WikiDer > Силхетис - Википедия

Sylhetis - Wikipedia

Силхетис
Всего населения
c. ~ 10,3 миллиона[1][2]
Регионы со значительным населением
Бангладеш (Дивизия Силхет)
Индия (Долина Барак, Ходжаи, Северная Трипура, Шиллонг)
Средний Восток (Страны Персидского залива)
западный мир (объединенное Королевство, Соединенные Штаты)
Языки
Силхети (родные), Стандартный бенгальский (по большей части говорят как L2)
Религия
По большей части Мусульманин-суннит, большое меньшинство Индусы
Малые меньшинства:
Родственные этнические группы
Индоарийские народы, Бенгальцы

В Силхетис являются Индоарийский этнокультурная группа[3] которые связаны с регионом Силхет в Южная Азия, особенно на северо-востоке Бенгалия в настоящее время разделен между Дивизия Силхет из Бангладеш, а Долина Барак из Ассам, Индия.[4] Есть значительные популяции силхетов в Ходжайский район, Ассам, индийские районы Мегхалая, Северная Трипура и Манипур. Они разговаривают Силхети, восточная Индоарийский язык, который также рассматривается некоторыми как диалект Бенгальский.[5]

Самобытность силхетов связана в основном с культурной, лингвистической и сильной региональной идентичностью, но сопровождается национальной (либо Бангладешский или же Индийский) и Бенгальский личность.[6][7] Во время правления Srichandra в 10 веке уроженцев Силхета называли Бангал в то время как иммигранты-брамины, которых буддийский царь пригласил в этот район, назывались Дешантария.[8]

Диаспора

Лорд корнуоллис представил Постоянное поселение Бенгальский акт 1793 г., изменивший социальный, политический и экономический ландшафт региона Силхет; Социально-экономические разветвления для бывших помещиков были серьезными, поскольку земля переходила из рук в руки. Напротив, колониальная администрация открыла новые возможности для молодых людей, ищущих работу в торговых компаниях. Молодые люди из Силхета садились на корабли в основном в Калькутта, Мумбаи и Сингапур. Много Силхетский народ считал, что мореплавание было историческим и культурным наследием из-за того, что значительная часть мусульман-силхетов произошла от иностранных торговцев, ласкары и бизнесмен из Средний Восток и Центральная Азия кто переехал в Силхетский район до и после Завоевание Силхета.[9] Хала Миа, которая была мигрантом-силхетом, утверждала, что это очень воодушевляет Силхетис приехать в Калькутта стремясь в конечном итоге достичь Соединенные Штаты и объединенное Королевство.[10] В силу Magna Carta LibertatumСилхетис мог свободно въезжать и заселять Британию (в то время как для въезда в США требовалось заявление о намерениях). Образцы диаспоры указывают на прочную связь между силхетской диаспорой и перемещением силхетских моряков.[11]

Население сильхетской диаспоры росло в ответ на потребность в экономической поддержке во время британского правления, когда многие сильхетские мужчины покинули регион в поисках работы. В этот период молодые люди из Силхета часто работали ласкарами в британском торговом флоте. Некоторые бросили свои корабли в Лондоне в поисках экономических возможностей, в то время как другие нашли альтернативные пути въезда в страну. Цепная миграция привела к тому, что в конечном итоге большое количество силетитов поселилось в рабочих кварталах лондонского Ист-Энда и других промышленных городов, таких как Лутон, Бирмингем, Манчестер, Лидс, Брэдфорд и Олдхэм.[12]

Сегодня диаспора силетов насчитывает около миллиона человек, в основном сосредоточенных в Великобритании, США, Канаде, Германии, Италии, Франции, Австралии, Португалия, Испания, Швеция, Финляндия и Ближний Восток и другие европейские страны. Однако исследование 2008 года показало, что 95% диаспоры силхети проживают в Великобритании.[13] В Соединенных Штатах большинство силхетов живут в Нью-Йорк, хотя значительные группы населения также живут в Атланта, Хьюстон, Лос-Анджелес, Майами, и Детройт.

Некоторые утверждают, что денежные переводы, отправленные из Силхети диаспора по всему миру, вернувшаяся в Бангладеш, негативно повлияла на развитие Бангладеш, где отсутствие государственных инициатив вызвало экономическую инерцию.[14]

Согласно неоклассической теории, самые бедные переезжают в самые богатые страны, а те, кто из густонаселенных районов, переезжает в более малонаселенные регионы. Это явно не так. Утечка мозгов представляла собой движение от ядра к ядру исключительно из-за экономической максимизации, в то время как молодые силхетские пионеры с доступом к финансовым ресурсам мигрировали из сильно перенаселенного Бангладеш на переполненные улицы Спиталфилдс, самые бедные из всех частей Бангладеш мигрировали в Силхет. для лучшей жизни, что привело к сильной перенаселенности и нехватке ресурсов в Силхете.[15]

Религия

Древняя мечеть Рабир Базар Джаме в Кулаура была основана шиитской женщиной-силхетией для суннитской общины.

ислам это самая большая религия, исповедуемая Силхетисом. Суннитский ислам является крупнейшей деноминацией, большинство которой Ханафи юридической школы, хотя некоторые также следуют Шафи'и и Ханбали мазхабы.[16] Есть значительное количество людей, которые следят за Суфий идеалы, подобные Барелвис, наиболее влиятельным является учение Абдул Латиф из Фултоли, Закигандж - потомок Шах Камаль Кухафа, сын Бурхануддина Кухафа, одного из учеников Шах Джалал.[17] Возрожденец Деобанди движение также популярно среди силхетов, и многие из них являются частью Таблиги Джамаат. По аналогии, Хаджи Шариатуллас Движение Фараизи был очень популярен в Силхетский район в британский период и Ваххабизм был принят некоторыми высшими семьями силхетинцев.[18]

Есть очень небольшое меньшинство Мусульмане-шииты которые собираются каждый год в течение Ашура для Оплакивание Мухаррама шествия. Места шествия включают Притхимпаша Наваб Бари в Кулаура, где проживает шиитская семья, а также Балагань, Османи Нагар и Rajtila.

индуизм является второй по величине религией среди силхетов. Другие религии меньшинств включают христианство и было присутствие Сикхизм после Гуру Нанаквизит в Силхет в 1508 году для распространения религии и строительства гурдвара там. Этот Гурдвара дважды посещал Тег Бахадур и много хукамнамас были выданы этому храму в Силхете Гуру Гобинд Сингх. В 1897 году гурдвара пала после землетрясение.

Каста и класс

Сильхетские индусы социально разделены на четыре касты, называемые сотурбонно. Кастовая система произошла от индуистской системы Bonno (тип, порядок, цвет или класс) и зат (клан, племя, сообщество или подсообщество), который делит людей на четыре цвета: белый, красный, желтый и черный. Белые люди Брахмон, которым суждено стать священниками, учителями и проповедниками; Красные люди Хотриё, которым суждено стать королями, правителями, воинами и солдатами; Желтые люди Бешо, рожденные пастухами, пахарями, ремесленниками и торговцами; и черные люди Шудро, которые рождены, чтобы быть работниками и слугами народа дваждырожденный каста.[19][20] Среди индусов-силхетов есть люди всех кастовых наименований.

Несмотря на то что ислам не признает никаких кастыМусульмане-силхети применили систему социального расслоения, известную как «бонгшо».[21] Классовая система среди мусульман сформировалась в безмятежные дни Империя Великих Моголов. Высшие касты делятся на четыре группы, заявляющие о своем происхождении; Сайедс (пророк Мухаммед), Моголы, Патаны и Шейхи (Средние пасхи и те, кто распространяет ислам). Другие касты включают Махимал. Последние двое составляли большинство мусульман-силхетов в начале 20 века.[22]

Культура

Уникальная культура и диалектические различия народа силхети возникли отчасти из-за его долгой истории отдельного от остальной части Бенгалии в течение Британский и предварительноИсламский период, а также высокий приток Ближневосточный и Среднеазиатский поселенцев после прибытия Шах Джалал в 1303 г.

Мусульманские ученики начальной школы в Шримангал, Силхет дивизия.

Кухня

Основная статья: Сильхетская кухня
Смотрите также: Бангладешская кухня
Фаан и Гува являются типичным завершением еды.
Силхетского района Шримангал Упазила прозвали чайная столица Бангладеш и известен Семицветный чай
Карри с мясом с рисом
Куриный тикка масала был изобретен шеф-поваром британца-сильхети.

Сильхетская кухня похожа на другие региональные Бангладешская кухня. Однако здесь также есть уникальные блюда Силхетиса. Еда силхети состоит из многих вещей, таких как бхат (рис) с мас (рыбы карри), gus / gusto (мясо карри), день, аназ (зелень и травы), и шобзи (овощи).

Силхетис может похвастаться вариацией знаменитого плов блюдо - Ахни - в котором после готовится рис и нарезаются кусочки курицы. Обычно употребляемые разновидности мясо включают говядина, курица, Баранина и утка/Гусь в посуде, такой как утка бамбук карри. Они также гордо хранят наследие Говядина Хаткора, блюдо из риса, состоящее из диких цитрусовых, произрастающих в Силхетский район и не встречается в других частях Бенгалия.[23] Кухня Силхетиса славится хутки, что означает сушеную рыбу, которую, в свою очередь, можно использовать для приготовления таких блюд, как хутки шира. Есть две разновидности хутки; один вид сушат на солнце, а другой закапывают во влажную почву.[24] Hatkora (дикие цитрусы) иногда используются для ароматизации карри. Популярные рыбные карри включают Гуаль, ру, Ilish, или же фабия. Основная характеристика еды Силхети - это тенга (Препараты с характерным богатые и острый вкус). Блюда часто подают в тарелках с отчетливым цветочным рисунком, часто синим или розовым. Общие напитки включают шорбот, Falooda, Рух Афза, традиционные фруктовые соки, а также семя базилика или же тукманапитки на основе.

В британский период печенье и буханки были введены в регионе и получили популярность в мусульманском сообществе. Средний класс Индусы из Cachar и Силхет очень подозрительно относились к бисквитам и хлебу, так как считали, что их пекут мусульмане. Однажды несколько индусов в Качаре поймали англичанина, который ел печенье с чаем, что вызвало бурю негодования. Информация дошла до индусов Силхета, и произошло небольшое восстание. В ответ на это компании начали рекламировать свой хлеб как «сделанный машинами» и «не тронутый (мусульманской) рукой», чтобы сказать индусам, что хлеб «безопасен для употребления». Этот инцидент упоминается в Бипин Чандра Палавтобиографии, и он упоминает, как постепенно менялись кулинарные привычки индусов.[24]

Язык и литература

Первая страница Силхети Нагари книга под названием Халат-ун-Наби, написанная в середине 19 века Садек Али Даулатпур, Лонгла, Моулвибазар

Силхетис говорят Силхети, который обычно считается диалектом Бенгальский, а другие считают его отдельным языком.[25] Многие носители языка считают Силхети диглянцевый просторечный, со стандартным бенгальским языком кодифицированный лекция.[26] Поэты-силхети писали на бенгальском языке к 16 веку. Хаттанатер Панчали 18-го века (хроники Хаттанатха), первоначально написанные Ганешем Рамом Широмани, представляют собой бенгальские баллады, подробно описывающие раннюю историю Силхета, хотя их подлинность сомнительна.[27] Когда Силхет находился под властью Королевство ТвипраСредневековые писатели-сильхети, использующие бенгальский шрифт, включали таких, как Двиджа Пашупати, автор книги «Чандравали», которая считается одной из самых ранних работ сильхетии.[28] Насир ад-Дин Хайдар из Город Силхет написал Таварикх-и-Джалали, первую бенгальскую биографию Шах Джалал. Нур Али Хан из Сидпура написал Марифоти Гит, а Коби Музаффар Хан из Ита был поэтом. Мусульманская литература была основана на исторических материалах и биографиях выдающихся Исламский цифры. Как и остальные мусульмане Бенгалия, Бенгальский мусульманин поэзия была написана на разговорном диалекте бенгали, который стал известен как Добхаши, и оказал большое влияние на Силхети. Добхаши показал использование Персо-арабский словарный запас в бенгальских текстах. Для этого популярного лингвистического регистра в Силхете был разработан отдельный сценарий. Известный как Силхети Нагри сценарий, его наиболее известным писателем был Садек Али чей Halatunnabi был известен как предмет домашнего обихода среди сельских мусульманских общин.[27][29] Были найдены рукописи таких произведений, как Раг Намах Фазиль Насим Мухаммад, Шонабханер Пути Абдула Карима, и самая ранняя известная работа Талиб Хусон (1549) Голама Хьюсона.[30] Поздние писатели Нагри включают Мухаммада Хайдара Чаудхури, который написал Ахвал-и-Замана в 1907 г. и Мухаммад Абдул Латиф, писавший Похела Китаб о Дойхурар Раг в 1930 г.[31]

Силхет, в частности Королевство Тараф, был также уважаемым центром по изучению Персидский, официальный язык до Британский период, из-за большого количества иностранных миссионеров из Центральная Азия и Персия после Завоевание Силхета. Ма'дан аль-Фаваид был написан в 1534 году Сайед Шах Исраил который считается первым автором Силхета.[32] Среди других выдающихся писателей Мухаммад Аршад, Сайед Райхан ад-Дин и Сайед Пир Бадшах.[33][34] Реязуддин из Тарафа написал персидскую книгу «Плод мечты».[35] Известно, что Ала Бахш Мазумдар Хамед написал Тухфатул Мухсинен и Диван-и-Хамед. В совокупности работы этих двух людей, принадлежащих к Мазумдар семьи Силхет, считаются одними из самых творческих литературных произведений в регионе Силхет. Маджид Бахт Мазумдар написал книгу на английском языке по семейной истории.[36]

В 19 веке, Урду имел в некоторой степени аристократическое происхождение в Силхете, и известные семьи, которые говорили, что это, включая Навабы Лонгла и Мазумдары Силхета. Моулви Хамид Бахт Мазумдар, который также свободно владел персидским языком, написал прозу на урду. Айн-и-Хинд, история Индийский субконтинент.[27] Литература, написанная в этот период, включала произведения Назира Мухаммада Абдуллы Ашуфты. Танбих аль-Гафилин, написанные в 1894 году, и стихи Моулви Фарзама Али Бехуда из Baniachong. Хаким Ашраф Али Маст и Фида Силхети были выдающимися поэтами на урду Силхета в 19 веке, последний был учеником Ага Ахмада Али Исфахани.[37] В 1946 г. Анджуман-и Таракки-и урду выполнил мушайра в Силхете привлекают таких, как Хафиз Джаландхари, автор текста Государственный гимн Пакистана.[38]

Среди популярных современных писателей и поэтов региона: Абдур Руф Чоудхури, Дилвар Хан и Чоудхури Гулам Акбар. Мухаммад Моджлум Хан писатель-научно-популярный писатель биографический словарь, 100 мусульман. Видный Бенгальский язык писатели-нехудожники включают Сайед Муртаза Али, Сайед Муджтаба Али, Деван Мохаммад Азраф, Абед Чаудхури, Ачют Чаран Чоудхури, Арун Кумар Чанда, Асаддор Али, Ашраф Хуссейн и Двиджен Шарма.

Мода и одежда

Наряд силхети во многом похож на одежду бенгальцев и северных индейцев. В сельской местности пожилые женщины носят Шари в то время как молодое поколение носит Сельвар Камиз, оба с простым дизайном. В городских районах Сельвар Камиз более популярна и отличается модным дизайном. Мужчины также носят традиционные костюмы, такие как Fanjabi с Selwar или же пижама.[39] Популярность фото, более короткая верхняя одежда, также заменяет Fanjabi в повседневной обстановке, уменьшая последний, чтобы носить его в более официальных случаях. В лонги и гамса, это обычное сочетание для мужчин, проживающих в сельской местности. Исламская одежда также очень распространен в этом регионе. В особых случаях женщины обычно носят скромные Шарис, селвар камизес или абайя, покрывая свои волосы хиджаб или же унна; и мужчины носят Fanjabi, а также покрывают волосы тупи, Toqi, пагри или же Румал.

Спорт и игры

В Международный стадион для игры в крикет Силхет самый большой стадион в регионе. Он окружен холмами и имеет живописный вид.

Крикет и футбол являются самыми популярными видами спорта среди силхетистов. Многие игроки в крикет Sylheti играли за Сборная Бангладеш по крикету Такие как Алок Капали, Энамул Хак младший, Назмул Хоссейн, Раджин Салех и Тапаш Байся. Футбольный клуб Беанибазар СК играл в Бангладешская лига и Альфаз Ахмед был силхетом, игравшим за Сборная Бангладеш по футболу. Хамза Чоудхури это первый Бангладешский играть в премьер Лига и ожидается, что он станет первым Британский азиатский играть за Сборная Англии по футболу.[40]

Бюльбюль Хуссейн был первым сильхетским профессионалом регби-коляска игрок. Силхети очень конкурентоспособны, когда дело касается настольных и домашних игр, таких как Фочиши и его современный аналог Людо, а также Совет Каррома, Сур-Фулиш, Ханамаси и Шахматы. Рани Хамид - один из самых успешных шахматистов мира, неоднократно выигрывавший чемпионаты Азии и Европы. Рамнатх Бисвас был солдатом-революционером, который совершил три кругосветных путешествия на велосипеде в 19 век. Новка Байс это обычное традиционное соревнование по гребле в сезон дождей, когда реки наполняются, а большая часть суши находится под водой. К боевым видам спорта относятся Кабадди, Латим и Лати Кхела.

Фольклор

Фольклор силхети находится под влиянием Индуистский, Суфий, Турко-персидский и родные идеи. В нем есть некоторые уникальные элементы, которые отличают его от основного бенгальского фольклора. Общие фольклорные существа включают бхутс, Foris, джинны, русалки и персонифицированные животные. Истории могут также включать в себя присутствие пирс и факиры. Народные сказки традиционно распространены в деревнях во время Эши Моджлис (простаивает). Чандра Кумар Де из Mymensingh известен как первый исследователь фольклора силхети.[41] Архив старых работ хранится в Кендрия Муслим Сахитья Сангсад в Силхет (также известное как Центральное мусульманское литературное общество Силхет) - старейшая литературная организация в Бенгалия и один из старейших в субконтинент.

Брак

Применение Менди на руке проходит церемония сама по себе.

Сильхетские свадьбы отмечаются с сочетанием общих индуистских и мусульманских традиций с уникальными сильхетскими особенностями. Они играют большую роль в разработке и поддержании социальные связи между семьями и деревнями. Браки в основном заключаются между Британский бангладешский диаспора (известная как Лондонский) или уроженец Силхетиса. Первое событие в мусульманском браке известно как пан-чини (паан-сахар), или чини-паан, организованный семьей невесты.[42] Подарки поступают от семьи жениха и на это событие назначается дата свадьбы. An добавить происходит между семьями, когда они потребляют паан и мишти (сладости). Следующее мероприятие - это Менди (хна) церемония, также известная как Гей Холуд (куркума на теле) и подарки включают пару рыб, одетых как пара. Обычно за этим следует главное событие - бия-шади или же валима принимает тысячи гостей. An акд происходит, когда подписывается исламский брачный договор. А кади или же имам обычно присутствует здесь и также произносит Коран и сделать дуа для пары. Послеродовые церемонии включают фираджатра или же Phirakhaowa (возвращение невесты в ее дом), служение Payesh и молоко, а также бу-бхат и церемония разделки рыбы, которая проходит в доме жениха.[43] Дхамаил является частью сильхетского брака.[44]

Фестивали

А Nouka Bais соревнования проходят в сезон дождей.

Исламские праздники ежегодно отмечаются сообществом, в том числе Ид аль-Адха и Ид уль-Фитр. Люди одеты в новую традиционную одежду.[45] Детям дают деньги и эиди (подарок) старейшинами, и Молитвы Ид присутствуют на открытом эйдга мужчинами утром в большом количестве. Позже они посетят своих родственников. Для родственников будут приготовлены традиционные блюда, например самоса и Хандеш. Празднование Курбан-байрам объединяет родственников и улучшает отношения.[46] Ид аль-Адха отмечается после Хадж, чтобы почтить память пророка Ибрагимсогласие принести в жертву своего сына Исмаил.[47][48] Животное нужно принести в жертву, а затем распределить между семьями и соседями по мере необходимости. закят.

Значительные культурные события или праздники также отмечаются сообществом ежегодно. Фойла Бойшах это празднование нового года и прихода лета в Бенгальский календарь и отмечается в апреле. Здесь есть ярмарка, музыкальные и танцевальные представления на сценах, где люди, одетые в красочную традиционную одежду, маршируют по улицам.[49]

В Nouka Bais - это традиционные соревнования по гребле на лодках, которые проводятся во время и после сезона дождей, когда большая часть суши уходит под воду. Длинные каноэ назывались кхель наос (имеется в виду игра в лодки) и использование тарелки аккомпанировать пению было обычным делом.[50] В разных частях Бенгалии используются разные типы лодок, и Силхети известны тем, что они используют саранги лодки.[51]

Известные

Основная статья: Список людей из Силхета

Смотрите также

Рекомендации

[52]

  1. ^ Силхети в Этнолог (22-е изд., 2019)
  2. ^ «Рейтинг: 100 самых распространенных языков в мире». Визуальный капиталист. 15 февраля 2020 г.. Получено 15 июля 2020.
  3. ^ Шахела Хамид (2011). Использование языка и самобытность: сильхетские бангладешцы в Лидсе. стр.Предисловие. Verlag Питер Ланг. Проверено 4 декабря, 2020.
  4. ^ Гланвилл Прайс (2000). Энциклопедия языков Европы. С. 91–92.
  5. ^ «В лингвистическом континууме восточно-индийских языков силхети занимает неоднозначное положение, поскольку многие считают его отдельным языком, а некоторые другие - диалектом бенгали или бангла». (Маханта и Гопе 2018:81)
  6. ^ Симард, Кандид; Допьерала, Сара М; То, Э Мари (2020). «Знакомство с языком силхети и его носителями, а также с проектом SOAS Sylheti» (PDF). Документация по языку и описание. 18: 5. Получено 4 декабря 2020.
  7. ^ Танвир Фазаль (2012). Национализм меньшинств в Южной Азии: «Мы живем с культурой, но без географии»: определение сильхетской идентичности в современной Индии, Набанипа Бхаттачарджи. С. 59–67.
  8. ^ Чоудхури, Индраджит (4 августа 2016 г.). ", গৌড় পেরিয়ে সেই বঙ্গেই ফিরলাম?" (на бенгальском). Анандабазар Патрика. Получено 23 августа 2020.
  9. ^ Фидлер, Кери-Энн (2011). Ласкарс, 1850-1950: Жизни и личности индийских моряков в имперской Великобритании и Индии (Тезис). Кардиффский университет. п. 123.
  10. ^ Чоудхури, Юсуф (1995). Сыны империи: устная история от бангладешских моряков, служивших на британских кораблях во время войны 1939–45.
  11. ^ Через семь морей и тринадцать рек: истории жизни пионеров-силхетинских поселенцев в Великобритании, Кэролайн Адамс, Тассадук Ахмед и Дэн Джонс, THAP (1987), Лондон, ISBN 978-0-906698-14-3
  12. ^ Клэр Александер, Джоя Чатерджи и Анну Джалаис, Бенгальская диаспора: переосмысление миграции мусульман, стр.2, Рутледж (2015) Лондон.
  13. ^ Бенджамин Зейтлин (сентябрь 2008 г.). «Вызов языка в диаспоре» (PDF). Bangla Journal. 6 (14): 126–140. Получено 13 августа 2015.
  14. ^ Yong, T.T .; Рахман, М. (2013). Вовлечение и развитие диаспоры в Южной Азии. Пэлгрейв Макмиллан. п. 108. ISBN 978-1-137-33445-9. Получено 13 августа 2015.
  15. ^ Энн Дж. Кершен (2005). Чужие, пришельцы и азиаты: гугеноты, евреи и бангладешцы в Спиталфилдсе, 1660–2000 гг.. Рутледж. п.19. ISBN 978-0-7146-5525-3.
  16. ^ «Ислам в Бангладеш». Наша бангла. Архивировано из оригинал 19 февраля 2007 г.. Получено 3 августа 2016.
  17. ^ Д-р Дэвид Гарбин (17 июня 2005 г.). «Бангладешская диаспора в Великобритании: некоторые наблюдения о социально-культурной динамике, религиозных тенденциях и транснациональной политике» (PDF). Университет Суррея. Архивировано из оригинал (PDF) 23 сентября 2010 г.. Получено 3 июн 2008.
  18. ^ Хантер, Уильям Уилсон (1875 г.). «Район Силхет: административная история». Статистический отчет Ассама. 2.
  19. ^ Махабхарата (12.181)
  20. ^ Hiltebeitel, Альф (2011). Дхарма: ее ранняя история в законе, религии и повествовании. Издательство Оксфордского университета. С. 529–531.ISBN 978-0-19-539423-8
  21. ^ Гилберт, Пол Роберт (сентябрь 2015 г.). «Ребрендинг Бангладеш: Другой азиатский тигр». Денежные шахты: этнография границ, капитала и добывающих отраслей в Лондоне и Бангладеш (Тезис). Университет Сассекса. п. 218.
  22. ^ Газеттеры округа Ассам - Приложение. 2. Шиллонг. 1915. с. 46.
  23. ^ Невинс, Дебби; Мариам, Уайт (15 июля 2018 г.). Бангладеш. Кавендиш Сквер Паблишинг, ООО. п. 126.
  24. ^ а б Рэй, Утса (5 января 2015 г.). Кулинарная культура в колониальной Индии. Кембриджский университет Нажмите.
  25. ^ Расингер, Себастьян М. (2007). Бенгали-английский в Восточном Лондоне: исследование городского многоязычия. Питер Лэнг. С. 26, 27. ISBN 9783039110360. Лингвистическая классификация Sylheti проблематична и активно обсуждается ... Sylheti обычно определяется как диалект бенгальского языка.
  26. ^ «В Бангладеш сильхети функционирует как адиглосный« низкий »вариант, а бенгали, официальный язык Бангладеш, как« высокий »вариант. Бенгали является языком официальной администрации и образования в Бангладеш, а сильхети является нормативным в неформальном контексте в силхете. " (Лоусон и Сачдев 2004:50)
  27. ^ а б c Чоудхури, Ачют Чаран (2000) [1916]. Шрихаттер Итибритта: Утторангшо (на бенгальском). Калькутта: Кота.
  28. ^ Бховмик, Калпана. "Двиджа Пашупати". Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш.
  29. ^ Садик, Мохаммад (2008). Силеши нагари: пхакири дхарара пхаса সিলেটি নাগরী: ফকিরি ধারার ফসল. Азиатское общество Бангладеш. OCLC 495614347.
  30. ^ Мухаммад Ашрафул Ислам. "Силхети Нагри". Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш.
  31. ^ Рой, Асим (1983). Исламская синкретическая традиция в Бенгалии.
  32. ^ Маулана Абдулла ибн Саид Джелалабади (май 2010 г.). জীবন-গাঙের বাঁকে বাঁকে- (২) [Керлинг через Реку Жизни (2)] (на бенгальском). Аль Кавсар. Получено 1 мая 2019.
  33. ^ A K M Джамал Уддин. Культурное сходство между Ираном и Индийским субконтинентом.
  34. ^ Абу Муса Мохаммад Ариф Биллах. "Персидский". Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш.
  35. ^ স্বপ্ন ফল বিষ য়ক গ্রন্থ
  36. ^ Ислам, Сираджул (1992). История Бангладеш, 1704–1971 гг.. Азиатское общество Бангладеш.
  37. ^ Dr Kaniz-e-Butool. "Урду". Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш.
  38. ^ Атфул Хе Шибли (2011). Абдул Матин Чаудхури (1895–1948): доверенный лейтенант Мохаммеда Али Джинны. п. 125.
  39. ^ Э. М. Льюис (1868). «Силхетский район». Главные руководители отдела истории и статистики Дакки. Калькутта: Центральная пресс-компания Калькутты. С. 281–326.
  40. ^ Трехан, Дев (2 сентября 2019 г.). «Хамза Чоудхури может стать первым британцем из Южной Азии, который сыграет за Англию, - говорит Майкл Чопра». Sky Sports.
  41. ^ Ахмед, Софе (август 2014 г.). «Исследование фольклора в регионе Силхет в Бангладеш: исследование Чоудхури Харун Акбор». Международный журнал исследований английского языка и литературы. 2 (8): 131–134.
  42. ^ সিলেটি বিয়ে. Калер Канто (на бенгальском). 7 июн 2020. Получено 19 апреля 2020.
  43. ^ «Брачные ритуалы в сильхето-мусульманском и индуистском стилях». Bdnews24.com. 15 июня 2005 г.
  44. ^ সিলেটী বিয়ের গান ও ধামাইল নাচগান. Протом Ало (на бенгальском). 13 марта 2020.
  45. ^ Сара К. Уайт (1992). Спор с крокодилом: пол и класс в Бангладеш. п.30. ISBN 978-1-85649-085-6.
  46. ^ Гилберт, Памела К (2002). Воображаемые Лондоны. п.170. ISBN 0-7914-5502-5.
  47. ^ "Что такое Курбан-байрам". Телеграф. Лондон. 24 сентября 2015.
  48. ^ "Ид аль-Адха" (PDF). TeacherNet (Департамент по делам детей, школы и семьи - Корона). Архивировано из оригинал (PDF) 5 марта 2009 г.. Получено 17 февраля 2009.
  49. ^ "Banglatown приправляет его к новому году". Лондонец. Архивировано из оригинал 1 мая 2006 г.. Получено 25 июля 2008.
  50. ^ Б. С. Аллен (1905). «3. Народ: развлечения». Газеттеры округа Ассам. 2. Калькутта: Правительство Ассама. п. 111.
  51. ^ S M Махфузур Рахман (2012). "Лодочные гонки". В Ислам, Сираджул; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Интернет-ред.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш. ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. Получено 18 декабря 2020.
  52. ^ "Сильхетти индуистская ткань". bdnews24.com. 15 июня 2005 г.

Библиография

  • Лоусон, Сара; Сачдев, Итеш (2004). «Идентичность, использование языка и отношения: некоторые данные сильхетско-бангладешских из Лондона, Великобритания». Журнал языковой и социальной психологии. 23 (1): 49–60. Дои:10.1177 / 0261927X03261223. S2CID 144496795.
  • Маханта, Шакунтала; Гоуп, Амалеш (2018). «Тональная полярность в Sylheti в контексте верности существительных». Языковые науки. 69: 80–97. Дои:10.1016 / j.langsci.2018.06.010.