WikiDer > Война на небесах

War in Heaven

Война на небесах
Питер Брейгель Старший - Падение мятежных ангелов - Google Art Project.jpg
Падение мятежных ангелов, к Питер Брейгель Старший
Место расположения
Небеса
Результат

Решающая победа верных ангелов

  • Сатана и его падшие ангелы сброшены на Землю
Воюющие стороны
Верные ангелыМятежные ангелы
Командиры и лидеры
Майкл
Небесное воинство		Люцифер
Падшие ангелы
Христианская эсхатология
Портал христианства
Падение мятежных ангелов; правая панель Иероним Босхс Триптих сена, c. 1500

В Книга Откровения описывает война на небесах между ангелы во главе с Архангел Майкл против тех, кого возглавляет "дракон", идентифицированный как дьявол или же Сатана, который будет побежден и брошен на землю.[1][2] Война откровения в небеса связано с идеей падшие ангелы, и возможные параллели были предложены в Еврейская библия и Свитки Мертвого моря.

Откровение 12: 7–10

Дальнейшая информация: Откровение 12

7 Тогда на небе разразилась война. Михаил и его ангелы сражались с драконом, а дракон и его ангелы сопротивлялись. 8 Но он был недостаточно силен, и они потеряли свое место на небе. 9 Великий дракон был низвергнут - тот древний змей, названный дьяволом или сатаной, который сбивает с пути весь мир. Он был сброшен на землю, и его ангелы были с ним.

— Откровение 12: 7–10 (NIV)
Михаил изгоняет мятежных ангелов. Иллюстрация Гюстав Доре за Джон Милтонс потерянный рай.

Интерпретации

В христианской традиции есть рассказы об ангелах, сброшенных с небес Богом,[нужна цитата] часто представляя наказание как нанесенное, в частности, сатане. В результате связи этого мотива с процитированным отрывком из Книги Откровение, низвержение сатаны с небес, которое в других версиях мотива представлено как действие самого Бога, было приписано архангелу Михаилу в конце книги. война между двумя группами ангелов, из которых (из-за упоминания о хвосте дракона, бросившем треть небесных звезд на землю) одна треть предположительно была на стороне сатаны, несмотря на то, что падение звезд (Откровение 12: 4) считается происходящим до начала «войны на небесах» (Откровение 12: 7).

Комментаторы объясняют восстание сатаны несколькими мотивами, все из которых проистекают из его великой гордости. Эти мотивы включают:

Джонатан Эдвардс заявляет в своей проповеди Мудрость, проявленная в спасении:

Сатана и его ангелы восстали против Бога на небесах и гордо решились испытать свои силы с его. И когда Бог своей всемогущей силой победил силу сатаны и послал его, как молнию, с небес в ад со всем своим войском; Сатана все еще надеялся одержать победу хитростью [.][7]

в Католическая энциклопедия (1911) статья «Святой Михаил Архангел», Фредерик Холвек писал: «Св. Иоанн говорит о великом конфликте на конец времени, который отражает также битву на небе в начале времен ». Он добавил, что имя Михаила« было боевым кличем добрых ангелов в битве на небесах против врага и его последователей ».[8]

Некоторые современные комментаторы Библии рассматривают «войну на небесах» в Откровении 12: 7–13 как эсхатологический видение конца времени или как ссылка на духовная война в пределах церковь, а не (как в Милтонс потерянный рай) "история происхождения сатаны /Люцифер как ангел, восставший против Бога в первобытные времена ».[9][10][11][12] Некоторые комментаторы видели война на небесах как «не буквальное», а символическое для земных событий.[13][14]

Другие исследователи Нового Завета, например, Крейг Р. Кестер и Джеймс Л. Ресеги, рассматривайте небесную войну между Михаилом и сатаной как изображение того, что произошло в распятие.[15]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что в Откровении 12 говорится о реальном событии в предсмертное существование человека. В Книга Моисея, включенных в LDS »стандартные работыканон ссылается на Войну на Небесах и происхождение сатаны как падшего ангела света.[16] Концепция войны на небесах в конце времени стала дополнением к истории падения сатаны в момент зарождения времени - повествования, которое включало сатану и треть всех небесных ангелов. Свидетельством этой интерпретации является фраза «дракон и его ангелы»;[17] эта конкретная формулировка стала первостепенной для укрепления представления о том, что люди ассоциируют ангелов с дьявол перед написанием Откровения.

Церковь СПД считает, что Война на Небесах началась в предземном существовании, когда Небесный Отец (Бог) создал План спасения чтобы человечество стало подобным Ему. Иисус Христос согласно плану был Спасителем, и те, кто следовали плану, придут на Землю, чтобы испытать смертность и продвинуться к вечной жизни. Люцифер, еще один духовный сын Бога, восстал против того, чтобы план полагался на агентство и предложил измененный план, который отрицал агентство. Таким образом он стал сатаной, и он и его последователи были изгнаны с небес. Это лишало их участия в Божьем плане, привилегий получить физическое тело и переживать земную жизнь ».[18][19]

Библейские параллели на иврите

Смотрите также: Херувим в Эдеме

Проводятся параллели[кем?] к проходу в Исаия 14: 4–17 в нем упоминается «сын утра», который «упал с неба» и был «низвергнут на землю». В стихе 12 этого отрывка иврит слово, относящееся к утренней звезде, было переведено на латынь как Люцифер. В приложении к Дьяволу в рассказе об утренней звезде "Люцифер" было применено к нему как к собственному имени. Название Люцифер, то латинский название (буквально «Несущий свет» или «Несущий свет») утренней звезды (планеты Венера в его утренних появлениях), часто дается дьяволу в этих[который?] рассказы. Сияние утренней звезды, которая кажется ярче всех других звезд, но не видна в течение ночи, возможно, породило мифы, такие как Вавилонский история Этаны и Зу, которые[ВОЗ?] его гордость привела к стремлению занять самое высокое место среди звездных богов на северной горе богов (изображение присутствует также в Иезекииль 28:14), но был сброшен верховным правителем Вавилонского Олимпа.[20] Звезды тогда считались живыми небесными существами.[20][21] В Еврейская энциклопедия утверждает, что миф об Утренней звезде был передан[кем?] сатане за первое столетие до Наша эра, цитируя в поддержку этой точки зрения Жизнь Адама и Евы и Славянская книга Еноха 29: 4, 31: 4, где Сатана-Сатаниэль описывается как один из архангелов. За то, что он умудрился «сделать свой престол выше облаков над землей и наподобие« Моей силы »на высоте», Сатана-Сатаниэль был низвергнут вместе со своими ангелами, и с тех пор он постоянно летал в воздухе над землей. бездна. Согласно еврейской мысли, отрывок в Исайя был использован, чтобы предсказывать судьбу Царь Вавилона, который описывается как стремящийся соперничать с Богом.[22]

Свитки Мертвого моря

Некоторые ученые различают концепцию войны на небесах в определенных Свитки Мертвого моря: а именно Война Сынов Света против Сынов Тьмы (также известный как Свиток войны; 1QM и 4Q491–497), Песня 5 Песни субботнего жертвоприношения (4Q402), а Документ Мелхиседека (11Q13).

В Свитке Войны, согласно Менахему Мансуру, ангелы света, которые отождествляются с Михаилом, князем света, будут сражаться на небесах против ангелов тьмы, которые отождествляются с Белиал, в то время как Сыны Света сражаются с Сынами Тьмы на земле, и во время последней из семи битв, описанных в свитке, придут и помогут Сынам Света одержать окончательную победу.[23]

Джеймс Р. Давила говорит о Песне 5 Песни Субботнего Жертвоприношения как об описании «эсхатологической войны на небесах, подобной той, что произошла в 11Q13 и к преданиям об архангеле Михаиле в Правиле войны и в книге Откровения ".[24] Он предлагает Мелхиседек, который упоминается как в документе Мелхиседека, так и в пятой песне Песни Субботнего Жертвоприношения, может быть божественным воином, вовлеченным в конфликт с архангелом Михаилом в футурист смысл.

То, что документ Мелхиседека (11Q13) касается войны на небесах, отрицается Фредом Л. Хортоном, который отмечает, что «в сохранившейся части 11Q Мелхиседека нет намека на восстание небесных существ против небесного совета, и единственный инакомыслящий дух - традиционный белиал »;[25] Однако точка зрения Давилы заключается в том, что первоначально документ был посвящен эсхатологической войне на небесах, в которой Мелхиседек был ангельским первосвященником и военным искупителем.[26]

Описание

В мотив о падении сатаны и его ангелов можно найти в христианской ангелология и Христианское искусство, а также широко распространена концепция падших ангелов (которые за восстание против Бога были понижены в ранге и обречены на привязанность к земле).[27]

Литература

Анатоль Франс в романе 1914 года La Révolte des Anges адаптировали христианские ссылки, чтобы сделать притчу о восстаниях и революционных движениях.

В Милтоне потерянный рай (1674 г.) ангел Люцифер возглавляет восстание против Бога перед Падение человека. Треть ангелов, включая язычник ангелы, такие как Молох и Белиал, брошены Бог из рая.[28]

Изобразительное искусство

Тема Войны на Небесах изображалась многими известными художниками как в картинах, так и в скульптурах, включая работы Питер Пауль Рубенс, Гвидо Рени и Джейкоб Эпштейн.

Музыка

Хоровой антифон на праздник Михайловский, Factum est Silentium, перефразирует события, описанные в Откровение 8: 1 и Откровение 12: 7–12:

Factum est Silentium in caelo,
Dum committeret bellum draco cum Michaele Archangelo.

Audita est vox millia millium dicentium:
Salus, honor et virtus omnipotenti Deo.
Millia millium minestrabant ei et decies centena millia assistebant ei.
Аллилуиа.

Вариант 1:
Dum draco committeret bellum et Michael pugnavit cum eo et fecit victoriam.

На небесах была тишина
Когда дракон сражался с архангелом Михаилом.

Слышался голос тысячи тысяч, говорящий:
Спасение, честь и сила Всемогущему Богу.
Ему служили тысяча тысяч человек, и десять сотен тысяч стояли перед ним.
Аллилуиа.

Вариант 1:
Змей вел войну; и Майкл боролся с ним и вышел победителем.

Антифон поставлен как хоровой мотет ряда композиторов, в том числе Феличе Анерио, Ричард Деринг, Мельхиор Франк, Алессандро Гранди и Костанцо Порта.[29][30] А гимн написана немецким поэтом и гимнолог Фридрих Шпее в 1621 г., "Unüberwindlich starker Held" («Непобедимый сильный герой») также ссылается на Архангела Михаила, победившего дракона.[31] Кантата Баха Es erhub sich ein Streit, BWV 19 посвящена этой теме.

Видеоигры

The War in Heaven - это видеоигра 1999 года на христианскую тематику, разработанная Eternal Warriors и опубликованная ValuSoft.[32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Откровение 12: 7–9
  2. ^ Джоан Янг Грегг (1997). Дьяволы, женщины и евреи: размышления о другом в средневековых проповедях. Государственный университет Нью-Йорка. п. 28. ISBN 0-7914-3417-6.
  3. ^ Разделы 14–15 Армянский,Грузинский, и латинский версии Жизнь Адама и Евы
  4. ^ Коран 7:11–12 В архиве 22 февраля 2012 г. Wayback Machine
  5. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Издательство Оксфордского университета 2005 г. ISBN 978-0-19-280290-3), статья Ориген
  6. ^ Книга 5, строки 654–668 «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 мая 2008 г.. Получено 29 июн 2008. [...] но не так wak'd / Сатана, так назови его теперь, его прежнее имя / Больше не слышно [в] Небесах; он первый, / Если не первый архангел, великий в силе, / пользующийся благосклонностью и величием, но чреватый / с завистью к Сыну Божьему в тот день / почитаемый его великим Отцом и провозглашенный / помазанный царь Мессия , не мог вынести / Из гордости это зрелище, и думал, что он ущербен. / Глубокая злоба отсюда зачатие и презрение, / Вскоре, когда полночь привела к сумеречному часу / Самый дружелюбный к сну и тишине, он решил / Со всеми своими Легионами вытеснить и уйти / Непокоренный, непослушный Престолу / Презрение [ ...].CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ Джонатан Эдвардс; Серено Эдвардс Дуайт; Дэвид Брейнерд (1830 г.). Произведения президента Эдвардса: воспоминания о его жизни ... Дж., К. и Х. Карвилл. п. 87.
  8. ^ Холвек, Фредерик (1911). "Святой Михаил Архангел". Католическая энциклопедия. 10. Нью-Йорк. Получено 28 января 2010.
  9. ^ М. Юджин Боринг; Фред Б. Крэддок (2004). Народный комментарий к Новому Завету. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 799–800. ISBN 0-664-22754-6. Изгнание Обвинителя с небес не является (как в книге Милтона). потерянный рай) история происхождения сатаны как ангела, восставшего против Бога в первобытные времена. Ни здесь, ни где-либо еще библейские авторы не дают спекулятивных «объяснений» происхождения сатаны или зла. Такой миф развился в дохристианском иудаизме (1–2 Эн.), И его отрывочные отголоски есть в Новом Завете (Иуды 6; 2 Пет. 2: 4). Это не та картина в этой истории, которая происходит не в первобытные времена, а в эсхатологическое время установления Царства Божьего посредством жизни, смерти и возвышения Иисуса [...].
  10. ^ Сравнивать: «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21 мая 2008 г.. Получено 28 июля 2008. Наиболее образованные толкователи в целом согласны с тем, что повествование, которое мы имеем в этой и двух следующих главах, от звучания седьмой трубы до открывания сосудов, не является предсказанием будущих событий, а скорее повторением и представление о прошлом [...].CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  11. ^ Сравнивать: «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21 мая 2008 г.. Получено 19 июн 2008. Наиболее образованные толкователи в целом согласны с тем, что повествование, которое мы имеем в этой и двух следующих главах, от звучания седьмой трубы до открывания сосудов, не является предсказанием будущих событий, а скорее повторением и представление о прошлых событиях, которые, как Бог хотел бы, чтобы апостол предвидел в будущем, он хотел бы, чтобы он рассмотрел их сейчас, когда они были приняты, чтобы иметь более совершенное представление о них в своем уме, и мог бы соблюдать соглашение между пророчество и то Провидение, которое всегда исполняет Священные Писания.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  12. ^ «Откровение 12, Комментарий Мэтью Генри». Mhc.biblecommenter.com. Получено 1 декабря 2016. 12: 7–11 Попытки дракона оказались безуспешными против церкви и фатальными для его собственных интересов. Место этой войны было на небесах; в церкви Христа, Царстве Небесном на земле. Сторонами были Христос, великий Ангел завета, и его верные последователи; и сатана и его инструменты. Сила церкви в том, что Господь Иисус является Вождем их спасения. Языческое идолопоклонство, которое было поклонением бесам, было изгнано из империи с распространением христианства. [...] Слуги Божьи победили сатану кровью Агнца, как причину. Словом их свидетельства: сильная проповедь Евангелия может через Бога разрушить твердыни. Своим мужеством и терпением в страданиях: они не так сильно любили свою жизнь, но они могли положить ее за дело Христа. Это были воины и оружие, с помощью которых христианство свергло власть языческого идолопоклонства; и если бы христиане продолжали сражаться с этим оружием, и таким, как это, их победы были бы более многочисленными и славными, а результаты более длительными. Искупленные были побеждены простой опорой на кровь Христа как на единственную основу своих надежд.
  13. ^ Сто семьдесят три проповеди на несколько тем: Том 1, с. 137 Сэмюэл Кларк, Джон Кларк, Дж. Литли ((Дублин)), 1751 "7. что X. была Война на Небесах; Майкл и его Ангелы * - сражались против Дракона, и Дракон боролся и его Ангелы ... Но Смысл этого отрывка не является буквальным, как если бы дьявол имел силу сражаться против ангелов или министров правительства Бога »
  14. ^ Смит, Чарльз Эдвард (1890). «Церковь и дракон». Освещенный мир: исследование апокалипсиса. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. С. 128–129. Что же такое война на небесах? Конечно, не буквальная война и не буквально на небесах; не настоящая схватка между Михаилом и его ангелами, сатаной и его нечестивыми соратниками. Но что-то на земле достойное быть представлено в таком состязании Титаника. Что это может быть, если не спор в видимой церкви относительно истинного и ложного учения?
  15. ^ Крейг Р. Кестер, Открытие, AB 38A (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2014), 565; Джеймс Л. Ресеги, Откровение Иоанна: повествовательный комментарий (Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2009), 173–74; см. также Г. Б. Кэрд, Комментарий к откровению Иоанна Богослова (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1966), 153–54; Стивен С. Смолли, Откровение Иоанну: комментарий к греческому тексту Апокалипсиса (Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity, 2005), 326; Герхард А. Кродель, Открытие (Миннеаполис: Аугсбург, 1989), 243.
  16. ^ Топ, Брент Л. (1992). «Война на небесах». В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма. Нью-Йорк: Macmillan Publishing. С. 1546–1547. ISBN 0-02-879602-0. OCLC 24502140.
  17. ^ Матфея 25:41
  18. ^ «Война на небесах». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 31 мая 2020.
  19. ^ https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/true-to-the-faith/plan-of-salvation?lang=eng
  20. ^ а б "Люцифер". JewishEncyclopedia.com. Получено 1 декабря 2016. Сияние утренней звезды, затмевающей все другие звезды, но не видимой ночью, могло легко породить миф, подобный рассказанному об Этане и Зу: гордость привела его к стремлению занять высшее место. среди звездных богов на северной горе богов (ср. Иезек. XXVIII. 14; Пс. XLVIII. 3 [AV 2]), но был сброшен верховным правителем Вавилонского Олимпа. В древности звезды считались живыми небесными существами (Иов, XXXVIII, 7).
  21. ^ Иов 38: 7
  22. ^ "Люцифер". JewishEncyclopedia.com. Получено 1 декабря 2016.
  23. ^ "Mansoor" описал семь битв "- Поиск в Google".
  24. ^ Джеймс Р. Давила (2003). Свитки Мертвого моря как фон постбиблейского иудаизма и раннего христианства: документы международной конференции в Сент-Эндрюсе в 2001 г.. Лейден: Brill Publishers. п.252. ISBN 978-90-04-12678-7.
  25. ^ Фред Л. Хортон (2005). Традиция Мелхиседека. Издательство Кембриджского университета. п. 81. ISBN 978-0-521-01871-5.
  26. ^ Джозеф Л. Энджел (2010). Потустороннее и эсхатологическое священство в свитках Мертвого моря. Брилл. С. 153–154. ISBN 978-90-04-18145-8.
  27. ^ «Падение ангелов». JewishEncyclopedia.com. Получено 1 декабря 2016.
  28. ^ "Потерянный рай: Книга 1".
  29. ^ Шрок, Деннис (2009). "2. Эпоха Возрождения: Ричард Деринг (Диринг) ок. 1580-1630". Хоровой репертуар. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199716623.
  30. ^ Гант, Эндрю (2017). О пойте Господу: история английской церковной музыки. Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226469621.
  31. ^ Келлер, Карл. "Das St. Michaelslied von Friedrich Spee und" Der deutsche Michel"" (PDF). historyum.net (на немецком). Получено 3 октября 2017.
  32. ^ «Война на небесах». www.gamevortex.com. Получено 11 ноября 2020.

дальнейшее чтение

  • Кристоф Ауффарт, Лорен Т. Штукенбрук (ред.): Падение ангелов. Брилл, Лейден 2004 (Темы в библейском повествовании, 6), ISBN 90-04-12668-6.
  • Марейке Хартманн: Höllen-Szenarien. Eine Analyze des Höllenverständnisses verschiedener Epochen anhand von Höllendarstellungen. Лит, Мюнстер 2005 (Ästhetik - Theologie - Liturgik, 32), ISBN 3-8258-7681-0.
  • Нил Форсайт, Старый враг: сатана и миф о борьбе (Издательство Принстонского университета) 1987.

внешняя ссылка