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Es sein ist der einfachste Zustand von allem und jedem. Es ist die ultimative Individualität, die alle unterschiedlichen Konzepte gemeinsam haben, wenn man Abstraktion macht all ihre weiteren Eigenschaften aus. Deshalb wird sie auch als der letzte Grund der Existenz angesehen, in dem alles und jeder vereint ist, in dem und von dem ausgeht.
Das Sein wird als der wesentliche Kern der Dinge angesehen, weil es in allem und jedem vorhanden ist und weil alles und jeder in diesem allgemeinen Sein vorkommt. Die "Dinge" selbst werden von ihrem grundlegenden Gemeingut unterschieden Wesen genannt, weil sie sich als Dinge voneinander unterscheiden.
Negative Beschreibungen
Die Leere ist die einzige, wenn auch negative Form, in der die Qualität des Seins neben die Qualität der Dinge gestellt werden kann, die normalerweise auf der Ebene der manifestierten und materialisierten Welt zu sehen ist. Auf dieser Ebene ist das Sein als solches unsichtbar. Es wird nur durch intellektuelles Denken als Eigentum postuliert.
Und dann, um jemandem dieses ultimative Konzept zu erklären, ist man oft gezwungen, zuerst alle anderen Eigenschaften des Objekts oder der Person zu abstrahieren und sie praktisch einzeln zu löschen. Man bekommt dann einen negativen Zugang zur Realität, bei dem ihr 'Rand' so weit abgespeckt wird, bis tatsächlich nichts Greifbares, Hörbares, Sichtbares übrigbleibt, sondern nur noch die nackte Realität des nichts. Eine solche Denkweise findet man hauptsächlich in der östlichen Welt Philosophie, wo es z. B. im Upanishaden.
Manchmal führt dies dazu, dass Menschen mit dieser Denkweise negativ werden und in der Praxis die Haltung einnehmen, die Welt zu verlassen. Doch es war nur der halbe Weg: Hat man das Sein in seinem reinen Zustand wiederentdeckt, so wollte man mit neuem Verständnis und Erfahrung des Wesens in die Welt zurückkehren, um es vollständiger betrachten zu können . Aber viele bleiben in der „Tiefe“ stecken. Vielleicht hat man sich deshalb im Westen für eine distanziertere intellektuelle Reflexion entschieden, was natürlich auch weltentfremdende Folgen hat.
intuitiv sein
Dass es in jeder Sprache ein Wort für Sein gibt, scheint zu zeigen, dass der Mensch das Sein intuitiv immer erkannt hat.
Auch auf spirituell Ebene wird das Sein erfahren und dann z. B. von Mystikern als ein Zustand innerer Ruhe beschrieben, in der der Kosmos den Menschen zu baden scheint. Meditationstechniken werden bereitgestellt, um dem Einzelnen zu helfen, den Weg zum Reinen zu finden man selbst sein wieder zu erleben, wo das Innere mit dem Äußeren verschmilzt, wie im Zustand von . beschrieben Nirwana (Buddhismus) oder samadhi (östliche Philosophie).
Im Osten entschied man sich hauptsächlich für die Assoziation mit dem Sein, um es zu erfahren und das ganze Selbst zu sein. Im Westen sind die Leute intellektueller reflektierend und zahlreiche Überlegungen zum Konzept wurden angestellt.
Ost und West sein
In dem orientalische Philosophie wird es sein brahman wenn man es als eine mit sich selbst wechselwirkende absolute Substanz des . nennt Wesen betrachtet. Es wird auch wie in sich rein zu sein mit satt angegeben. satt ist dann ein Aspekt eines eigentlich unzertrennlichen Trios: saß chit ananda. Mit chit der Aspekt der Erkenntnis innerhalb des Seins wird angezeigt (auch der Aspekt des Bewusstseins, Bewusstsein als kosmische Daten). Mit ananda der erfahrungsbezogene Aspekt des Wohlbefindens, Glückseligkeit wird innerhalb dieser Dreieinigkeit angezeigt.
Allegorische Darstellungen
in vielen Mythologien Wird das Sein der erste Grund des Seins? allegorisch angezeigt mit dem Bild von a Urmeer, die dann auch werden kann personifiziert, zum Beispiel von okeanos, der erste der Titanen nach griechische Mythologie. So wie das Wasser darin alles durchdringt, ohne irgendwo einen Platz für „Nicht-Wasser“ zu lassen, so ist auch das Sein alles durchdringend. Als „Grundsubstanz“ liegt es allen Formen zugrunde, die in ihm als Wellen in Raum und Zeit erscheinen, die es gleichzeitig durchdringt und von sich selbst frei bleibt, dh ohne sich wesentlich zu verändern.
Ontologie, Ätiologie und Teleologie
Weil das Sein immer untrennbar mit allen Dingen verbunden bleibt, fragt man sich, woher alles kommt. Dieses Thema ist in der Philosophie als "Theorie des Seins" bekannt Ontologie oder Metaphysik. Darüber hinaus ist in dieser Hinsicht religiös berücksichtigte Themen, wie zontologischer Gottesbeweis', in dem die Existenz und der Ursprung von Gott wird in Betracht gezogen. Die Verbindung zwischen Philosophie und Religion war schon immer stark, auch im Westen, wo tatsächlich ein ganzer christlicher Zweig der Philosophie entstand, mit Thomas von Aquin am Anfang und Sören Kierkegaard in der Neuzeit als stärkste Exponenten.
Auch eine Gottheit unterliegt dem Gesetz von sein oder nicht sein unterjocht, so dass das Sein als tieferer Grund angesehen werden kann als das Entität auf die es sich bezieht. Im alten Nordeuropäische Mythologien lebte die ursprüngliche Erkenntnis, dass auch Gottheiten (als treibende Kräfte betrachtet) haben ihre eigene Größe in Raum und Zeit, obwohl diese natürlich unendlich das des Menschen übersteigen.
Die kausale Folge von Zuständen ist dann wieder in der Ätiologie (< Gr.: αἵτιον, Ursache, Ursache) betrachtete und beantwortete die Frage nach dem Sinn des Ganzen, das Endziel aller Entwicklung in der Teleologie (< Gr.: τέλος, Ziel), nicht zu verwechseln mit Theologie (< Gr.: θεος, Gott).