WikiDer > Каменные беспорядки

Координаты: 40 ° 44′02 ″ с.ш. 74 ° 00′08 ″ з.д. / 40,7338 ° с.ш. 74,0021 ° з.д. / 40.7338; -74.0021

Каменные беспорядки
Часть событий, ведущих к Гей-освободительное движение
Дата	28 июня - 3 июля 1969 г. (1969-06-28 – 1969-07-03)[1]
Место расположения	Стоунволл Инн 40 ° 44′01,67 ″ с.ш. 74 ° 00′07,56 ″ з.д. / 40.7337972 ° с.ш. 74.0021000 ° з.д. / 40.7337972; -74.0021000
Цели	Освобождение геев и Права ЛГБТ в США
Методы	Бунт уличные протесты
Стороны гражданского конфликта
Департамент полиции Нью-Йорка Тактический патруль Четвертый, пятый, шестой и девятый участки Покровители Stonewall Inn
Число
1 день: 10 офицеров полиции Нью-Йорка (внутри гостиницы) День 2: Несколько участков NYPD 1 день: 500–600 сторонников снаружи День 2: ~ 1000 сторонников внутри и снаружи

Часть серия на
ЛГБТ-темы
лесбиянка ∙ гей ∙ бисексуал ∙ трансгендер
Сексуальная ориентация Гомосексуализм Бисексуальность Пансексуальность Асексуальность Серая асексуальность Странный Сексуальная идентичность Демография Биология Среда
История График ЛГБТ-социальные движения Каменные беспорядки Освобождение геев ЛГБТ и интерсекс Афро-американское ЛГБТ-сообщество
Культура Такатапуи Выходит Сообщество События Крупнейшие события Гей-деревня Гомосоциализация Средства массовой информации Фильмы Новый квир-кинотеатр Список ЛГБТК из Нью-Йорка Периодические издания Гордость Парад гордости Квир-арт Однополые отношения Сленг Символы
Права Принятие Права человека интерсексуалов Законы по всему миру ЛГБТ-воспитание Брак Военная служба Права трансгендеров Союз Джокьякартские принципы
Здоровье Медицинские организации Радужный проект Самоубийство молодежи Медицинское обслуживание трансгендеров Trevor Project
Социальные установки Гетеронормативность Гомосексуализм и религия Стереотипы ЛГБТ Изображение в СМИ Сексуальное разнообразие Трансгендеры и религия Брак смешанной ориентации
вопросы Ацефобия Стигма СПИДа Бифобия Закрытый Прогулка Домашнее насилие Гей тусовка Гетеросексизм Гомофобия Интерсексуальная дискриминация Лесбофобия Миграция Недвоичная дискриминация Риторика Сексуализм Трансфобия Насилие
Академические области и дискурс Лесбийский феминизм Лингвистика лаванды Квир-исследования Квир-теория Трансфеминизм
ЛГБТ портал
v т е

В Каменные беспорядки (также называемый Каменное восстание или Каменное восстание) были серией спонтанных демонстраций членов гей (ЛГБТ) сообщество^{[примечание 1]} в ответ на полицейский рейд началось рано утром 28 июня 1969 г. Стоунволл Инн в Деревня Гринвич окрестности Манхэттен, Нью-Йорк. Покровители Каменной стены, другая деревня лесбиянка и гей бары и уличные жители сопротивлялись, когда полиция начала применять насилие. Беспорядки широко считаются одним из самых важных событий, приведших к освобождение геев движение^[2][3] и борьба двадцатого века за Права ЛГБТ в США.^[4]

Американцы-геи в 1950-х и 1960-х годах столкнулись с анти-гей правовая система.^{[заметка 2][5]} Рано гомосексуалист группы в США стремились доказать, что геи могут быть ассимилированы в обществе, и выступали за неконфронтационное образование для гомосексуалистов и гетеросексуалы одинаково. Однако последние годы 1960-х были спорными, поскольку многие общественные / политические движения были активными, в том числе Движение за гражданские права, то контркультура 1960-х и движение против войны во Вьетнаме. Эти влияния, наряду с либеральной средой Деревня Гринвич, послужили катализаторами беспорядков в Стоунволл.

Очень немногие заведения принимали геев в 1950-х и 1960-х годах. Часто это были бары, хотя владельцы и менеджеры баров редко были геями. В то время гостиница Stonewall Inn принадлежала Мафия.^[8][9][10] Он обслуживал широкий круг клиентов и был известен как популярный среди самых бедных и маргинализованных людей в гей-сообществе: буч лесбиянки, женоподобный Молодые люди, трансвеститы, мужчины-проститутки, трансгендер люди, и бездомная молодежь. В то время как полицейские рейды на гей-бары были обычным делом в 1960-х годах, 28 июня полицейские быстро потеряли контроль над ситуацией в Stonewall Inn. Полиция Нью-Йорка и геи, жители Гринвич-Виллидж, вылились в новые протесты на следующий вечер и снова несколько ночей спустя. В течение нескольких недель жители деревни быстро организовались в группы активистов, чтобы сосредоточить усилия на создании мест для геев и лесбиянок, чтобы они могли открыто рассказывать о своей жизни. сексуальная ориентация без страха быть арестованным.

После беспорядков в Стоунволле геи и лесбиянки в Нью-Йорке столкнулись с препятствиями по признаку пола, расы, класса и поколения, чтобы стать сплоченным сообществом. В течение шести месяцев в Нью-Йорке были сформированы две организации гей-активистов, сосредоточившие свое внимание на конфронтационной тактике, и три газеты были созданы для защиты прав геев и лесбиянок. Через год после восстания, в ознаменование годовщины 28 июня 1970 г. гей-парады проходили в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско.^[11] Годовщину беспорядков отметили также в Чикаго, аналогичные марши были организованы в других городах. В течение нескольких лет организации по защите прав геев были основаны в США и во всем мире. В Национальный памятник Стоунволл была создана на площадке в 2016 году.^[12]

Сегодня в конце июня во всем мире ежегодно проводятся мероприятия прайда ЛГБТ в ознаменование беспорядков в Стоунволл. Стоунволл 50 - WorldPride NYC 2019 отметили 50-ю годовщину восстания Каменной стены с городскими властями, которые оценили 5 миллионов участников Манхэттена,^[13] и 6 июня 2019 г. комиссар полиции Нью-Йорка Джеймс П. О'Нил принес официальные извинения от имени Департамента полиции Нью-Йорка за действия его офицеров в Стоунволле в 1969 году.^[14][15]

Фон

Гомосексуализм в США ХХ века

После социальных потрясений Вторая Мировая Война, по словам историка, многие люди в Соединенных Штатах испытывали горячее желание «восстановить довоенный общественный порядок и сдержать силы перемен». Барри Адам.^[16] Под влиянием национального акцента на антикоммунизм, Сенатор Джозеф Маккарти проводил слушания по поиску коммунистов в правительстве США, Армия США, и другие финансируемые государством агентства и учреждения, что привело к национальной паранойе. Анархисты, коммунисты, и другие люди, которых считали антиамериканскими и подрывными, считались угрозами безопасности. Геи и лесбиянки были включены в этом списке Государственный департамент США на теории, что они были восприимчивы к шантажировать. В 1950 году расследование Сената под председательством Клайд Р. Хоуи в отчете отмечается: «Обычно считается, что тем, кто совершает явные извращения, не хватает эмоциональной устойчивости нормальных людей»,^[17] и сказал, что все правительственные спецслужбы «полностью согласны с тем, что сексуальные извращенцы в правительстве представляют собой угрозу безопасности».^[18] В период с 1947 по 1950 год 1700 федеральных заявлений о приеме на работу были отклонены, 4380 человек были уволены из армии, а 420 были уволены с государственных должностей по подозрению в гомосексуализме.^[19]

На протяжении 1950-х и 1960-х годов США Федеральное Бюро Расследований (ФБР) и полицейские управления вели списки известных гомосексуалистов, их любимых заведений и друзей; то Почта США отслеживал адреса, по которым материалы, относящиеся к гомосексуализм был отправлен по почте.^[20] Правительство штата и местные власти последовали их примеру: бары, обслуживающие геев и лесбиянок, были закрыты, а их клиенты были арестованы и разоблачены в газетах. Города проводили «зачистки», чтобы избавить кварталы, парки, бары и пляжи от геев. Они запретили носить одежду противоположного пола, а из университетов исключили преподавателей, подозреваемых в гомосексуальности.^[21]

В 1952 г. Американская психиатрическая ассоциация перечислил гомосексуализм в Диагностическое и статистическое руководство (DSM) как психическое расстройство. Крупномасштабное исследование гомосексуализма в 1962 году было использовано для обоснования включения этого расстройства как предполагаемого патологического скрытого страха перед противоположным полом, вызванного травматическими отношениями между родителями и детьми. Эта точка зрения широко использовалась в медицине.^[22] Однако в 1956 году психолог Эвелин Хукер провели исследование, в котором сравнили счастье и уравновешенный характер самоидентифицированных гомосексуальных мужчин с гетеросексуальными мужчинами, и не обнаружили разницы.^[23] Ее исследование ошеломило медицинское сообщество и сделало ее героем для многих геев и лесбиянок.^[24] но гомосексуализм остался в DSM до 1974 г.^[25]

Гомофильный активизм

В ответ на эту тенденцию, две организации сформировались независимо друг от друга для продвижения дела геев и лесбиянок и предоставления социальных возможностей, где они могли бы общаться, не опасаясь ареста. Лос-Анджелес гомосексуалисты создали Маташин Общество в 1950 году в доме коммунистического активиста Гарри Хэй.^[26] Их цель состояла в том, чтобы объединить гомосексуалистов, обучить их, обеспечить руководство и помочь «сексуальным извращенцам» в решении юридических проблем.^[27] Столкнувшись с огромным сопротивлением их радикальному подходу, в 1953 году Mattachine сместили акцент на ассимиляцию и респектабельность. Они рассудили, что изменят больше взглядов на гомосексуализм, доказав, что геи и лесбиянки были нормальными людьми, ничем не отличающимися от гетеросексуалов.^[28][29] Вскоре после этого несколько женщин в Сан-Франциско встретились в своих гостиных, чтобы сформировать Дочери Билитиса (DOB) для лесбиянок.^[30] Хотя восемь женщин, которые создали DOB, изначально собрались вместе, чтобы иметь возможность иметь безопасное место для танцев, по мере роста DOB они ставили цели, аналогичные Mattachine, и призывали своих членов ассимилироваться в общество в целом.^[31]

Одна из первых задач правительственные репрессии появилась в 1953 году. Организация под названием ONE, Inc. опубликовал журнал под названием ОДИН. Почтовая служба США отказалась пересылать свой августовский выпуск, касающийся гомосексуалистов в гетеросексуальных браках, на том основании, что материал был непристойным, несмотря на то, что он был обернут коричневой бумагой. Дело в конце концов обратился в Верховный суд, который в 1958 постановил, что ONE, Inc. может отправлять свои материалы через почтовую службу.^[32]

Гомофил организации - как гомосексуальные группы самоидентифицировались в эту эпоху - росли в количестве и распространились на Восточное побережье. Постепенно члены этих организаций осмелели. Фрэнк Камени основал Матташину Вашингтон, округ Колумбия. Он был уволен из Картографической службы армии США за гомосексуализм и безуспешно подавал иск о восстановлении на работе. Камены писал, что гомосексуалисты ничем не отличаются от гетеросексуалов, часто нацеливая свои усилия на специалисты в области психического здоровья, некоторые из которых посещали собрания Mattachine и DOB, говоря участникам, что они ненормальные.^[33]

В 1965 году новости о Кубинец трудовые лагеря для гомосексуалистов вдохновили Mattachine в Нью-Йорке и округе Колумбия на организацию протестов в Объединенные Нации и белый дом. Аналогичные демонстрации затем прошли и у других правительственных зданий. Цель состояла в том, чтобы протестовать против обращения с геями на Кубе.^[34][35] и дискриминация в сфере занятости в США. Эти пикеты шокировали многих геев и расстроили некоторых руководителей Mattachine и DOB.^[36][37] В то же время демонстрации в движении за гражданские права и противодействие Вьетнамской войне все они становились все более заметными, частыми и серьезными на протяжении 1960-х годов, как и их столкновения с полицией.^[38]

Ранее сопротивление и беспорядки

На периферии немногих небольших гей-сообществ были люди, бросавшие вызов гендерным ожиданиям. Это были женоподобные мужчины и мужественные женщины, или люди, которые одевались и жили в отличие от своих пол, назначенный при рождении, либо неполный, либо полный рабочий день. Современная номенклатура классифицировала их как трансвеститов, и они были наиболее заметными представителями сексуальных меньшинств. Они опровергли тщательно созданный имидж, созданный Маттачинским обществом и DOB, который утверждал, что гомосексуалисты были респектабельными, нормальными людьми.^[39] Mattachine и DOB рассматривали судебные процессы по аресту за ношение одежды противоположного пола как параллель с борьбой гомофильных организаций: сходные, но явно отдельные.

Геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры устроили небольшой бунт в Cooper Do-Nuts кафе в Лос-Анджелесе в 1959 году в ответ на преследование полиции.^[40] На более крупном мероприятии 1966 года в Сан-Франциско трансвеститы, хулиганы и транс-женщины^[41] сидели в Кафетерий Комптона когда приехала полиция, чтобы арестовать людей, которые выглядели как мужчины, одетые как женщины. Последовал бунт, посетители кафетерия забросали чашками, тарелками и блюдцами и разбили оргстекло окна в передней части ресторана и вернулись через несколько дней, чтобы снова разбить окна после того, как их заменили.^[42] Профессор Сьюзан Страйкер классифицирует бунт в кафетерии Комптона как «акт дискриминации транссексуалов, а не акт дискриминации сексуальной ориентации» и связывает восстание с проблемами пола, расы и класса, которые недооценивались гомофильными организациями.^[39] Это положило начало трансгендер активизм в Сан-Франциско.^[42]

Деревня Гринвич

Вашингтон-сквер-парк в Гринвич-Виллидж

В Манхэттен районы Гринвич-Виллидж и Гарлем были домом для значительного населения геев и лесбиянок после Первая Мировая Война, когда люди, служившие в армии, воспользовались возможностью поселиться в более крупных городах. Анклавы геев и лесбиянок, описанные в газетном материале как «коротковолосые женщины и длинноволосые мужчины», в течение следующих двух десятилетий сформировали особую субкультуру.^[43] Запрет непреднамеренно принесла пользу заведениям для геев, поскольку употребление алкоголя было вытеснено в подполье вместе с другими видами поведения, которые считались аморальными. В Нью-Йорке были приняты законы против гомосексуализма в государственном и частном бизнесе, но, поскольку алкоголь пользовался большим спросом, Speakeasies а импровизированные питейные заведения были настолько многочисленными и временными, что власти не могли контролировать их все.^[44] Однако полицейские рейды продолжались, в результате чего были закрыты такие культовые заведения, как Тусовка Евы в 1926 г.^[45]

Социальные репрессии 1950-х годов привели к культурной революции в Гринвич-Виллидж. Когорта поэтов, позже названная Бить поэты писали о пороках социальной организации того времени, превознося анархию, наркотики и гедонистические удовольствия над беспрекословной социальной уступчивостью, потреблением и ограниченностью взглядов. Их, Аллен Гинзберг и Уильям С. Берроуз- оба жителя Гринвич-Виллидж - также прямо и честно писали о гомосексуализме. Их сочинения привлекали сочувствующих либерально настроенных людей, а также гомосексуалистов, ищущих сообщества.^[46]

К началу 1960-х годов по приказу мэра кампания по избавлению Нью-Йорка от гей-баров была в полном объеме. Роберт Ф. Вагнер-младший., который заботился об имидже города при подготовке к 1964 Всемирная выставка. Город отозвал лицензии на продажу спиртных напитков в барах, и тайные полицейские работали над тем, чтобы поймать как можно больше гомосексуалистов.^[47] Ловушка обычно состоял из офицера под прикрытием, который находил мужчину в баре или общественном парке, вовлекал его в разговор; если разговор зашел о возможности того, что они уедут вместе - или офицер угостит мужчину выпивкой, - его арестуют за ходатайство. Одна история в New York Post описал арест в раздевалке спортзала, где полицейский схватился за промежность, стонал, а мужчина, который спросил его, все ли с ним в порядке, был арестован.^[48] Немногие адвокаты будут защищать столь нежелательные дела, и некоторые из этих адвокатов вернули свои гонорары сотруднику, производившему арест.^[49]

Обществу Матташина удалось получить новоизбранного мэра Джон Линдси чтобы положить конец кампании по захвату полицейских в Нью-Йорке. Им было труднее с Управление спиртных напитков штата Нью-Йорк (SLA). Хотя никакие законы не запрещали обслуживание гомосексуалистов, суды позволяли SLA по своему усмотрению утверждать и отзывать лицензии на продажу спиртных напитков для предприятий, которые могут стать «беспорядочными».^[10][50] Несмотря на большое количество геев и лесбиянок, которые называли Гринвич-Виллидж своим домом, существовало очень мало мест, кроме баров, где они могли бы собираться открыто, не подвергаясь преследованиям или арестам. В 1966 году New York Mattachine провела «глоток» в баре Greenwich Village под названием Юлий, который часто посещали геи, чтобы проиллюстрировать дискриминацию, с которой сталкиваются гомосексуалисты.^[51]

Ни один из баров, которые часто посещают геи и лесбиянки, не принадлежал геям. Почти все они принадлежали и контролировались организованная преступность, которые плохо обращались с завсегдатаями, разбавляли спиртное и переплачивали за напитки. Однако они также заплатили полиции, чтобы предотвратить частые рейды.^[10][52]

Стоунволл Инн

[Интерактивная полноэкранная карта]

Расположение Stonewall Inn по отношению к Гринвич-Виллидж 1 Стоунволл Инн 2 Кристофер Парк 3 Площадь Шеридан

The Stonewall Inn, расположенные на 51 и 53 Кристофер-стрит, наряду с несколькими другими заведениями в городе, принадлежала Преступный клан Дженовезе.^[8][10] В 1966 году три члена мафии вложили 3500 долларов, чтобы превратить Stonewall Inn в гей-бар после того, как это был ресторан и ночной клуб для гетеросексуалов. Раз в неделю полицейский собирал конверты с наличными в качестве выплаты, известной как гейола, поскольку в отеле Stonewall Inn не было лицензия на спиртное.^[53][54] За стойкой не было проточной воды - грязные стаканы пропускали через ванны с водой и сразу использовали повторно.^[10][52] Пожарных выходов не было, и туалеты постоянно перекрывались.^[55] Хотя бар не использовался для проституции, торговля наркотиками и другие «операции с наличными» имели место. Это был единственный бар для геев в Нью-Йорке, где разрешалось танцевать;^[56] танцы были его главной достопримечательностью с момента его повторного открытия в качестве гей-клуба.^[57]

Посетителей Stonewall Inn в 1969 году приветствовал вышибала который осматривал их через глазок в двери. Возраст, разрешенный законом для употребления алкоголя, составлял 18 лет, и во избежание непреднамеренного проникновения тайных полицейских (которых называли «Лили Ло», «Элис Блю Гоун» или «Бетти Бэдж»)^[58]), посетители должны быть знакомы швейцаром или выглядеть веселыми. Плата за вход по выходным составляла 3 доллара, за что покупатель получал два билета, которые можно было обменять на два напитка. Посетители должны были поставить свою подпись в книге, чтобы доказать, что бар был частным «бутылочным клубом», но редко подписывали свои настоящие имена.^[10] В Стоунволле было два танцпола; интерьер был выкрашен в черный цвет, что сделало его очень темным внутри, с мигающими гелевыми лампами или черные огни. Если замечали полицию, включались обычные белые огни, сигнализирующие о том, что все должны прекратить танцевать или прикасаться.^[58] В задней части бара была небольшая комната, которую часто посещали «королевы»; это был один из двух баров, куда могли пойти женоподобные мужчины, которые красились и дразнили свои волосы (хотя и были одеты в мужскую одежду).^[59] Только несколько трансвеститы, или мужчины полностью тащить, были впущены вышибалой. Посетителями были «98 процентов мужчин», но иногда в бар приходили несколько лесбиянок. Младшие бездомные подростки мужского пола, спавшие поблизости Кристофер Парк, часто пытались проникнуть внутрь, чтобы клиенты купили им напитки.^[60] Возраст клиентов варьировался от подросткового возраста до начала тридцати, а расовая принадлежность была равномерно распределена среди белых, черных и испаноязычных покровителей.^[59][61] Благодаря равномерному составу людей, местоположению и привлекательности танцев, Stonewall Inn был известен многими как "то гей-бар в городе ».^[62]

Полицейские рейды на гей-бары были частыми - в среднем один раз в месяц для каждого бара. Во многих барах запас спиртного хранился на секретной панели за баром или в машине в конце квартала, чтобы как можно быстрее возобновить бизнес в случае изъятия алкоголя.^[8][10] Руководство бара обычно заранее знало о рейдах из-за подозрений полиции, и рейды проводились достаточно рано вечером, чтобы бизнес мог начаться после того, как полиция закончит работу.^[63] Во время типичного рейда включали свет, выстраивали в очередь клиентов и проверяли их удостоверения личности. Лица без документов или одетые в полную одежду были арестованы; другим разрешили уйти. Некоторые из мужчин, в том числе одетые в костюм, использовали свои черновики как идентификация. Женщинам требовалось носить три предмета женской одежды, и они были бы арестованы, если бы их не обнаружили. Как правило, арестовывались также сотрудники и руководство бара.^[63] Период непосредственно перед 28 июня 1969 года был отмечен частыми набегами на местные бары, в том числе рейдом в Stonewall Inn во вторник перед массовыми беспорядками.^[64]- и закрытие Checkerboard, Tele-Star и двух других клубов в Гринвич-Виллидж.^[65][66]

Беспорядки

Полицейский рейд

План гостиницы "Стоунволл", 1969 год.^[67]

В 1:20 утра в субботу, 28 июня 1969 года, четыре полицейских в штатском в темных костюмах, два патруля в форме, детектив Чарльз Смайт и заместитель инспектора. Сеймур Пайн подошел к двойным дверям гостиницы «Стоунволл» и объявил: «Полиция! Мы занимаем место!»^[68] Сотрудники Stonewall не помнят, чтобы их предупредили о рейде в ту ночь, как это было принято. По словам Дубермана (стр. 194), ходили слухи, что такое могло произойти, но поскольку это произошло намного позже, чем обычно имели место рейды, руководство Stonewall сочло эту информацию неточной.

Историк Дэвид Картер представляет информацию^[69] что указывает на то, что мафиозные владельцы Каменной стены и менеджер шантажировали более богатых клиентов, особенно тех, кто работал в Финансовый район.^[10] Казалось, что они зарабатывают больше денег на вымогательстве, чем на продаже спиртных напитков в баре. Картер приходит к выводу, что, когда полиция была не в состоянии получать откаты от шантажа и кражи ценных бумаг (чему способствовало давление на геев) Уолл-стрит клиентов), они решили навсегда закрыть Stonewall Inn. Двое полицейских под прикрытием и двое полицейских под прикрытием вошли в бар ранее этим вечером, чтобы собрать наглядные доказательства, поскольку отряд общественной морали ждал снаружи сигнала. Оказавшись внутри, они вызвали подкрепление из Шестого участка по таксофону бара. Отключили музыку и включили основной свет. В ту ночь в баре было около 205 человек. Покровители, никогда не сталкивавшиеся с полицейским рейдом, были сбиты с толку. Несколько человек, поняв, что происходит, бросились к дверям и окнам в ванных комнатах, но полиция заперла двери. Майкл Фейдер вспомнил,

«Все произошло так быстро, что вас как бы поймали, не зная. Внезапно там оказалась полиция, и нам сказали, чтобы мы все выстроились в очереди и приготовили наши документы, чтобы вывести их из бара».

Рейд прошел не так, как планировалось. Стандартная процедура заключалась в том, чтобы выстроить посетителей в очередь, проверить их личность и заставить женщин-полицейских отводить клиентов, одетых как женщины, в ванную комнату, чтобы проверить их пол, после чего любые люди, которые физически выглядели как мужчины и были одеты как женщины, были бы арестованы. В ту ночь переодетые женщинами отказались пойти с офицерами. Мужчины в очереди начали отказываться предъявлять удостоверения личности. Полиция решила отвезти всех присутствующих в полицейский участок, после того, как задержала подозреваемых в переодевании в другую одежду в комнате в задней части бара. Мария Риттер, в то время известная в своей семье как мужчина, вспоминала: «Я больше всего боялся, что меня арестуют. Вторым самым большим опасением было то, что моя фотография появится в газете или в репортаже по телевидению в платье моей матери!»^[70] Как завсегдатаи, так и полиция вспоминали, что чувство дискомфорта распространилось очень быстро, вызванное действиями полиции, которая начала нападать на некоторых лесбиянок, «ненадлежащим образом чувствуя некоторых из них» во время обыска.^[71]

Алкоголь из бара полиция должна была перевозить в патрульных вагонах. Было изъято 28 ящиков пива и девятнадцать бутылок крепких напитков, но патрульные фургоны еще не прибыли, поэтому посетители должны были стоять в очереди около 15 минут.^[70] Тех, кого не арестовали, отпустили через парадную дверь, но они, как обычно, быстро ушли. Вместо этого они остановились снаружи, и начала расти толпа и смотреть. В течение нескольких минут от 100 до 150 человек собрались снаружи, некоторые после того, как их выпустили из Каменной стены, а некоторые после того, как заметили полицейские машины и толпу. Хотя полиция силой вытолкнула или выгнала некоторых посетителей из бара, некоторые клиенты, освобожденные полицией, выступали перед толпой, позируя и преувеличенно салютуя полиции. Аплодисменты толпы воодушевили их еще больше: «Запястья были вялыми, волосы причесаны, а реакция на аплодисменты была классической».^[73]

Когда подъехал первый патрульный фургон, инспектор Пайн вспомнил, что толпа - большинство из которых были гомосексуалистами - выросла по крайней мере в десять раз по сравнению с арестованными людьми, и все они притихли.^[74] Из-за неразберихи с радиосвязью прибыл второй вагон. Под радостные возгласы прохожих полиция начала сопровождать членов мафии в первый вагон. Далее в вагон погрузили штатных сотрудников. Прохожий крикнул: «Веселая сила!», Кто-то запел »Мы преодолеем», и толпа отреагировала весело и в целом с хорошим юмором, смешанным с« растущей и интенсивной враждебностью ».^[75] Офицер толкнул трансвестита, который в ответ ударил его сумочкой по голове, когда толпа начала свистеть. Автор Эдмунд Уайт, который проходил мимо, вспоминал: «Все беспокойные, злые и задорные. Ни у кого нет лозунга, ни у кого даже нет позиции, но что-то назревает».^[76] Пенни, а затем пивные бутылки были брошены в фургон, поскольку по толпе распространился слух, что посетителей, все еще находившихся в баре, избивают.

Возникла драка, когда женщину в наручниках несколько раз проводили от двери бара к ожидающей полицейской машине. Она неоднократно убегала и дралась с четырьмя полицейскими, ругаясь и крича, около десяти минут. Описанный как «типичный нью-йоркский мясник» и «каменный мясник», офицер ударил ее по голове. дубинка поскольку, как утверждал один свидетель, она жаловалась на то, что ее наручники были слишком тугими.^[77] Свидетели напомнили, что женщина, личность которой остается неизвестной (Сторме ДеЛарвери была определена некоторыми, включая ее самого, как женщину, но мнения разнятся^{[78][заметка 3]}), заставила толпу драться, когда она посмотрела на прохожих и закричала: "Почему вы, ребята, ничего не делаете?" После того, как офицер поднял ее и затолкал в кузов фургона,^[81] толпа превратилась в толпу и пришла в «бешенство»: «Именно в этот момент сцена стала взрывоопасной».^[82][83]

Вспыхивает насилие

Полиция пыталась сдержать часть толпы, сбив нескольких человек, что еще больше раззадорило прохожих. Некоторым из тех, кто был в наручниках в фургоне, удалось сбежать, когда полиция оставила их без присмотра (умышленно, по словам некоторых свидетелей).^{[примечание 4][85]} Когда толпа попыталась перевернуть полицейский фургон, две полицейские машины и фургон - с несколькими порезанными шинами - немедленно уехали, а инспектор Пайн призвал их вернуться как можно скорее. Волнения привлекли больше людей, которые узнали, что происходит.Кто-то в толпе заявил, что в баре совершили набег, потому что «они не расплатились с полицейскими», на что кто-то крикнул: «Давай заплатим им!»^[86] Монеты полетели по воздуху в сторону полиции, когда толпа кричала «Свиньи!» и "Пидоры менты!" Были брошены пивные банки, и полиция набросилась, разогнав часть толпы, которая обнаружила неподалеку строительную площадку со штабелями кирпичей. Полиция, численность которой составляла от 500 до 600 человек, схватила нескольких человек, в том числе народного певца и наставника Боб Дилан, Дэйв Ван Ронк… Кого привлекло к восстанию из бара через две двери от Каменной стены. Хотя Ван Ронк не был геем, он столкнулся с насилием со стороны полиции, когда участвовал в антивоенных демонстрациях: «Что касается меня, любой, кто выступал против полицейских, был со мной в порядке, и поэтому я остался ... Каждый раз, когда вы оборачивались, копы вызывали какое-то возмущение ".^[86] Ван Ронк был одним из тринадцати арестованных той ночью.^[87] Десять полицейских, включая двух женщин-полицейских, забаррикадировались, Ван Ронк, Говард Смит (автор колонки для Деревенский голос), а также несколько заключенных в наручниках внутри гостиницы «Стоунволл» для их же безопасности.

Многочисленные отчеты о бунте утверждают, что для демонстрации не было никакой организации или очевидной причины; то, что последовало, было спонтанным.^{[примечание 5]} Майкл Фейдер объяснил:

У всех нас было коллективное чувство, будто с нас хватит такого дерьма. Это не было чем-то осязаемым, что кто-то сказал кому-либо, это было похоже на то, как будто все за эти годы достигло апогея в ту ночь в одном конкретном месте, и это не была организованная демонстрация ... толпа чувствовала, что мы больше не вернемся. Это было последней каплей. Пришло время вернуть то, что всегда у нас отбирали ... Разные люди, по разным причинам, но в основном это было полное возмущение, гнев, печаль, все вместе взятые, и все как бы шло своим чередом. Больше всего разрушений производила полиция. Мы действительно пытались вернуться и вырваться на свободу. И мы почувствовали, что наконец-то получили свободу или свободу, по крайней мере, показать, что мы требуем свободы. Мы не собирались смиренно гулять по ночам и позволять им толкать нас - это все равно, что стоять на своем в первый раз и действительно решительно, и именно это застало полицию врасплох. Что-то витало в воздухе, свобода давно назрела, и мы будем бороться за это. Это принимало разные формы, но суть в том, что мы не собирались уходить. А мы этого не сделали.^[91]

Эта фотография появилась на первой странице Нью-Йорк Дейли Ньюс в воскресенье, 29 июня 1969 г., показаны «беспризорники», которые первыми вступили в бой с полицией.

На единственной известной фотографии, сделанной в первую ночь беспорядков, запечатлен бездомный юноша, который спал в соседнем парке Кристофер и дрался с полицией.^[92] Информационный бюллетень Mattachine Society месяц спустя предложил свое объяснение того, почему произошли беспорядки: «Он был ориентирован в основном на группу людей, которые не приветствуются или не могут себе позволить посещать другие места гомосексуального социального сборища ... Каменная стена стала домом для этих людей. дети. Когда на него совершили набег, они боролись за это. Это и тот факт, что им нечего было терять, кроме самого терпимого и широкого гей-заведения в городе, объясняет почему ».^[93]

Мусорные баки, мусор, бутылки, камни и кирпичи были брошены в здание, разбив окна. Свидетели свидетельствуют, что «королевы пламени», хулиганы и «беспризорники» - самые отверженные люди в гей-сообществе - были ответственны за первый залп снарядов, а также за выкорчевывание счетчик на стоянке используется как таран на дверях гостиницы «Стоунволл».^[94] Сильвия Ривера, самоидентифицированный королева улиц^[95][96] вспомнил:

Ты все эти годы относился к нам как к дерьму? Угу. Теперь наша очередь! ... Это был один из величайших моментов в моей жизни.^[97]

Толпа подожгла мусор и запихнула его в разбитые окна, когда полиция схватила пожарный шланг. Поскольку в нем не было напора воды, шланг был неэффективен для рассеивания толпы и, казалось, только поощрял их.^{[примечание 6]}

Эскалация

В Тактический патруль (TPF) из Департамента полиции Нью-Йорка прибыли, чтобы освободить полицию, застрявшую внутри Каменной стены. У одного офицера был разрезан глаз, а у нескольких других были синяки от удара летящими обломками. Боб Колер, который гулял со своей собакой у Каменной стены в ту ночь, увидел, как прибыл спецназ: «Я был в достаточном количестве беспорядков, чтобы знать, что веселье закончилось ... Полицейские были полностью унижены. Этого никогда, никогда не случалось. думаю, они когда-либо были, потому что все остальные бунтовали ... но феи не должны были бунтовать ... ни одна группа никогда не заставляла полицейских отступать раньше, так что гнев был просто огромным Я имею в виду, они хотели убить. "^[99] Полиция задерживала всех, кого могла, и сажала в патрульные фургоны, чтобы они отправились в тюрьму, хотя инспектор Пайн вспоминал, что «вспыхнули драки с трансвеститами, которые не заходили в патрульную повозку». Его воспоминания были подтверждены другим свидетелем через улицу, который сказал: «Все, что я мог видеть о том, кто сражался, это то, что это были трансвеститы, и они яростно дрались».^[100]

TPF сформировал фаланга и пытался расчистить улицы, медленно двигаясь и оттесняя толпу. Толпа открыто издевалась над полицией. Толпа закричала, начала экспромтом линии удара, и пел на мелодию Та-ра-ра Бум-де-ай: «Мы девушки Стоунволл / Мы собираем волосы в локоны / Мы не носим нижнего белья / Мы показываем волосы на лобке».^{[101][102][примечание 7]} Люсьен Траскотт сообщается в Деревенский голос: "Застой там навлек на себя веселое дурачество в виде линия припева лицом к шеренге полицейских в касках и с дубинками. Как только очередь вошла в полную рутину, TPF снова двинулась вперед и очистила толпу кричащих сил [-] геев вниз от Кристофера до Седьмой авеню ».^[103] Один из участников, который был в Каменной стене во время рейда, вспоминал: «Полиция бросилась на нас, и именно тогда я понял, что это нехорошо, потому что они затащили меня в спину с дубинкаВ другом аккаунте говорилось: «Я просто не могу выбросить это из головы». Копы с [дубинками] и удочкой на другой стороне. Это было самое удивительное ... И внезапно этот удар, который, я думаю, был пародией на мачизм ... Думаю, именно тогда я почувствовал гнев. Потому что людей били летучими мышами. И для чего? Линия удара ".^[104]

Кристофер Парк, где многие демонстранты собрались после первой ночи беспорядков, чтобы поговорить о том, что произошло, теперь есть скульптура четырех белых фигур работы Джордж Сигал который отмечает эту веху.^[105]

Крейг Родвелл, владелец Книжный магазин Мемориала Оскара Уайльда, сообщила, что наблюдала, как полиция преследует участников по извилистым улицам, а затем увидела, как они появляются из-за следующего угла позади полиции. Члены мафии остановили машины, перевернув одну из них, чтобы заблокировать Кристофер-стрит. Джек Николс и Лиге Кларк, в их столбце печатается Винт, заявил, что «огромные толпы разгневанных протестующих гнались за [полицией], крича:« Поймай их! » "^[103]

К 4 часам утра улицы были почти очищены. Многие люди все утро сидели на крыльце или собирались поблизости в Кристофер-парке, ошеломленные, не веря тому, что произошло. Многие свидетели помнили сюрреалистическую и мрачную тишину, царившую на Кристофер-стрит, хотя «электричество в воздухе» продолжало оставаться.^[106] Один из них прокомментировал: «После бунта была определенная красота ... Было очевидно, по крайней мере для меня, что многие люди действительно были геями, и, знаете ли, это была наша улица».^[107] Тринадцать человек были арестованы. Некоторых из толпы госпитализировали,^{[примечание 8]} и четыре сотрудника полиции были ранены. Почти все в гостинице «Стоунволл» было сломано. Инспектор Пайн намеревался закрыть и демонтировать таверну «Стоунволл» той ночью. Таксофоны, туалеты, зеркала, музыкальные автоматы, и все автоматы по продаже сигарет были разбиты, возможно, во время беспорядков и, возможно, полицией.^[98][109]

Вторая ночь беспорядков

Во время осады Каменной стены Крейг Родвелл позвонил Нью-Йорк Таймс, то New York Post, а Ежедневные новости чтобы сообщить им, что происходит. Все три газеты освещали беспорядки; то Ежедневные новости разместил репортаж на первой полосе. Новости о беспорядках быстро распространились по Гринвич-Виллидж, подпитываемые слухами о том, что они были организованы Студенты за демократическое общество, то Черные Пантеры, или инициировано «гомосексуальным полицейским, чей сосед по комнате танцевал у Каменной стены против его воли».^[65] В субботу, 28 июня, весь день люди приходили смотреть на сгоревшую и почерневшую гостиницу «Стоунволл». Граффити На стенах бара появились надписи «Перетащите силу», «Они вторглись в наши права», «Поддержите власть геев» и «Легализуйте гей-бары» вместе с обвинениями в грабежах со стороны полиции и - что касается статуса бара - "Мы открыты."^[65][110]

На следующую ночь беспорядки снова окружили Кристофер-стрит; участники по-разному помнят, какая ночь была более бурной или бурной. Многие из тех же людей вернулись с предыдущего вечера - хулиганы, уличная молодежь и «королевы», но к ним присоединились «полицейские провокаторы», любопытные прохожие и даже туристы.^[111] Многим примечательным было внезапное проявление гомосексуальной привязанности на публике, как описал один свидетель: «От посещения мест, где нужно было постучать в дверь и поговорить с кем-то через глазок, чтобы войти. Мы только что вышли. Мы были на улице ".^[112]

Тысячи людей собрались перед Каменной стеной, которая снова открылась, захлебывая Кристофер-стрит, пока толпа не разлилась на соседние кварталы. Толпа окружила автобусы и автомобили, преследуя пассажиров, если они не признали, что они геи, или не выразили поддержку демонстрантам.^[113] Сильвия Ривера увидела, как ее друг запрыгнул в ближайшую машину, пытаясь проехать мимо; толпа раскачивала машину взад и вперед, наводя ужас на пассажиров. Другой из друзей Риверы, Марша П. Джонсон, Афроамериканец королева улиц,^{[95][96][114]} залез на фонарный столб и уронил тяжелую сумку на капот полицейской машины, разбив лобовое стекло.^[115] Как и накануне вечером, по всему кварталу начались пожары в мусорных баках. Присутствовало более сотни полицейских с четвертого, пятого, шестого и девятого. Участки, но после 2 часов ночи ТПФ снова прибыл. Линии ударов и полицейские погони увеличивались и уменьшались; когда полиция задерживала демонстрантов, которых большинство свидетелей называли «неженками» или «свистами», толпа хлынула, чтобы отбить их.^[116] Уличные бои снова продолжались до 4 часов утра.^[115]

Бить поэт и давний житель Гринвич-Виллидж Аллен Гинзберг жил на Кристофер-стрит и попал в ликующий хаос. После того, как он узнал о бунте, произошедшем накануне вечером, он заявил: «Веселая сила! Разве это не здорово! ... Пора нам что-то сделать, чтобы заявить о себе», и впервые посетил открытый Stonewall Inn. . По дороге домой он заявил Люциану Траскотту: «Вы знаете, ребята там были такие красивые - они потеряли тот раненый вид, который у всех педиков был 10 лет назад».^[117]

Листовки, освещение в прессе и другое насилие

В понедельник и вторник активность в Гринвич-Виллидж была спорадической, отчасти из-за дождя. Полиция и жители деревни несколько раз поссорились, поскольку обе группы враждовали друг с другом. Крейг Родвелл и его партнер Фред Сарджент На следующее утро после первого беспорядка воспользовался возможностью, чтобы напечатать и распространить 5 000 листовок, в одной из которых было написано: «Уберите мафию и полицейских из гей-баров». В листовках содержится призыв к геям владеть собственными заведениями, к бойкоту Stonewall и других баров, принадлежащих мафии, и к общественному давлению на мэрию с целью расследования «невыносимой ситуации».^[118][119]

Не все в гей-сообществе сочли восстание положительным событием. Многим пожилым гомосексуалистам и многим членам Общества Маттачин, которые работали на протяжении 1960-х годов, продвигая гомосексуалистов как ничем не отличающееся от гетеросексуалов, проявление насилия и женственного поведения было смущением. Рэнди Уикер, который прошел в первых рядах гей-пикетов перед Белым домом в 1965 году, сказал, что «кричащие королевы, составляющие хор и удары ногами, противоречат всему, что я хотел, чтобы люди думали о гомосексуалистах ... что мы были кучкой трансвеститов в Деревня ведет себя беспорядочно, безвкусно и дешево ».^[120] Другие сочли закрытие гостиницы «Стоунволл», называемое «неряшливым», выгодным для Виллиджа.^[121]

Однако в среду Деревенский голос опубликовал отчеты о беспорядках, написанные Говардом Смитом и Люцианом Траскоттом, которые включали нелестные описания событий и их участников: «силы гомосексуализма», «вялые запястья» и «безумие воскресного педика».^{[122][примечание 9]} Толпа снова напала на Кристофер-стрит и пригрозила сжечь офисы Деревенский голос. Также в толпе численностью от 500 до 1000 были другие группы, имевшие безуспешные столкновения с полицией, и им было любопытно, как полиция потерпела поражение в этой ситуации. Произошла еще одна взрывоопасная уличная драка, в результате которой были ранены как демонстранты, так и полиция, были разграблены местные магазины (очевидно, протестующими негай) и пять человек были арестованы.^[123][124] Инциденты, происшедшие в среду вечером, продолжались около часа и были резюмированы одним свидетелем: «Слухи разошлись. Кристофер-стрит должна быть освобождена.^[125]

Последствия

Ощущение срочности распространилось по Гринвич-Виллидж, даже среди людей, которые не были свидетелями беспорядков. Многие, кто был тронут восстанием, посещали организационные собрания, чувствуя возможность действовать. 4 июля 1969 года Общество Матташинов провело свой ежегодный пикет перед зданием Зал Независимости в Филадельфия, называется Ежегодное напоминание. Организаторы Крейг Родвелл, Фрэнк Камени, Рэнди Уикер, Барбара Гиттингс, и Кей Лаузен, которые все участвовали в нем несколько лет, вместе с другими пикетчиками поехали на автобусе из Нью-Йорка в Филадельфию. С 1965 года пикеты были строго контролируемыми: женщины были в юбках, а мужчины в костюмах и галстуках, и все они спокойно шли организованными рядами.^[126] В этом году Родвелл вспомнил, что чувствовал себя ограниченным правилами, установленными Камени. Когда две женщины спонтанно взялись за руки, Камены разорвал их на части, сказав: «Ничего такого! Ничего такого!» Родвелл, однако, убедил около десяти пар держаться за руки. Пары, держащиеся за руки, привели Камен в ярость, но они привлекли больше внимания прессы, чем все предыдущие марши.^[127][128] Участник Лилли Винченц вспомнил: «Было ясно, что все меняется. Люди, которые чувствовали себя угнетенными, теперь чувствовали себя уполномоченными».^[127] Родуэлл вернулся в Нью-Йорк, решив изменить устоявшиеся тихие и кроткие способы привлечения внимания. Одним из его главных приоритетов было планирование Дня освобождения Кристофер-Стрит.^[129]

Демонстрация прав геев в Трафальгарская площадь, Лондон, включая членов Фронта освобождения геев (GLF). GLF в Великобритании провела свое первое собрание в подвальном классе в Лондонская школа экономики 13 октября 1970 года. Организация была очень неформальной, проводила марши и другие мероприятия, что привело к первому британскому гей-параду в 1972 году.

Фронт освобождения геев

Хотя Общество Матташин существовало с 1950-х годов, многие из его методов теперь казались слишком мягкими для людей, которые были свидетелями или вдохновлены беспорядками. Мэттачин заметил изменение отношения в статье из их информационного бюллетеня, озаглавленной «Шпилька, о которой слышали во всем мире».^{[130][примечание 10]} Когда офицер Mattachine предложил устроить «дружескую и сладкую» демонстрацию бдения при свечах, мужчина в аудитории закричал: «Прекрасно! Бред сивой кобылы! Это та роль, которую общество заставляет играть этих королев ».^[131] С листовкой, объявляющей: «Вы думаете, что гомосексуалисты бунтуют? Вы держите пари, что мы сладкие задницы!»,^[131] то Фронт освобождения геев Вскоре была создана (GLF), первая гей-организация, использовавшая слово «гей» в своем названии. Предыдущие организации, такие как Mattachine Society, Дочери Билитиса, а различные группы гомофилов скрывали свои цели, сознательно выбирая неясные имена.^[132]

Рост воинственности стал очевиден для Фрэнк Камени и Барбара Гиттингс- которые работали в гомофильных организациях в течение многих лет и оба очень публично рассказывали о своих ролях - когда они пришли на встречу GLF, чтобы увидеть новую группу. Молодой член GLF потребовал сообщить, кто они такие и каковы их полномочия. Гиттингс, сбитый с толку, пробормотал: «Я гей. Вот почему я здесь».^[133] GLF позаимствовали тактику и присоединились к черным и антивоенный демонстранты с идеалом, что они «могут работать над реструктуризацией американского общества».^[134] Они взяли на себя дело Черных Пантер, маршируя на Женский дом заключения в поддержку Афени Шакур, и другие радикальные Новые левые причины. Однако через четыре месяца после формирования группа распалась, когда ее участники не смогли согласовать порядок работы.^[135]

Альянс гей-активистов

Через шесть месяцев после беспорядков в Стоунволл активисты запустили общегородскую газету под названием Гей; они сочли это необходимым, потому что самое либеральное издание в городе -Деревенский голос- отказались печатать слово «гей» в рекламе GLF, ищущей новых членов и волонтеров.^[136] Две другие газеты были созданы в течение шести недель: Публично заявить! и Гей Власть; Читательская аудитория этих трех периодических изданий быстро выросла до 20-25 тысяч человек.^[137][138]

Члены GLF организовали несколько однополых танцев, но встречи GLF были хаотичными. Когда Боб Колер попросил одежду и деньги, чтобы помочь бездомной молодежи, участвовавшей в беспорядках, многие из которых спали в Кристофер-парке или Шеридан-сквер, ответом стала дискуссия о падении капитализм.^[139] В конце декабря 1969 года несколько человек, которые посетили собрания GLF и ушли из-за разочарования, сформировали Альянс гей-активистов (GAA). ГАА должна была быть полностью сосредоточена на проблемах геев и была более упорядоченной. Их конституция гласила: «Мы, как освобожденные гомосексуальные активисты, требуем свободы выражения нашего достоинства и ценности как людей».^[140] ГАА разработала и усовершенствовала тактику конфронтации, названную зап, где они застали бы политика врасплох во время возможности по связям с общественностью и заставили бы его или ее признать права геев и лесбиянок. Депутаты городского совета были уволены, а мэр Джон Линдси подвергался ударам несколько раз - один раз по телевидению, когда члены GAA составляли большинство аудитории.^[141]

Рейды в гей-бары не прекратились после беспорядков в Стоунволл. В марте 1970 года заместитель инспектора Сеймур Пайн совершил налет на Зодиак и Барроу-стрит, 17. В нерабочее время гей-клуба под названием «Змеиная яма», не имеющего лицензий на продажу спиртных напитков и права на проживание, вскоре был проведен рейд, и были арестованы 167 человек. Один из них был Диего Виньялес, гражданин Аргентины так напуган, что может быть депортированный будучи гомосексуалистом, он попытался сбежать из полицейского участка, выпрыгнув из двухэтажного окна и пронзив себя 14-дюймовым (36 см) колючим забором.^[142] Нью-Йорк Дейли Ньюс напечатала графическую фотографию посадки молодого человека на кол на первой полосе. Члены ГАА организовали марш от Кристофер-парка к Шестому участку, в котором сотни геев, лесбиянок и сторонников либерального толка мирно противостояли TPF.^[137] Они также спонсировали кампанию по написанию писем мэру Линдси, в которой Гринвич-Виллидж демократическая партия и конгрессмен Эд Кох разослал призывы прекратить набеги на гей-бары в городе.^[143]

Гостиница Стоунволл просуществовала всего несколько недель после бунта. К октябрю 1969 года он был сдан в аренду. Жители деревни предположили, что это слишком печально известное место, и бойкот Родуэлла отпугнул бизнес.^[144]

Гей прайд

День освобождения Кристофер-стрит 28 июня 1970 года ознаменовал первую годовщину беспорядков в Стоунволл, проведя собрание на Кристофер-стрит; с одновременным гей-прайдом в Лос-Анджелес и Чикаго, это были первые Гей-парады в истории США.^[145][146] В следующем году марши гей-прайдов прошли в Бостон, Даллас, Милуоки, Лондон, Париж, Западный Берлин, и Стокгольм.^[147] В марш в Нью-Йорке покрыл 51 квартал, из Кристофер-стрит к Центральный парк. Марш занял меньше половины запланированного времени из-за волнения, но также из-за осторожности в отношении прогулки по городу с веселыми знаменами и знаками. Хотя разрешение на парад было выдано всего за два часа до начала марша, участники марша не встретили сопротивления со стороны зрителей.^[148] Нью-Йорк Таймс Сообщается (на первой полосе), что участники марша заняли всю улицу около 15 кварталов.^[149] Отчетность Деревенский голос был положительным, описывая «внешнее сопротивление, которое выросло из полицейского рейда на Stonewall Inn год назад».^[147]

К 1972 году города-участники включали Атланта, Буффало, Детройт, Вашингтон, округ Колумбия., Майами, Миннеаполис, и Филадельфия,^[150] а также Сан-Франциско.

Фрэнк Камени вскоре осознал кардинальное изменение, вызванное беспорядками в Стоунволл. Организатор гей-активизма в 1950-х годах, он использовал убеждения, пытаясь убедить гетеросексуалов в том, что геи ничем не отличаются от них. Когда он и другие люди прошли маршем перед Белым домом, Государственным департаментом и Индепенденс-холлом всего пять лет назад, их цель заключалась в том, чтобы выглядеть так, как будто они могут работать на правительство США.^[151] Тогда вместе с Каменами прошли десять человек, и они не предупредили прессу о своих намерениях. Хотя он был ошеломлен потрясениями участников Ежегодного напоминания в 1969 году, он позже заметил: «Ко времени Стоунволла у нас было от пятидесяти до шестидесяти гей-групп в стране. Год спустя их было по крайней мере полторы тысячи. лет спустя, насколько можно было произвести подсчет, это было двадцать пятьсот ».^[152]

Подобно сожалению Камени по поводу его собственной реакции на изменение отношения после беспорядков, Рэнди Уикер назвал свое смущение «одной из величайших ошибок своей жизни».^[153] Образ геев, мстящих полиции, после стольких лет разрешения такого обращения без возражений, «всколыхнул неожиданный настрой среди многих гомосексуалистов».^[153] Кей Лахузен, который фотографировал марши в 1965 году, заявил: «До 1969 года это движение обычно называлось движением гомосексуалистов или гомофилов ... Многие новые активисты считают восстание Стоунволла рождением освободительного движения геев. Конечно, это было рождением. гей-парада в массовом масштабе ".^[154] Дэвид Картер в своей статье «Что сделало Стоунволл другим» объяснил, что даже несмотря на то, что до Стоунволла было несколько восстаний, причина того, что Стоунволл был таким историческим, заключалась в том, что в нем участвовали тысячи людей, бунт длился долго (шесть дней), он был первым, получившим широкое освещение в средствах массовой информации, и он спровоцировал создание многих групп по защите прав геев.^[155]

Наследие

Маловероятное сообщество

В течение двух лет после беспорядков в Стоунволле группы по защите прав геев появились в каждом крупном городе Америки, а также в Канаде, Австралии и Западной Европе.^[156] У людей, которые присоединились к организациям активистов после беспорядков, было очень мало общего, кроме их однополое влечение. Многие, кто приезжал на встречи GLF или GAA, были ошеломлены количеством геев в одном месте.^[157] Раса, класс, идеология и пол стали частыми препятствиями в годы после беспорядков. Это было проиллюстрировано во время ралли Стоунволл 1973 года, когда через несколько мгновений после Барбара Гиттингс восторженно хвалила разнообразие толпы, феминистка-активистка Джин О'Лири протестовала против того, что она воспринимала как издевательство над женщинами со стороны кроссдрессеры и трансвеститы в посещаемости. Во время выступления О'Лири, в котором она утверждала, что трансвеститы высмеивают женщин ради развлечения и прибыли, Сильвия Ривера и Ли Брюстер прыгнул на сцену и крикнул: «Ты ходишь в бары из-за того, что тебе сделали трансвеститы, и эти суки скажи нам перестать быть самими собой! "^[158] И трансвеститы, и лесбиянки-феминистки ушли с отвращением.^[159]

О'Лири также работала в начале 1970-х, чтобы исключить трансгендеров из вопросов прав геев, потому что она чувствовала, что права трансгендеров будет слишком сложно достичь.^[159] Сильвия Ривера покинула Нью-Йорк в середине 1970-х годов, переехав в северная часть штата Нью-Йорк,^[160] но позже вернулся в город в середине 1990-х, чтобы защищать бездомных членов гей-сообщества.^[160][161] Однако первоначальные разногласия между участниками движений часто возникали после дальнейшего размышления. Позже О'Лири сожалела о своей позиции по отношению к трансвеститам, присутствовавшим в 1973 году: «Оглядываясь назад, я нахожу это таким смущающим, потому что с тех пор мои взгляды сильно изменились. Я бы никогда не выбрал трансвестита сейчас».^[159] «Это было ужасно. Как я могла работать, чтобы исключить трансвеститов и в то же время критиковать феминисток, которые в те дни делали все возможное, чтобы исключить лесбиянок?»^[162]

О'Лири имел в виду Лавандовая угроза, описание феминистка второй волны Бетти Фридан за попытки членов Национальная организация женщин (СЕЙЧАС), чтобы дистанцироваться от восприятия СЕЙЧАС как убежища для лесбиянок. В рамках этого процесса Рита Мэй Браун и другие лесбиянки, которые действовали СЕЙЧАС, были изгнаны. В 1970 году они устроили акцию протеста на Втором Конгрессе за объединение женщин и заслужили поддержку многих членов СЕЙЧАС, наконец, получив полное признание в 1971 году.^[163]

Рост лесбийский феминизм в 1970-е годы время от времени настолько противоречило движению за освобождение геев, что некоторые лесбиянки отказывались работать с геями. Многие лесбиянки считали мужское отношение патриархальным и шовинистическим и видели у геев те же ошибочные представления о женщинах, что и у гетеросексуальных мужчин.^[164] Вопросы, наиболее важные для геев -ловушка и публичное домогательство - лесбиянки не разделяли их. В 1977 году было организовано лесбийское прайд-митинг как альтернатива обсуждению проблем геев, особенно Эдриенн Рич называется «жестокий, саморазрушительный мир гей-баров».^[164] Ветеран-гей-активист Барбара Гиттингс решила работать в движении за права геев, объяснив: «Это вопрос того, где это больше всего больно? Для меня больше всего больно не на женской арене, а на гей-арене».^[164]

На протяжении 1970-х годов гей-активизм добился значительных успехов. Одним из первых и наиболее важных событий стал «взрыв» в мае 1970 г., организованный GLF в Лос-Анджелесе на съезде Американская психиатрическая ассоциация (АПА). На конференции по модификация поведения, во время просмотра фильма, демонстрирующего использование электрошоковая терапия уменьшить влечение к представителям своего пола, Моррис Кайт и члены GLF в зале прервали фильм криками «Пытки!». и «Варварство!»^[165] Они взяли микрофон, чтобы объявить, что медицинские работники, прописывающие такую ​​терапию своим пациентам-гомосексуалистам, причастны к их пыткам. Хотя оставалось 20 присутствовавших психиатров, GLF провел час после аварии с оставшимися, пытаясь убедить их, что гомосексуалисты не психически больны.^[165] Когда в 1972 году АПА пригласило гей-активистов выступить перед группой, активисты принесли Джон Э. Фрайер, психиатр-гей, который носил маску, потому что чувствовал, что его практика находится в опасности. В декабре 1973 г. - во многом благодаря усилиям гей-активистов - АПА единогласно проголосовала за исключение гомосексуализма из Диагностическое и статистическое руководство.^[166][167]

Геи и лесбиянки собрались вместе, чтобы поработать низовые политические организации, ответившие на организованное сопротивление в 1977 г.Коалиция консерваторов назвала Спасите наших детей организовал кампанию по отмене указа о гражданских правах в Округ Дейд, Флорида. «Спасем наших детей» была достаточно успешной, чтобы повлиять на аналогичные отмены в нескольких американских городах в 1978 году. Однако в том же году кампания в Калифорнии под названием Инициатива Бриггса, направленная на принудительное увольнение гомосексуальных работников государственной школы, потерпела поражение.^[168] Реакция на влияние «Спасем наших детей» и Инициативы Бриггса в гей-сообществе была настолько значительной, что многие активисты назвали ее вторым камнем преткновения, ознаменовав их вступление в политическую жизнь.^[169] Последующий 1979 г. Национальный марш в Вашингтоне за права лесбиянок и геев был приурочен к десятилетней годовщине беспорядков в Стоунволл.^[170]

Отказ от прежней гей-субкультуры

Беспорядки в Стоунволле ознаменовали такой важный поворотный момент, что многие аспекты предшествующих культура геев и лесбиянокБарная культура, сформированная десятилетиями стыда и секретности, игнорировалась и отвергалась. Историк Мартин Дуберман пишет: «Десятилетия, предшествовавшие Стоунволлу ... по-прежнему рассматриваются большинством геев и лесбиянок как некоторая обширная неолитическая пустошь».^[171] Социолог Барри Адам отмечает: «Каждое социальное движение должно в какой-то момент выбрать, что сохранить, а что отвергнуть из своего прошлого. Какие черты являются результатами угнетения, а что является здоровым и подлинным?»^[172] В связи с растущим феминистским движением начала 1970-х гг. Бутч и женщина которые развивались в лесбийских барах в 1950-х и 1960-х, были отвергнуты, потому что, как выразился один писатель, «всякая ролевая игра - это плохо».^[173] Лесбиянки-феминистки считали роли бучей архаичной имитацией мужского поведения.^[174] Некоторые женщины, по мнению Лилиан Фадерман, стремились отказаться от ролей, которые, как им казалось, заставляли играть. Роли вернулись к некоторым женщинам в 1980-х, хотя они позволили больше гибкости, чем до Стоунволла.^[175]

Автор Майкл Бронски подчеркивает «атаку на культуру до Стоунволла», в частности криминальное чтиво для геев для мужчин, где темы часто отражали ненависть к себе или двойственное отношение к геям. Многие книги заканчиваются неудачно и резко, часто самоубийствами, а писатели изображали своих геев как алкоголиков или глубоко несчастных. Эти книги, которые он описывает как «обширную и связную литературу, написанную геями и для геев»,^[176] не переиздавались и утеряны для последующих поколений. Отвергая причину просто как политкорректность, Бронски пишет, что «освобождение геев было молодежным движением, чье историческое восприятие в значительной степени определялось отрицанием прошлого».^[177]

Длительное влияние и признание

Stonewall, бар в части здания, где Стоунволл Инн был расположен. Здание и прилегающие улицы объявлены Национальный исторический памятник.

Беспорядки, порожденные рейдом в баре, стали буквальным примером сопротивления геев и лесбиянок, а также символическим призывом к оружию для многих людей. Историк Дэвид Картер в своей книге о беспорядках в Стоунволл отмечает, что бар сам по себе был сложным бизнесом, который представлял общественный центр, возможность для мафии шантажировать своих клиентов, дом и место «эксплуатации и деградации».^[178] Истинное наследие беспорядков в Стоунволл, настаивает Картер, - это «непрекращающаяся борьба за равенство лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров».^[179] Историк Николас Эдсалл пишет:

Стоунволл сравнивали с любым количеством актов радикального протеста и неповиновения в американской истории, начиная с Бостонского чаепития. Но лучшая и, безусловно, более современная аналогия - это отказ Розы Паркс перебраться в заднюю часть автобуса в Монтгомери, штат Алабама, в декабре 1955 года, что породило современное движение за гражданские права. Через несколько месяцев после Стоунволла в городах и университетских городках Америки, а затем и по всей Северной Европе возникли радикальные группы по освобождению геев и информационные бюллетени.^[180]

До восстания в гостинице «Стоунволл» гомосексуалисты были, как считают историки Дадли Клендинен и Адам Нагурни записывать,

тайный легион людей, которых знают, но не принимают во внимание, игнорируют, смеются или презирают. И, как держатели секрета, у них было преимущество, которое также было недостатком, чего не было ни в одной другой группе меньшинств в Соединенных Штатах. Они были невидимы. В отличие от афроамериканцев, женщин, коренных американцев, евреев, ирландцев, итальянцев, азиатов, выходцев из Латинской Америки или любой другой культурной группы, которая боролась за уважение и равные права, у гомосексуалистов не было физических или культурных особенностей, языка или диалекта, которые могли бы идентифицировать их. друг другу или кому-либо еще ... Но в ту ночь обычное молчаливое согласие впервые превратилось в жестокое сопротивление ... С той ночи жизни миллионов геев и лесбиянок и отношение к ним со стороны более крупная культура, в которой они жили, стала быстро меняться. Люди стали появляться на публике как гомосексуалисты, требуя уважения.^[181]

Историк Лилиан Фадерман называет беспорядки «выстрелом, разнесенным по всему миру», объясняя: «Восстание Каменной Стены имело решающее значение, потому что оно означало митинг в поддержку этого движения. Оно стало символом власти геев и лесбиянок. Призвав к драматической тактике насильственного протеста, события в «Стоунволле» использовались другими угнетенными группами, и это означало, что у гомосексуалистов было столько же причин для разочарования, как и у них самих ».^[182]

Знак, оставленный полицией после рейда, теперь выставлен прямо у входа.

Джоан Нестле соучредитель Архивы лесбийских историй в 1974 году, и приписывает «его создание той ночи и мужеству, которое нашло свой голос на улицах».^[130] Однако осторожно, чтобы не приписать начало гей-активности беспорядкам в Стоунволл, пишет Nestle:

Я, конечно, не вижу, чтобы история геев и лесбиянок начиналась со Стоунволла ... и я не вижу сопротивления, начинающегося со Стоунволла. Что я действительно вижу, так это историческое объединение сил, и шестидесятые годы изменили то, как люди переносили вещи в этом обществе и то, что они отказывались вынести ... Конечно, в ту ночь 1969 года произошло нечто особенное, и мы сделали это еще более особенно в том, что нам нужно иметь то, что я называю отправной точкой ... это сложнее, чем сказать, что все началось с Стоунволла.^[183]

События раннего утра 28 июня 1969 года были не первым случаем, когда геи и лесбиянки сопротивлялись полиции в Нью-Йорке и других местах. Мало того, что Общество Маттачинов действовало в крупных городах, таких как Лос-Анджелес и Чикаго, но и маргинализированные люди начали бунт в кафетерии Комптона в 1966 году, и еще один бунт был ответом на рейд на Лос-Анджелес '' Таверна Черная Кошка в 1967 г.^[184] Тем не менее, несколько обстоятельств сделали беспорядки в Стоунволл незабываемыми. Расположение Нижний Манхэттен рейд был фактором: он был через дорогу от Деревенский голос офисы и узкие кривые улочки давали бунтовщикам преимущество перед полицией.^[150] Многие участники и жители Гринвич-Виллидж были вовлечены в политические организации, которые смогли эффективно мобилизовать большое и сплоченное гей-сообщество в течение нескольких недель и месяцев после восстания. Однако наиболее значительным аспектом беспорядков в Стоунволл было их празднование в День освобождения Кристофер-стрит, который перерос в ежегодный праздник. Гей прайд события по всему миру.^[150]

Каменная стена (официально Stonewall Equality Limited) является Права ЛГБТ благотворительная организация в Великобритании, основанная в 1989 году и названная в честь Стоунволл Инн из-за беспорядков в Стоунволл. В Стоунволл Награды это ежегодное мероприятие, которое благотворительная организация проводит с 2006 года, чтобы отметить людей, которые повлияли на жизнь британских лесбиянок, геев и бисексуалов.

Середина 90-х годов ознаменовалась включением бисексуалы как представленная группа в гей-сообществе, когда они успешно стремились быть включенными в платформу 1993 г. Марш в Вашингтоне за равные права и освобождение лесбиянок, геев и би. Трансгендеры также просили, чтобы их включили, но не приняли, хотя трансклюзивный язык был добавлен в список требований марша.^[185] Сообщество трансгендеров продолжало находить себя одновременно приветствуемым и расходящимся с гей-сообществом, поскольку небинарная гендерная дискриминация и пансексуальная ориентация развивались и все больше вступали в конфликт.^[39][186] В 1994 году Нью-Йорк отпраздновал «Стоунволл 25» маршем, который прошел мимо Штаб-квартира ООН и в Центральный парк. По оценкам, посещаемость составляет 1,1 миллиона человек.^[187] Сильвия Ривера возглавил альтернативный марш в Нью-Йорке в 1994 году в знак протеста против исключения трансгендеров из мероприятий.^[188] Посещаемость мероприятий прайда ЛГБТ значительно выросла за десятилетия. В большинстве крупных городов мира сейчас проводится своего рода демонстрация гордости. Прайд-мероприятия в некоторых городах являются крупнейшим ежегодным праздником любого рода.^[188] Растущая тенденция превращения маршей в парады - с мероприятиями, получающими корпоративное спонсорство - вызвала озабоченность по поводу лишения автономии первоначальных массовых демонстраций, которые передают недорогой активизм в руки отдельных лиц.^[188]

Шаббат каменной стены Седер"был впервые проведен в Бнай Йешурун, синагога в Верхнем Вест-Сайде Нью-Йорка, 1995 год.^[189][190]

Президент Барак Обама объявил июнь 2009 года Месяцем гордости лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, сославшись на беспорядки как на причину «обязаться добиться равного правосудия в соответствии с законом для ЛГБТ-американцев».^[191] В этом году исполнилось 40 лет беспорядкам, что дало журналистам и активистам повод задуматься о прогрессе, достигнутом с 1969 года. Фрэнк Рич отмечено в Нью-Йорк Таймс что не существует федерального законодательства для защиты прав американских геев. Передовая статья в Вашингтон Блейд сравнил неряшливую агрессивную активность во время и после беспорядков в Стоунволле с тусклым ответом на невыполненные обещания, данные президентом Обамой; В ответ на их игнорирование богатые ЛГБТ-активисты пообещали выделить меньше денег на демократические цели.^[192] Два года спустя гостиница «Стоунволл» стала местом сбора празднований после Сенат штата Нью-Йорк проголосовал пройти однополый брак. Закон был подписан губернатором. Эндрю Куомо 24 июня 2011 г.^[193] Отдельные государства продолжают борьбу с гомофобией. В Сенат Миссури приняли меру, которую его сторонники охарактеризовали как законопроект о свободе вероисповедания, который может изменить конституцию государства, несмотря на возражения демократов, и их 39-часовой флибустьер. Этот законопроект разрешает «защиту определенных религиозных организаций и отдельных лиц от наказания со стороны государства за их искренние религиозные убеждения или практики, касающиеся брака между двумя лицами одного пола», дискриминируя гомосексуальное покровительство.^[194]

Обама также сослался на беспорядки в Стоунволл, призывая к полному равенству во время своего выступления. вторая инаугурационная речь 21 января 2013 г .:

Мы, люди, заявляем сегодня, что самая очевидная из истин - что все мы созданы равными - это звезда, которая все еще ведет нас; точно так же, как он вёл наших предков через Сенека-Фоллс, Сельму и Каменную стену ... Наше путешествие не завершится, пока с нашими братьями и сестрами-геями не будут обращаться так же, как со всеми остальными в соответствии с законом - ибо если мы действительно созданы равными, то, несомненно, любовь, которую мы отдаем друг другу, также должна быть равной.^[195]

Баннер висит на крыше здания на следующий день после того, как президент Обама объявил о создании Национальный памятник Стоунволл

Это был исторический момент, поскольку президент впервые упомянул права геев или слово «гей» в своей инаугурационной речи.^[195][196]

В 2014 году маркер, посвященный беспорядкам в Стоунволл, был включен в Legacy Walk, открытая выставка в Чикаго, посвященная истории и людям ЛГБТ.^[197][198]

По июнь 2019 г. Стоунволл 50 - WorldPride NYC 2019, произведено Наследие гордости в партнерстве с Я люблю Нью-Йорк ЛГБТ-подразделение программы, проходившее в Нью-Йорке в ознаменование 50-летия восстания Стоунволл. Окончательная официальная оценка включала 5 миллионов посетителей только на Манхэттене, что делает его крупнейшее празднование ЛГБТК в истории.^[13] Июнь традиционно считается месяцем гордости в Нью-Йорке и во всем мире, и мероприятия проводились под эгидой ежегодного Нью-Йоркский прайд-марш. Извинения от комиссара полиции Нью-Йорка Джеймс П. О'Нил, 6 июня 2019 г., совпало с WorldPride отмечается в Нью-Йорке. О'Нил извинился от имени полиции Нью-Йорка за действия своих офицеров во время восстания в Стоунволл в 1969 году.^[14][15]

Официальное празднование 50-й годовщины восстания Каменной стены произошло 28 июня на Кристофер-стрит перед Стоунволл Инн. Официальное празднование было тематическим митингом - отсылка к первоначальным митингам перед Stonewall Inn в 1969 году. Мэр Билл Де Блазио, Сенатор Кирстен Гиллибранд, Конгрессмен Джерри Надлер, Американский активист Эмма Гонсалес и глобальный активист Реми Бонни^[199][200].

В 2019 году Париж, Франция, официально назвал площадь в Марэ в качестве Place des Émeutes-de-Stonewall.^[201]

День каменной стены

Логотип Stonewall Day от Pride Live

В 2018 году, через 49 лет после восстания, День Стоунволла был объявлен днем ​​поминовения. Гордость Live, организация социальной защиты и взаимодействия с общественностью.^[202][203] Второй День Стоунволл прошел в пятницу, 28 июня 2019 года, возле гостиницы Стоунволл.^[204] Во время этого мероприятия Pride Live представила свою программу «Послы Стоунволл», чтобы привлечь внимание к 50-летию беспорядков в Стоунволл.^[205] На мероприятии присутствовали: Джина Росеро, Первая леди Нью-Йорка Чирлейн МакКрей, Жозефина Скривер, Уилсон Круз, Райан Джамаал Суэйн, Анжелика Росс, Донателла Версаче, Кончита Вурст, Боб Королева драконов, Вупи Голдберг, и Леди Гага,^[206] с выступлениями Алекс Ньюэлл и Алиша Киз.^[207]

Исторический памятник и памятник

Мемориальная доска в память о беспорядках под каменной стеной

В июне 1999 г. Министерство внутренних дел США обозначены 51 и 53 Кристофер-стрит и окрестностей в Гринвич-Виллидж, чтобы быть на Национальный реестр исторических мест, первое значение для сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. На церемонии открытия помощник секретаря Министерства внутренних дел Джон Берри заявил: «Пусть навсегда останется в памяти, что здесь - на этом месте - мужчины и женщины гордо стояли, они стояли твердо, чтобы мы могли быть такими, какие мы есть, мы можем работать, где захотим, жить, где хотим, и любить тех, кого наши сердца желание."^[208] Гостиница Stonewall Inn была названа Национальный исторический памятник в феврале 2000 г.^[209]

В мае 2015 г. Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка объявил, что официально рассмотрит возможность обозначить Stonewall Inn как достопримечательность, что сделает его первым городом, который будет рассматриваться только на основании его культурного значения для ЛГБТ.^[210] 23 июня 2015 года Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка единогласно утвердила назначение гостиницы «Стоунволл Инн» в качестве городской достопримечательности, что сделало ее первой достопримечательностью, получившей признание за ее роль в борьбе за права геев.^[211]

24 июня 2016 г. президент Обама объявил о создании^[212] из Национальный памятник Стоунволл сайт будет управляться Служба национальных парков. Обозначение, которое последовало за передачей городских парков в ведение федерального правительства, защищает парк Кристофера и прилегающие территории общей площадью более семи акров; Гостиница Стоунволл находится в пределах памятника, но остается в частной собственности.^[213] В Фонд национального парка сформировал новый некоммерческая организация собрать средства на рейнджерскую станцию ​​и толковательные экспонаты к памятнику.^[214]

Представления СМИ

Не было ни кинохроники, ни телевизионных съемок беспорядков, есть скудные домашние фильмы и фотографии, но те, которые есть, были использованы в документальных фильмах.^[215]

Фильм

• Перед Стоунволл: создание сообщества геев и лесбиянок (1984), документальный фильм о десятилетиях, предшествовавших восстанию Каменной стены.
• Каменная стена (1995), драматическое представление событий, приведших к беспорядкам.
• После каменной стены (1999), документальный фильм о годах от Стоунволла до конца века
• Каменное восстание (2010), документальный фильм с использованием архивных материалов, фотографий, документов и показаний свидетелей
• Каменная стена (2015), драма о вымышленном главном герое, который взаимодействует с вымышленными версиями некоторых людей в беспорядках и вокруг них.
• С Днем Рождения, Марша! (2016), короткая экспериментальная драма, вдохновленная некоторыми легендами, окружающими борцов за права геев и трансгендеров. Марша П. Джонсон и Сильвия Ривера, установленный в ночь беспорядков

Музыка

• Активист Мэдлин Дэвис написала народную песню "Stonewall Nation" в 1971 году после посещения своего первого марша за гражданские права геев. Выпущен Отметить пользовательскую службу записи, он широко известен как первая запись освобождения геев, тексты которой «прославляют стойкость и потенциальную силу радикального гей-активизма».^[216]
• Песня " '69: Джуди Гарланд ", автор Стефин Мерритт и появившись на Воспоминания о 50 песнях к Магнитные поля, сосредоточена на беспорядках Стоунволл и идее^{[примечание 5]} что они были вызваны смертью Джуди Гарланд шестью днями ранее, 22 июня 1969 года.
• Нью-Йорк Сити Опера заказал английский композитор Иэн Белл и американский либреттист Марк Кэмпбелл в 2018 году написать оперу Каменная стена в ознаменование 50-летия беспорядков, премьера которого состоится 19 июня 2019 г., режиссер Леонард Фолья.^[217]
• Праздничный концерт Стоунволл это дебют студийный альбом к Ренато Руссо, выпущенный в 1994 году. Альбом был данью 25-летию беспорядков Стоунволл в Нью-Йорке. Часть гонорара была передана на кампанию «Асао да Сидадания Контра а Фоме», «Мизерия э пела вида» («Гражданские действия против голода и бедности и за жизнь»).

Театр

• Уличный театр (1982) автор Дорик Уилсон^[218][219]

Известные участники

• Сторме ДеЛарвери
• Марша П. Джонсон
• Томас Ланиган-Шмидт
• Крейг Родвелл
• Фред Сарджент

Смотрите также

• Кристофер-стрит день
• ЛГБТ-культура в Нью-Йорке
• История ЛГБТ в Нью-Йорке
• Права ЛГБТ в Нью-Йорке
• Список инцидентов гражданских беспорядков в Нью-Йорке
• Список инцидентов гражданских беспорядков в США
• Список действий ЛГБТ до Стоунволла в США
• Список самоидентифицированных ЛГБТК-жителей Нью-Йорка
• Нью-Йорк Драг Марш
• Польская каменная стена
• Королевский парад гордости
• Странный марш освобождения
• Беспорядки Белой ночи

Сноски

Рекомендации

Источники

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Стоунволл Инн.

• "Документы полиции о начале восстания Каменной стены", Нью-Йорк Таймс, 22 июня 2009 г.
• Village Voice Статьи, вызвавшие последнюю ночь беспорядков: «Полная луна над каменной стеной» Говарда Смита и «Сила геев приходит на Шеридан-сквер» Люциана Траскотта
• "Ночь, когда они совершили набег на Каменную стену" Мартин Дуберман, Гранд-стрит (1993, № 44).
• Газетные сообщения о мероприятии
• "СМИ могут использовать собственное восстание каменной стены" Карла Фриша, The Huffington Post
• «Взгляд назад на восстание, положившее начало движению за права современных геев» - видеоотчет автора Демократия сейчас!, начинается в 12:40 в архивировано 26 июня 2009 года. на Интернет-архив; включает части Вспоминая каменную стену, ретроспектива радио 1989 года, рассказанная и произведенная Дэвид Исай (последующий основатель ИсторияКорпс), и интервью с историком Дэвидом Картером, автором Стоунволл: беспорядки, которые спровоцировали гей-революцию
• Каменное восстание на PBS ' Американский опыт
• Служба национальных парков: национальный памятник Стоунволл
• "Кто первым бросил кирпич в Каменную стену?" – 2019 Нью-Йорк Таймс видео с интервью с участниками восстания Каменной стены, историками и первыми участниками движения за освобождение геев
• Сборник интервью с Stonewall Uprising от Американский архив общественного вещания
• Каменная стена навсегда - памятник 50-летию гордости Национальный памятник Стоунволл