WikiDer > Царство Божие внутри вас

The Kingdom of God Is Within You
Царство Божие внутри вас
Tolstoi1st.jpg
Первое английское издание Царство Божие внутри вас.
АвторЛев Толстой
Оригинальное названиеЦарство Божіе внутри васъ
СтранаРоссия (письменно) / Германия (впервые опубликовано)
Языкрусский
ПредметХристианское богословие, философия, анархизм
Опубликовано1894
Тип СМИТвердая обложка, Мягкая обложка
Страницы335 страниц (издание 1927 года, твердая обложка)
ISBN1603863826

Царство Божие внутри вас (дореформенный русский: Царство Божіе внутри васъ; пореформенный русский язык: Царство Божие внутри вас, тр. Царство Божие внутри вас) это научно-популярная литература книга, написанная Лев Толстой. Философский трактат, книга была впервые опубликована в Германии в 1894 году после того, как была запрещена в его родной России.[1] Это кульминация 30-летнего мышления Толстого, излагающая новую организацию общества, основанную на интерпретации христианства с упором на всеобщую любовь.

Царство Божие внутри вас ключевой текст для Толстовка сторонники ненасилие, из ненасильственное сопротивление, и из Христианский анархист движение.[2]

Фон

Первое издание Царство Божие внутри вас, 1894.

Название книги происходит от Луки 17:21. В книге Толстой говорит о принципе ненасильственное сопротивление столкнувшись с насилием, как учат Иисус Христос. Когда Христос говорит подставить другую щекуТолстой утверждает, что Христос имеет в виду упразднить насилие, даже оборонительное, и отказаться от жажда мести. Толстой отвергает интерпретацию римских и средневековых ученых, которые пытались ограничить ее объем.

«Как можно убивать людей, если в заповеди Божьей написано:« Не убий »?»

Толстой придерживался точки зрения, что все правительства, ведущие войну, являются вызовом христианским принципам. Поскольку Русская Православная Церковь был - в то время - организация слилась с российским государством и полностью поддерживая политику государства, Толстой стремился отделить его учение от того, что он считал истинным. Евангелие Христа, в частности Нагорная проповедь.

Толстой выступал за ненасилие как решение националист беды и как средство увидеть лицемерие церкви. Читая слова Иисуса в Евангелиях, Толстой отмечает, что современная церковь - это еретик творчество:

«Нигде и ни в чем, кроме как в утверждении Церкви, мы не можем найти, чтобы Бог или Христос основали что-либо подобное тому, что церковники понимают под Церковью».

Толстой представил отрывки из журналов и газет, рассказывающих о различных личных переживаниях, и дал глубокое понимание истории непротивления с самого основания христианство, как это исповедует меньшинство верующих. В частности, он противостоит тем, кто стремится поддерживать статус кво:

«Что этот социальный порядок с его пауперизмом, голодом, тюрьмами, виселицами, армиями и войнами необходим обществу; если бы эта организация была уничтожена, наступила бы еще большая катастрофа; все это говорят только те, кто получает прибыль от этой организации, а те, кто страдает от нее - а их в десять раз больше, - думают и говорят прямо противоположное ».

В 1894 г. Констанс Гарнетт, который перевел работу на английский, написала в предисловии своего переводчика следующее:[3]

«Конечно, нельзя ожидать, что англичане, как бы медлительны они ни были подвержены влиянию идей и инстинктивно недоверчивы ко всему логическому, совершат прыжок в темноту и попытаются претворить в жизнь теорию жизни Толстого. по крайней мере, будьте уверены, что его деструктивная критика нынешнего социального и политического режима станет мощной силой в работе дезинтеграции и социальной реконструкции, которая происходит вокруг нас ».

Прием

Отношения Толстого с Мохандасом Ганди

Мохандас К. Ганди и другие жители Толстой Хутор (колония, созданная как часть Толстовское движение), Южная Африка, 1910 г.

Мохандас Ганди написал в своей автобиографии История моих экспериментов с истиной (Часть II, Глава 15), что эта книга «поразила» его и «оставила неизгладимое впечатление». Ганди перечислил книгу Толстого, а также Джон Раскинс До этого последнего и поэт Шримад Раджчандра (Райчандбхай), как три самых важных современных влияния на его жизнь.[4] Чтение этой книги открыло мировоззрение всемирно известного Толстого Ганди, который в то время был еще молодым протестующим, жившим в Южной Африке.

В 1908 году Толстой писал, а Ганди читал: Письмо к индусу,[5] который излагает идею о том, что только используя любовь как оружие через пассивное сопротивление могли ли коренные индейцы свергнуть колониальную Британскую империю. Эта идея в конечном итоге осуществилась благодаря организации Ганди общенациональной ненасильственный удары и протесты в 1918–1947 гг. В 1909 году Ганди написал Толстому, прося совета и разрешения переиздать Письмо к индусу на его родном языке, Гуджарати. Толстой ответил, и двое продолжали переписку до самой смерти Толстого годом позже, в 1910 году. Письма касаются практического и теологического применения ненасилия, а также пожеланий Ганди здоровья Толстого. Последнее письмо Толстого к Ганди «было одним из последних, если не последним, писанием его пера». [6][7]

С другими ненасильственными активистами

Царство Божие внутри вас также оказал большое влияние на Джеймс Бевел, крупный стратег 1960-х годов Движение за гражданские права.[8][9] Прочитав книгу во время службы в ВМС США, Бевел пришел к выводу, что он не сможет убить другого человека. После этого он искал и был удостоен почетного увольнения и поступил в семинарию для религиозного обучения.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Донна Тюссинг Орвин (2002). Кембриджский товарищ Толстого. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52000-2.
  2. ^ Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. п. 19. [Толстой] написал бесчисленное количество эссе и книг на эту тему, но среди анархистов чаще всего цитируется Царство Божие внутри вас.
  3. ^ Толстой, граф Лев (1894). «Царство Божие внутри вас»: христианство не как мистическая религия, а как новая теория жизни. Издательская компания Cassell.
  4. ^ Мохандас К. Ганди (1929). История моих экспериментов с истиной. Архивировано из оригинал на 01.08.2010.
  5. ^ Парел, Энтони Дж. (2002), «Ганди и Толстой»в M. P. Mathai; М. С. Джон; Сиби К. Джозеф (ред.), Медитации на Ганди: хрестоматия Равиндры Вармы, Нью-Дели: Концепция, стр. 96–112., получено 2012-09-08
  6. ^ Б. Шриниваса Мурти, изд. (1987). Махатма Ганди и Лев Толстой: Письма. ISBN 0-941910-03-2.
  7. ^ ""Лев Толстой и Махатма Ганди: Двойной портрет в интерьере эпохи »- российский документальный фильм, запечатлевший переписку двух духовных учителей человечества». Бюро информации для прессы. Получено 5 декабря 2016.
  8. ^ Рэндалл Л. Крин, «Джеймс Л. Бевел; стратег движения за гражданские права 1960-х годов», в Дэвид Гарроу, Мы победим, Том II (1989), издательство Carlson Publishing Company
  9. ^ Рэнди Крин, "Резюме исследования пересмотра движения относительно Джеймса Бевела", Октябрь 2005 г., Миддлбери Колледж
  10. ^ Дети, 1999, Дэвид Хальберштам

дальнейшее чтение

  • Миливоевич, Д. Лев Толстой и восточное религиозное наследие. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1998 г.).

внешняя ссылка