WikiDer > Религиозный ответ на вспомогательные репродуктивные технологии - Википедия

Religious response to assisted reproductive technology - Wikipedia

Религиозный ответ на вспомогательные репродуктивные технологии (ВРТ) занимается новыми вызовами для традиционных социальных и религиозных сообществ, поднятыми современными вспомогательные репродуктивные технологии (ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО). Поскольку многие религиозные общины имеют твердые мнения и религиозное законодательство в отношении брака, секса и репродукции, современные технологии фертильности вынудили религии ответить.

Сбор спермы

Смотрите также: Религиозные взгляды на мастурбацию

Как для тестирования мужского фактора, так и для использования сперма за IUI или же ЭКО пара должна сначала собрать образец спермы. Для многих религиозных групп это создает проблему из-за запрета на мастурбация.

христианство

Христианские церкви по-разному относятся к вспомогательным репродуктивным технологиям.

католицизм

В Римская католическая церковь выступает против определенных видов ВРТ и искусственного контрацепция поскольку они разделяют детородную цель супружеский секс с целью объединения семейных пар. Римско-католическая церковь разрешает использование небольшого количества репродуктивных технологий и методов отсрочки беременности, таких как естественное планирование семьи, который включает в себя графики овуляция раз. Церковь допускает другие формы репродуктивных технологий, которые позволяют зачатию от нормативных половой акт, например, смазка для фертильности, использование гормональных инъекций для роста фолликулов и помощи в овуляции, а также ВМИ со спермой, собранной с использованием утвержденного метода сбора во время полового акта.

Экстракорпоральное оплодотворение

Папа Бенедикт XVI публично вновь подчеркнул противодействие католической церкви экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО), утверждая, что оно заменяет любовь между мужем и женой.[1] Кроме того, церковь выступает против ЭКО, потому что оно может вызвать избавление от эмбрионов; Католики считают, что эмбрион - это человек с душа к кому следует относиться как к такому.[2]

Этот конкретная доктрина, часто излагаемый магистериум церкви, основана на неразрывной связи, установленной Богом, которую человек по собственной инициативе не может разорвать, между объединяющим значением и репродуктивным значением, которые присущи брачному акту.

Причина в том, что фундаментальный характер брачного акта, объединяя мужа и жену в самой близкой близости, также делает их способными порождать новую жизнь - и это в результате законов, вписанных в настоящую природу мужчины и женщины. И если каждое из этих существенных качеств, объединяющее и порождающее, сохраняется, использование брака полностью сохраняет свое чувство истинной взаимной любви и свое посвящение на высшую родительскую ответственность, к которой призван мужчина. Мы считаем, что наши современники особенно способны увидеть, что это учение находится в гармонии с человеческим разумом.[3]

Согласно Катехизис католической церкви,

Методы с участием только супружеской пары (гомологичное искусственное оплодотворение и оплодотворение), возможно, менее предосудительны, но остаются неприемлемыми с моральной точки зрения. Они отделяют половой акт от акта деторождения. Действие, которое приводит к рождению ребенка, больше не является актом, посредством которого два человека отдаются друг другу, но актом, который «доверяет жизнь и личность эмбриона во власть врачей и биологов и устанавливает господство технологий над миром». происхождение и судьба человеческой личности. Такие отношения господства сами по себе противоречат достоинству и равенству, которые должны быть общими для родителей и детей ".[4]

Католическая церковь утверждает, что бесплодие объективно не является злом, и выступает за усыновление как вариант для тех пар, которые все еще хотят иметь детей:

В Евангелие показывает, что физическое бесплодие не является абсолютным злом. Супругам, которые все еще страдают бесплодием после изнуряющих законных медицинских процедур, следует объединиться с Крест Господеньисточник всего духовного плодородия. Они могут выразить свою щедрость, усыновляя брошенных детей или оказывая услуги другим.[4]

Перенос гамет внутри фаллопия (ПОДАРОК) технически не in vitro оплодотворение, потому что с ПОДАРОМ оплодотворение происходит внутри тела, а не на чашке Петри.[5] Католическая церковь, тем не менее, обеспокоена этим, потому что «некоторые богословы считают это заменой супружеского акта и, следовательно, аморальным».[6]

Церковь СПД

В Церковь Иисуса Христа Святых последних дней «категорически препятствует донорству спермы» и также настоятельно не рекомендует экстракорпоральное оплодотворение «с использованием спермы от кого-либо, кроме мужа, или яйцеклетки от кого-либо, кроме жены». Однако официальная церковная политика также отмечает, что такие решения являются личными делами и, как таковые, «должны быть оставлены на усмотрение мужа и жены». Никаких дисциплинарных мер не рекомендуется для супружеских пар СПД, которые прибегают к такому экстракорпоральному оплодотворению.[7]

Протестантские церкви

Протестантский Церкви в Западной и Северной Европе поддерживают вспомогательные репродуктивные технологии.[нужна цитата]

индуизм

Есть несколько Индусы которые, как утверждается, родились без полового акта, включая Карна и пять Пандавы.[8]

ислам

Исламское сообщество после фетва на ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО Гад Эль-Хак Али Гад Эль-Хак из Египта Университет Аль-Азхар, широко признанное АРТ.[9]

ЭКО и аналогичные технологии допустимы, если они не связаны с какой-либо формой донорства третьей стороной (спермы, яйцеклеток, эмбрионов или матки). Относительно пожертвований от третьих лиц ведутся споры между Сунниты и Шииты потоки ислама. Сообщество суннитов, следуя фетве Аль-Азхар, не допускает пожертвований от третьих лиц. В 1999 году, Аятолла Хаменеи, орган для мусульман-шиитов, издал фетву, в которой говорилось, что разрешено использовать сторонних доноров.[10]

Выводы фетвы Гад Эль-Хака Али Гад Эль-Хака об АРТ следующие:[9]

  1. Разрешено искусственное оплодотворение спермой мужа, и рожденный в результате ребенок является законным потомком пары.
  2. Экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) яйцеклетки от жены со спермой ее мужа и перенос оплодотворенной яйцеклетки обратно в матку жены разрешены при условии, что процедура показана по медицинским показаниям и проводится опытным врачом. .
  3. Поскольку брак - это договор между женой и мужем на протяжении всего их брака, никакая третья сторона не должна вмешиваться в супружеские функции секса и продолжения рода. Это означает, что сторонний донор неприемлем, независимо от того, предоставляет ли он сперму, яйцеклетки, эмбрионы или матку. Использование третьей стороны равносильно зина, или же супружеская измена.
  4. Усыновление ребенка от незаконнорожденной формы искусственного зачатия не допускается. Ребенок, рожденный запрещенным методом, принадлежит матери, которая его / ее родила. Он или она считается непослушный, или незаконнорожденный ребенок.
  5. Если брачный контракт был расторгнут из-за развода или смерти мужа, зачатие с медицинской помощью не может быть выполнено для бывшей жены, даже если сперма исходит от бывшего мужа.
  6. Избыточное количество эмбрионов можно сохранить криоконсервация. Замороженные эмбрионы являются собственностью одной пары и могут быть переданы одной и той же жене в следующем цикле, но только в течение срока действия брачного контракта. Донорство эмбрионов запрещено.[2]
  7. Выборочное сокращение допускается только в том случае, если вероятность вынашивания беременности очень мала. Также допускается, если под угрозой находится здоровье или жизнь матери.
  8. Все формы суррогатного материнства запрещены.
  9. Создание банков спермы с «селективной» спермой угрожает существованию семьи и «расы» и должно быть предотвращено.
  10. Врач - единственный квалифицированный специалист, практикующий зачатие с медицинской помощью во всех допустимых разновидностях. Если он выполняет какие-либо запрещенные приемы, он виновен, его заработки запрещены, и он должен быть остановлен от его морально незаконных практик.

Иудаизм

Определение еврейских взглядов на вспомогательные репродуктивные технологии, основанных исключительно на отраслях Иудаизм проблематично, так как есть существенное совпадение мнений и моральный авторитет.[2]

Ортодоксальный иудаизм

В рамках Ортодоксальный еврей Община эта концепция обсуждается, поскольку в традиционных еврейских юридических текстовых источниках мало прецедентов. Неправовые источники, такие как медраш и Аггада предоставить истории, которые использовались, чтобы сделать выводы относительно АРТ современными еврейскими судебные решения. В целом традиционный иудаизм положительно относится к медицинскому вмешательству.[11] Что касается АРТ, то положительный взгляд на медицину оспаривается еврейской религиозной правовой системой, которая имеет множество законов, касающихся скромности и сексуальности, и уделяет большое внимание проверяемому происхождению.

В ортодоксальном иудаизме допустимо оплодотворение спермой мужа, если жена не может забеременеть другим способом.[2]

Касательно законы сексуальности, религиозные проблемы включают мастурбация (что можно рассматривать как «расточительство семян»[2]), законы, касающиеся сексуальной активности и менструации (нидда) и особые законы, касающиеся полового акта. Дополнительные вопросы возникают относительно ограничений субботы (Шаббат) и Еврейские праздники.

Еще одна важная проблема - это установление отцовства и происхождения. Для ребенка, зачатого естественным путем, личность отца определяется юридической презумпцией (хазака) легитимности: ров биот ачар ха-бааль - женский сексуальные отношения предполагается, что она с мужем. Что касается ребенка ЭКО, этого предположения не существует, и как таковой раввин Элиэзер Вальденберг (среди прочего) требует, чтобы внешний наблюдатель положительно идентифицировал отца.[12] Врачи или лабораторные работники, присутствующие во время лечения бесплодия, не считаются руководителями из-за конфликт интересов и их преданность своей работе.[13]

Таким образом, надзорные услуги необходимы для всех видов лечения, включающих лабораторные манипуляции или криоконсервация спермы, яйцеклетки или эмбрионов.

Хотя существует ряд взглядов, донорство яйцеклеток и суррогатное материнство разрешены согласно многим православным постановлениям, в ожидании религиозный надзор за плодородием.[2][14] (В Израиле "Закон о соглашениях о переносе эмбрионов"был сформулирован для обеспечения того, чтобы соглашения о суррогатном материнстве между израильскими евреями не противоречили Еврейские законы относительно инцеста и прелюбодеяния, и что ребенок, рожденный в результате этой договоренности, будет признан евреем.)[15]

Заинтересованным рекомендуется связаться с местным православным или хасидским раввином, так как эти законы, очевидно, сложны и, как принято, являются обычными.

Консервативный иудаизм

Официальный галахический юридический орган для американских Консервативный иудаизм это Раввинское собрание[постоянная мертвая ссылка] Комитет по еврейскому закону и нормам. Они голосуют по предложенному респонсу. Респонсы могут быть одобрены большинством или меньшинством голосов, и отдельные раввины могут полагаться даже на одобренные меньшинством респонсы в своих решениях.

Искусственное оплодотворение: ИИ разрешается вне зависимости от того, является ли донор мужем женщины, подлежащей оплодотворению, хотя по возможности предпочтительно использовать сперму мужа. Донор спермы считается отцом для целей определения племенного статуса ребенка и для вопросов ритуального родства, поэтому использование анонимных доноров настоятельно не рекомендуется.[16]

Донорство яйцеклеток / суррогатное материнство: суррогатное материнство и донорство яйцеклеток разрешены, и биологическая мать, а не генетическая мать, считается матерью ребенка, поэтому может потребоваться преобразование, если нееврейская женщина выступает в качестве суррогатной матери. Одновременно может быть имплантировано не более 3 эмбрионов. Разрешено замораживание и донорство эмбрионов.[16][17]

Позиция консервативного движения в отношении практики «чистоты семьи», сокращающей количество времени после менструации, в течение которого женщине запрещено заниматься сексом, также может работать как мера в пользу фертильности. В рамках лечения Тохорат ха-Мишпахах, Консервативная ассамблея в 2006 году приняла позицию об отмене требования о семи белых днях после прекращения менструации и установлении этого факультативного обычая. Это предлагается в качестве решения для женщин, сталкивающихся с овуляцией перед миквой, за счет сокращения количества дней, когда сексуальные отношения запрещены, в среднем с 12 до 5.[18] Окрашивание в середине цикла во время овуляции, хотя обычно предотвращает сексуальные отношения, считаясь завах, следует рассматривать как результат дополнительных обстоятельств (диета, лечение, физическая нагрузка или болезнь), и как таковые выбросы считаются допустимыми, и женщина не станет завахом.[18] Медикаментозная терапия, позволяющая избежать окрашивания в середине цикла, считается ненужной, поскольку риски побочных эффектов лекарств перевешивают запрет на завах из-за предписания Хай Бахем, («[вы] будете жить ими»).[18]

Другие движения

Реформировать иудаизм в целом одобрил искусственное оплодотворение донором, экстракорпоральное оплодотворение и суррогат материнство.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Папа Бенедикт XVI заявляет, что эмбрионы, созданные для экстракорпорального оплодотворения, имеют право на жизнь», Новости медицины сегодня, заархивировано из оригинал на 2008-12-29.
  2. ^ а б c d е ж грамм Даин, Алина (14 января 2019 г.). «Примирение религии и бесплодия». Школа журналистики Медилла. Архивировано из оригинал 4 ноября 2013 г.. Получено 14 января, 2019.
  3. ^ Папа Павел VI (25 июля 1968 г.). "Humanae Vitae: Энциклика Папы Павла VI о регулировании рождения, сек. 12". Рим: Ватикан. Получено 25 ноября 2008.
  4. ^ а б «Катехизис католической церкви. Раздел 2377». Рим: Ватикан. 1993 г.. Получено 25 ноября 2008.
  5. ^ «Перенос гамет внутри фаллопия (ПОДАРОК)». Лорас. Получено 22 мая 2012.
  6. ^ Хаас, Джон М. «Рожденный, а не созданный: католический взгляд на репродуктивную технологию». Конференция католических епископов США. Архивировано из оригинал 10 февраля 2007 г.
  7. ^ Книга 2: Управление церковью, раздел 21.4 Политика в отношении моральных вопросов, по состоянию на 02 декабря 2016 г.
  8. ^ «Наука в индуизме - Младенцы из пробирки». 20 октября 2013 г.. Получено 30 мая 2016.
  9. ^ а б Инхорн 2006.
  10. ^ Гудвин, Ян (зима 2008 г.), "Вера и плодородие", Зачать, Моя виртуальная статья, заархивированная из оригинал на 2009-06-21.
  11. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 336: 1
  12. ^ Циц Элиэзер 9 стр. 247
  13. ^ Рав Шолом Элиашив: «Даже если бы я был лаборантом, я не мог бы быть действительным свидетелем по этому делу».
  14. ^ Вдова харедим станет суррогатной матерью. Ниссан Штраухлер, Едиот Ачаронот
  15. ^ Теман, Элли. 2010 г. Рождение матери: суррогатное тело и беременная личность. Беркли: Калифорнийский университет Press. См. Также Кан, Сьюзан Марта. 2000. Воспроизведение евреев: культурный счет вспомогательного зачатия в Израиле. Дарем: издательство Duke University Press.
  16. ^ а б Дорфф, раввин Эллиотт. "Искусственное оплодотворение, донорство яйцеклеток и усыновление, "Комитет по еврейскому закону и стандартам Консервативной раввинской ассамблеи. В 1994 году одобрил 20 голосов при 1 воздержавшемся.
  17. ^ Маклер, раввин Аарон Л. "Экстракорпоральное оплодотворение, "Комитет по еврейскому закону и стандартам Консервативной раввинской ассамблеи. В 1995 году одобрил 20 голосов при 1 воздержавшемся.
  18. ^ а б c Гроссман, Сьюзен (13 сентября 2006 г.). "Микве и святость сотворенного человека" (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

Библиография

внешняя ссылка