болдуином 5 сентября 1963 г."(аудио). через Интернет-архив.
  23. ^ а б c Болдуин, Джеймс. 1985 г. Цена билета: сборник документальной литературы, 1948–1985 гг.. Нью-Йорк: St Martin's Press. п. ix.
  24. ^ Филд, Дуглас (2009). Исторический путеводитель по Джеймсу Болдуину. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN 978-0195366532.
  25. ^ Торсен, Карен, реж. 1989 г. Джеймс Болдуин: цена билета (Американские мастера), под редакцией С. Ольсванга. НАС: Канал Тринадцать-PBS.
  26. ^ Болдуин, Джеймс. 1985. «Открытие того, что значит быть американцем». Гл. 18 дюйм Цена билета: сборник документальной литературы, 1948–1985 гг.. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 171.
  27. ^ Болдуин, Джеймс, "Пятая авеню, верхний город" в Цена билета: сборник документальной литературы, 1948–1985 гг. (Нью-Йорк: Св. Мартина / Марек, 1985), 206.
  28. ^ Ноль: обзор литературы и искусства. Нью-Йорк: Арно Пресс. 1974. ISBN 978-0-405-01753-7.
  29. ^ "Джеймс Болдуин." MSN Encarta. Microsoft. 2009. Архивировано из оригинал 31 октября 2009 г.
  30. ^ Заборовская, Магдалена (2008). Турецкое десятилетие Джеймса Болдуина: эротика изгнания. Издательство Duke University Press. ISBN 978-0-8223-4144-4.
  31. ^ "Фриланс | TLS". 4 марта 2016 г. Архивировано с оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 27 марта, 2018.
  32. ^ Рулье, Ален. 1998 г. Le Gardien des âmes [Хранитель душ].[страница нужна]
  33. ^ Дэвис, Майлз. 1989. Майлз, Автобиография, Отредактировано Q.Troupe. Саймон и Шустер.
  34. ^ Болдуин, Джеймс. 19 ноября 1970 г. "Открытое письмо моей сестре Анджеле Ю. Дэвис." через История - это оружие.
  35. ^ Болдуин, Джеймс (1971-01-07). "Открытое письмо моей сестре, мисс Анджеле Дэвис". Нью-Йоркское обозрение книг. ISSN 0028-7504. Получено 2020-08-25.
  36. ^ Постлтуэйт, Джастин (19 декабря 2017 г.). «Изучение Сен-Поль-де-Ванс, где Джеймс Болдуин нашел убежище в Провансе». Франция сегодня. Получено 2020-08-31.
  37. ^ Уильямс, Томас Чаттертон. "Врыв в дом Джеймса Болдуина". Житель Нью-Йорка. Получено 2020-08-31.
  38. ^ "Чез Болдуин". Национальный музей афроамериканской истории и культуры. 2019-07-29. Получено 2020-08-31.
  39. ^ Заборовская, Магдалена Дж. (2018). ""Вы должны оказаться там, где находитесь, прежде чем сможете увидеть, где вы были ": в поисках чернокожего странного домашнего уюта в Chez Baldwin". Джеймс Болдуин Обзор. 4: 72–91. Дои:10.7227 / JBR.4.6 - через ResearchGate.
  40. ^ «Франция должна спасти дом Джеймса Болдуина». Le Monde.fr (На французском). 2016-03-11. Получено 2020-08-31.
  41. ^ "Une militante squatte la maison Baldwin à Saint-Paul pour empêcher sa démolition". Nice-Matin (На французском). 2016-06-30. Получено 2020-08-31.
  42. ^ "Я присел на корточки дом Джеймса Болдуина, чтобы спасти его". Литературный хаб. 2016-07-14. Получено 2020-08-31.
  43. ^ "Сен-Поль: 10 миллионов на реабилитацию дома Болдуин". Nice-Matin (На французском). 2016-10-22. Получено 2020-08-31.
  44. ^ "Gros travaux sur l'ex-maison de l'écrivain James Baldwin à Saint-Paul-de-Vence". Nice-Matin (На французском). 2014-11-20. Получено 2020-08-31.
  45. ^ "La mairie a bloqué le chantier de l'ex-maison Baldwin: les Concepteurs des" Jardins des Arts "s'expliquent". Nice-Matin (На французском). 2018-09-06. Получено 2020-08-31.
  46. ^ Болдуин, Джеймс (12 апреля 1947 г.). «Максим Горький как художник». Нация. Получено 20 августа, 2016.
  47. ^ а б vanden Heuvel, Katrina, изд. (1990). Нация: 1865-1990 гг.. Нью-Йорк: Громовой пресс. п.261. ISBN 978-1560250012.
  48. ^ Филд, Дуглас (2005). «Проходя как роман холодной войны: тревога и ассимиляция в комнате Джованни Джеймса Болдуина». В поле, Дуглас (ред.). Американская культура холодной войны. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 88–106.
  49. ^ а б Бальфур, Лори (2001). Доказательства того, что не сказано: Джеймс Болдуин и обещание американской демократии. Издательство Корнельского университета. п.51. ISBN 978-0-8014-8698-2.
  50. ^ Миллер, Д. Квентин (2003). «Джеймс Болдуин». В Парини, Джей (ред.). Дополнение к ретроспективе американских писателей II. Скрибнера. стр.1–17. ISBN 978-0684312491.
  51. ^ Гудман, Пол (24 июня 1962 г.). «Недостаточно мира для роста» (обзор Другая страна)". Нью-Йорк Таймс.
  52. ^ Бинн, Шелдон (31 января 1963 г.). "Обзор Огонь в следующий раз". Нью-Йорк Таймс.
  53. ^ а б c d Палмер, Колин А. "Болдуин, Джеймс", Энциклопедия афроамериканской культуры и истории, 2-е изд., 2005. Print.
  54. ^ Пейдж, Кларенс (16 декабря 1987 г.). "Джеймс Болдуин: свидетельство истины". Chicago News Tribune.
  55. ^ Альтман, Элиас (2 мая 2011 г.). "Виски с водой: несобранные сочинения Джеймса Болдуина". Нация.
  56. ^ Кливер, Элдридж, «Заметки о родном сыне», Валы, Июнь 1966 г., стр. 51–57.
  57. ^ а б «Джеймс Болдуин - художник». MacDowell.
  58. ^ а б c d е Полсгроув, Кэрол (2001). Разделенные умы: интеллектуалы и движение за гражданские права (1-е изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN 9780393020137.
  59. ^ "Спикеры за завтраком Национального пресс-клуба, Джеймс Болдуин, 10 декабря 1986 г.". Национальный пресс-клуб через Библиотека Конгресса. Получено 27 октября, 2016.
  60. ^ Лиминг, Дэвид, Джеймс Болдуин: биография (Нью-Йорк: Генри Холт, 1994), 134.
  61. ^ Стендли, Фред Л. и Луи Х. Пратт (редакторы), Беседы с Джеймсом Болдуином, п. 131. Сентябрь 1972 г., Уокер: «Большинство новых независимых стран мира движутся в социалистическом направлении. Как вы думаете, социализм когда-нибудь придет в США? Болдуин: Я так думаю. Я не вижу другого пути для этого. Но тогда вы должны быть очень осторожны с тем, что вы подразумеваете под социализмом. Когда я использую это слово, я не думаю, например, о Ленине ... Бобби Сил говорит о социализме типа Янки Дудла ... Так что Социализм, достигнутый в Америке, если и когда мы это сделаем ... будет социализмом, очень непохожим на китайский социализм или кубинский социализм. Уокер: Какую уникальную форму вы представляете социализму в США? Болдуин: Я не знаю, но цена любого настоящего социализма здесь - искоренение того, что мы называем расовой проблемой ... Расизм имеет решающее значение для системы, чтобы сохранить разделение черных и белых, так что оба они были и остаются источником дешевой рабочей силы ».
  62. ^ «Стремление негров к равенству (название обложки); Расы: свобода - сейчас (название страницы)». Нация. ВРЕМЯ. 81 (20). 17 мая 1963 г. С. 23–27. [Американская] история, как ее видит Болдуин, - это бесконечная история бесчеловечности человека по отношению к человеку, отказа белых видеть в черных просто другого человека, заблуждений белого человека и деморализации негров.
  63. ^ Лиминг, Джеймс Болдуин: биография (1994).
  64. ^ «Почему в досье Джеймса Болдуина из ФБР было 1884 страницы». Publishers Weekly. Получено 18 января, 2016.
  65. ^ "Хронология Брандо". Чикаго Сан-Таймс. 3 июля 2004 г.. Получено 30 ноября, 2010.
  66. ^ https://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1061&context=historydiss
  67. ^ Уильямс, Лена (28 июня 1993 г.). «Чернокожие отвергают права геев как равную им битву» - через NYTimes.com.
  68. ^ Дело Болдуина ФБР, 1225, 104; Рейдер, Слово Господа на мне, 92.
  69. ^ Андерсон, Гэри Л. и Кэтрин Г. Херр. «Болдуин, Джеймс (1924–1987)». Энциклопедия активизма и социальной справедливости. изд. 2007. Печать.
  70. ^ Мамфорд, Кевин (2014). Не натуралы, не белые: черные геи от марша на Вашингтон до кризиса СПИДа. Пресса Университета Северной Каролины. п. 25. ISBN 9781469628073.
  71. ^ Гуманитарный центр Роберта Пенна Уоррена. "Джеймс Болдуин". Роберт Пенн Уоррен "Кто говорит от лица негра"? Архив. Получено 29 октября, 2014.
  72. ^ "Лекция в Калифорнийском университете в Беркли".
  73. ^ "Протест писателей и редакторов о налогах на войну", 30 января 1968 г., New York Post.
  74. ^ Лиминг, Дэвид А. (1994). Джеймс Болдуин: биография. Кнопф. п.442. ISBN 978-0-394-57708-1. OCLC 28631289.
  75. ^ Мишель М. Райт, «Увы, бедный Ричард!»: Трансатлантический Болдуин, Политика забвения и проект современности », Дуайт А. Макбрайд (ред.), Джеймс Болдуин сейчас, New York University Press, 1999, стр. 208.
  76. ^ "Размышления Болдуина". Нью-Йорк Таймс.
  77. ^ Болдуин, Джеймс; Бакли, Уильям Ф. (7 марта 1965 г.). "Американская мечта" (PDF). Нью-Йорк Таймс. стр.32+. Получено 6 апреля 2020.
  78. ^ Джеймс Болдуин обсуждает Уильям Ф. Бакли (1965) на YouTube
  79. ^ Уинстон Уайльд, Наследие любви, п. 93.
  80. ^ "Люсьен Жан Хапперсбергер". Найти могилу. 13 мая 2019. Получено 24 января, 2020.
  81. ^ Фишер, Дайан (6 июня 1963 г.). "Мисс Хэнсберри и Бобби К.". Деревенский голос. VIII (33). Архивировано из оригинал 18 октября 2012 г.. Получено 8 ноября, 2012.
  82. ^ Бруштейн, Роберт (17 декабря 1964 г.). «Все знают мое имя». Нью-Йоркское обозрение книг. Ничего личного претендует на безжалостное обвинение современной Америки, но люди, которые, вероятно, купят этот экстравагантный том, являются подписчиками модных журналов, в то время как моралистические авторы работы сами довольно модны, состоятельны и шикарны.
  83. ^ Анжелу, Майя (20 декабря 1987 г.). "Братская любовь". Нью-Йорк Таймс. Получено 8 октября, 2008.
  84. ^ Моррисон, Тони (20 декабря 1987 г.). «Жизнь на его языке». Нью-Йорк Таймс. Получено 17 октября, 2012.
  85. ^ Джеймс Болдуин биография, по состоянию на 2 декабря 2010 г.
  86. ^ "Джеймс Болдуин: его голос запомнился", Нью-Йорк Таймс, 20 декабря 1987 г.
  87. ^ Люкконен, Петри. "Джеймс Болдуин". Книги и писатели. Финляндия: Куусанкоски Публичная библиотека. Архивировано из оригинал 24 ноября 2010 г.
  88. ^ "Джеймс Болдуин, писатель, умирает во Франции в возрасте 63 лет", Нью-Йорк Таймс, 1 декабря 1987 г.
  89. ^ Уэзерби, У. Дж., Джеймс Болдуин: Художник в огнеС. 367–372.
  90. ^ Из, 14, Here Publishing, февраль 2006 г., стр. 32, ISSN 1062-7928, Болдуин умер от рака желудка в Сен-Поль-де-Ванс, Франция, 1 декабря 1987 года.
  91. ^ Дэниелс, Ли А. (2 декабря 1987 г.), «Джеймс Болдуин, красноречивый писатель от имени гражданских прав, мертв», Нью-Йорк Таймс.
  92. ^ Уилсон, Скотт. Места упокоения: места захоронения более 14000 известных личностей, redn: 2 (Kindle Location 2290). McFarland & Company, Inc., Издатели. Kindle Edition.
  93. ^ Фарбер, Жюль Б. (2016). Джеймс Болдуин: побег из Америки, изгнание в Провансе. Пеликан Паблишинг. ISBN 9781455620951.
  94. ^ а б "Макгроу-Хилл дропс костюм Болдуина". Нью-Йорк Таймс, 19 мая 1990 г.
  95. ^ Янг, Дебора, «Я не твой негр»: обзор фильма | TIFF 2016 ». Голливудский репортер, 20 сентября 2016 г.
  96. ^ Блум, Гарольд (2007). Джеймс Болдуин. Публикация информационной базы. п. 1. ISBN 978-0-7910-9365-8.
  97. ^ Пинкни, Дэррил (4 апреля 2013 г.). "О Джеймсе Болдуине". Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 6 июля, 2017.
  98. ^ Хроника 12 апреля 1987 г., с. 6
  99. ^ Асанте, Молефи Кете (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1-57392-963-8.
  100. ^ Виктор Сальво // Проект «Наследие». «ИНДУКТЫ 2012».
  101. ^ Бойд, Херб (31 июля, 2014). «Джеймс Болдуин получает свое« место »в Гарлеме». Амстердамские новости. Получено 24 мая, 2016.
  102. ^ «ГОД ДЖЕЙМСА БОЛДУИНА: ПРАЗДНОВАНИЕ 90-ЛЕТИЯ | НАЗВАНИЕ« МЕСТО ДЖЕЙМСА БОЛДУИНА »В ГАРЛЕМЕ». Школа изящных искусств Колумбийского университета. 24 июля 2014 г. Архивировано с оригинал 4 июня 2016 г.. Получено 24 мая, 2016.
  103. ^ Шелтер, Скотт (14 марта 2016 г.). "Прогулка по радуге: Аллея славы ЛГБТ в Сан-Франциско". Причудливый путешественник. Получено 2019-07-28.
  104. ^ "Радужная прогулка Чести Кастро посвящена сегодня: SFist". SFist - Новости, рестораны, события и спорт Сан-Франциско. 2 сентября 2014 года. Архивировано с оригинал 10 августа 2019 г.. Получено 13 августа, 2019.
  105. ^ Карнивеле, Гэри (2 июля 2016 г.). «Вторые лауреаты премии ЛГБТ, отобранные для прогулки по радуге в Сан-Франциско». Мы люди. Получено 2019-08-12.
  106. ^ Мур, Талия (24 декабря 2015 г.). «Студенты ищут большей поддержки в университете в стремлении сохранить социально справедливую идентичность». Новая школа свободной прессы. Получено 2019-06-19.
  107. ^ Тимберг, Скотт (23 февраля 2017 г.). «Через 30 лет после смерти Джеймса Болдуина наступает новый момент в поп-культуре». Лос-Анджелес Таймс.
  108. ^ «Шесть мест в Нью-Йорке, посвященных ЛГБТК». Холм. 2019-06-19. Получено 2019-06-24.
  109. ^ «Шесть исторических ЛГБТ-сайтов Нью-Йорка получили статус памятников». Nbcnews.com. Получено 2019-06-24.
  110. ^ Glasses-Baker, Becca (27 июня 2019 г.). «Национальная стена почета ЛГБТК открыта в отеле Stonewall Inn». metro.us. Получено 2019-06-28.
  111. ^ SDGLN, Тимоти Роулз, редактор сообщества (2019-06-19). «Национальная стена почета ЛГБТК будет открыта в исторической гостинице Стоунволл». Новости геев и лесбиянок Сан-Диего. Получено 2019-06-21.
  112. ^ «Группы ищут имена для стены чести Stonewall 50». The Bay Area Reporter / B.A.R. Inc. Получено 2019-05-24.
  113. ^ "Стоунволл 50". Сан-Франциско Бэй Таймс. 2019-04-03. Получено 2019-05-25.
  114. ^ Болдуин, Джеймс. Октябрь 1953 г. "Незнакомец в деревне (требуется подписка)." Журнал Harper's.
  115. ^ Болдуин, Джеймс. "Незнакомец в деревне (с комментариями), "под редакцией Дж. Р. Гарзы. Гений.
  116. ^ «Ричард Райт, tel que je l'ai connu» (французский перевод). Preuves. Февраль 1961 г.
  117. ^ Болдуин, Джеймс (17 ноября 1962 г.). "Письмо из области моего разума". Житель Нью-Йорка. Получено 9 июня, 2020.
  118. ^ Болдуин, Джеймс (1 декабря 1962 г.). "Письмо племяннику". Прогрессивный. Получено 9 июня, 2020.
  119. ^ Болдуин, Джеймс. 21 декабря 1963 г. »Беседа с учителями.” Субботний обзор.
  120. ^ Болдуин, Джеймс. 9 апреля 1967 г. "Негры антисемиты, потому что они антибелые." Журнал New York Times. Проверено 22 июня 2020 года.
  121. ^ Болдуин, Джеймс. 1961 г. Никто не знает моего имени: Еще заметки о родном сыне. НАС: Набрать Нажмите. ISBN 0-679-74473-8.
  122. ^ Болдуин, Джеймс. [2010] 2011. Крест искупления: несобранные сочинения, Отредактировано Р. Кенан. НАС: Винтаж Интернешнл. ISBN 978-0307275967. КАК В 0307275965.
  123. ^ Моррисон, Тони, изд. 1998 г. Ранние романы и рассказы: «Иди и расскажи это на горе», «Комната Джованни», «Другая страна», «Идем на встречу с человеком». Библиотека Америки. ISBN 978-1-883011-51-2.
  124. ^ Моррисон, Тони, изд. 1998. Сборник сочинений: Записки родного сына, Никто не знает моего имени, Огонь в следующий раз, Без имени на улице, Дьявол находит работу, Другие сочинения. Библиотека Америки. ISBN 978-1-883011-52-9.
  125. ^ Болдуин, Джеймс. 2014 г. Блюз Джимми и другие стихи. НАС: Бикон Пресс. КАК В 0807084867.
  126. ^ Пинкни, Дэррил, изд. 2015 г. Более поздние романы: «Скажи мне, сколько времени поезд ехал, если Бил-стрит могла говорить, только над моей головой». Библиотека Америки. ISBN 978-1-59853-454-2.
  127. ^ Блинт, Рич, примечания и введение. 2016 г. Болдуин для нашего времени: сочинения Джеймса Болдуина для эпохи печали и борьбы.
  128. ^ Разговор с Джеймсом Болдуином, получено 2020-09-25
  129. ^ "Take This Hammer - Bay Area Television Archive". diva.sfsu.edu. Получено 2020-09-25.
  130. ^ Дебаты: Болдуин против Бакли, получено 2020-09-25
  131. ^ «Раса, политическая борьба, искусство и условия жизни человека». Sam-network.org. Получено 2020-09-25.
  132. ^ ""Назначение Америка; 119; Разговор с родным сыном, "из WNET показывает телевизионный разговор между Болдуином и Майей Анджелоу".
  133. ^ "Пантехникон; Джеймс Болдуин". Американский архив общественного вещания. Получено 2020-09-25.

дальнейшее чтение

Архивные ресурсы

внешняя ссылка