WikiDer > Фонтан жизни (картина)

The Fountain of Life (painting)
Источник Жизни, 181 х 119см. Museo del Prado, Мадрид

Источник Жизни или же Фонтан благодати и торжество церкви над синагогой Названия масла на панно завершено около 1432 года. Большую часть своей истории картина находилась в Испании, а затем в Музее Прадо, который недавно представил ее на специальной выставке.[1] Стилистически и тематически картина связана с творчеством Ян ван Эйк, но он без подписи, и существуют конкурирующие теории относительно того, принадлежит ли он самому ван Эйку.

Сюжет картины вызвал бы особый интерес в Испании 15 века, которая имела самый большой в мире Еврейская община.В последнее время высказывались предположения, что он был написан самим ван Эйком, возможно, когда он находился с дипломатической миссией на Пиренейском полуострове. Однако технический анализ предполагает, что он был написан в Нидерландах, хотя, возможно, по заказу Испании, в мастерской ван Эйка.[1]

Источник Жизни очень напоминает отрывки из 1432 г. Гентский алтарь Ян и его брат Юбер.[2] Хотя среди специалистов существует консенсус, что это продукт мастерской, некоторые атрибуты Источник Жизни юному Яну, его брату Хьюберту,[3] или намного позже и менее вероятно, Петрус Кристус.[4]

Картина разбита на три уровня. Верхняя терраса показывает Деэзис из Бог Сын, то Дева Мария и св. Иоанн евангелист. В средней части показаны четыре группы ангелов, а на нижнем уровне - две группы святых; с христианами во главе с Папой и князьями справа, и евреями во главе с первосвященниками с завязанными глазами слева. Эти две группы представляют истинных верующих и неверных во Христа как мессию соответственно.[5] В Фонтан Жизни символ, относящийся к крещению и / или евхаристии. Вода, текущая сверху на нижнюю террасу, задумана как символ «Благодати, которая освещает Торжествующую Церковь и ослепляет Синагогу».[6]

Описание

Картина разделена на три горизонтальных уровня или плоскости, на каждом из которых изображена терраса, на которой расположены фигуры.[6]

Верхняя терраса

Гентский алтарь: Дева Мария
Гентский алтарь: Бог Отец
Гентский алтарь: Иоанн Креститель

На верхнем уровне показана сцена деэзиса с Бог Отец в центре, в окружении Дева Мария и св. Иоанн евангелист. Этот отрывок очень похож на аналогичную сцену из Гентский алтарь.[4] Все три фигуры сидят перед вешалкой. ковры в восточном стиле.

Деталь с изображением Девы Марии

Бог держит посох в левой руке, а правую держит вверх в акте благословения. Он восседает на троне в высокой сложной готической архитектурной среде. Его трон содержит символы Евангелисты, в то время как балдахин вокруг и над ним расписана иллюзионистская роспись рельефы из Ветхий Завет пророки должны были выглядеть как скульптуры. Агнец сидит на пьедестале перед Богом, на сооружении, через которое вода благодати,[7] символизирующий обряд крещения, течет до достижения фонтан жизни на самой нижней террасе.[8]

Мэри сидит и читает красную книгу, вероятно книга часов. На ней синее платье, складки и ткань которого тщательно проработаны. У нее светлые волосы без косичек, которые ниспадают ей на плечи. В отличие от ее изображения в Гентский алтарь, здесь ее платье простое, без вышивки и золоченой подкладки, а книга - без опоясанный. Джон одет в зеленую мантию, у него светлые волосы и он сидит и пишет священную книгу.

Средняя терраса

Деталь с изображением музыкальных ангелов
Фрагмент панно "Музыкальные ангелы" Гентский алтарь, до 1432 г.

На среднем уровне изображены две группы музыкальных ангелов, одетых в белые одежды и сидящих на траве. Хоры поющих ангелов расположены в башнях по обе стороны от них. Этот раздел снова похож на панель в Гентский алтарь. Инструменты включают арфа, тип виолончель и лютня.

Нижняя терраса

Нижняя часть представляет собой триумф церкви над еврейской синагогой через изображение христиан собранными почти безмятежными, а евреев хаотичными, ослепленными и стойкими. Источник жизни расположен в центре, а слева от него группа христиан, включая Папу (возможно, Мартин V), члены его служба,[8] император и различные князья.[7]

Деталь, изображающая ослепленного Первосвященника на нижней террасе.

Справа группа «отчаявшихся евреев», которые, похоже, убегают с места происшествия.[6] Фигура слева от этой группы - первосвященник с завязанными глазами,[4] символизируя его слепоту к истинному значению Иисуса.[9] Раввин на переднем плане держит Тора свиток с, по словам историка Нормана Рота, «тарабарщиной еврейской письменности», в то время как другой «еврей показывает свиток фигуре, очевидно христианина, которая рвет свою одежду при виде». В отличие от христиан, евреи не носят парадных шляп и значков.[8]

Они несут различные баннеры, свитки и пергаменты, который содержит тексты, которые, хотя и неразборчивы, можно распознать как написанные в основном на иврите с некоторыми буквами, которые почти бессмысленны. Тексты расположены в отрывке случайным образом, отражая беспорядок фигур и, в более общем смысле, внутри синагоги.[10] Это размещение должно контрастировать с размещением на двух уровнях, где книги, которые держат Мэри и Джон, стабильно лежат у них на коленях.[9]

Происхождение

Первая документальная запись картины находится в Libro becerro (реестр покупок на пергаменте) Монастырь Паррал за пределами Сеговии, который записал его как дар короля Генрих IV Кастильский в 1454 году. Этот год ознаменовал начало правления Генриха, а также начало строительства монастыря. Возможно, он унаследовал картину от своего отца Иоанн II.

Он был прикреплен к стене ризница, который постепенно перекрашивается в стену по мере того, как ризница ремонтировалась на протяжении веков, пока ее не сняли в 1838 году как часть секуляризация монастырей: части границы были потеряны при снятии, но картина в целом в хорошем состоянии. Картину перевезли в монастырь Тринидад напротив станции Аточа в Мадриде, который использовался как универсальный магазин для собранных религиозных ценностей.

Картина была сфотографирована в 1859 г. Жан Лоран.[1] Его первая формальная атрибуция была в 1870 году, когда он был передан Прадо, датируя его 1454 годом на основании записи: однако это было стилистически анахронизмом, точная датировка должна была читаться как «до 1454 года», ошибка, которая не вызвала Конец путанице в течение 130 лет, последовавших за тем, как ученые пытались идентифицировать несуществующее ателье или ученика / последователя ван Эйка. После дендрохронологического исследования, проведенного Прадо в конце 1990-х годов, которое датировало вырубку леса 1418 годом, оно было датировано «после 1428 года» после стандартных десяти лет для приправы: в настоящее время Прадо относит его к 1432 году. За время существования Паррала он стал очень влиятельным и широко копировался, один экземпляр позже был размещен в Паленсийский собор. Сегодня он находится в коллекции Museo del Prado, Мадрид.[6] Версия Прадо стала звездой выставки ее переоценок в 2003 году, и ранее она была предметом докторской диссертации в Утрехте в 1957 году Джозуа Бруйна, который впоследствии стал профессором истории искусства в Амстердаме и основал Фонд Рембрандта.

Галерея

  • Бог с агнцем перед Ним

  • Готическая архитектура

  • Иоанн евангелист

  • Ангелы поют или играют на музыкальных инструментах

  • Ангелы поют или играют на музыкальных инструментах

  • Христиане на нижней террасе

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c "'La Fuente de Gracia 'de Van Eyck recupera la gloria " (на испанском). Октябрь 2018 г.. Получено 11 ноября 2018.
  2. ^ Риддербос и др., 58
  3. ^ Борхерт, 71
  4. ^ а б c Феррари, 132
  5. ^ Девоншир Джонс и др., 213
  6. ^ а б c d Фонтан благодати и торжество церкви над синагогой. Museo del Prado. Проверено 22 декабря 2014.
  7. ^ а б Колас, 61
  8. ^ а б c Рот, 56
  9. ^ а б Бенджамин, 163 года
  10. ^ Вениамин, 162 года.

Источники

  • Бенджамин, Эндрю Э. Евреев и животных. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2010. ISBN 0-7486-4053-3
  • Колас, Доминик. Гражданское общество и фанатизм: объединенные истории. Пало-Альто, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1997. ISBN 0-8047-2736-8
  • Девоншир Джонс, Том; Мюррей, Линда; Мюррей, Питер (ред.). Оксфордский словарь христианского искусства и архитектуры. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2013. ISBN 0-1996-8027-2
  • Феррари, Симона. Ван Эйк: мастера искусства. Мюнхен: Престель, 2013. ISBN 3-7913-4826-4
  • Риддербос, Бернхард; Ван Бюрен, Энн; Ван Вин, Хенк. Ранние нидерландские картины: новое открытие, восприятие и исследование. Амстердам: Издательство Амстердамского университета, 2005. ISBN 0-89236-816-0
  • Рот, Норман. Средневековая еврейская цивилизация. Рутледж, 2014. ISBN 978-1-136-77155-2
  • Борхерт, Тилль-Хольгер. Ван Эйк. Лондон: Ташен, 2008. ISBN 3-8228-5687-8

дальнейшее чтение

  • Пехт, Отто. Ранняя нидерландская живопись от Рогира ван дер Вейдена до Джерарда Дэвида. Нью-Йорк: Харви Миллер, 1997. ISBN 1-872501-84-2

внешняя ссылка