WikiDer > Храм Кетисварам

Ketheeswaram temple

Тируккетисварам
திருக்கேதீஸ்வரம்
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругМаннар
ПровинцияСеверный
БожествоШива
Место расположения
Место расположенияManthai
СтранаШри-Ланка
Храм Кетисварам расположен в Северной провинции.
Храм Кетисварам
Расположение в Северной провинции, Шри-Ланка
Географические координаты8 ° 57′28,3 ″ с.ш. 79 ° 57′46,8 ″ в.д. / 8,957861 ° с.ш. 79,963000 ° в.д. / 8.957861; 79.963000Координаты: 8 ° 57′28,3 ″ с.ш. 79 ° 57′46,8 ″ в.д. / 8,957861 ° с.ш. 79,963000 ° в.д. / 8.957861; 79.963000
Архитектура
ТипДравидийская архитектура (Койл)
СоздательНеизвестный
ЗавершенныйНеизвестный; самая ранняя ссылка 6-го века до нашей эры,[1][требуется проверка][последняя реконструкция 1903 г.

Храм Кетисварам (Тамильский: திருக்கேதீஸ்வரம் Тируккетисварам) является древним Индуистский храм в Маннар, Северная провинция Шри-Ланка.[2] С видом на древние тамильские портовые города Manthai и Кудирамалай, храм лежал в руинах, восстанавливался, обновлялся и расширялся различными членами королевской семьи и приверженцами на протяжении всей своей истории. Тируккетисварам - один из Панча Ишварамс посвященный индуистскому божеству Шива и почитается Шайвы по всему континенту.[2] На протяжении всей своей истории храм управлялся и посещался Шри-ланкийские индуистские тамилы. Его знаменитый танк, танк Палави, восходит к античности и был восстановлен из руин. Тируккетисварам - один из 275 Паадаль Петра Стхаламс Шивы прославляют в стихах Теварам.

Литературные и письменные свидетельства постклассического периода (300 г. до н.э. - 1500 г. н.э.) свидетельствуют о содержании храма во время древний период королями Паллава, Династия Пандян и Чола династий, которые способствовали его развитию до конца 16 века. В 1575 году Тируккетисварам был в значительной степени разрушен Португальские колонисты, с Пуджи заканчиваясь у святыни в 1589 году. Арумука Навалар В 1872 году храм был восстановлен на прежнем месте в 1903 году.

История

Ранние карты Маннара
Карта Рускелли 1562 года по Птолемею
Птолемейкарта Тапробана 140 г. н.э. в публикации Рускелли 1562 года. Из следа Шивы Улипада из Malea горы (Сиван Оли Пада Малай) берет начало три реки, в том числе Кавары-Канкай (Фалис), который впадает в место Шивы, называемое Тирукетихарам, в Мантоттаме в Маннаре (расположенное на севере здесь), где изображен храм.
Карта Герарда Меркатора 1555 года
Хондиус после Герард Меркатор карта 1555 года, на которой Маннар и его храмы расположены на западном побережье тамильской страны.

Точная дата рождения храма Кетисварам не является общепринятой. По словам доктора Пола Э. Пейриса, эрудированного ученого и историка, Тируккетисварам был одним из пяти признанных Eeswarams Шивы на Ланке задолго до прибытия Виджая в 600 г. до н. э.[1] Известно, что святыня существует не менее 2400 лет,[1] с вдохновляющими и литературными свидетельствами постклассическая эпоха (600 г. до н.э. - 1500 г. н.э.), что свидетельствует о классическая древность. Похороненный древний Тамильский торговый порт Manthottam (Мантотай / Мантай) в Маннарский район - где расположен Кетисварам - предоставил историкам сохранившиеся остатки культуры этого района древнего периода. Сюда входят остатки его древнего храмового резервуара (резервуар Палави) и руины бывшего индуистского города, построенного из кирпича, описанного Дж. У. Беннет в 1843 году.[3][4] В древние времена Матоддам был центром международной торговли, где греки, римляне, финикийцы, арабы, эфиопы, персы, китайцы, японцы, бирманцы и другие соперничали друг с другом за монополизацию торговли Северного Цейлона с тамильскими торговцами.[5] Матоддам в настоящее время считается единственным портом на острове, который можно назвать «погребенным городом», где сегодня большая часть древних руин находится под песком. Существование храма Тиру-Кетисварам свидетельствует о древности порта. Матоддам упоминается как «один из величайших портов» на побережье между островом и Тамилаккам в Тамильский Сангамная литература из классический период (600 г. до н.э. - 300 г. н.э.).[6] Хью Невилл писал в 1887 году о прославленном городе Матоддам: «Известная святыня приобрела известность там, посвященная единому Всевышнему Богу, символизируемому одним камнем, а в более поздние времена восстановлена ​​шиваитами после долгого простоя в руинах. Храм был посвящен как Тиру. Кетес-Варам ».[7]

Один из пяти древних Iswarams Господа Шива на острове Кетисварам присоединяется Конесварам (Тринкомали), Naguleswaram (Keerimalai), Тенаварам (Теван Турай) и Муннесварам (Путталам) как известное и часто посещаемое место паломничества до 600 г. до н. э. В VI – IX веках нашей эры храм прославился в Теварам canon, став одним из 275 Паадаль Петра Стхаламс, самый святой Храмы Шивы на континенте.[8] Единственный другой Паадал Петра Стхалам из Ила Наду (страна храма, названная в тамильской литературе) - Конесварам.[9][10]

Хронология

Тирукитхисварам, великий сиван ковил северной провинции Шри-Ланки.
Построен Караияром

Первоначальный взнос Thiruketheeswaram зачисляется коренным жителям порта Мантай, Караияр Племя нага.[11][12] Караияр утверждал, что связан с несколькими общественными деятелями классического периода, родом из международного портового города, включая создателя старейшей из дошедших до нас тамильской литературы тамильцем Илама, поэтом Сангама. Eelattu Poothanthevanar.

Гимн VI – VII веков

Храм Кетисварам и воды резервуара Палави рядом с ним возвещаются в Шайва работай Теварам в VI веке н.э. Самбандар.[13] Вместе с Храм Конесварам на скале Свами, Тринкомали, Храм Кетисварам и его божество восхваляются в том же литературном каноне VIII века нашей эры. Наянма, Сундарар, в Сангамский период. Отныне Тируккетисварам считается одним из 275 Шива Sthalams континента, часть Паадал Петра Стхалам группа. Единственный другой стхалам от Илам Конесварам.[14] Имеются эпиграфические свидетельства содержания храма в Паллава и Pandyan династии.

10 век

Несколько надписей Чола из средневековых Флоруит относятся к Кетисварам, а две сингальские надписи X века относятся к запрету на забой коров в городе.

12 век

Датхавамса, (12 век) говорит об индуистском храме в Мантотае во времена правления Король мегаваннан (301–328).

Разрушение XVI века португальцами

После 1505 г. до н.э. вместе с бесчисленными буддийскими и индуистскими храмами вокруг острова он был разрушен португальский Католик колонизаторы. Историк До Коуту рассказывает, что нападавшие не встретили сопротивления паломников или священников, пока храм был разрушен.[15] В 1589 году они использовали храмовые камни для строительства Форт Маннар, католическая церковь и Hammershield Fort в Кайц.

Реконструкция 19-20 века

Первоначальное место храма было обнаружено в 1894 году. Шива лингам старой святыни вместе с несколькими другими находками также были раскопаны в 1894 году. После почти 400-летнего перерыва в 1910-х годах местные тамилы по настоянию индуистского реформатора Арумука Наваларсобрались вместе и построили настоящий храм. После восстановления древнего и священного пруда Палави Тиртхам в 1949 году были предприняты серьезные усилия по благоустройству окрестностей храма. Это было в октябре 1948 года, когда в результате интенсивной агитации было сформировано Общество реставрации храма Тирукетхисварам, которое отремонтировало храм и провело кумбхабишекам в августе 1952 года. Общество реставрации храма Тирукетхисварам провело дальнейшую реконструкцию храма, и 4 июля была проведена еще одна кумбхабхишекам. 1976 г.

В рамках гражданской войны, раздирающей страну с Черный июль погром 1983 г. в настоящее время храм занимает Шри-ланкийская армия. Пока шли приготовления гранитных работ, армия захватила Храм и его окрестности в августе 1990 года и продолжала занимать это место в течение нескольких лет. Хотя они покинули территорию Храма, их оккупация его окрестностей вызывает беспокойство у Общества реставрации, которое настоятельно призывает правительство полностью вывести вооруженные силы из окрестностей Храма и объявить это место священным местом.

Легенды

Мифические истории, связанные с индийским эпосом Рамаяна рассказывают, что Мандотари, жена короля Равана был из Мантаи, и что майя, отец Мандотари и король Мантаи построили древний Храм Тирукетхисварам для поклонения Шиве. Согласно одной индуистской легенде, Махариши Бхригу поклонялись Шиве в этом святилище. Другая традиция утверждает, что индуистский планетный бог Кету поклонялись Шиве в святыне, таким образом создавая имя святыни «Кетишварам». Еще одна легенда встречается в Сканда Пурана, древняя работа в санскрит, древность которого неизвестна. Он состоит из 2500 стихов, сгруппированных в 27 глав, и был передан в соответствии с традиционным обычаем в качестве устных речей Гуру своим ученикам, в данном случае Соотха Мунивар перед Наимишаранийей Муниваром. Три главы Сканда Пурана которым присвоено звание Дхакшана Кайласа Манмиам посвящены историческим событиям древнего Цейлона. В первой главе рассказывается о Пураны в общем и великолепие древнего Цейлона; Вторая глава повествует о знаменитых религиозных местах Цейлона и истории «Тирукетхисварам». В этой главе рассказывается случай, когда когда-то давным-давно Бог Ветра (Ваю) вырвал с корнем три башни великой горы Маха Меру чтобы удержать Атихедана, который сражался против него, загораживая огромную гору тысячами украшенных вершин, напоминающих змеиные головы, и положил одну из этих башен в Тирукетхисварам. Господь поселился там, в Тирукетхисварам. Согласно Манмиаму, Тирукетхисварам и Конешварам являются двумя из девяти самых священных стхаламов индусов. Остальные семь находятся в Индии.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Доктор Пол Э. Пьерис заявил в 1917 году на собрании Королевского азиатского общества (Цейлонское отделение), что на Ланке было пять признанных «Иесваранов». Шива, который востребовал и получил обожание всей Индии. Это были Тирукетхисварам возле Махатхиты, Муннесварам, Thondeswaram, Тируконесварам и Naguleswaram. Королевское азиатское общество (Цейлонский филиал)
  2. ^ а б "::: Наследие Шри-Ланки". www.srilankaheritages.net. Получено 24 марта 2019.
  3. ^ Беннет, Джон Уитчерч (1843). «Танк Гиганта - Город Генту - Древность индусов». Цейлон и его возможности: описание его природных ресурсов, местных производств и коммерческих объектов. Лондон: W.H. Allen & Co. стр. 212. ISBN 9788120611689. OCLC 39733028. В Мантотте антиквар найдет поле для исследования в до сих пор сохранившихся останках далекой древности, среди которых остатки огромного резервуара (Гигантский резервуар) и руины бывшего индуистского города, построенного из кирпича. Древность индусов, которыми, как я смиренно предполагаю, изначально были заселены островом, и их цивилизация в самые отдаленные периоды истории признаны всеми древними восточными философами.
  4. ^ Арумугам, S (1980). «Повелитель Тирукетхисварама, древнего индуистского стхалама седой древности в Шри-Ланке». Коломбо: 15. OCLC 10020492. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  5. ^ Кэсси Четти, Саймон
  6. ^ Перера, Б. Дж. «Хотя Махатхита (Матоддам) впервые упоминается в связи с высадкой второй жены Виджая, королевской принцессы из Королевства Пандия, нет сомнений в том, что он использовался в качестве порта тамилами задолго до арийского поселения на Цейлоне. . Существование храма Тирукетхисварам, происхождение которого не описано в существующих записях, свидетельствует о древности порта. Действительно, Махатхитта - единственный порт на острове, который можно назвать захороненным городом. Махатхитта был великим порт в первые века нашей эры. Затем у нас есть ссылки в сангамской литературе тамилов, описывающие Махатхитту как великий порт ".
  7. ^ Невилл, Хью. (1887 г.).
  8. ^ Арумугам, S (1980). «Повелитель Тирукетхисварама, древнего индуистского стхалама седой древности на Шри-Ланке». Коломбо. OCLC 10020492. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  9. ^ Арумугам, S (1980). «Повелитель Тирукетхисварама, древнего индуистского стхалама седой древности в Шри-Ланке». Коломбо: 106. OCLC 10020492. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  10. ^ Варадачари, К. (1940). Журнал Восточного института Шри Венкатешвары. Университет Шри Венкатешвары, Калифорнийский университет. 3: 64. OCLC 52321640. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  11. ^ Ксавье, Дж. (1977). «Страна писем». 8–13
  12. ^ Muthuthampipillai. (1915). 56
  13. ^ Индрапала, Картигесу (2007). Эволюция этнической идентичности: тамилы на Шри-Ланке с 300 г. до н.э. по 1200 г. н.э.. Коломбо: Виджита Япа. п. 230. ISBN 978-955-1266-72-1.
  14. ^ Арумугам, S (1980). «Владыка Тирукетхисварама, древнего индуистского стхалама седой древности в Шри-Ланке». Коломбо: 36. OCLC 10020492. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  15. ^ Наваратнам, С. С. (1964). Краткая история индуизма на Цейлоне: и три очерка о тамилах. стр.68

внешняя ссылка