WikiDer > Филип Э. Джонсон

Phillip E. Johnson

Филип Э. Джонсон
Родившийся(1940-06-18)18 июня 1940 г.
Аврора, Иллинойс, НАС.
УмерНоябрь 2019(2019-11-00) (79 лет)
Беркли, Калифорния, НАС.
Род занятийЗакон профессор, автор
ИзвестенУмный дизайн

Филип Э. Джонсон (18 июня 1940 г. - 2 ноября 2019 г.)[1] был Калифорнийский университет в Беркли закон профессор, противник эволюционной науки, соучредитель псевдонаучного умный дизайн движения, автор «Стратегии клина» и соучредитель Институт открытийс Центр науки и культуры (CSC). Он описал себя как «в некотором смысле отцом движение интеллектуального дизайна".[2] Он был критиком дарвинизм, которую он описал как «полностью натуралистическую эволюцию, включающую случайные механизмы и естественный отбор».[3] В стратегия клина стремится изменить общественное мнение и научный консенсус, и пытается убедить научное сообщество разрешить роль теизм, или причины, не поддающиеся натуралистическому объяснению в научном дискурсе.[4] Джонсон утверждал, что ученые приняли теорию эволюции «до того, как она была тщательно проверена, и после этого использовали весь свой авторитет, чтобы убедить общественность в том, что натуралистических процессов достаточно, чтобы произвести человека из бактерии, а бактерию - из смеси химических веществ».[5]

Научное сообщество считает защиту разумного замысла Джонсоном псевдонаучный.[6][7][8][9]

биография

Джонсон родился в Аврора, Иллинойсв 1940 году. Получил степень бакалавра английская литература, из Гарвардский университет в 1961 году. Изучал право в Чикагский университет, окончивший лучший в своем классе, и получил доктор юридических наук в 1965 г.[10][11][12] Он служил клерком для главного судьи Верховный суд США Эрл Уоррен и главный судья Калифорнийский Верховный Суд Роджер Дж. Трейнор. Джонсон стал членом Калифорния Бар в январе 1966 г.[13] Он был почетным профессором права в Юридическая школа Боальта на Калифорнийский университет в Беркли, где он работал на действующем факультете с 1967 по 2000 год. Джонсон работал заместителем окружной прокурор и занимал должности приглашенных профессоров в Университет Эмори и в Университетский колледж Лондона.[12]

В возрасте 38 лет Джонсон стал рожденный свыше христианин после развода,[14] а позже стал старейшиной в Пресвитерианская церковь (США).[15] Джонсон рассказал об этом творческий отпуск в Англии он искал в молитвах вдохновения для того, что ему делать в остальной части своей жизни, а затем получил Богоявление после того, как он прочитал Ричард Докинз' Слепой часовщик (1986) и Майкл Дентонс Эволюция: теория в условиях кризиса (1985). Позже Джонсон сказал: «Что-то в риторическом стиле дарвинистов заставило меня подумать, что им есть что скрывать».[16] Несмотря на то, что у него не было формального опыта в биологии, он чувствовал, что может добавить понимание посылок и аргументов. Джонсон заявил, что он подошел к спору об эволюции сотворения не как ученый, а как академический юрист по профессии, специализирующийся на анализе логики аргументов и определении допущений, лежащих в основе этих аргументов. Он отметил, что то, что люди думают об эволюционизме, очень сильно зависит от того, какую логику они используют и какие допущения делают. Далее он указал, что четверо из одиннадцати членов специального комитета, назначенного Национальной академией наук для подготовки официального буклета под названием «Наука и креационизм», были юристами.[17] (Это первое издание публикации, которое было закончено в 1984 г., было подготовлено как Amicus Short в Эдвардс против Агийярда дело, которое было до Верховный суд США.[18]) В 1989 г. О пандах и людях к Персиваль Дэвис и Дин Х. Кеньон была опубликована как первая книга, продвигающая разумный замысел.[19]

Первое издание Дарвин на суде был опубликован в 1991 году. В примечаниях со списком источников Джонсон сказал о О пандах и людях что «Эта книга« креационистская »только в том смысле, что она сопоставляет парадигму« разумного замысла »с доминирующей парадигмой (натуралистической) эволюции и приводит доводы в пользу первой. Она не полагается на авторитет Библии . "[19] После этого Джонсон стал искать сторонников для своего "Стратегия клина".[14]В блоге ID Новости эволюции, Кейси Лускин описал его как крестного отца движения разумного замысла,[20] PBS сказал, что он был «известен как отец разумного замысла».[21] Он критик методологический натурализм (основной принцип, согласно которому наука может исследовать только естественные причины наблюдаемых явлений), и поддерживает изобретенную им философию «теистического реализма».[22] Он является автором нескольких книг по разумному замыслу, науке, философии и религии, а также учебников по уголовное право. Он появлялся в различных программах, таких как PBSс Линия огня[23] и Новая звезда эпизод "Судный день: разумный замысел на испытании."[24]

С 2001 года Джонсон перенес серию мелких правых полушарий. удары. Его реабилитации ограничили его общественную деятельность и участие в дебатах о разумном замысле как из-за их физических эффектов, так и из-за веры Джонсона в то, что это были знаки Бог убеждая его проводить больше времени со своей верой и семьей и меньше в гордых спорах.[25] В 2004 году он был удостоен первой «Премии Филипа Джонсона за свободу и правду» Биола университет, частный евангелический христианский колледж, известный продвижением разумного замысла.[26] Джонсон имел двоих детей и жил с женой в Беркли, Калифорния.[27][28]

Джонсон заявил в интервью, что, по его мнению, «сила Америки не в ее башнях или боевых кораблях, а в ее вере. Конечно, я сказал это, но больше не был уверен, что это правда. Это не так». в той же стране, в которой мы были в предыдущие десятилетия ". Джонсон сказал, что США "съеживаются от страха" перед мусульманскими террористами после 11 сентября нападения и что профессора боялись обсуждать это, «потому что они боятся того, что сделают мусульманские студенты. Они боятся, что это не сохранит мир в университетском городке. Я никогда не думал, что наша страна опустится до этого уровня. Мы боимся искать истину и провозглашать ее. Когда-то мы знали, кем был истинный Бог, и могли открыто провозгласить это. Но примерно с 1960 года мы прятались от этого. Мы пытаемся сделать вид, что все религии одинаковы . "[29]

Смерть

Он умер в начале ноября 2019 года в своем доме.[30][31]

Умный дизайн

Часть серия на
Умный дизайн
Заводной
Концепции
Движение
Кампании
Организации
Реакции
Креационизм

Джонсон наиболее известен как один из основателей движения интеллектуального дизайна, главный архитектор стратегии клина, автор Поправка Санторума, и один из самых плодовитых авторов движения ID. Джонсон является соучредителем и консультантом по программе Центра науки и культуры Института открытий. Джонсон решительно отстаивал в общественной и политической сферах обучение разумному замыслу как предпочтительнее, чем учение об эволюции, которое Джонсон характеризует как «атеистический"и" опровергнутые всеми доказательствами "и чья" ужасная логика ". философия науки, и в более широком смысле его теории, такие как эволюция, считаются атеистическими, Джонсон утверждает, что более действенной альтернативой является «теистический реализм». Теистический реализм утверждает, что наука, опираясь на методологический натурализм, требует априори принятие натуралистической философии, которая ошибочно отвергает любое объяснение, содержащее сверхъестественную причину.

Джонсон отвергает общее происхождение и не занимает никакой позиции относительно возраста Земли.[32][33] Эти концепции часто встречаются в его книгах, в том числе Дарвин на суде, Разум в равновесии: доводы против натурализма в науке, праве и образовании (1995), Победить дарвинизм открытием ума (1997), и Клин истины: расщепление основ натурализма (2000). Евгения Скотт написал это Дарвин на суде «мало что говорит о природе науки или теме эволюции. Это не рекомендуется ни учеными, ни преподавателями».[34] Работая через Центр науки и культуры, Джонсон написал предварительный текст поправки Санторума, который поощрял "Учите противоречию«подход к эволюции в государственном школьном образовании.[35]

Нэнси Пирси, научный сотрудник Центра науки и культуры и сотрудник Джонсон, в двух из своих последних публикаций отмечает лидерство Джонсон в движении за разумный дизайн. В интервью Джонсону для Мир Пирси говорит: «Не только в политике лидеры создают движения. Филип Джонсон разработал то, что называется движением« Интеллектуальный дизайн »...»[36] В Христианство сегодня, она раскрывает религиозные убеждения Джонсона и его критику эволюции и утверждает, что Джонсон «неофициальный представитель ID»[37] Научное сообщество считает разумный замысел ненаучным, псевдонаучным и мусорная наука.[7][8][9][38][39][40][41]

Дарвин на суде

Смотрите также: Дарвин на суде

В книге Дарвин на суде, 1991, Джонсон оспорил принципы эволюция и продвинул Умный дизайн. Он написал книгу с тезисом о том, что эволюцию можно «судить», как обвиняемого в суде. Дарвин на суде стал центральным текстом движение интеллектуального дизайна.[42]

Стратегия клина

Смотрите также: Стратегия клина

На заре своего существования механизм с интеллектуальным дизайном назывался «клиновидным механизмом». Метафора клина, приписываемая Джонсону, представляет собой метафору металлического клина, раскалывающую бревно, и представляет собой использование агрессивной программы по связям с общественностью, чтобы создать лазейку для сверхъестественного в общественном понимании науки.[43] Джонсон признает, что цель движения за разумный дизайн - продвигать теистический повестка дня как научное понятие.[44][45][46]

По словам Джонсона, движение клина, если не термин, началось в 1992 году:

Движение, которое мы сейчас называем клином, дебютировало на конференции ученых и философов, состоявшейся в Южном методистском университете в марте 1992 года, после публикации моей книги. Дарвин на суде. Конференция объединила в качестве докладчиков несколько ключевых фигур компании Wedge, в частности, Майкла Бихи, Стивена Мейера, Уильяма Дембски и меня.[47]

Джонсон описывает движение клина как посвященное «программе подвергания сомнению материалистической основы науки» и отвоеванию «интеллектуального мира» от «атеистов и агностиков», которые, по мнению Джонсона, являются синонимами этой «научной материалистической культуры». Он описывает «логику нашего движения» как:[48]

  • «Первое, что вы понимаете, это то, что теория Дарвина не верна. Она фальсифицирована всеми доказательствами, а логика ужасна».
  • «... следующий вопрос, который приходит к вам в голову:« Ну, а где вы можете найти правду? » ... Я начинаю с Иоанна 1: 1: «В начале было Слово». Вначале был разум, цель и мудрость. Библия имела это право, и ученые-материалисты обманывают себя ».
  • «Следующий вопрос: почему так много блестящих, хорошо информированных, умных людей так долго обманывают себя, используя такие плохие мысли и плохие доказательства?» Джонсон видит в этом проблему «отхода от» самоочевидной истины, «вопроса греха» и необходимости подготовить почву для принятия Творца.

Джонсон недвусмысленно изложил христианские принципы, лежащие в основе его философии и повестки дня, а также движения за разумный дизайн. Выступая на конференции «Возвращая Америку для Христа» в 1999 году, Джонсон так описал движение:

Я создал интеллектуальное движение в университетах и ​​церквях, которое мы называем «Клин», которое посвящено науке и писательской деятельности, продвигающей эту программу оспаривания материалистической основы науки.

...

Таким образом, мы должны обучать нашу молодежь; мы должны дать им необходимую броню. Мы должны думать о том, как мы идем в наступление, а не в обороне. И, прежде всего, мы должны прийти к культуре с той точки зрения, что мы действительно выступаем за свободу мысли. Понимаете, нам не нужно бояться свободы мысли, потому что правильное мышление, сделанное правильным образом, в конечном итоге приведет к Церкви, к истине - истине, которая освобождает людей, даже если она сделает пару обходных путей. способ. И поэтому мы - те, кто выступает за хорошую науку, объективные рассуждения, предположения на столе, высокий уровень образования и свободу совести думать так, как мы способны думать. Это то, за что стоит Америка, и это то, за что мы выступаем, и это то, что отстаивают христианская церковь и христианское Евангелие - истина, которая делает вас свободными. Давайте вернем это, пока мы возвращаем Америку.

— Джонсон, Как победить в дебатах об эволюции[48]

Роб Бостон из Американцы объединились за отделение церкви от государства описал это видение как:

Цель [стратегии клина] - убедить людей в том, что дарвинизм по своей сути атеистичен, тем самым сместив дискуссию с креационизма против эволюции на существование Бога против несуществования Бога. Оттуда люди знакомятся с «истиной» Библии, затем с «вопросом греха» и, наконец, «знакомятся с Иисусом».[49]

Джонсон является одним из авторов исследования Института открытий. Документ Wedge и его кампания «Учите противоречию», которая пытается поставить под сомнение обоснованность теории эволюции, ее признание научным сообществом и уменьшить ее роль в учебных программах государственных школ, одновременно продвигая разумный замысел. Кампания «Учите противоречию» изображает эволюцию как «кризисную теорию».

В своей книге 1997 года Победить дарвинизм открытием ума Джонсон резюмировал основную философию своей защиты разумного замысла и против методологического и философского натурализма:

Если мы поймем наше время, мы узнаем, что должны подтвердить реальность Бога, бросив вызов господству материализма и натурализма в мире ума. С помощью многих друзей я разработал стратегию для этого ... Мы называем нашу стратегию «клином».[50]

Джонсон описал стратегию клина как:

  • «Мы берем интуицию, которую большинство людей имеют [веру в Бога], и превращаем ее в научное и академическое предприятие. Мы устраняем самый важный культурный барьер на пути к принятию роли Бога как творца».[51]
  • «Наша стратегия заключалась в том, чтобы немного изменить предмет, чтобы мы могли поднять вопрос разумного замысла, который на самом деле означает реальность Бога, перед академическим миром и в школах».[44]
  • «На самом деле это не дискуссия о науке, и никогда не было. Это о религии и философии».[45]
  • «Итак, вопрос: как победить? Именно тогда я начал развивать то, что вы сейчас видите полноценным в стратегии «клина»: «Придерживайтесь самого главного» - механизма и накопления информации. Уберите Библию и Книгу Бытия из споров. потому что вы не хотите поднимать так называемую дихотомию библейской науки. Сформулируйте аргумент таким образом, чтобы его можно было услышать в светской академии, и таким образом, чтобы объединить религиозных диссидентов. «Нужен ли вам Творец, чтобы творить, или природа может сделать это сама?» и отказ от отвлечения внимания на другие вопросы, которые люди всегда пытаются делать ».[15]

На вопрос, как лучше всего вызывать сомнения и ставить под вопрос эволюцию неверующих, Джонсон ответил:

Что я нет это приносит Библию в университет и говорит: «Мы должны этому верить». Ставить под вопрос Библию очень хорошо, когда вы разговариваете с аудиторией, верящей Библии. Но это катастрофа, когда вы говорите, как я постоянно, с миром людей, для которых факт, что что-то в Библии является причиной не верить этому. Видите ли, если бы они думали, что у них есть добро доказательство чего-то, а когда они увидели это в Библии, они начали сомневаться. Это то, что нужно исключить из спора, если вы собираетесь делать то, что я должен сделать, а именно сосредоточить внимание на недостатках в их [эволюционистской] ситуации - плохой логике, плохой науке, плохом рассуждении и плохие доказательства.[52]

Клин истины

Книга Клин истины, опубликованный Johnson в 2000 году, является расширением документа Wedge. Он утверждает, что истина может говорить сама за себя.[53]

Критика

Джонсона обвиняли в том, что он интеллектуально нечестный в своих аргументах продвигает разумный замысел и нападает на научное сообщество.[54][55] Джонсон нанял множество двусмысленность относительно термина "натурализм", не различая методологический натурализм (в котором наука используется для изучения природного мира и ничего не говорит о сверхъестественном) против философский натурализм (философская вера в то, что не существует ничего, кроме природного мира, и в качестве предпосылки принимается идея о том, что не существует сверхъестественного мира или божеств).[56][57] Проверяя книги Джонсона Дарвин на суде и Победить дарвинизм открытием ума, Брайан Спитцер, доцент кафедры биологии Университет Редлендса, утверждал, что почти все научные источники, на которые ссылался Джонсон, были неправильно использованы или искажены, от простых неверных толкований и намеков до откровенных измышлений. Спитцер описал Дарвин на суде как самая обманчивая книга, которую он когда-либо читал.[55]

В 1993 г. ASA Перспективы науки и христианской веры опубликовал обзор Дарвин на суде к Нэнси Мерфи, доцент христианской философии в Фуллер духовная семинария, который охарактеризовал аргументы Джонсона как «догматичные и неубедительные», прежде всего потому, что «он недостаточно понимает научное обоснование».[58]В более позднем интервью она сказала, что столкнулась с кампанией по увольнению после того, как выразила мнение, что разумный замысел - это не только плохая теология, но и «такая глупость, что я не хочу уделять им свое время». Мерфи, признающий правомерность эволюции, сказал, что Джонсон позвонил попечителю, пытаясь добиться ее увольнения, и заявил: «Его тактика всегда заключалась в том, чтобы бороться с грязью, когда кто-то атакует его идеи». Джонсон признает, что разговаривал с бывшим попечителем семинарии, который сам был недоволен Мерфи, но отрицает какую-либо ответственность за действия, предпринятые против нее. Он сказал: «Это дарвинисты обладают властью в академических кругах и угрожают профессиональному статусу и средствам к существованию любого, кто не согласен ... Они считают, что учить чему-либо, кроме их ортодоксальности, - это акт профессиональной измены».[59]

Поскольку как внутри, так и за пределами движения Джонсон считается отцом и архитектором движения за разумный дизайн и его стратегий,[60] его заявления часто используются для подтверждения критики со стороны тех, кто утверждает, что Discovery Institute и связанные с ним организации просто удаляют очевидное религиозное содержание из своих антиэволюционных утверждений, чтобы избежать юридических ограничений, установленных законом. Положение о создании, точка зрения подкреплена постановлением от декабря 2005 г. Китцмиллер против школьного округа Дувра испытание, в ходе которого было установлено, что разумный замысел не является наукой и носит религиозный характер. Они утверждают, что ID - это попытка наложить налет светскости поверх того, что является фундаментально религиозным верованием, и, таким образом, призыв «Учите противоречию» является неискренним, особенно по сравнению с его утверждениями в Журнал "Уолл Стрит и другие светские СМИ. Критики отмечают, что вопреки утверждениям Discovery Institute и Джонсона, теория эволюции хорошо поддерживается и принимается в научном сообществе, с дебатами относительно как произошла эволюция, а не если это случилось. По их мнению, массовое несогласие с эволюционной теорией не должно рассматриваться как причина для оспаривания ее как научно обоснованного предмета, который нужно преподавать.[нужна цитата]

Критики Джонсона указывают на его центральную роль в тщательно спланированной кампании Discovery Institute, известной как стратегия клина. Стратегия клина, как это предусмотрено Discovery Institute, предназначена для того, чтобы научный истеблишмент в краткосрочной перспективе оставался близким с долгосрочной целью, заключающейся в переопределении науки, которое сосредоточено на удалении методологического натурализма из философии науки. и научный метод, что позволяет сверхъестественные объяснения быть представленным как наука. Критики отмечают, что Джонсон, как главный сотрудник Discovery Institute, часто цитирует общий план, направленный на то, чтобы поставить Соединенные Штаты на курс к теократии, предусмотренной в стратегии клина, и что Discovery Institute намеренно скрывает свою повестку дня. .[нужна цитата] По словам Джонсона: «Движение, которое мы теперь называем клином, дебютировало на конференции ученых и философов, состоявшейся в Южный методистский университет в марте 1992 г. "[47]

В 1990-х годах Джонсон и несколько других оспорили научный консенсус, заявив, что тесты на ВИЧ не выявляют ВИЧ,[61] Статистика СПИДа сильно преувеличена,[62] и что ВИЧ не является причиной СПИДа.[63][64][65][66][67] Как член Группы по научной переоценке гипотезы ВИЧ / СПИДа, видный Отрицатель СПИДа группа,[61] Джонсон спросил, есть ли ВИЧ вызванный СПИД.[68][69][6][70] Он написал несколько статей на эту тему, в том числе статью в Причина журнал.[68] Он был одним из 12 членов-основателей Группы по научной переоценке гипотезы ВИЧ / СПИДа и подписал письмо группы редактору журнала. Наука утверждение, что ВИЧ только тавтологически связан со СПИДом и что тесты на ВИЧ неточны.[61]

Библиография

Уголовное право

  • Джонсон, Филип Э. (1975). Элементы уголовного судопроизводства: дела, материалы и текст. Серия уголовного правосудия. Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co. LCCN 75026046. OCLC 1914558.
  • ——— (1975). Уголовное право: дела, материалы и текст по материальному уголовному праву в его процессуальном контексте. Американская серия журналов. Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co. LCCN 75005083. OCLC 1529179.
  • —— (1976). Дополнение 1976 года к уголовному праву: дела, материалы и текст по материальному уголовному праву в его процессуальном контексте. Американская серия журналов. Сент-Пол, Миннесота: West Pub. LCCN 77354635. OCLC 2607013.
  • ——— (1977). Дополнение 1977 года к уголовному праву: дела, материалы и текст о материальном уголовном праве в его процессуальном контексте. Американская серия журналов. Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co. LCCN 77354398. OCLC 3670876.
  • ——— (1980). Уголовное право: дела, материалы и текст по материальному уголовному праву в его процессуальном контексте. Американская серия журналов. Задачи автора и Майрона Московица (2-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co. LCCN 80014283. OCLC 22560980.
  • ——— (1985). Уголовное право: дела, материалы и текст. Американская серия журналов. Задачи автора и Майрона Московица (3-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co. LCCN 85005079. OCLC 12120243.
  • ——— (1988). Гольденберг, Норман С. (ред.). Юридические отчеты Casenote. Уголовное право: адаптируется к курсам, использующим сборник прецедентов Джонсона по уголовному праву. Штатные писатели Ричард А. Лович, Кемп Ричардсон. Беверли-Хиллз, Калифорния: Casenotes Pub. Co. ISBN 978-0-87457-093-9. LCCN 89117347. OCLC 20391227.
  • ——— (1988). Дела и материалы по уголовному процессу. Американская серия журналов. Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co. ISBN 978-0-314-60025-7. LCCN 87025297. OCLC 16684338.
  • —— (1990). Уголовное право: дела, материалы и текст. Американская серия историй болезни (4-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: West Pu Co. ISBN 978-0-314-72635-3. LCCN 90035247. OCLC 21375540.
  • ——— (1991). Goldenberg, Norman S .; Тенен, Питер; Свитцер, Роберт Дж. (Ред.). Юридические отчеты Casenote. Уголовное право: адаптируется к курсам, использующим сборник прецедентов Джонсона по уголовному праву. Штатные писатели Ричард А. Лович, Кемп Ричардсон. Санта-Моника, Калифорния: паб Casenotes. Co. ISBN 978-0-87457-156-1. LCCN 92124154. OCLC 26128520.
  • ——— (1994). Дела и материалы по уголовному процессу. Американская серия историй болезни (2-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co. ISBN 978-0-314-03584-4. LCCN 94013551. OCLC 30156868.
  • —— (1995). Уголовное право: дела, материалы и текст. Американская серия историй болезни (5-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co. ISBN 978-0-314-06410-3. LCCN 95022555. OCLC 32664822.
  • ——— (2000). Дела и материалы по уголовному процессу. Американская серия историй болезни (3-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Западная группа. ISBN 978-0-314-24119-1. LCCN 00702489. OCLC 44547056.
  • ——— (2000). Уголовное право: дела, материалы и текст. Американская серия историй болезни (6-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Западная группа. ISBN 978-0-314-24091-0. LCCN 00697867. OCLC 45223793.
  • ———; Облако, Морган (2002). Уголовное право: дела, материалы и текст. Американская серия историй болезни (7-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Западная группа. ISBN 978-0-314-25649-2. LCCN 2003267475. OCLC 50390778.
  • Арнольд, Брайан Дж .; Пещеры, Эми Мелисса; Роза, Пол; Джонсон, Филип Э. (2002). Блатт, Дана Л. (ред.). Краткое изложение дел Высокого суда Западной группы. Уголовное право: на основе сборника дел Джонсона по уголовному праву (7-е изд.). Иган, Миннесота: Западная группа. ISBN 978-0-314-14529-1. LCCN 2003265465. OCLC 56517350.
  • Johnson, Phillip E .; Облако, Морган (2005). Конституционный уголовный процесс: от расследования к суду. Американская серия историй болезни (4-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Томсон / Вест. ISBN 978-0-314-25660-7. LCCN 2005282241. OCLC 61330436.

дарвинизм

Примечания

  1. ^ Умер: Филлип Э. Джонсон, адвокат, предавший Дарвина суду.
  2. ^ «Защита интеллектуального дизайна - NOVA». PBS. 6 апреля 2007 г.. Получено 7 ноября, 2017.
  3. ^ Джонсон 1991, глава 1.
  4. ^ Джонсон 1997, стр.91–92.
  5. ^ Джонсон 1991, глава 12.
  6. ^ а б Шаллит, Джеффри (9 августа 2000 г.). «Конференция по СПИДу доказывает, что лженаука может убить вас». Рекорд региона Ватерлоо. Онтарио, CA: Метролэнд Медиа Группа. ISSN 0824-5150.
  7. ^ а б Му, Дэвид (осень 2005 г.). "Троянский конь или легитимная наука: разбор спора по поводу разумного замысла" (PDF). Гарвардский научный обзор. 19 (1): 22–25. Получено 26 декабря, 2013. ... для большинства представителей основного научного сообщества ID - это не научная теория, а креационистская псевдонаука.
  8. ^ а б Воркоски, Синди (3 августа 2005 г.). «Национальная ассоциация учителей естественных наук разочарована комментариями президента Буша по интеллектуальному дизайну» (Пресс-релиз). Арлингтон, Вирджиния: Национальная ассоциация учителей естественных наук. Получено 26 декабря, 2013. «Мы поддерживаем ведущие научные организации страны и ученых, включая доктора Джона Марбургера, главного научного советника президента, в том, что мы заявляем, что разумный замысел - это не наука». ... «Просто несправедливо представлять лженауку студентам в классе естественных наук».
  9. ^ а б Атти, Алан Д .; Трезвый, Эллиотт; Числа, Рональд Л.; Амасино, Ричард М.; Кокс, Бет; Берсо, Тереза; Пауэлл, Томас; Кокс, Майкл М. (1 мая 2006 г.). «Защита естественнонаучного образования от разумного замысла: призыв к действию». Журнал клинических исследований. 116 (5): 1134–38. Дои:10.1172 / JCI28449. ISSN 0021-9738. ЧВК 1451210. PMID 16670753. Получено 26 декабря, 2013.
  10. ^ Стаффорд, Тим (8 декабря 1997 г.). "Совершение революции". ChristianityToday.com. Архивировано из оригинал 3 декабря 1998 г.. Получено 16 мая, 2019.
  11. ^ "Знакомьтесь, Филипп Джонсон". Христианская книга. Пибоди, Массачусетс. Архивировано из оригинал 4 ноября 2013 г.. Получено 26 декабря, 2013.
  12. ^ а б "Профили факультета". Беркли, Калифорния: Юридическая школа Калифорнийского университета в Беркли. Получено 26 декабря, 2013.
  13. ^ "Филип Э. Джонсон". В Государственная коллегия адвокатов Калифорнии. Сан-Франциско, Калифорния. Получено 26 декабря, 2013.
  14. ^ а б Форрест 2001
  15. ^ а б Джонсон, Филип Э. (июнь 2002 г.). "Радикал Беркли". Пробный камень: дневник простого христианства (Опрос). 15 (5). Беседовал Джеймс М. Кушинер. Чикаго, Иллинойс: Братство Св. Джеймса. ISSN 0897-327X. Получено 26 декабря, 2013. Джонсон дал интервью в ноябре 2000 года.
  16. ^ Дембски 2006
  17. ^ Джонсон 2010, п. 32, № 3.
  18. ^ Лабов, Джей Б .; Клайн Поуп, Барбара (март 2008 г.). «Понимание нашей аудитории: замысел и эволюция науки, эволюции и креационизма». CBE: Образование в области естественных наук. 7 (1): 20–24. Дои:10.1187 / cbe.07-12-0103. ISSN 1931-7913. ЧВК 2262128. PMID 18316803.
  19. ^ а б Стефаан Бланке; Ханс Хенрик Ермитслев; Питер К. Кьоргаард (27 ноября 2014 г.). Креационизм в Европе. JHU Press. С. 10–11. ISBN 978-1-4214-1563-5. (предисловие Числа Рона)
  20. ^ "Почему Филлип Джонсон имеет значение: биография | Новости эволюции". Новости эволюции. 17 ноября 2011 г.. Получено 1 июля, 2018.
  21. ^ "Защита интеллектуального дизайна - NOVA | PBS". www.pbs.org. Получено 1 июля, 2018.
  22. ^ Джонсон, Филип Э. (май – июнь 1996 г.). "Сторонняя наука". Книги и культура (Рецензия на книгу). 2 (3). Получено 26 декабря, 2013. Статья полностью перепечатана Доступ к исследовательской сети Вот.
  23. ^ «Дебаты на линии огня: решено: эволюционисты должны признать творение». Линия огня (Дебаты специальные). Эпизод 203. 19 декабря 1997. PBS. Архивировано из оригинал 21 октября 2013 г.. Получено 26 декабря, 2013. видео на ютубе.
  24. ^ "Ответ института открытий на фильм PBS / NOVA" Судный день: разумный замысел на испытании "| Новости эволюции". Новости эволюции. 11 февраля 2009 г.. Получено 1 июля, 2018.
  25. ^ Кондон, Кевин (1 сентября 2004 г.). "Правильные вопросы". Денверский журнал: онлайн-обзор современных библейских и богословских исследований (Рецензия на книгу). 7. OCLC 54379462. Получено 23 марта, 2018.
  26. ^ «Энтони Флю получил награду от сообщества интеллектуальных дизайнеров». Биола университет. Ла-Мирада, Калифорния. Получено 26 декабря, 2013.
  27. ^ Линдер, Дуг. "Биография Филиппа Э. Джонсона". www.famous-trials.com. Получено 2 июня, 2017.
  28. ^ "Радикал Беркли: Интервью с Филиппом Джонсоном". www.arn.org. Получено 2 июня, 2017.
  29. ^ Стауб, Дик (1 декабря 2002 г.). "Интервью Дика Стауба: Филлип Джонсон". Христианство сегодня. ISSN 0009-5753. Получено 30 июля, 2010.
  30. ^ Клингхоффер, Дэвид (3 ноября 2019 г.). "Вспоминая Филиппа Э. Джонсона (1940-2019): Человек, зажегший спичку". Новости эволюции.
  31. ^ Рейнольдс, Джон Марк (3 ноября 2019 г.). "Гэндальф ушел на Запад (Филип Э. Джонсон)". Эйдос.
  32. ^ Пауэлл, Майкл (15 мая 2005 г.). "Сомневающийся рационалист". Вашингтон Пост. Получено 26 декабря, 2013.
  33. ^ Оласки (27 января 2004 г.). «Креационисты и разумный замысел». Блог журнала World. Эшвилл, Северная Каролина: Мировые публикации Бога. ISSN 0888-157X. Архивировано из оригинал 14 ноября 2004 г.
  34. ^ Скотт, Юджени С.; Сагер, Томас К. (зима 1992 г.). "Обзорная статья: Дарвин на суде, Филипп Джонсон ". Создание / эволюция. 12 (31): 47–56. Получено 27 июля, 2008.[Цитата отсутствует в источнике: необходима проверка]
  35. ^ Ларсон, Эдвард Дж. (29 марта 2006 г.). "Биологические войны: противоречие между религией, наукой и образованием" (PDF). Проект "Религия и общественная жизнь". Вашингтон, округ Колумбия.: Pew Research Center. Архивировано из оригинал (PDF) 12 октября 2013 г.. Получено 26 декабря, 2013. Эта формулировка, написанная Филом Джонсоном для Рика Санторума, была принята Сенатом как поправка к закону об образовании «Ни одного отстающего ребенка» и в конечном итоге стала частью отчета конференции по этому закону.
  36. ^ Пирси, Нэнси Р. (29 июля 2000 г.). "Проблемы с клином". Мир. 15 (29). ISSN 0888-157X. Получено 26 декабря, 2013.
  37. ^ Пирси, Нэнси Р. (22 мая 2000 г.). "Мы больше не в Канзасе". Христианство сегодня (Перепечатка). ISSN 0009-5753. Получено 26 декабря, 2013.
  38. ^ См .: 1) Список научных обществ, явно отвергающих разумный замысел 2) Китцмиллер против Дувра стр. 83. 3) Институт открытий Научное несогласие с дарвинизмом петиция, начатая в 2001 г., по состоянию на 20 августа 2006 г. подписана «более 600 учеными». 4) Четырехдневный Научная поддержка дарвинизма петиция получила 7 733 подписей от ученых, выступающих против ID. 5) Американская ассоциация развития науки (AAAS), крупнейшая ассоциация ученых в США, насчитывает 120000 членов, и категорически отвергает удостоверение личности. 6) Более 70 000 австралийских ученых и преподавателей осуждают преподавание разумного замысла в школьных классах естествознания. 7) Список заявлений научных профессиональных организаций о статусе разумного замысла и других формах креационизма.
  39. ^ Орр, Х. Аллен (30 мая 2005 г.). «Деволюция». Житель Нью-Йорка. Получено 26 декабря, 2013. Биологов не беспокоит прибытие разумного замысла в Дувр и другие места, потому что все они поклялись в верности атеистическому материализму; они встревожены, потому что разумный замысел - это мусор.
  40. ^ Пеннок 1999
  41. ^ Бергин, Марк (25 февраля 2006 г.). «Мусорная наука». Мир. 21 (8). ISSN 0888-157X. Получено 26 декабря, 2013.
  42. ^ Стюарт, Роберт (2007). Интеллектуальный дизайн: Уильям А. Дембски Майкл Рус в диалоге. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. п. 2. ISBN 978-0-8006-6218-9. Большинство наблюдателей, как внутри, так и за пределами сообщества ID, признают профессора права Калифорнийского университета в Беркли Филипа Э. Джонсона отцом ID, и его книгу 1991 года Дарвин на суде [...] как знаменательный момент в истории движения.
  43. ^ Форрест, Барбара (май 2007 г.). «Понимание креационистского движения за разумный замысел: его истинная природа и цели» (PDF). Центр запросов. Вашингтон, округ Колумбия: Центр расследований. Получено 26 декабря, 2013.
  44. ^ а б Никсон, Элизабет (6 февраля 2004 г.). "Давайте рассуждать о Дарвине". Национальная почта (Перепечатка). Торонто, Онтарио: Postmedia Network. ISSN 1486-8008. Архивировано из оригинал 28 декабря 2013 г.. Получено 26 декабря, 2013.
  45. ^ а б Грелен, Джей (30 ноября 1996 г.). «Свидетели обвинения». Мир. 11 (28): 18. ISSN 0888-157X. Получено 16 февраля, 2014.
  46. ^ Buell & Hearn 1994
  47. ^ а б Джонсон, Филип Э. (июль – август 1999 г.). «Клин: ломая модернистскую монополию на науку». Пробный камень: дневник простого христианства. 12 (4). ISSN 0897-327X. Получено 26 декабря, 2013.
  48. ^ а б Джонсон, Филип Э. "Как можно выиграть дебаты об эволюции". Coral Ridge Ministries. Форт-Лодердейл, Флорида: министерства Кораллового хребта. Архивировано из оригинал 7 ноября 2007 г.. Получено 26 декабря, 2013.
  49. ^ Бостон, Роб (Апрель 1999 г.). "Миссионер". Церковь и государство. ISSN 2163-3746. Получено 26 декабря, 2013.
  50. ^ Джонсон 1997, стр.91–92
  51. ^ Ватанабэ, Тереза ​​(25 марта 2001 г.). «Привлечение науки к поиску отпечатков пальцев Творца». Лос-Анджелес Таймс. Получено 26 декабря, 2013.
  52. ^ Джонсон, Филип Э. «Как обсудить проблему». Комментарий Кеннеди. Форт-Лодердейл, Флорида: министерства Кораллового хребта. Архивировано из оригинал 13 марта 2007 г.. Получено 26 декабря, 2013.
  53. ^ Джонсон 2000, п. 13
  54. ^ Пьере, Джон (16 февраля 2004 г.). «Еще одна нечестная цитата креационистов». Архив TalkOrigins. Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc.. Получено 26 декабря, 2013.
  55. ^ а б Спитцер, Брайан (4 августа 2002 г.). «Правда, вся правда и ничего, кроме правды»?. Причина разговора. Получено 26 декабря, 2013.
  56. ^ Исаак, Марк (24 сентября 2002 г.). «Философская предпосылка« натурализма »?». Talkdesign.org. Конкорд, Калифорния: Уэсли Р. Элсберри. Получено 26 декабря, 2013.
  57. ^ Скотт, Юджени С. (Зима 1993 г.). «Судебное преследование Дарвина: обзор судебного процесса над Дарвином Джонсона». Создание / эволюция. 13 (33): 36–47. Получено 26 декабря, 2013.
  58. ^ Мерфи, Нэнси. "Филлип Джонсон на суде: критика его критики Дарвина". Американская научная принадлежность. Получено 16 июня, 2019., резюме
  59. ^ Ведантам, Шанкар (5 февраля 2006 г.). «Эдем и эволюция». Вашингтон Пост. п. W08. Получено 17 мая, 2008.
  60. ^ Стюарт 2007, п. 2
  61. ^ а б c Бауманн, Элин; Бетелл, Том; Бяли, Харви; Дюсберг, Питер Х .; Фарбер, Селия; Geshekter, Charles L .; Johnson, Phillip E .; Мавер, Роберт В .; Шох, Рассел; Стюарт, Гордон Т .; Strohman, Ричард С .; Томас, Чарльз А. (1995). «Предложение по СПИДу». Наука. 267 (5200): 945. Bibcode:1995Научный ... 267..945B. Дои:10.1126 / science.7863334. PMID 7863335. S2CID 45222215.
  62. ^ Джонсон, Филип Э. (октябрь 2004 г.). «Переоценка СПИДа». Пробный камень: дневник простого христианства. 17 (8). ISSN 0897-327X. Получено 26 декабря, 2013.
  63. ^ Эпштейн 1996
  64. ^ «ВИЧ и СПИД - Филип Джонсон». VirusMyth: новый взгляд на веб-сайт AID $ (Указатель статей). Хилверсюм, Нидерланды: Роберт Лаарховен. Получено 26 декабря, 2013.
  65. ^ Куиттман, Бет (8 сентября 2006 г.). "Под прикрытием в Институте открытий". Сиэтлест (Блог). Нью-Йорк: ООО «Готэмист». Архивировано из оригинал 20 октября 2006 г.. Получено 17 июля, 2008.
  66. ^ «Отрицание СПИДа собирает странных соратников». Ванкувер Сан. Ванкувер, Британская Колумбия: Postmedia Network. 17 июня 2006 г. Архивировано с оригинал 30 июля 2014 г.. Получено 17 июля, 2008.
  67. ^ Гей, Стивен Дж .; Брауэр, Мэтью Дж .; Форрест, Барбара (2004). «Разве это наука ?: Креационизм и Конституция». Обзор права Вашингтонского университета. 83 (1). Дои:10.2139 / ssrn.590882.
  68. ^ а б Томас, Чарльз; Муллис, Карен; Джонсон, Филипп (июнь 1994). "Что вызывает СПИД?". Причина. ISSN 0048-6906. Получено 26 декабря, 2013.
  69. ^ Янг, Крейг (1 июля 2009 г.). «Отрицание СПИДа: трагедия Южной Африки». GayNZ. Окленд, Новая Зеландия: J&N Infolink. Архивировано из оригинал 28 декабря 2013 г.. Получено 26 декабря, 2013.
  70. ^ "Группа". VirusMyth: новый взгляд на веб-сайт AID $. Хилверсюм, NL: Роберт Лаарховен. Получено 26 декабря, 2013.

Рекомендации

внешняя ссылка