WikiDer > Восстание рабов Нэта Тернерса - Википедия

Nat Turners slave rebellion - Wikipedia
«Восстание Ната Тернера» перенаправляется сюда. О фанк-соул-группе из Филадельфии см. Восстание Нэта Тернера.

Восстание Нэта Тернера
Часть истоки американской гражданской войны
и Восстания рабов в Северной Америке
Нат Тернер woodcut.jpg
Ксилография 1831 года, иллюстрирующая различные этапы восстания
Дата21–23 августа 1831 г.
Место расположения
Саутгемптон Каунти, Вирджиния
36 ° 46′12 ″ с.ш. 77 ° 09′40 ″ з.д. / 36,770 ° с. Ш. 77,161 ° з. / 36.770; -77.161Координаты: 36 ° 46′12 ″ с.ш. 77 ° 09′40 ″ з.д. / 36,770 ° с. Ш. 77,161 ° з. / 36.770; -77.161
Результат

Восстание подавлено

Воюющие стороны
Повстанческие рабыМестные белые ополченцы
Командиры и лидеры
Нат Тернер  КазненНеизвестно, скорее всего, многие
Жертвы и потери
Около 160 убиты или казнены ополченцами и бандитами[1][2]55–65 убиты

Восстание Нэта Тернера (также известный как Саутгемптонское восстание) было восстанием черные рабы это произошло в Саутгемптон Каунти, Вирджиния, в августе 1831 г.,[3] во главе с Нат Тернер. Повстанцы убили от 55 до 65 человек, по крайней мере 51 из которых были белыми.[4] Восстание было подавлено в течение нескольких дней, но Тернер выжил в бегах более двух месяцев после этого. Восстание было эффективно подавлено в Belmont Plantation утром 23 августа 1831 года.[5]

После этого был широко распространен страх, и ополченцы организовали ответный удар повстанцам. Государство казнило 56 рабов, обвиненных в причастности к восстанию, и многие рабы, не участвовавшие в восстании, были наказаны в безумии. Около 120 рабов и свободных чернокожих были убиты ополченцами и бандитами в этом районе.[1][2] Законодательные собрания штатов приняли новые законы, запрещающие образование рабов и свободных чернокожих.[6] ограничение прав на собрания и другие гражданские свободы для свободных чернокожих людей и требование присутствия белых служителей на всех богослужениях.

Нат Тернер

Нат Тернер
Нат Тернер захвачен.jpg
Открытие Ната Тернера (ок. 1831–1876)
Родившийся(1800-10-02)2 октября 1800 г.[7]
Саутгемптон Каунти, Вирджиния, НАС.
Умер11 ноября 1831 г.(1831-11-11) (31 год)
Иерусалим, Вирджиния, НАС.
Причина смертиИсполнение к повешение, рисование и раскладывание
НациональностьАмериканец
ИзвестенВосстание рабов Нэта Тернера

Нат Тернер (2 октября 1800 г. - 11 ноября 1831 г.) был афроамериканцем. порабощенный проповедник, возглавивший четырехдневное восстание порабощенных и свободный черный люди в Саутгемптон Каунти, Вирджиния в 1831 г. Родился в рабство 2 октября 1800 г.[7] в Саутгемптон Каунти, Вирджиния, область с большим количеством черных, чем белых,[8] Тернер был записан как "Нэт" Бенджамином Тернером, владельцем его семьи. Когда Бенджамин Тернер умер в 1810 году, Нат был унаследован в собственность сыном Бенджамина Сэмюэлем Тернером.[9] Большую часть своей жизни он был известен как «Нат», но после восстания 1831 года его широко называли «Нат Тернер».[10] Тернер мало знал о происхождении своего отца, который, как полагали, сбежал из рабства, когда Тернер был маленьким мальчиком.[11] Тернер провел всю свою жизнь в округе Саутгемптон, плантация область, где порабощенные люди составляли большинство населения.[12]

Тернер научился читать и писать в молодом возрасте. Он был идентифицирован как обладающий «природным умом и быстротой предчувствия, превосходящей немногие».[13] Он рос глубоко религиозным человеком, его часто видели постящимся, молящимся или погруженным в чтение библейских историй.[14] У него часто были видения, которые он интерпретировал как послания от Бога, и эти видения повлияли на его жизнь. Он сбежал в 21 год от своего владельца Сэмюэля Тернера. Он вернулся через месяц после того, как впал в бред от голода и получил видение, в котором ему было сказано «вернуться к служению моему земному господину».[15] Второе видение он получил в 1824 году, когда он работал на полях под руководством нового владельца Томаса Мура. В нем «Спаситель собирался сбросить иго, которое Он нес за грехи человеческие, и великий судный день был близок».[16]

Тернер часто проводил службы, проповедуя Библию своим товарищам порабощенным, которые окрестили его "The ПророкТернер собрал белых последователей, таких как Этельдред Т. Брантли, которого Тернер убедил «прекратить свое злодеяние».[17]

К весне 1828 года Тернер был убежден, что он «был рукоположен для великой цели в руки Всевышнего».[15] Он «услышал громкий шум на небесах», работая на полях Мура 12 мая », и Дух немедленно явился мне и сказал, что Змей был ослаблен, и Христос сбросил иго, которое он нес за грехи человеческие, и что я должен взять его и сразиться со Змеем, ибо быстро приближалось время, когда первый будет последним, а последний - первым ».[18]

Джозеф Дрейс писал: «Связывая это видение с мотивацией своего восстания, Тернер ясно дает понять, что он видит себя участвующим в противостоянии между Царством Бога и антицарством, которое характеризовало его социально-исторический контекст».[19] Он был убежден, что Бог дал ему задачу «убить моих врагов их же оружием».[18]

В 1830 году Джозеф Трэвис купил Тернера, и Тернер позже вспоминал, что он был «добрым хозяином», который «оказал ему величайшее доверие».[18] Тернер с нетерпением ожидал Божьего сигнала «убить моих врагов их же оружием».[18] Он стал свидетелем солнечного затмения 12 февраля 1831 года и был убежден, что это знамение, которого он ждал, поэтому он начал подготовку к восстанию против рабовладельцев округа Саутгемптон, купив мушкеты. Тернер сказал: «Я сообщил об огромной работе, которую мне предстояло выполнить, четырем, кому я доверял больше всего», - его товарищам-рабам, Генри, Харку, Нельсону и Сэму.[18]

После восстания в уведомлении о награде он был описан как:

5 футов 6 или 8 дюймов [168–173 см] в высоту, вес от 150 до 160 фунтов [68–73 кг], довольно «яркая» [светлая] кожа, но не мулат, широкие плечи, более крупный плоский нос, большие глаза, широкое плоскостопие, довольно стукнутый, ходит бодрая и активная, волосы на макушке очень тонкие, без бороды, кроме верхней губы и подбородка, шрам на одном из висков, также еще один сзади на шее - большой узел на одной из костей правой руки, возле запястья, образовавшийся в результате удара.[20]

Тернера повесили 11 ноября в г. Иерусалим, Вирджиния.

Череп

В 2002 году череп, предположительно принадлежавший Тернеру, был передан Ричард Г. Хэтчер, бывший мэр Гэри, Индиана, для коллекции музея гражданских прав, который он планировал построить там. В 2016 году Хэтчер вернул череп двум потомкам Тернера. После получения черепа семья временно передала его в Смитсоновский институт, где будет проведено тестирование ДНК, чтобы определить, являются ли это подлинными останками Ната Тернера. Если тест даст положительный результат, семья планирует похоронить его останки рядом с его потомками. [21]

Другой череп, предположительно принадлежавший Тернеру, был внесен в Колледж Вустера в Огайо после его включения в 1866 г. Когда единственное учебное здание школы сгорело в 1901 г., череп был спасен доктором Х. Н. Матиром. Посетители вспомнили, что видели сертификат, подписанный врачом в округе Саутгемптон в 1866 году, который удостоверял подлинность черепа. В конце концов череп оказался не на своем месте.[22]

Препараты

Тернер начал с нескольких доверенных товарищей-рабов. «Все его первоначальные новобранцы были рабами из его района».[23] Соседи должны были найти способы сообщить о своих намерениях, не отказываясь от своего участка. Песни, возможно, подтолкнули жителей района к движениям. «Считается, что одним из способов, которыми Тернер вызывал заговорщиков в лес, было использование определенных песен».[24]

Восстание Тернера

Кольцевое солнечное затмение 12 февраля 1831 г.
Восстания рабов в Северной Америке
Эта коробка:
События, ведущие к
то американская гражданская война

Начиная с февраля 1831 года Тернер утверждал, что наличие определенных атмосферных условий является признаком начала подготовки к восстанию против рабовладельцев. 12 февраля 1831 г. кольцевое солнечное затмение был виден в Вирджинии. Он считал затмение знаком того, что пора восстать. Тернер представил это как руку черного человека, тянущуюся над солнцем.[25]

Тернер первоначально планировал начать восстание 4 июля, День независимости, 1831, но он заболел и использовал задержку для дополнительного планирования со своими сообщниками.[26] Атмосферное возмущение 13 августа сделало солнце голубовато-зеленым, что, возможно, является результатом оставшихся атмосферных обломков в результате извержения вулкана. Mount St. Helens в современном штате Вашингтон; он воспринял это как последний сигнал и начал восстание через неделю, 21 августа. Он начал восстание с несколькими доверенными товарищами-рабами и в конечном итоге собрал более 70 порабощенных и свободных чернокожих, некоторые из которых ехали верхом.[27][28] Повстанцы ходили от дома к дому, освобождая рабов и убивая многих белых людей, с которыми они встречались.[нужна цитата]

Мушкеты и огнестрельное оружие было слишком сложно собрать и привлекли к себе нежелательное внимание, поэтому повстанцы использовали ножи, топоры, топоры и тупые инструменты.[29][страница нужна] Восстание не проводилось по возрасту или полу, и его участники убивали белых мужчин, женщин и детей.[30] Нат Тернер признался в убийстве только одного человека, Маргарет Уайтхед, которую он убил ударом из столба забора.[29][страница нужна]

Историк Стивен Б. Оутс заявляет, что Тернер призвал свою группу «убить всех белых людей».[31] В одной из газет отмечается: «Тернер заявил, что« неизбирательная бойня не была их намерением после того, как они достигли точки опоры, и к ним прибегли в первую очередь для того, чтобы вызвать ужас и тревогу »».[32] Группа пощадила несколько домов, «потому что Тернер считал, что бедные белые жители« думают о себе не лучше, чем о неграх »».[31] Черные повстанцы убили около 60 человек, прежде чем были разгромлены государственной милицией.[31] Среди убитых много женщин и детей. В конце концов, пехота государственного ополчения смогла подавить восстание, вдвое превзойдя повстанцев по численности, при поддержке трех артиллерийских рот.[33]

Тернер также думал, что революционное насилие поможет пробудить отношение белых к реальности присущей рабовладению жестокости. Позднее Тернер сказал, что хотел посеять «ужас и тревогу» среди белых.[34]

Возмездие

Бельмонт, где было подавлено восстание

В течение дня после подавления восстания к местному ополчению и трем артиллерийским ротам присоединились отряды людей из USSНатчез и USSУоррен, которые были закреплены в Норфолк, и ополченцы из округов в Вирджинии и Северной Каролине, окружающих Саутгемптон.[33] Государство казнило 56 чернокожих, ополченцы убили еще не менее 100 человек.[35] По другой оценке, было убито 120 чернокожих, большинство из которых не участвовали в восстании.[1][2]

Быстро распространились слухи, что восстание рабов не ограничивалось Саутгемптоном и распространилось на юг, вплоть до Алабамы. Опасения привели к сообщениям в Северной Каролине о том, что «армии» рабов были замечены на шоссе, и что они сожгли и убили белых жителей Уилмингтон, Северная Каролина, и шли на столицу штата.[31] Такой страх и тревога привели к тому, что белые начали нападать на черных по всему Югу с неубедительной причиной; редактор Richmond Виг описал эту сцену как «избиение многих черных без суда и следствия в условиях великого варварства».[36] Насилие белых против чернокожих продолжалось две недели после подавления восстания. Генерал Эппес приказал войскам и белым гражданам прекратить убийства:

Он не будет указывать все случаи, которые, по его мнению, имели место, но умалчивает о том, что произошло, с выражением своего глубочайшего сожаления, что любая необходимость должна существовать, чтобы оправдать единичный акт зверства. Но он чувствует себя обязанным заявить и настоящим объявляет войскам и гражданам, что никакие оправдания подобным актам насилия после обнародования этого приказа не будут.[37]

Преподобный Г. В. Пауэлл написал письмо в New York Evening Post заявив, что «каждый день убивают много негров. Точное число никогда не будет известно».[38] Рота милиции из Округ Хертфорд, Северная Каролина, как сообщается, за один день убил 40 чернокожих и забрал у мертвых 23 доллара и золотые часы.[39] Капитан Солон Борланд возглавил контингент из Мерфрисборо, Северная Каролина, и он осудил эти действия, «потому что они были равносильны воровству рабов у белых владельцев».[39] Чернокожие, подозреваемые в участии в восстании, были обезглавлены милицией, а «их отрубленные головы были поставлены на столбы на перекрестках в качестве ужасной формы запугивания».[39] В связи с этими событиями участок дороги 658 штата Вирджиния по-прежнему обозначен как «Дорога с указателем Черноголовых».[40][требуется полная цитата]

Белые ополченцы и толпы напали на чернокожих в этом районе, убив примерно 200 мужчин, женщин и детей.[1][2] многие из которых не участвовали в восстании.[41][страница нужна]

Во время восстания законодатели Вирджинии преследовали свободных чернокожих законопроект о колонизации, который выделил новое финансирование, чтобы переместить их в Африку, и законопроект о полиции, который отказывает черным суды присяжных и сделал всех свободных чернокожих, осужденных за преступление, предметом продажи в рабство и переселения.[9]

Захватывать

Тернер избежал захвата в течение шести недель, но остался в округе Саутгемптон. 30 октября белый фермер по имени Бенджамин Фиппс обнаружил его спрятанным среди местных жителей. Nottoway люди, в углублении в земле, образованном большим упавшим деревом, прикрытым ограждением. В ожидании суда Тернер признался, что знал о мятеже адвокату. Томас Раффин Грей, который составил то, что он утверждал, было признанием Тернера.[42]

5 ноября 1831 г. его судили за «заговор с целью восстания и восстание»; он был осужден и приговорен к смертной казни.[43][44] Его спросили, сожалеет ли он о содеянном, и он ответил: «Разве Христос не распят?»[26] Повешен 11 ноября в г. Иерусалим, Вирджиния, а его труп был нарисованный и четвертованный.[45]

По некоторым данным, он был обезглавлен в качестве примера для устрашения других потенциальных повстанцев.[46][47] Тернер не получил официальных похорон; его останки без головы, возможно, были похоронены в безымянной могиле.

Вскоре после казни Тернера Томас Раффин Грей опубликовано Признания Ната Тернера. Его книга была основана частично на исследованиях, которые Грей проводил, когда Тернер скрывался, а частично на беседах с Тернером в тюрьме перед судом. Эта работа является основным историческим документом, касающимся Ната Тернера, но некоторые историки считают, что изображение Тернера Греем неточно.[48][как?][Почему?]

Правовой ответ

Смотрите также: Законы против неграмотности в США

После восстания десятки подозреваемых в повстанцах предстали перед судом, созванным специально для слушания дел против рабов. Большинство судебных процессов проходили в Саутгемптоне, но некоторые из них проводились в соседних Графство Сассекс плюс несколько в других округах. Большинство рабов были признаны виновными, и многие были казнены, в то время как другие были вывезены за пределы штата, но не казнены; 15 рабов, осужденных в Саутгемптоне, были оправданы.[49] Из 30 осужденных 18 были повешены, а 12 проданы за границу. Из пяти вольных чернокожих, судимых за участие в восстании, один был повешен, а остальные оправданы.[50][51]

По крайней мере семь рабовладельцев направили в законодательные органы петиции о компенсации за потерю своих рабов без судебного разбирательства во время или сразу после восстания. Все они были отвергнуты.[52][53]

Весной следующего года Генеральная ассамблея Вирджинии обсудила будущее рабства. Некоторые призывали к постепенному освобождению, но после того, как ведущий интеллектуал Вирджинии, Томас Р. Дью, Президент Колледж Уильяма и Мэри, опубликовано брошюра, защищающая мудрость и милосердие рабства и глупость его отмены, преобладала сторона, выступающая за рабство. Генеральная Ассамблея прошла законодательство запрещение обучения чтению и письму рабов, свободных чернокожих или мулатов и ограничение всем черным проводить религиозные собрания без присутствия лицензированного белого священника.[54] В других рабовладельческих штатах Юга были приняты аналогичные законы, ограничивающие деятельность рабов и свободных чернокожих.[55] В Вирджинии и других южных штатах законодатели объявили уголовным преступлением хранение аболиционистских публикаций белыми или черными.[56]

Некоторые свободные чернокожие решили переехать со своими семьями на север, чтобы получить образование для своих детей. Некоторые белые люди, например учителя Томас Дж. Джексон (позже прославился в американская гражданская война как генерал "Стоунволл" Джексон) и Мэри Смит Пик, и Джордж Х. Томас (будущее Союз генерал, который в то время был ребенком) нарушал законы и учил рабов читать. В целом, законы, принятые после восстания Тернера, привели к повсеместной неграмотности среди рабов. В результате большинство недавно освобожденных рабов и многие свободные черные на Юге были неграмотными в конце американская гражданская война.[нужна цитата]

Вольноотпущенники и северяне считали вопрос образования и помощи бывшим рабам в получении грамотности одним из самых острых на послевоенном Юге. Следовательно, многие северные религиозные организации, бывшие Союзная армия офицеры и солдаты, а также богатые филантропы были вдохновлены на создание и финансирование школ для улучшения положения афроамериканцев на Юге. Хотя законодательные органы Реконструкции одобрили разрешение на создание государственного образования впервые на Юге, система правовой расовой сегрегации была позже наложена на Законы Джима Кроу, а школы для чернокожих систематически недофинансируются южными штатами.[нужна цитата]

Наследие

Страх, вызванный восстанием Нэта Тернера, и обеспокоенность, возникшая в ходе последовавших за этим дебатов об освобождении, привели к тому, что политики и писатели отреагировали, определив рабство как "положительный хорошо".[57] Среди таких авторов Томас Родерик Дью, упомянутый выше.[58] Другие южные писатели начали продвигать патерналистский идеал улучшенного христианского обращения с рабами, отчасти чтобы избежать таких восстаний. Дью и другие считали, что они воспитывали черных людей (которые к этому моменту были в основном американцами) через рабство. Сочинения были собраны в Аргумент в защиту рабства, как утверждают самые выдающиеся писатели южных штатов (1853).

Интерпретации

Расправа над чернокожими после восстания была типичной для белых страхов и острой реакции на черных, борющихся за свою свободу; много невинных черных было убито в отместку. Афроамериканцы обычно считали Тернера героем сопротивления, который заставлял рабовладельцев платить за невзгоды, которые они причинили стольким африканцам и афроамериканцам.[59]

Джеймс Х. Харрис, который много писал об истории черная церковь, говорит, что восстание «стало поворотным моментом в борьбе черных за освобождение». По словам Харриса, Тернер считал, что «только катастрофический акт может убедить создателей жестокого социального порядка, что насилие порождает насилие».[60]

В период вскоре после восстания белые не пытались интерпретировать мотивы и идеи Тернера.[34] Белые довоенные рабовладельцы были потрясены убийствами, и их страх перед восстаниями усилился; Имя Тернера стало «символом терроризма и жестокого возмездия».[59]

«По мнению многих», восстание Тернера было связано с Wm. Ллойд Гаррисонновая аболиционистская газета Освободитель, которое началось ранее в 1831 году. Мистеру Гаррисону «не позволят жить долго, ... его заберут, и никто не узнает об этом ... [I] если мистер Гаррисон должен был отправиться в на юг, он будет немедленно отправлен ... [] мнение, неоднократно выраженное людьми на юге ».[61]

Южные штаты ужесточили ограничения как для свободных, так и для порабощенных чернокожих, пытаясь заставить свободных черных уйти в другое место и удерживать порабощенных. без связи с внешним миром запрещая обучение и строго ограничивая проповедь. Была изучена боевая готовность: построена Южная Каролина. серия арсеналов чтобы обеспечить наличие оружия. Северные штаты разделяли примерно то же чувство: предложение о создании колледжа для афроамериканцев в Нью-Хейвене было отвергнуто подавляющим большинством (см. New Haven Excitement), а школы в Нью-Гэмпшире и Коннектикуте были разрушены групповым насилием (см. Академия Нойеса и Кентерберийская женская школа-интернат).[нужна цитата]

В речи 1843 г. Национальная негритянская конвенция, Генри Хайленд Гранат, бывший раб и активный аболиционист, назвал Нэта Тернера «патриотом», сказав, что «будущие поколения будут помнить его среди благородных и храбрых».[62] В 1861 г. Томас Вентворт Хиггинсон, северный писатель, похвалил Тернера в основополагающей статье, опубликованной в Atlantic Monthly. Он описал Тернера как человека, «который не знал никакой книги, кроме Библии, и наизусть посвятил себя душой и телом делу своей расы».[63]

В 21 веке письмо после 11 сентября нападения в США Уильям Л. Эндрюс провел аналогии между Тернером и современными «религиозно-политическими террористами». Он предположил, что «духовная логика», изложенная в Признания Нэта Тернера оправдывает учебу как «предвестник одухотворяющего насилия сегодняшнего джихад и крестовые походы ".[34]

Наследие и почести

В литературе, кино и музыке

  • В Рассказ о жизни Генри Бокс Браун, а рабский рассказ сбежавшим рабом, относится к восстанию. Это доступно здесь.
  • Брошюра Томаса Р. Грея 1831 г., Признания Ната Тернера, основанное на его тюремном интервью с Тернером, доступно здесь..
  • Гарриет Бичер-Стоу включил копию Тернера Признания как приложение к ее роману 1855 года Дред: Повесть о великом мрачном болоте. Главный герой - сбежавший раб и религиозный фанатик, который помогает своим товарищам-рабам-беженцам и проводит большую часть романа, планируя восстание рабов. Он представляет собой смесь Нэта Тернера и Дания Весей.[67]
  • Уильям Купер Нелл написал отчет Тернера в его книге истории Цветные патриоты американской революции, 1855.
  • Харриет Энн Джейкобс, также сбежавшая рабыня, довольно подробно относится к восстаниям Тернер в ее рассказе 1861 года: Инциденты из жизни рабыни.
  • Роберт Хайден, «Баллада о Нэте Тернер», в Баллада памяти, 1962, 1966.[68]
  • Признания Ната Тернера (1967), роман Уильям Стайрон, выиграл Пулитцеровская премия в области художественной литературы в 1968 г.[69] Это вызвало много споров: некоторые критиковали белого автора, писавшего о такой важной черной фигуре. Некоторые критики охарактеризовали его как расистский и «преднамеренную попытку украсть смысл жизни человека».[70] Эти ответы привели к культурным дискуссиям о том, как разные народы интерпретируют прошлое и имеет ли какая-либо группа единоличное владение какой-либо частью.
  • В ответ на роман Стайрона десять афроамериканских писателей опубликовали сборник эссе. Виллиана Стайрона Признания Ната Тернера: Десять черных писателей отвечают (1968). Второе издание вышло в 1998 г. под названием Второе распятие Ната Тернера.[71]
  • Восстание Нэта Тернера показано в эпизоде ​​5 мини-сериала 1977 года. Корни. Это исторически неточно, поскольку действие эпизода происходит в 1841 году, а восстание произошло в 1831 году. Он также упоминается в сериале 2016 года.
  • В эпизоде ​​1 телевизионного мини-сериала 1985 года север и юг Нэт Тернер и его восстание упоминаются персонажем Tillet Main.
  • В 2007 году карикатурист и автор комиксов. Кайл Бейкер написал комикс из двух частей о Тернере и его восстании, который назывался Нат Тернер.[72]
  • Рождение нации, фильм 2016 года с участием режиссера и продюсера Нейт Паркер, написанная в соавторстве с Джин Макджанни Селестин, повествует о восстании Тернера 1831 года.[73] Этот фильм, в котором тоже снимаются Габриэль Юнион, был продан в январе 2016 г. Кинофестиваль Сандэнс за рекордные 17,5 миллиона долларов.
  • В своей песне «Как здорово» Шанс рэпер ссылается на восстание Тернера в строке: «Осанна Санта призвала и разбудила рабов от Саутгемптона до Чатем-Мэнора».[74]
  • В начале 1990-х хип-хоп исполнитель Тупак Шакур говорил в интервью о Нэте Тернере и его восхищении его духом против угнетения. Шакур также почтил Тернера татуировкой креста на его спине «EXODUS 1831», что относится к 1831 году - году, когда Тернер возглавил восстание рабов. Слово «Исход» по-гречески означает «уход».
  • Нэт Тернер отмечен во многих книгах по черной истории, включая 100 величайших афроамериканцев к Молефи Кете Асанте, Выдающиеся чернокожие американцы от колониальных времен до наших дней Сьюзан Альтман и Триумфальные голоса афроамериканцев: упорство.
  • В 2018 году спектакль Нат Тернер в Иерусалиме, Натан Алан Дэвис, был произведен на Форум-театр (Вашингтон, округ Колумбия)[75]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Брин, Патрик Х. (2015). Земля будет затоплена кровью: новая история восстания Ната Тернера. Oxford University Press. С. 98, 231. ISBN 978-0199828005.
  2. ^ а б c d Breen 2015, глава 9 и Allmendinger 2014, приложение F - это недавние исследования, в которых анализируются различные оценки числа порабощенных и свободных чернокожих, убитых без суда, в диапазоне от 23 убитых до более 200 убитых; Брин отмечает на странице 231, что «высокие оценки широко признаются как в академических, так и в популярных источниках».
  3. ^ Фредерик Д. Шварц В архиве 3 декабря 2008 г. Wayback Machine "1831: Восстание Ната Тернера" Американское наследие, Август / сентябрь 2006 г.
  4. ^ "Нат Тернер - Черная история". History.com. Получено 26 февраля, 2018.
  5. ^ Персонал Комиссии по историческим достопримечательностям Вирджинии (июль 1973 г.). "Национальный реестр исторических памятников / Номинация: Бельмонт" (PDF). Департамент исторических ресурсов Вирджинии.
  6. ^ Серо-Белый, Дебора; Бэй, Миа; Мартин-младший, Уолдо Э. (2013). Свобода в моих мыслях: история афроамериканцев. Нью-Йорк: Бедфорд / Сент. Martin’s, 2013. стр. 225.
  7. ^ а б T.R. Грей (1999) [1831]. "Нат Тернер, 1800? –1831. Признания Ната Тернера, лидера позднего восстания в Саутгемптоне, штат Вирджиния". docsouth.unc.edu. Балтимор: Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл. «ИСПОВЕДЬ» пункт 2. В архиве из оригинала 4 июля 2018 г.. Получено 14 июля, 2018. 2 октября прошлого года мне исполнился тридцать один год [Нат сообщил в ноябре 1831 года]
  8. ^ Дрюри, Уильям Сидней (1900). Восстание в Саутгемптоне. Вашингтон, округ Колумбия: Компания Нил. п.108.
  9. ^ а б Серо-белый, Дебора (2013). Свобода в моей голове: история афроамериканцев. Нью-Йорк Бедфорд / Сент. Мартина. п. 225.
  10. ^ Гринбург 2003, стр. 3–12. По словам Гринбурга, в протоколе судебного заседания он при первом упоминании упоминается как «Нат, псевдоним Нат Тернер», а затем как «Нат». Томас Раффин Грей Признания Ната Тернера, который претендует на то, чтобы быть признанием Тернера и рассказом о его жизни во главе восстания, был самым влиятельным источником имени, под которым он известен, пишет Гринбург.
  11. ^ , Гринбург 2003, стр. 18.
  12. ^ Гринбург 2003, стр. 278.
  13. ^ Биссон, Терри (1988). Нэт Тернер: лидер восстания рабов. п. 76. ISBN 1555466133.
  14. ^ Аптекер (1993), стр. 295.
  15. ^ а б Грей (1831), стр. 9.
  16. ^ Грей (1831), стр. 10.
  17. ^ Грей, Томас Раффин (1831). Признания Ната Тернера, лидера последних восстаний в Саутгемптоне, штат Вирджиния. Балтимор, Мэриленд: Лукас и Дивер. С. 7–9, 11.
  18. ^ а б c d е Грей (1831), стр. 11.
  19. ^ Дрейс, Джозеф (ноябрь 2014 г.). «Восстание Нэта Тернера как процесс обращения: на пути к более глубокому пониманию христианского процесса обращения». 12 (3): 231. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  20. ^ Описание Тернера включено в объявление о награде в размере 500 долларов в Вашингтонской Национальный разведчик 24 сентября 1831 г.
  21. ^ Форнал, Джастин (7 октября 2016 г.). "В поисках возвращения черепа Ната Тернера его семье". 7 = National Geographic. В архиве с оригинала 20 декабря 2016 г.. Получено 4 декабря, 2016.
  22. ^ Ортис, Эндрю (21 декабря 2015 г.) [октябрь 2003 г.]. "Skullduggery". Indianapolis Monthly. В архиве с оригинала 30 сентября 2017 г.. Получено 20 марта, 2017.
  23. ^ Кэй, Энтони (2007). «Окрестности и Нат Тернер». Журнал Ранней Республики. 27 (Зима 2007 г.): 705–20. Дои:10.1353 / jer.2007.0076.
  24. ^ Нильсон, Эрик (2011). "'Иди в пустыню »: избегая« чужих глаз »в песнях рабов». Западный журнал черных исследований. 35 (2): 106–17.
  25. ^ , Аллмендингер младший, Дэвид Ф. Нат Тернер и восстание в округе Саутгемптон. Балтимор, Мэриленд, издательство Университета Джона Хопкинса, 2014. стр. 21–22.
  26. ^ а б Фонер, Эрик (2014). Американская история: дайте мне свободу. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. п. 336. ISBN 978-0393920338.
  27. ^ Аптекер, Герберт (1983). Восстания американских негров-рабов (6-е изд.). Нью-Йорк: Международные издательства. п.298. ISBN 0-7178-0605-7.
  28. ^ Айерс, де ла Техада, Шульцингер и Уайт (2007). Американский гимн История США. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. п. 286.
  29. ^ а б Грей, Томас Раффин (1831). Признания Ната Тернера, лидера последних восстаний в Саутгемптоне, штат Вирджиния. Балтимор, Мэриленд: Лукас и Дивер.
  30. ^ Фрэнсис Симкинс и Чарльз Роланд, История Юга (Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1971), 126; Филип Ли Конфедерация во время прилива (Ярдли, Пенсильвания: Westholme Publishing, 2016), 193.
  31. ^ а б c d Оутс, Стивен (Октябрь 1973 г.). «Дети тьмы». Американское наследие. 24 (6). Получено 17 июля, 2016.
  32. ^ Ричмонд Enquirer, 8 ноября 1831 г., цитируется в Aptheker, Восстания американских негров-рабов, п. 299. Aptheker отмечает, что Enquirer был «враждебен делу, которое поддерживал Тернер». п. 298.
  33. ^ а б Аптекер (1993), стр. 300.
  34. ^ а б c Уильям Л. Эндрюс; изд. Винсент Л. Уимбуш (2008). "7". Теоретизирование Священных Писаний: новые критические взгляды на культурный феномен. Издательство Рутгерского университета. С. 83–85. ISBN 9780813542041.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  35. ^ Аптекер, Восстания американских негров-рабов, п. 301 со ссылкой на Хантсвилл, Алабама, Южный адвокат, 15 октября 1831 г.
  36. ^ Ричмонд Виг, 3 сентября 1831 г., цитируется в Aptheker, Восстания американских негров-рабов, п. 301.
  37. ^ Ричмонд Enquirer, 6 сентября 1831 г., цитируется в Aptheker, Восстания американских негров-рабов, п. 301.
  38. ^ New York Evening Post, 5 сентября 1831 г., цитируется в Aptheker, Восстания американских негров-рабов, п. 301.
  39. ^ а б c Доктор Томас К., Паррамор (1998). Пробное разделение: Мерфрисборо, Северная Каролина и гражданская война. Мерфрисборо, Северная Каролина: Историческая ассоциация Мерфрисборо, Inc., стр. 10. LCCN 00503566.
  40. ^ Марабл, Мэннинг (2006), Живая черная история.
  41. ^ Бринкли, Алан (2008). Американская история: обзор (13-е изд.). Нью-Йорк: McGraw-Hill Education. ISBN 978-0073385495.
  42. ^ Грей, Томас (1993). «Признания Ната Тернера». Американский журнал истории права. 03: 332–61.
  43. ^ [1] В архиве 11 ноября 2017 г. Wayback Machine Southampton Co., VA, Court Minute Book 1830–1835, стр. 121–23
  44. ^ [2] В архиве 25 августа 2016 г. Wayback Machine "Труды о восстании в Саутгемптоне, август – ноябрь 1831 г."
  45. ^ Гибсон, Кристина (11 ноября 2005 г.). "Нат Тернер, громоотвод". Журнал American Heritage. Архивировано из оригинал 6 апреля 2009 г.. Получено 6 апреля, 2009.
  46. ^ Некоторые источники утверждают, что Тернер был обезглавлен или обезглавлен; видеть: «В поисках возвращения черепа Ната Тернера его семье». nationalgeographic.com. 13 октября 2016 г. [7 октября]. пункт 7. В архиве с оригинала 10 июля 2018 г.. Получено 14 июля, 2018.
  47. ^ Французский 2004, 278–79
  48. ^ Форнал, Джастин (5 октября 2016 г.). "Восстание рабов Ната Тернера - левое комплексное наследие". Национальная география. В архиве с оригинала 20 декабря 2016 г.. Получено 4 декабря, 2016.
  49. ^ Альфред Л. Брофи, "Судебные процессы над Нэтом Тернером", North Carolina Law Review (июнь 2013 г.), том 91: 1817–80.
  50. ^ Уолтер Л. Гордон, III, Испытания восстания Ната Тернера: сегодня звучит мистический аккорд (Booksurge, 2009) стр. 75, 92.
  51. ^ Гринберг, Кеннет С., Нат Тернер: Восстание рабов в истории и памяти, 2003, с.71.
  52. ^ "Рабство и бунт в Вирджинии Ната Тернера · Расшифровка". В архиве с оригинала 7 ноября 2018 г.. Получено 7 ноября, 2018.
  53. ^ Брофи (2013), стр. 1831–1835.
  54. ^ Вирджиния: Путеводитель по Старому Доминиону (1992), стр. 78
  55. ^ Льюис, Рудольф. «От рабства: документальная история образования негров». ChickenBones: журнал литературных и художественных афроамериканских тем. Архивировано из оригинал 1 августа 2017 г.. Получено 5 сентября, 2007.
  56. ^ "Образование от LVA: Отвод". edu.lva.virginia.gov. Получено 18 декабря, 2019.
  57. ^ "Память Вирджинии: Восстание Ната Тернера". Память Вирджинии. В архиве с оригинала 15 декабря 2014 г.. Получено 10 декабря, 2014.
  58. ^ Брофи, Альфред Л. (2008). «Рассмотрение истории Уильяма и Мэри с рабством: дело президента Томаса Р. Дью» (PDF). Билль о правах Уильяма и Мэри (Журнал 16): 1091. В архиве (PDF) из оригинала от 9 февраля 2014 г.. Получено 1 июля, 2012.
  59. ^ а б Оутс, Стивен (Октябрь 1973 г.). «Дети тьмы». Американское наследие. 24 (6). В архиве с оригинала 20 августа 2016 г.. Получено 17 июля, 2016.
  60. ^ Джеймс Х. Харрис (1995). Проповедь об освобождении. Fortress Press. п. 46.
  61. ^ «Уважаемый священнослужитель из соседнего города» (Сэмюэл Дж. Мэй?) (10 сентября 1831 г.). "Письмо редактору". Освободитель (Бостон, Массачусетс). п. 1 - через газетах.com.
  62. ^ Генри Хайленд Гранат, Мемориальный дискурс (Филадельфия: Дж. М. Уилсон, 1865), стр. 44–51.
  63. ^ Хиггинсон, Томас Вентворт (7 ноября 2011 г.). «Восстание Ната Тернера: отчет о самом кровавом восстании рабов в Америке и его последствиях». Атлантический океан. The Atlantic Monthly Group. В архиве с оригинала от 20 октября 2013 г.. Получено 20 октября, 2013.
  64. ^ Асанте, Молефи Кете (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия, Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1-57392-963-8.
  65. ^ «Trust for Public Land празднует открытие в парке Ната Тернера». Pr-inside.com. В архиве из оригинала 15 февраля 2013 г.. Получено 21 августа, 2010.
  66. ^ Трескотт, Жаклин; Трескотт, Жаклин (16 февраля 2012 г.). «Потомки семьи Вирджиния передают Библию Ната Тернера музею». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала 22 апреля 2017 г.. Получено 28 марта, 2017.
  67. ^ Кевин Черри. Краткое содержание «Дреда». В архиве 31 мая 2012 г. Wayback Machine Документирование американского Юга. Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл.
  68. ^ Хайден, Роберт, Избранные стихи, October House Inc., Нью-Йорк, 1966 г.
  69. ^ «Пулитцеровские премии | Художественная литература». Pulitzer.org. В архиве из оригинала 30 мая 2014 г.. Получено 21 августа, 2010.
  70. ^ Черное дерево. Издательство Джонсон. Октябрь 1968 г.
  71. ^ "Доктор Молефи Кете Асанте - Статьи". Asante.net. В архиве из оригинала 5 августа 2010 г.. Получено 21 августа, 2010.
  72. ^ "Нат Тернер №1 Кайла Бейкера". Comicbookbin.com. В архиве с оригинала 5 декабря 2008 г.. Получено 21 августа, 2010.
  73. ^ Педерсен, Эрик (10 апреля 2015 г.). "'«Рождение нации» добавляет к ролям; Райан Гослинг в разговорах об особняке с привидениями'". В архиве с оригинала 12 апреля 2015 г.. Получено 10 апреля, 2015.
  74. ^ «Осанна Санта вызвала и разбудила рабов из Саутгемптона в Чатем-Мэнор». Гений.
  75. ^ Прессли, Нельсон (20 марта 2018 г.). «Спектакль Нэта Тернера в« Форум-театре »дает бунтарь верх». Вашингтон Пост. В архиве с оригинала 22 марта 2018 г.. Получено 22 марта, 2018.

Источники

  • Герберт Аптекер. Восстания американских негров-рабов. 5-е издание. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Международные издатели, 1983 (1943).
  • Ким Уоррен, «Грамотность и освобождение», Обзоры в американской истории Том 33, номер 4, декабрь 2005 г., Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса
  • Программа писателей Вирджинии, Вирджиния: Путеводитель по Старому Доминиону, Ричмонд, Вирджиния: Государственная библиотека Вирджинии, перепечатка, 1992. ISBN 0-88490-173-4.

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Восстание рабов Нэта Тернера
  • Хиггинсон, Томас Вентворт (август 1861 г.). "Восстание Ната Тернера". Атлантический океан.
  • Гринберг, Кеннет С., изд. (1996). Признания Ната Тернера и связанные с ними документы. Бедфорд Книги. ISBN 0312160518.
  • Цифровая библиотека по американскому рабству, Университет Северной Каролины в Гринсборо, 2015 г.
  • Аллмендингер, Дэвид Ф. Нат Тернер и восстание в округе Саутгемптон. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2014.
  • Герберт Аптекер. Восстания американских негров-рабов. 5-е издание. Нью-Йорк: International Publishers, 1983 (1943).
  • Герберт Аптекер. Восстание рабов Нэта Тернера. Нью-Йорк: Humanities Press, 1966.
  • Патрик Х. Брин. Земля будет затоплена кровью: новая история восстания Ната Тернера. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2015.
  • Бродхед, Ричард Х. «Миллениум, пророчество и энергия социальных преобразований: дело Ната Тернера». В Воображая конец: видения апокалипсиса от древнего Ближнего Востока до современной Америки, под редакцией А. Аманата и М. Бернхардссона. 212–33. Лондон: И. Б. Таурис, 2002.
  • Альфред Л. Брофи. " "Судебные процессы над Нэтом Тернером" Обзор права Северной Каролины (июнь 2013 г.), том 91: 1817–80.
  • Патрик Х. Брин. Земля будет затоплена кровью: новая история восстания Ната Тернера. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2015.
  • Патрик Х. Брин. "Восстание Ната Тернера: восстание и ответные меры в округе Саутгемптон, Вирджиния Кандидат наук. диссертация, Университет Джорджии, 2005.
  • Дрюри, Уильям Сидней. Восстание в Саутгемптоне. Вашингтон, округ Колумбия: The Neale Company, 1900. Scot French. Мятежный раб: Нат Тернер в американской памяти. Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin. 2004 г.
  • Уильям Ллойд Гаррисон, "Восстание," Освободитель (3 сентября 1831 г.). Реакция современного аболициониста на известие о восстании.
  • Уолтер Л. Гордон III. Испытания восстания Ната Тернера: сегодня звучит мистический аккорд (2009). ISBN 978-1-4392-2983-5.
  • Томас Р. Грей, Признания Ната Тернера, лидера последних восстаний в Саутгемптоне, штат Вирджиния. Балтимор, Мэриленд: Лукас и Дивер, 1831 г. HTML-версия в Project Gutenberg.
  • Кеннет С. Гринберг, изд. Нат Тернер: Восстание рабов в истории и памяти. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2003.
  • Уильям Страйон, Признания Ната Тернера. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1993.
  • Проект Ната Тернера: Цифровой архив исторических источников, связанных с Натом Тернером и восстанием рабов в округе Саутгемптон в 1831 году. Natturnerproject.org
  • Кинохи Нисикава. "Признания Ната Тернера." Энциклопедия многонациональной американской литературы Гринвуда. Эд. Эммануэль С. Нельсон. 5 томов. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2005. 497–98.
  • Стивен Б. Оутс, Юбилейные огни: жестокое восстание Нэта Тернера. Нью-Йорк: HarperPerennial, 1990 (1975). ISBN 0-06-091670-2.
  • Юниус П. Родригес, изд. Энциклопедия сопротивления рабов и восстания. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд, 2006.
  • Шэрон Юэлл Фостер. Воскрешение Ната Тернера, часть первая, свидетель, роман (2011). ISBN 978-1-4165-7803-1.

внешняя ссылка

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png