WikiDer > Расизм в Польше

Racism in Poland

Расизм в Польше в 20-м и 21-м веках был предметом серьезных исследований. В то время как этнические меньшинства составляли более значительную часть населения страны с момента основания Польское государство сквозь Вторая Польская РеспубликаГосударственная статистика 21 века показывает, что 94% или более населения считают себя поляками по национальности.[1][2] В течение 16 века в Польше проживало столько евреев, что ее называли центр еврейского мира. Изгнание евреев и погромы отмечали период времени: от Кракова в 1494 году до Варшавы в 1527 году и до Силезии в 1559 и 1582 годах. 30 000 евреев были убиты в Хмельницкое восстание.[3] После второго раздел Польши, Фридрих Великий, считая территорию новой колонией и ее людей, как ирокез Северной Америки, начал Прусская колонизационная кампания который стремился заменить польский язык и культуру немецким.[4][5]

В течение Вторая Мировая Война Польша была главной ареной Холокост, то Пораймос, а Нацистские зверства против польского народа. Эти геноциды различались тем, как, когда и где они применялись; Евреи и Цыганский подверглись немедленному уничтожению и понесли самые большие потери, в то время как поляки подверглись уничтожению и порабощению в течение 15–20 лет.[6] Роберт Геллатли призвал Нацистская расовая политика из искоренение культуры и массовое истребление людей на основе этническая принадлежность а серийный геноцид, поскольку в более широкой формулировке он был нацелен на несколько этнических групп, которые нацисты считали "недочеловек", в том числе Украинцы, Белорусы, Поляки и евреи.[7]:253, 256

В 2017 году ультраправый марш собрал 60 000 участников, скандировавших фразы, в том числе «Мы хотим Бога», «Польша для поляков» и антисемитские лозунги.[8] У Польши также есть большая проблема с расистскими футбольными хулиганами.[9] Правящие поляки Закон и справедливость партия была описана как крайне правая,[10] и в Польше сегодня увеличивается количество расистских инцидентов.[11] В 2013 году было совершено более 800 преступлений на расовой почве, а в 2016 году их число увеличилось до 1600.[12] Польша возглавляет список стран с наибольшим количеством нападений на индийских студентов: 9 из 21 инцидента в мире в 2017 году произошли в Польше.[13]

Евреи

Дальнейшая информация: История евреев в Польше
Антисемитские граффити в Люблин изображающий Звезда Давида свисает с виселица, c. 2012 г.
Антисемитский пропагандистский плакат, датируемый Польско-советская война 1919-1921 гг.

король Казимир III Великий привез евреев в Польшу во время Черная смерть в то время, когда Еврейские общины преследовались и изгонялись со всей Европы.. В результате улучшения условий жизни 80% евреев мира жили в Польше к середине 16 века.[14][15]

В 15 веке в королевской столице Краковсвященнослужители-экстремисты пропагандировали насилие по отношению к евреям, которые постепенно теряли свои позиции. В 1469 году евреи были изгнаны из своего старого поселения и вынуждены переселиться на Спиглярскую улицу. В 1485 году еврейские старейшины были вынуждены отказаться от торговли в Кракове, в результате чего многие евреи уехали в Казимеж который не подпадал под ограничения из-за своего статуса королевского города. После пожара 1494 года в Кракове произошла волна антиеврейских нападений. король Иоанн I Альберт вынудил оставшихся евреев Кракова переехать в Казимеж.[16] Начиная с 1527 года, евреев больше не допускали в городские стены Варшавы (вообще говоря, временное пребывание было возможно в Королевский дворец). Только Прага пригород был открыт для них.[3]:334 Им также запретили посещать всю Силезию. Фердинанд I в 1559 г. и к Рудольф II в 1582 г.[3]:339[17]

В Совет Четырех Земель Созданная в 1581 г. была еврейская диета под председательством старейшин со всех основных частей Польши, еще один руководящий орган был создан в Литве в 1623 г. Еврейские общины обычно находились под защитой шляхта (дворяне) в обмен на их работу по управлению владениями дворян.[3]:358 Таким образом, они часто оказывались на передовой в восстаниях против землевладельцев, как это было во время казачьих восстаний в 1630, 1637 и 1639 годах. По оценкам, в частности, 30 000 евреев погибли в 1648–1616 годах. в результате Хмельницкое восстание.[3]:342

В Конгресс Польша, Евреи получили гражданские права с указ (указ) от 5 июня 1862 г., двумя годами ранее крепостное право был отменен и крестьянство было освобождено. 35 лет спустя, в 1897 году, 1,4 миллиона евреев составляли 14% населения раздела, находящегося под управлением России, включая Варшава и Лодзь.[18]:478–480

в Вторая Польская Республика, с 1920-х годов польское правительство исключало евреев: из получения кредитов в государственных банках, из работы в государственном секторе (в 1931 году только 599 из 87 640 государственных служащих были евреями - в области телефонии, железных дорог, администрации и правосудия.[18]:483), а также от получения бизнес-лицензий в сфере экономики, контролируемой государством. С 1930-х годов были введены ограничения на зачисление евреев в университеты, еврейские магазины, еврейские экспортные фирмы, Шечита, Евреи допускаются к медицинским и юридическим профессиям, евреи в бизнес-ассоциациях и т. Д. Если в 1921-22 годах 25% студентов были евреями, к 1938-1919 годам эта доля снизилась до 8%. Ультраправые Национальная демократия (Endeks) организовали антиеврейские бойкоты. После смерти правителя Польши Юзеф Пилсудский в 1935 году Endeks активизировали свои усилия и в 1937 году объявили, что их «главной целью и обязанностью должно быть удаление евреев из всех сфер социальной, экономической и культурной жизни в Польше», что в некоторых случаях приводило к насилию ( погромы в малых городах). В ответ правительство организовало Лагерь национального единства (OZON), который взял под свой контроль польский парламент в 1938 году. Польский парламент разработал антиеврейский закон, аналогичный антиеврейские законы которые существовали в Германии, Венгрии и Румынии. OZON выступал за массовую эмиграцию евреев из Польши, бойкот евреев, numerus clausus (смотрите также Скамейки гетто) и другие ограничения прав евреев.[19] Согласно с Тимоти Снайдер, в годы, предшествовавшие Вторая Мировая Война польское руководство «хотело избавиться от большинства польских евреев ... [но] в простых логистических терминах эта идея ... казалась бессмысленной. Как Польша могла организовать депортацию миллионов евреев, когда страна была мобилизована для войны ? Следует ли вывести десятки тысяч еврейских офицеров и солдат из рядов польской армии? »[20]

В середине 20-го века заметные инциденты антисемитизма в Польше включали Едвабненский погром 1941 г. в присутствии немецких Ordnungspolizei (офицеры полиции)[21] и Антиеврейское насилие в Польше, 1944–46, приписываемые послевоенному беззаконию, а также антикоммунистическое восстание против нового просоветского правительства сразу после конец Второй мировой войны в Европе,[22] и "Ydokomuna"(Еврейский коммунизм) стереотип.[23] Еще одно крупное событие произошло во время 1968 Польский политический кризис.

Еврейская община в Польше составляли около 10% от общей численности населения страны в 1939 году, но были практически уничтожены во время холокоста.[24] в Польская перепись 2011 года, только 7 353 человека заявили, что их основная или вторичная этническая принадлежность - евреи.[нужна цитата]

В 2017 г. Варшавский университетЦентр исследований предубеждений обнаружил рост антисемитских взглядов в Польше, возможно, из-за роста Исламофобия и антимигрантские настроения.[25] Позже в том же году Европейский еврейский конгресс обвинил правительство Польши в «нормализации» явления в стране.[26]

Несмотря на то, что еврейское население Польши в настоящее время невелико, антисемитизм сохраняется и играет различные важные роли в польском обществе. Это неформальный принцип польской религиозности, который позволяет полякам рассматривать себя как главных жертв нацистов, позволяет им отрицать свою историческую ответственность за антиеврейские преступления и служит козлом отпущения для проблем в посткоммунистический переходный период. В отличие от других европейских обществ, современный польский антисемитизм не связан с отношением к Израилю. Кроме того, политическое представительство тех, кто использует антисемитскую риторику, очень ограничено.[27] Одним из современных мотивов, которые называют антисемитскими, является Еврей с монеткой фотография, выставленная в 18% польских домов, приносит удачу.

Этот раздел представляет собой отрывок из Telewizja Polska § Trzaskowski spełni ydowskie żądania?[редактировать]
Во время президентской кампании 2020 года государственное телевидение транслировало отрывок Wiadomości называется Trzaskowski spełni ydowskie żądania? («Удовлетворит ли Тзасковский еврейские требования?») О кандидате от Гражданской платформы Рафал Трзасковски. Жалоба была подана Американский еврейский комитет, Союз еврейских религиозных общин, главный раввин Польши, польским Совет по этике СМИ [pl] об антисемитизме в программе. Совет пришел к выводу, что в шоу не только были сделаны антисемитские заявления, но и не подтвердились. журналистские стандарты: Wiadomości «превратилась в орудие пропаганды одного из кандидатов на этих выборах».[28][29][30][31][32]

Рома

В июне 1991 г. Млавский бунт Это была серия инцидентов с применением насилия против польских цыган, которые произошли после того, как один поляк был убит, а другой поляк получил постоянные травмы, когда подросток-цыган врезался в трех этнических поляков на пешеходном переходе, убив одного, а затем покинул место происшествия. несчастный случай.[33] После аварии бунтующая толпа напала на богатые цыганские поселения в польском городе Млава. И начальник полиции Млавы[34] и исследователи-социологи Варшавского университета[33] сказал, что погром произошел в первую очередь из-за классовой зависти (некоторые цыгане разбогатели на торговле золотом и автомобилями). В то время мэр города, а также причастные к нему цыгане и другие жители заявили, что инцидент был главным образом мотивирован расовой почвой.[34]

Во время освещения беспорядков изменение этнические стереотипы о цыганах в Польше упоминалось: цыгане больше не бедные, грязные или веселые. Они также не просят и не притворяются скромными. Сегодня цыган водит престижную машину, живет в шикарном особняке, щеголяет своим богатством, хвастается, что местные власти и полиция получают зарплату и поэтому никого не боятся. При этом он по-прежнему аферист, вор, аферист, уклонист от военной службы и имеющий легальную, достойную работу.[35] Отрицательные «метастереотипы» - или собственное восприятие цыганами стереотипов, которые члены доминирующих групп придерживаются о своей собственной группе, - были описаны Обществом польских цыган в попытке активизировать диалог об исключительности.[36]

Украинцы

Во второй половине прошлого тысячелетия Польша пережила значительные периоды времени, когда в ее феодальной экономике доминировали крепостное право. Со многими крепостными дворяне относились снисходительно (шляхта) и имел мало прав. Хотя многие крепостные были этническими поляками-католиками, многие другие были православными. Русины, позже идентифицировавшие себя как украинцы. Некоторые ученые описали отношение (в основном польской) знати к крепостным как форму расизма.[37] В современной Польше, где украинцы составляют значительное меньшинство рабочих-мигрантов, они время от времени подвергаются расизму в повседневной жизни.[38][39]

Африканцы к югу от Сахары

Самое распространенное слово в Польский для черная персона традиционно был "Мурзын". Его часто считают нейтральным словом для описания человека черного (Африка к югу от Сахары) родословной, но в настоящее время многие считают ее уничижительный со словарями, отражающими это. Профессор Марек Лазинский сказал, что «Мурзын» теперь «архаичный».[40].

Восприятие чернокожих людей также сформировалось литературой. Хенрик СенкевичРоман В пустыне и пустыне содержит известного персонажа Кали, который говорит на ломаном английском и имеет сомнительную мораль. В 1924 г. поэт Джулиан Тувим опубликовано Мурзинек Бамбо ("Маленький Мурзин Бамбо"), который стал очень любим, несмотря на резкую критику за другой черные люди. При коммунизме Хижина дяди Тома, от Гарриет Бичер-Стоу, был переведен довольно свободно и ориентирован на детей, укрепляя различные стереотипы о чернокожих.[41]

Одним из громких событий в отношении чернокожих в Польше стала смерть Максвелл Итоя в 2010 г. Нигерийский уличный торговец из смешанного брака, который продавал подделка товар.[42] Полицейский выстрелил ему в ногу во время уличной драки, последовавшей за проверкой на рынке в г. Варшава и умер от перерезанной артерии.[43] Мероприятие вызвало дебаты в СМИ о полицейской деятельности и расизме.[44]

В последние годы были и другие случаи насилия в отношении чернокожих. В Strzelce Opolskie, черные футболисты из LZS Piotrówka на клуб напали в баре болельщики противоположной команды Одра Ополе в 2015 году были арестованы двое молодых людей.[45] Приговорено не менее шести человек.[46] В Лодзь В танцевальном клубе в мужском туалете напали на чернокожего студента.[47][48]

Этнические поляки

Через поляки обычно составляли большинство в Польше, особенно во времена перегородки Польши (с середины 18 века до 1918 года) большая часть польских территорий находилась под контролем других народов и поляков, фактически меньшинств в националистических Германская Империя и Российская империя, подвергались дискриминации и расизму.[49][50]

Германская Империя

Расистские публикации о поляках появились еще в 18 веке, и они были проникнуты Средневековый этнические стереотипы и расистский подтекст для оправдания немецкого господства над польскими территориями.[51] Такие авторы, как Георг Форстер, писали о поляках, что они «скот в человеческом обличье».[52]

Когда часть Польши находилась под властью Германская Империя, польское население подвергалось дискриминации со стороны расистской политики. Эта политика приобрела популярность среди немецких националистов, некоторые из которых были членами Движение Völkisch, ведущий к изгнание поляков Германией. Это было вызвано Антипольские настроения, особенно во время возраст перегородок в 18 веке.[53][54][55] Кампания Kulturkampf во главе с Отто фон Бисмарк привело к наследию антипольского расизма; в свою очередь, польское население подвергалось угнетению и эксплуатации со стороны немцев.[56] Расистские идеи прусского государства, направленные против поляков, подхватили немецкие социологи, отчасти во главе с Макс Вебер.[57]

нацистская Германия

Смотрите также: Расовая политика нацистской Германии, Нацистские преступления против польского народа, и Польские указы
Предупреждение Германии в оккупированной нацистами Польше 1939 г. - "Вход для поляков запрещен!"
Значок концлагеря с буквой «P» для обозначения людей польской национальности, которые польские работники и заключенные должны были носить в оккупированной Польше во время Второй мировой войны.

Во время Второй мировой войны Польша была оккупирован нацистской Германией и Советским Союзом и поляки подвергались жесткой дискриминации в своей собственной стране. В директиве № 1306, изданной Рейхсское министерство общественного просвещения и пропаганды 24 октября 1939 г. концепция Untermenschen (недочеловек) цитируется в связи с польской этнической принадлежностью и культурой:

Всем в Германии, даже последней доярке, должно стать ясно, что польскость равносильна нечеловечности. Поляки, евреи и цыгане находятся на одном низком уровне. Это должно быть четко обозначено [...] до тех пор, пока каждый гражданин Германии не закодирует в своем подсознании, что с каждым поляком, будь то сельскохозяйственный рабочий или интеллектуал, следует обращаться как с паразитами ".[58][59]

Большинство нацистов считали поляков, как и большинство других славяне, быть неарийский и неевропейские "массы с Востока", которые должны быть либо полностью уничтожены вместе с Евреи и Цыгане, или полностью изгнан с европейского континента.[60]Поляки стали жертвами Нацистские преступления против человечности и некоторые из основных нееврейские жертвы Холокоста. Около 2,7 миллиона этнических поляков были убиты или убиты во время Вторая Мировая Война.[61]

Нацистская политика по отношению к этнически полякам привела к геноциду и уничтожению всей польской нации, а также культурный геноцид[62][63] который включал Германизация, а также подавление или убийство религиозных, культурных, интеллектуальных и политических лидеров.

15 марта 1940 года Генрих Гиммлер заявил: «Все польские специалисты будут эксплуатироваться в нашем военно-промышленном комплексе. Позже все поляки исчезнут из этого мира. Совершенно необходимо, чтобы великая германская нация считала уничтожение всего поляков своим главная задача ".[64] Целью этой политики было предотвратить эффективное сопротивление поляков и использовать поляков в качестве рабов.[65] и предвидел истребление поляков как нации.[66] Польский рабы в нацистской Германии заставляли носить опознавательные красные бирки с буквой P, пришитые к их одежде. Сексуальные отношения с немцами (рассеншанда или «расовое осквернение») карались смертью. Во время войны многие поляки были казнены за отношения с немецкими женщинами.[67][68]

Сохраняйте чистоту немецкой крови! Это касается как мужчин, так и женщин! Точно так же, как связь с евреем считается величайшим позором, любой немец, вступающий в интимные отношения с польским мужчиной или женщиной, виновен в греховном поведении. Презирайте звериные побуждения этой расы! Будьте расово сознательными и защищайте своих детей. В противном случае вы потеряете свое самое главное достояние: свою честь![69]

В 1942 году расовая дискриминация стала нацистской политикой. Указ об уголовном праве для поляков и евреев.[70]:3[71]

Во время послевоенных процессов над нацистами во время процесса над Ульрихом Фрайфельтом было заявлено, что:«Методы, применявшиеся нацистами в Польше и других оккупированных территориях, включая вновь Эльзас и Лотарингию, имели схожий характер с той лишь разницей, что они были более безжалостными и более широкими по своему охвату, чем в 1914-1918 годах. В этой связи политика «германизации» затронутых групп населения, как показывают доказательства в рассматриваемом испытании, частично состояло в насильственной денационализации определенных классов или групп местного населения, таких как поляки, эльзасо-лотаринцы, словенцы и другие лица, имеющие право на германизацию в соответствии с немецким Народный список. В результате в этих случаях программа геноцида осуществлялась посредством действий, которые сами по себе представляют собой военные преступления ".[72]

Точно так же во время Второй мировой войны около 120 000 поляков, в основном женщины и дети, стали основными жертвами геноцид по этническому признаку посредством Украинская повстанческая армия, который тогда работал на территории г. оккупированная Польша.[73]

Исследования и опросы

Обзор EVS 2008 г.

Анализ на основе Обзор европейских ценностей (EVS), прошедший в 2008 году, сравнивает Польшу с другими европейскими странами. Польша имела очень высокий уровень политическая терпимость (отсутствие экстремистских политических настроений), относительно высокий уровень этническая терпимость (исходя из отношения к Мусульмане, иммигранты, цыгане и евреи) и в то же время низкий уровень личная терпимость (на основе отношения к людям, считающимся «девиантным» или «угрожающим»). С 1998 по 2008 год наблюдался заметный рост политический и этническая толерантность, но уменьшение личная терпимость.[74]

В 1990 году, частично из-за политической эйфории, сопровождавшей падение коммунизм, Польша была самой толерантной нацией в Центральная Европа. Однако в течение 90-х уровень толерантности снизился. К 1999 году EVS зафиксировала в Польше один из самых высоких уровней ксенофобии в Европе, в то время как антисемитизм также усилился за это время. Факторы, стоящие за этим снижением толерантности и радикализацией отношения к другим этническим группам в это время, вероятно, включали экономические проблемы страны, связанные с дорогостоящим переходом от коммунизма (например, высокий уровень безработицы), неэффективное правительство и, возможно, увеличение иммиграции извне. .[74]

Это отношение начало меняться после 2000 года, возможно, из-за вступления Польши в Европейский Союз, увеличения количества поездок за границу и более частых встреч с людьми других рас. К 2008 году EVS показал Польшу как одну из наименее ксенофобских стран в Центральной и Восточной Европе. Негативное отношение к евреям также вернулось к своему низкому уровню 1990-х годов, хотя оно остается несколько выше среднего по Европе.[74] За тот же период времени этническая терпимость и политическая терпимость увеличился в Южной Европе (Испания, Греция) и снизился в других частях Северной Европы (Нидерланды).[74]

Хотя группа рома была указана как наиболее отвергнутая, уровень исключения был все же ниже, чем где-либо в Европе, скорее всего, из-за долгой истории рома (см. Polska Roma) и их относительно небольшое количество в стране.[74]

Обзор CRP 2012 г.

В опросе 2012 года, проведенном Центром исследований предубеждений в Варшавский университет, было обнаружено, что 78,5% участников не согласны с традиционными антисемитскими заявлениями (например, «евреи несут ответственность за смерть Иисуса Христа»), но 52,9% согласны с вторичными антисемитскими заявлениями (например, «евреи распространяют стереотип польского антисемитизма» ), и 64,6% верили в «еврейский заговор» (например, «евреи хотели бы править миром»).[75] Авторы отметили, что «вера в еврейский заговор оказалась самым сильным и значимым предиктором дискриминационных намерений по отношению к евреям во всех сферах. Традиционный антисемитизм предсказывал социальную дистанцию ​​по отношению к евреям, но не предсказывал никаких других дискриминационных намерений. Вторичный антисемитизм не смог предсказать какие-либо дискриминационные намерения в отношении евреев ».[75]

Исследование ADL Global 100, 2014 г.

в ADL Глобальный 100 опрос, проведенный в 2013–2014 гг., 57% респондентов заявили, что «вероятно, правда», что «евреи обладают слишком большой властью в деловом мире»; 55% считают, что «евреи имеют слишком большую власть на международных финансовых рынках»; 42%, что «евреи слишком сильно контролируют мировые дела»; и 33%, что «люди ненавидят евреев из-за того, как евреи ведут себя».[76]

Обзор FRA 2018

в FRA 2018 Опыт и восприятие антисемитизма / Второе исследование дискриминации и преступлений на почве ненависти против евреев в ЕС, антисемитизм в Польше был определен как «довольно большая» или «очень большая» проблема 85% респондентов (Польша оказалась на четвертом месте после Франция, Германия и Бельгия); 61% сообщили, что антисемитизм «сильно» вырос за последние пять лет (второе место после Франции и перед Бельгией и Германией); 74% сообщили, что нетерпимость по отношению к мусульманам "сильно увеличилась" (второе место после Венгрии и перед Австрией и Великобританией); и 89% сообщили о росте проявлений антисемитизма в Интернете (второе место после Франции и перед Италией и Бельгией). Наиболее часто звучащими антисемитскими заявлениями были «евреи имеют слишком большую власть в Польше» (70%) и «евреи используют жертву Холокоста в своих собственных целях» (67%).[77]

Противодействие расизму

Действия правительства

В 2004 году правительство предприняло ряд инициатив для решения проблемы расизма. Он принял «Национальную программу по предотвращению расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости на 2004–2009 годы» («Krajowy Program Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej z Nimi Nietolerancji 2004–2009»[78]), а также учредил Группу по мониторингу расизма и ксенофобии в рамках Министерство внутренних дел и администрации. Отчет о реализации (2010 г.)[79] заявили, что программа страдала от различных препятствий, включая отсутствие и неясность финансирования, и в конечном итоге некоторые запланированные задачи были выполнены, а другие - нет.[80]

В 2013 году премьер-министр Польши Дональд Туск создал Совет против расовой дискриминации и ксенофобии, но был закрыт новым Закон и справедливость правительство в мае 2016 г.[81]

Ассоциация "Больше никогда"

Основная статья: Ассоциация "Больше никогда"

В Ассоциация "Больше никогда" это аполитичная и антирасистская организация, основанная в Варшава. Организация берет свое начало в неформальной антинацистской молодежной группе, которая действует с 1992 года и официально была основана в 1996 году в г. Быдгощ от Марчин Корнак [pl]. По состоянию на 2010 год в организации было несколько сотен членов, из которых около 80% находились в Польше, а 20% - в других европейских странах.[82][83] "Never Again" издает журнал "Never Again" с 1994 года.[82] Журнал ориентирован на противодействие нетерпимости, фашизму, расизму и ксенофобии.[84] "Never Again" публикует Коричневая книга (Польский: "Брунатна Ксенга"),[85] в котором собраны ксенофобские, расистские и анти-гомосексуальные инциденты.[86][87]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Główny Urząd Statystyczny, Wyniki Narodowego Spisu Powszechnego Ludności i Mieszkań 2011 В архиве 21 октября 2012 г. Wayback Machine, Варшава, 2012, стр. 105-106.
  2. ^ Перепись населения Польши 2002 г. таблицы национальностей 1 или 2
  3. ^ а б c d е Дюкре, Мари-Элизабет (2011). "Les Juifs dans les sociétés d'Europe Centrale et orientale". В Джерме, Антуан; Леллуш, Бенджамин; Patlagean, Evelyne (ред.). Les Juifs dans l'histoire: de la naissance du Judaïsme au monde contemporain (На французском). Эд. Champ Vallon. С. 331–373.
  4. ^ Кэрролл П. Какел III (2013). Холокост как колониальный геноцид: «Индийские войны» Гитлера на «Диком Востоке». Palgrave. Дои:10.1007/978-1-137-39169-8. ISBN 978-1-349-48303-7.
  5. ^ Блэкборн, Дэвид; Реталлак, Джеймс Н. Местность, пейзаж и неоднозначность места: немецкоязычная Центральная Европа, 1860–1930 гг.. Университет Торонто 2007. Фактически, от Гитлера до Ганса Франка мы часто находим славян и евреев как «индейцев». Это тоже был давний стереотип. Его можно проследить до Фридриха Великого, который сравнил «неопрятный польский мусор» в недавно «отвоеванной Западной Пруссии» с ирокезами.
  6. ^
  7. ^ Джеллатли, Роберт (2003). "Третий рейх, Холокост и видения серийного геноцида". У Роберта Геллатли; Бен Кирнан (ред.). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе. Издательство Кембриджского университета. С. 241–264. Дои:10.1017 / CBO9780511819674.011. ISBN 9780521527507.
  8. ^ "Польша: что пошло не так?". ECFR. Получено 16 сентября 2019.
  9. ^ "'Стадионы ненависти: законные и справедливые ». BBC.
  10. ^
  11. ^ Оевская, Наталья (3 декабря 2015 г.). «Охота на ведьм» для едва заметных польских беженцев ». Аль-Джазира.
  12. ^ http://www.helcom.cz/cs/english-poland-racism-in-poland/. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  13. ^ «Польша возглавила список стран, где индийские студенты подверглись нападениям в 2017 году». Hindustan Times.
  14. ^ «Польша - виртуальный еврейский исторический тур» на Еврейская виртуальная библиотека через Интернет-архив.
  15. ^ «История польских евреев», на PolishJews.org через Интернет-архив.
  16. ^ Ковчег Торы в Польше эпохи Возрождения: еврейское возрождение классической античности, Илья Михайлович Родов, Брилл, стр. 2-6
  17. ^ Водзинский, Марцин. "Силезия". YIVO Энциклопедия евреев Восточной Европы.
  18. ^ а б Завадски, Пол (2011). "Les Juifs en Pologne: des partages de la Pologne jusqu'à 1939". В Джерме, Антуан; Леллуш, Бенджамин; Patlagean, Evelyne (ред.). Les Juifs dans l'histoire: de la naissance du Judaïsme au monde contemporain (На французском). Эд. Champ Vallon. С. 475–502.
  19. ^ Хаген, Уильям В. (1996). «Перед« окончательным решением »: к сравнительному анализу политического антисемитизма в Германии и Польше в межвоенный период». Журнал современной истории. 68 (2): 351–381. Дои:10.1086/600769. S2CID 153790671.
  20. ^ Снайдер, Тимоти (2015). «Обещание Палестины». Черная земля: холокост как история и предупреждение (Первое изд.). Нью-Йорк: Книги Тима Даггана. ISBN 978-1-101-90345-2.
  21. ^ Wróbel, Петр (2006). Польско-еврейские отношения. Дагмар Херцог: Уроки и наследие: Холокост в международной перспективе. Издательство Северо-Западного университета. С. 391–396. ISBN 0-8101-2370-3.
  22. ^ Грабский, август. »Рецензия на книгу Стефана Граека: Po wojnie i co dalej? Ydzi w Polsce, w latach 1945−1949 перевод с иврита Александром Клугманом, 2003 г. " (PDF). Онлайн-библиотека Центральной и Восточной Европы (CEEOL) (по польски). Kwartalnik Historii Żydów (Ежеквартальный вестник еврейской истории). п. 240 - при прямой загрузке, 1,03 МБ.
  23. ^ Марек Ян Ходакевич, После Холокоста польско-еврейского конфликта после Второй мировой войны, Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк, 2003 г., ISBN 0-88033-511-4.
  24. ^ Лукас, Ричард, доктор философии. (1989). Out of the Inferno: поляки помнят холокост. Университетское издательство Кентукки. стр.5, 13, 111, 201. ISBN 0813116929. По оценкам выживших евреев в Польше.; Также в Лукас (2012) [1986]. Забытый Холокост: поляки под нацистской оккупацией 1939-1944 гг.. Нью-Йорк: Университет Кентукки ПрессКниги Гиппокрена. ISBN 978-0-7818-0901-6.
  25. ^ AFP; AP; Гамбрелл, Джон; AFP; РЭНДОЛЬФ, Эрик; Ноорани, Али; Гросс, Иуда Ари (25 января 2017 г.). «В Польше растет антисемитизм». The Times of Israel. Получено 2 января, 2018.
  26. ^ France-Presse, Agence (31 августа 2017 г.). «Антисемитизм« нормализуется »в Польше, предупреждает Еврейский Конгресс». Телеграф. Получено 2 января, 2018.
  27. ^ Билевич, Михал, Миколай Виневски и Зузанна Радзик. «Антисемитизм в Польше: психологические, религиозные и исторические аспекты». Журнал по изучению антисемитизма 4 (2016): 423-440., цитата: В целом, случай с Польшей является примером стойкости антисемитизма без евреев - или, по крайней мере, с небольшим еврейским населением (Lendvai, 1971). Это приводит к интересному вопросу о психологических причинах столь стойких предубеждений без объекта. Основываясь на исследованиях и наблюдениях за политической и социальной жизнью в Польше, можно сказать, что антисемитизм играет несколько важных функций в современном польском обществе: это один из неформальных принципов религиозности в нынешней Польше; определяет козла отпущения за проблемы и неприятности постпереходного периода; это позволяет отрицать ответственность за исторические преступления против евреев; и это поддерживает восприятие внутренней группы как главной жертвы нацистской оккупации. Эти функции явно позволяют антисемитизму существовать - даже без какого-либо значительного еврейского присутствия в стране. В то же время, однако, нет никакой связи между подобным антисемитизмом и отношением к современному Израилю. В этом случае польское общество гораздо менее антиеврейское, чем многие другие европейские общества; кроме того, политическая репрезентация антисемитских предрассудков очень ограничена - большинство политиков, которые активно использовали антисемитскую риторику, в настоящее время вне политической жизни или на периферии основных политических дебатов.
  28. ^ "Rada Etyki Mediów o" Wiadomościach ":" Инструмент пропаганды"". www.kobieta.pl (по польски). Получено 30 октября 2020.
  29. ^ «Польское государственное телевидение разжигало ненависть к евреям, - говорится в докладе комиссии по этике СМИ». Еврейское телеграфное агентство. 19 июн 2020. Получено 30 октября 2020.
  30. ^ Персонал, Reuters (10 июля 2020 г.). «Еврейская группа осуждает польское общественное телевидение за« ненавистную »роль в президентской гонке». Рейтер. Получено 30 октября 2020.
  31. ^ «Главный кандидат в президенты« удовлетворит требования евреев »о реституции Холокоста, предупреждает польское государственное телевидение». Еврейское телеграфное агентство. 16 июн 2020. Получено 30 октября 2020.
  32. ^ "Wyborcza.pl". wyborcza.pl. Получено 30 октября 2020.
  33. ^ а б Ребекка Джин Эмиг; Селени, Иван (2001). Бедность, этническая принадлежность и гендер в Восточной Европе в период рыночного перехода. Издательская группа «Гринвуд». С. 101–102. ISBN 978-0-275-96881-6. Получено 13 сентября 2019.
  34. ^ а б «Поляки изливают свою экономическую ярость на цыган». Нью-Йорк Таймс. 25 июля 1991 г.. Получено 13 сентября 2019.
  35. ^ Анна Гиза-Полещук, Ян Полещук, Raport "Cyganie i Polacy w Mławie - konflikt etniczny czy społeczny?" (Доклад «Цыгане и поляки в Млаве - этнический или социальный конфликт?») По заказу Центр изучения общественного мнения, Варшава, декабрь 1992 г., стр. 16–23, разделы III и IV "Cyganie w PRL-u stosunki z polską większością w Mławie" и "Lata osiemdziesiąte i dziewięćdziesiąte".
  36. ^ Герлих, Мариан Гжегож; Квятковский, Роман. "Romowie. Rozprawa o poczuciu wykluczenia". Stowarzyszenie Romów w Polsce. Okazuje się, że ów metastereotyp - rodzaj wyobrażenia Romów o tym, jak są postrzegani przez "obcych" - шутка wizerunkiem nasyconym prawie wyłącznie cechami negatywnymi.
  37. ^ Блэк, Джереми (12 марта 2015 г.). Атлантическая работорговля в мировой истории. Рутледж. С. 16–. ISBN 978-1-317-55455-4.
  38. ^ Mniejszość ukraińska i migranci z ukrainy w Polsce, Związek Ukraińców w Polsce, 2019
  39. ^ Марцин Дойчманн, Rasizm w Polsce w kontekœcie problemów migracyjnych. Próba Diagnozy. СТУДИЯ KRYTYCZNE | № 4/2017: 71-85 | ISSN 2450-9078
  40. ^ ""Мурзын "и" Мурзынка"". www.rjp.pan.pl. Получено 2020-08-14.
  41. ^ [https://time.com/5874185/poland-racism-women-murzyn/ Time.com
  42. ^ Иоанна, Подгорская (19.01.2011). "Wdowa po Nigeryjczyku". Политика. W tym roku miał dostać polski paszport.
  43. ^ Петр Махайский (28 июня 2013 г.), Milion zł za zastrzelonego męża? Żona chce odszkodowania. Wyborcza.pl.
  44. ^ «Польша: Размышления о смерти уличного торговца». Нет Racism.net. Получено 8 апреля, 2012.
  45. ^ TVN 24 Wrocław (7 апреля 2015 г.), Pobicie czarnoskórych piłkarzy. Dwóch zatrzymanych. Байт новостей.
  46. ^ "Kibole Odry Opole usłyszeli wyroki za pobicie czarnoskórych piłkarzy LZS Piotrówka". 2016-06-02.
  47. ^ Богданович, Антони. "W Łodzi pobito czarnoskórego studenta". naTemat.pl (по польски). Получено 2016-05-05 - через Google Translate.
  48. ^ "8 pseudokibiców odpowie za pobicie czarnoskórych piłkarzy". 2016-04-12. 8 хулиганов ответили за избиение чернокожих игроков LZS Piotrówka в пивной Browar Centrum. Получено 2016-05-05 - через Google Translate.
  49. ^ Смит, Хельмут Вальзер (29 сентября 2011 г.). Оксфордский справочник по современной истории Германии. ОУП Оксфорд. С. 359–. ISBN 978-0-19-923739-5.
  50. ^ Ван Херпен, Марсель Х. (1 июля 2015 г.). Войны Путина: подъем нового империализма в России. Rowman & Littlefield Publishers. С. 36–42. ISBN 978-1-4422-5359-9.
  51. ^ Расовое государство: Германия 1933-1945 гг. Майкл Берли, Вольфганг Випперманн, стр. 26-27
  52. ^ Сарматское обозрение, Томы 22-25.
  53. ^ Биделе, Роберт; Джеффрис, Ян (1998). История Восточной Европы: кризис и перемены. Рутледж. п.156.
  54. ^ Киселовская-Липман, Маржена (2002). «Восточные окраины Польши: политический переход и« этнический вопрос »'"Джуди Батт; Катарина Вольчук (ред.). Регион, государство и идентичность в Центральной и Восточной Европе. Региональные и федеральные исследования. 12. Рутледж. п. 153. Дои:10.1080/714004742. ISBN 9780714682259. S2CID 154262562.
  55. ^ Синкофф, Нэнси (2004). Из местечка: как сделать евреев современными на польских окраинах. Общество библейской литературы. п. 271. ISBN 9781930675162.
  56. ^ Смит, Гельмут Вальзер. Оксфордский справочник по современной истории Германии. п. 361. Антипольский расизм оставался прочным наследием Kulturkampf, потому что он оказался важным для политической экономии немецкого сельского хозяйства. Антипольский расизм одновременно отражал и поддерживал существование особенно беспомощного польского сельского пролетариата, подвергавшегося угнетению и эксплуатации со стороны немецких помещиков.
  57. ^ Джордж Стейнмец, изд. (2013). «Немецкая социология и империя: от внутренней колонизации к зарубежной колонизации и обратно». Социология и империя: имперские связи дисциплины. Издательство Университета Дьюка. С. 166–187. Дои:10.1215/9780822395409-006. Под руководством Макса Вебера немецкие социологи восприняли антипольский расизм прусского государства, разработав культурно-расовую экономику контроля, которую Шмоллер и другие использовали для содействия немецкому колониальному контролю в Африке. (стр.185)
  58. ^ Вегнер, Бернт (1997) [1991]. От мира к войне: Германия, Советская Россия и мир, 1939-1941 гг.. Книги Бергана. п. 50. ISBN 978-1-57181-882-9.
  59. ^ Серан, Томаш (2015). История забытого немецкого лагеря: нацистская идеология и геноцид в Шмальцовке. И. Б. Таурис. п. 24. ISBN 978-0-85773-553-9.
  60. ^ «Поляки: жертвы нацистской эпохи». Мемориальный музей Холокоста США. Получено 23 сентября, 2019.
  61. ^ "Польша | www.yadvashem.org". Польша-исторический-фон.html. Получено 2019-05-25.
  62. ^ Булливант, Кейт; Джайлз, Джеффри Дж .; Папе, Уолтер (1999). Германия и Восточная Европа: культурная самобытность и культурные различия. Родопы. С. 32–33.
  63. ^ Уильям Шабас, Геноцид в международном праве: преступления преступлений, Cambridge University Press, 2000 г., ISBN 0-521-78790-4, Google Print, стр.179
  64. ^ Польский Холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг. Тадеуш Пиотровский стр. 23 2007
  65. ^ «Поляки: жертвы нацистской эпохи». Мемориальный музей Холокоста США. Архивировано из оригинал на 2005-11-28. Получено 25 января, 2014.
  66. ^ Адольф Гитлер: биографический компаньон Дэвид Николлс, Гилл Николлс ABC-CLIO 2000, стр. 201
  67. ^ Боак, Хелен. «Нацистская политика в отношении немецких женщин во время Второй мировой войны - уроки, извлеченные из Первой мировой войны?»: 4–5. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  68. ^ Нацистская идеология и холокост. Мемориальный музей Холокоста США. Январь 2007. с. 58. ISBN 978-0-89604-712-9.
  69. ^ Герберт, Ульрих (1997). Иностранные рабочие Гитлера: принудительный иностранный труд в Германии при Третьем рейхе. Издательство Кембриджского университета. С. 76–77. ISBN 978-0-521-47000-1.
  70. ^ «Полный текст жестокого нацистского указа против евреев и поляков опубликован в Вашингтоне» (PDF). Еврейское телеграфное агентство. 12 марта 1942 г.. Получено 24 сентября 2019.
  71. ^ Нацизм, война и геноцид: Очерки в честь Джереми Ноукса Джереми Ноукс, Нил Грегор, Университет Эксетер Пресс, 2005, стр.
  72. ^ Юридические отчеты о судебных процессах над военными преступниками. Комиссия ООН по военным преступлениям. Vol. XIII. Лондон: HMSO, 1949 г., Суд над Ульрихом Грайфельтом и другими, Военный трибунал США, Нюрнберг, 10 октября 1947 г. - 10 марта 1948 г., Часть IV.
  73. ^ Терлес, Миколай (1 июля 2008 г.). Этническая чистка поляков на Волыни и Восточной Галичине: 1942–1946 гг.. Оригинал из Мичиганского университета. Союз восточных провинций Польши, отделение в Торонто, 1993 г. ISBN 978-0-9698020-0-6 - через Google Книги поиск внутри.
  74. ^ а б c d е «Толерантность в Польше: отношение поляков к этническим меньшинствам и иммигрантам» (PDF). Сосредоточьтесь на социологии. 2011. Архивировано с оригинал (PDF) 15 сентября 2014 г.. Получено 14 сентября, 2014.
  75. ^ а б Билевич, Михал; Виневский, Миколай; Кофта, Мирослав; Wójcik, Адриан (2013). «Вредные идеи, структура и последствия антисемитских убеждений в Польше». Политическая психология. 34 (6): 821–839. Дои:10.1111 / pops.12024. ISSN 1467-9221.
  76. ^ ADL Global 100 (Отчет). Антидиффамационная лига. 2015.
  77. ^ Опыт и восприятие антисемитизма / Второй опрос о дискриминации и преступлениях на почве ненависти против евреев в ЕС (Отчет). Агентство Европейского Союза по основным правам. 2018.
  78. ^ http://wiadomosci.ngo.pl/files/rownosc.ngo.pl/public/prawo_polskie/KP_przec_dyskr_ras.pdf Krajowy Program Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej z Nimi Nietolerancji 2004 - 2009 (получено 8 декабря 2016 г.)
  79. ^ [http://www.spoleczenstwoobywatelskie.gov.pl/sites/default/files/sprawozdanie_przyjete_przez_rm_7_maja_proram_.pdf "SPRAWOZDANIE Z REALIZACJI KRAJOWEGO PROGRAMU PRZECIWDZIAŁANIA DYSKRYMINACJI RASOWEJ, KSENOFOBII I ZWI ZANEJ Z NIMI NIETOLERANCJI ZA LATA 2004-2009"] (дата обращения 8 декабря, 2016)
  80. ^ Расизм в Польше: отчет об исследовании среди жертв насилия в отношении национального, расового или этнического происхождения, Агнешка Микульска, Хельсинкский фонд прав человека [pl], 2010 (получено 8 декабря 2016 г.)
  81. ^ Наркович, Касия (июнь 2016 г.). «Возрождение расизма: понимание ненависти в Польше». Откройте для себя общество. Получено 29 августа 2019.
  82. ^ а б Татарка, Анна. «Ассоциация« Never Again »и ее деятельность». Politeja-Pismo Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego 7.14 (2010): 599-607.
  83. ^ Конзе, Андре. «Дередикализация иностранных боевиков», Уголовное правосудие и безопасность в Центральной и Восточной Европе 351.352: 281-282.
  84. ^ Космополитизм, национализм и современное язычество: глава «Только славянские боги: самобытность в польском Rodzimowierstwo», глава Скотта Симпсона, Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities, стр. 73
  85. ^ "Brunatna Księga" на nigdywiecej
  86. ^ Преобразование трансформации?: Восточноевропейские радикальные правые в политическом процессе, отредактированный Майклом Минкенбергом
  87. ^ Отчет об исламофобии в Европе, 2015 г., под редакцией Энеса Байраклы, Фарида Хафеза, стр. 436

дальнейшее чтение