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nous (Altgriechisch: νοῦς oder νόος) ist der altgriechische Begriff für Geist oder Intellekt. Das ionisch Philosoph und Astronom Anaxagoras stellte das Konzept als philosophisches Konzept.

Mit nous die höchste Denkform, ein fast göttlicher Gedanke ist gemeint. Es ist die Art von intellektueller Intuition, die am Werk ist, wenn Sie plötzlich Definitionen, Konzepte verstehen, plötzlich „sehen“, wie durch göttliche Inspiration. Dies steht im Gegensatz zu der anderen Denkweise, dianoia wo Sie eine Argumentation Schritt für Schritt zu einem Schluss aufbauen.

Nous mit den alten Griechen

Die Bedeutung des Wortes nous ist nicht so eindeutig, weil verschiedene Philosophen es unterschiedlich verstanden haben.

• Homer benutzt nous um geistige Aktivitäten im Allgemeinen zu bezeichnen, aber die vorsokratisch identifizierte den Begriff mehr und mehr mit Wissen und Vernunft im Gegensatz zur Sinneswahrnehmung.
• Anaxagoras verstanden nous als ordnende mechanische Kraft, die aus dem Urchaos die Welt formte. Es begann mit der Entwicklung des Kosmos.
• Plato beschrieb es als den unsterblichen, rationalen Teil der Seele, eine Art göttliches Denken, in dem Wahrheit und Schlussfolgerungen ohne vorherige Prämissen sofort erkannt werden.
• Aristoteles erklärte, dass nous dem Intellekt gleich und unterschied ihn von der Sinneswahrnehmung. Er teilte es in ein Passiv und ein Aktiv ein nous. Der passive Teil wird durch Wissen beeinflusst. Der Aktive ist eine unsterbliche "erste Ursache" aller nachfolgenden Ursachen in der Welt.
• Für die Stoiker war es das gleiche wie Logos, die allumfassende kosmische (universelle) Vernunft. Die menschliche Vernunft gehört dazu.
• Plotin beschrieben nous als eine der Emanationen des göttlichen Wesens.

Verschiedene Ansichten

Anaxagoras

der Philosoph Anaxagoras von Clazomenae, geboren um 500 v. Chr., führte einen neuen Faktor ein, nämlich "Nous" (Geist), der alle anderen Dinge ordnete, in Bewegung setzte und weiterhin kontrollierte. In seinem philosophischen System war der originellste Aspekt die Lehre von nous („Geist“ oder „Vernunft“). Der Kosmos wurde vom Geist in zwei Phasen geformt: erstens durch einen bis heute andauernden Dreh- und Mischprozess und zweitens durch die Entwicklung der Lebewesen. Im ersten kam alles „Dunkel“ zur Nacht zusammen, „die Flüssigkeit“ kam dann in der einen oder anderen Form als Wasser. Spätere Denker fügten Luft, Feuer und Erde zur Liste der grundlegenden Elemente. Es ist noch nicht ganz klar, wie sein Konzept des Geistes mit all diesen Teilchen in einer einheitlichen Mischung, in der nichts zu erkennen war - wie die unbestimmte apeiron von Anaximander muss verstanden werden. Nous (Intelligenz) begann irgendwann, diese Teilchen zu drehen, damit sie zuerst getrennt und dann in anderen Kombinationen wieder vereint wurden. Anaxagoras benutzte "Nous", um den Prozess der kosmischen Evolution einzuleiten.

Alle anderen Dinge nehmen an anderen Dingen teil, während Nous unendlich und sich selbst regiert und mit nichts anderem vermischt ist, allein und für sich steht. Denn wäre es nicht allein und mit etwas anderem vermischt, so würde es an allem anderen teilhaben; denn in allem anderen ist, wie ich schon sagte, ein Teil von allem anderen, damit die Dinge, mit denen es vermischt war, es (Nous) hindern und schwächen würden, damit es über nichts mehr Macht hätte, wie es für sich selbst existiert . Denn es ist das dünnste aller Dinge und auch das reinste und besitzt Kenntnis von allem und die größte Macht; und Nous herrscht über alle Dinge, groß und klein, die Seelen haben.^[1]

— Anaxagoras

Plato

Platon hat Nous im Allgemeinen mit dem rationalen Teil der individuellen Seele (zu logistikikon) gleichgesetzt, obwohl in seiner Polizei als Sonderfunktion innerhalb dieses sinnvollen Teils vorgeschlagen. Platon neigte dazu, Nous als den einzigen unsterblichen Teil der Seele zu behandeln. In dem Timaios hält die namensgebende Hauptfigur Nous für die kreative Arbeit der Demiurg oder Schöpfer, der rationale Ordnung in unser Universum brachte. Dieser 'Profi' hat nachgeahmt, was er Welt der ewigen Formen gefunden.

Aristoteles

Aristoteles betrachtete Nous auch als einen Intellekt, der sich von der Sinneswahrnehmung unterscheidet. Im Die Anima (III.3-5) teilt er Nous in einen passiven Intellekt, der von Wissen beeinflusst wird, und einen aktiven Intellekt, der allein unsterblich und ewig ist. Aristoteles' Metaphysik identifiziert die 'Vorreiter“, wobei Nous selbst dachte.

In der Philosophie des Aristoteles ist die Seele (Psyche) einer Sache, die sie lebendig macht; folglich hat jedes Lebewesen, auch Pflanzen und Tiere, eine Seele. Der Verstand oder Intellekt (Nous) kann auf verschiedene Weise als Kraft, Fähigkeit, Teil oder Aspekt der menschlichen Seele beschrieben werden. Es sollte beachtet werden, dass bei Aristoteles Seele und Intellekt nicht dasselbe sind. Er schließt nicht aus, dass der Intellekt wie bei Platon ohne den Rest der Seele überleben kann, Pflanzen aber in ihm eine „intuitive“ Seele ohne Geist besitzen.

Alexander von Aphrodisias

In ''Über die Seele'' argumentiert Alexander von Aphrodisias dass die unentwickelte Vernunft des Menschen materiell (Nous hulikos) und vom Körper untrennbar ist. Er argumentiert vehement gegen die Lehre von der Unsterblichkeit. Der aktive Intellekt (Nous poietikos), der den potentiellen Intellekt im Menschen real werden lässt, identifiziert er mit Gott. Im frühen Renaissance dauerte Pietro Pomponazzi seine Lehre von der sterblichen Seele gegen die thomisten und Averroisten benutzen.

Neuplatonismus

Später Platoniker unterschied eine Hierarchie von drei verschiedenen Manifestationen von nous. Wie mit Numenios von Apamea und mit Plotin ist nous ein zweiter Gott (das direkte Ebenbild Gottes), der in sich die Welt des intelligiblen Wesens ist, Demiurg genannt enthält. nous enthält diese intelligiblen Formen, die durch seine Betrachtung existieren, und weist auf ihre Quelle im Guten hin. Es handelt sich also um eine Ordnungssuche des wissenden und denkenden Teils der Seele oder des Geistes. In einigen philosophischen Formen von griechische Mythologie Ordnung wurde von einem anthropomorphen "Vater aller Dinge" auferlegt, dem Demiurg.

Nach dem Neuplatonismus gibt es verschiedene Seinsebenen. Die höchste davon ist die des Einen, die Monade, oder das Gute, die miteinander identisch sind, aber in menschlicher Sprache nicht zu beschreiben oder zu definieren sind. Die nächstniedrigere Ebene ist die von Nous und/oder Demiurg, reiner Intellekt oder Vernunft. Die dritte Ebene ist die der Seele. Dann folgt die von den Sinnen wahrgenommene Welt. Schließlich gibt es auf der untersten Ebene Materie, die sich im menschlichen Geist nur durch Nous oder den Demiurgen manifestiert.

Siehe auch Idealismus

Verweise

Externer Link

• (und) Stanford Encyclopedia of Philosophy. Psychologie des Aristoteles.