WikiDer > Фестиваль

"Фестиваль" это короткий рассказ к Х. П. Лавкрафт написана в октябре 1923 г. и опубликована в январском номере журнала 1925 г. Странные сказки.

Вдохновение

История была вдохновлена ​​первой поездкой Лавкрафта в Марблхед, Массачусетсв декабре 1922 года. Позже Лавкрафт назвал этот визит «самым сильным эмоциональным кульминационным моментом, который я испытал за почти сорок лет моего существования».^[1]

В мгновение ока все прошлое Новая Англия- все прошлое Старая Англия- все прошлое Англосаксондский и Западный мир - охватывал меня и отождествлял меня с огромной совокупностью всех вещей таким образом, как никогда раньше и никогда больше не случалось. Это был прилив моей жизни.^[1][2]

Путь рассказчика через Кингспорт соответствует маршруту к центру Марблхеда; дом с нависающим вторым этажом, вероятно, основан на Магфорд-стрит, 1, Марблхед. Церковь в рассказе Епископальная церковь Святого Михаила на Лягушачьем переулке. Построенный в 1714 году, это самый старый Англиканский церковь в Новой Англии, которая все еще стоит на своем первоначальном месте. Церковь стоит на скромном холме; для большей части 18-ый век, у него был шпиль. Его склеп, где хоронили прихожан. Поскольку Лавкрафт посетил церковь (о чем свидетельствует его подпись в гостевой реестр), он мог разговаривать с ректор и узнал такие подробности о церкви.

На Лавкрафта также повлияли две недавно прочитанные им книги:

Говоря об инопланетной расе, я имел в виду выживание какого-то клана до-Арийский колдуны, которые сохранили примитивные обряды, подобные тем из культа ведьм - я только что читал Маргарет Мюррейс Культ ведьм в Западной Европе."^[3]

Следовательно, он описывает народ рассказчика как:

старики, и… странные, потому что они пришли как темные тайные люди из опиумных южных садов орхидей и говорили на другом языке, прежде чем выучили язык голубоглазых рыбаков ».^[4]

Идея «доарийских» пережитков легла в основу «Романа о Черной печати», рассказа в Артур МаченРоман 1895 года Три самозванца. Эта история тоже произвела впечатление на Лавкрафта, когда он прочитал ее незадолго до написания «Фестиваля»;^[2] это повлияло на развитие некоторых из его более поздних рассказов, в том числе "Зов Ктулху"(написано в 1926 г.)"Данвичский ужас"(написано в 1928 году), и Шепчущий во тьме (написано в 1930 г.).

Синопсис

"Это было Юлетид, "история начинается", что мужчины называют Рождество хотя в глубине души они знают, что он старше, чем Вифлеем и Вавилон, старше чем Мемфис и человечество ". Неназванный рассказчик совершает свой первый визит в Kingsport, Массачусетс, «древний морской город, где мой народ жил и проводил праздник в древние времена, когда праздник был запрещен; где они также приказали своим сыновьям проводить праздник один раз в столетие, чтобы память о первобытных тайнах не была забыта».

Город, в который он приезжает, почти не заселенный, кажется устаревшим

… С его старинными лопатками и шпилями, мачтами и дымоходами, причалами и небольшими мостами, ивами и кладбищами; бесконечные лабиринты крутых, узких, кривых улочек и головокружительная центральная вершина, увенчанная церковью, которую время не осмеливалось коснуться; непрерывные лабиринты колониальных домов, нагроможденных и разбросанных под всеми углами и уровнями, как неупорядоченные детские кубики; древность, парящая на серых крыльях над выбеленными зимой фронтонами и двускатными крышами; Фрамужные фонари и оконные стекла один за другим мерцали в холодных сумерках ...

Он находит дом своих родственников, который нависает над вторым этажом, и его встречает молчаливый старик с «дряблыми руками, странно одетыми в перчатки» и «мягким лицом», которое он подозревает в «дьявольской хитрой маске». Этот таинственный встречающий просит его подождать рядом с грудой старых книг с латинским переводом Некрономикон, в котором он обнаруживает «мысль и легенду, слишком отвратительную для здравомыслия или сознания». Ровно 11 часов его выводят на улицу, чтобы присоединиться к «толпе людей в капюшонах и плащах, которые бесшумно выливаются из каждого дверного проема», направляясь к «вершине высокого холма в центре города, где находилась большая белая церковь. . " Он следует за безмолвной толпой, «которую толкают локти, которые казались сверхъестественно мягкими, и прижимают грудью и животом, которые казались ненормально мясистыми», в церковь.

Процессия входит в секретный проход под склепом, в конце концов приближаясь к «огромному грибовому берегу, освещенному извергающимся столбом болезненного зеленоватого пламени и омывающему широкую маслянистую реку, которая вытекала из ужасных и неожиданных бездн, чтобы слиться с самыми черными заливами незапамятного океана. " Там они участвуют в «Святочном обряде, старше человека и суждено пережить его», в то время как «что-то аморфно присело на корточки вдали от света, шумно играя на флейте». Вызов игры на флейте

орда ручных, обученных, гибридных крылатых существ, которые ни один здоровый глаз не мог полностью уловить, а здоровый мозг никогда не мог полностью вспомнить. Это были не совсем вороны, кроты, канюки, муравьи, летучие мыши-вампиры или разложившиеся люди; но кое-что я не могу и не должен вспоминать. Они безвольно шлепались, наполовину перепончатыми лапами, наполовину перепончатыми крыльями; и когда они достигли толпы празднующих, фигуры в капюшонах схватили их, взобрались на них и поехали одна за другой вдоль течения этой неосвещенной реки, в ямы и галереи паники, где ядовитые источники питают ужасные и неоткрытые катаракты.

Рассказчик сопротивляется присоединению к этой экспедиции, даже когда его проводник указывает на семейное сходство на его похожем на маску лице и показывает ему часы с ручками его семьи, которые он признает как «похороненные с моим пра-пра-пра-великим- дед в 1698 году ". Когда внезапная попытка управлять одним из скакунов «сместила восковую маску с того, что должно было быть его головой», рассказчик бросается в реку «прежде, чем безумие моих криков сможет обрушить на меня все легионы склепов этих вредителей. заливы могут скрыть ».

Он просыпается в больнице Кингспорта, где он пытается найти гораздо более современный город, и ему говорят, что его спасли из гавани Кингспорта после того, как по следам он спустился со скалы. Взволнованный, узнав, что он находится недалеко от старого кладбища Кингспорта, его переводят в больницу Святой Марии в соседнем районе. Аркхэм, где ему разрешено читать копию Некрономикон и найдите проход, который так беспокоил его в его родовом доме; он осмеливается процитировать только один абзац:

Самые нижние пещеры ... не для проницательных глаз, которые видят; ибо их чудеса странны и ужасны. Проклята земля, где живут мертвые мысли, новые и странные тела, и зла разум, который не удерживается без головы. Ибн Шакабао мудро сказал, что счастлива гробница, где не лежал ни один волшебник, и счастлив ночью город, чьи волшебники превратились в пепел. Ибо ходят старые слухи, что душа купленного дьяволом торопится не из своей глинобитной глины, а жиры и поучает самого червяка, который грызет; пока из тления не прорастет ужасная жизнь, и тупые падальщики земли не станут хитрыми, чтобы досадить ей и раздуться чудовищно, чтобы поразить ее. Там, где должно хватить земных пор, тайком выкапывают огромные ямы, и люди научились ходить, что должно ползать.

Прием

Сам Лавкрафт не придал большого значения этой истории. Несмотря на это, Кларк Эштон Смитв письме к Лавкрафту от октября 1933 года писал: «Несмотря на ваше пренебрежение,« Фестиваль »занимает свое место в моих чувствах и обладает качеством воображения, которое ставит его выше новых историй в нынешнем W.T.»^[5] С. Т. Джоши охарактеризовал «Фестиваль» как рассказ, «представляющий значительный интерес», и заявил, что «рассказ можно рассматривать как виртуальную поэму из трех тысяч слов из-за постоянной модуляции ее прозы».^[6]

Подключения

Лин Картер, автор Лавкрафт: взгляд за мифы о Ктулху, называет "Фестиваль" "первой историей Мифа, в которой Kingsport как сеттинг », а также приписывает ему продвижение знаний о Некрономикон, говоря, что это «первая сказка, в которой приводится длинная цитата из воображаемой книги и рассказывается что-то о ее истории (т. е. о том, что Олаус Вормиус перевел на латынь) ".^[7] S.T. Джоши цитирует "Неизвестный, »написана за месяц до« Фестиваля », как первая история, в которой Аркхем используется в качестве декорации, но« Фестиваль »явно имеет более тесную связь с мифом, чем« Неизвестное ».^[8]

Дело Чарльза Декстера Уорда (1927) упоминает «разоблачение безымянных обрядов в странной маленькой рыбацкой деревушке Кингспорт, в провинции Массачусетс-Бей», что является явной ссылкой на «Фестиваль».

Мотив нечеловеческой идентичности персонажа, скрываемой маской, снова используется Лавкрафтом в "Шепчущий во тьме", Поиски во сне Неизвестного Кадата, и "Через Врата Серебряного Ключа".

Энтузиасты мифов о Ктулху предполагают, что в рассказе впервые появляется Byakhees, упомянутые крылатые существа. Позже они будут включены в сказку Августа Дерлета «Дом на Карвен-стрит».

Приспособление

"Фестиваль", "Картина в доме"(1921 г.), и"Данвичский ужас"(1929 г.) были адаптированы в короткие глина фильмы. Они были выпущены в DVD-видео коллекция Данвичский ужас и другие истории Г. П. Лавкрафта (H ・ P ・ ラ ヴ ク ラ フ ト の ダ チ ・ ホ ラ ー そ の 他 の 物語, Эччи Пи Равукурафуто но Даниччи Хора Сонота но Моногатари) к Toei Анимация в августе 2007 г.^[9][10]

Примечания

Рекомендации

• Лавкрафт, Ховард П. (1986) [1925]. "Фестиваль". В С. Т. Джоши (ред.). Дагон и другие жуткие сказки (9-е исправленное печатное изд.). Саук-Сити, Висконсин: Аркхэм-Хаус. ISBN 0-87054-039-4. Окончательная версия.

внешняя ссылка

• Работы, связанные с Фестиваль в Wikisource
• Фестиваль листинг названия на База данных спекулятивной фантастики в Интернете