WikiDer > Антуанетта Браун Блэквелл

Antoinette Brown Blackwell
Антуанетта Браун Блэквелл
Антуанетта Луиза Браун Блэквелл.jpg
Родившийся
Антуанетта Луиза Браун

(1825-05-20)20 мая 1825 г.
Генриетта, Нью-Йорк
Умер5 ноября 1921 г.(1921-11-05) (96 лет)
Элизабет, Нью-Джерси
НациональностьАмериканец
Другие именаАнтуанетта Блэквелл
ИзвестенПервая женщина, рукоположенная в американские священники, права женщин
Супруг (а)Сэмюэл Чарльз Блэквелл
Дети7

Антуанетта Луиза Браун, потом Антуанетта Браун Блэквелл (20 мая 1825 г. - 5 ноября 1921 г.) была первой женщиной, посвященной в сан протестантского священника в Соединенные Штаты. Она была хорошо осведомленным оратором по важнейшим вопросам своего времени и отличалась от своих современников тем, что использовала религиозную веру в своих усилиях по расширению права женщин.

ранняя жизнь и образование

Браун родился младшим из семи в Генриетта, Нью-ЙоркДжозефу Брауну и Эбби Морс. Браун был признан очень умным еще в трехлетнем возрасте. Проповедь евангелиста Чарльз Грандисон Финни из поблизости Рочестер привела семью Брауна к Конгрегационалистская церковь.[1] Осмелившись добавить молитву в религиозные обряды своей семьи, Браун был принят в церковь до девяти лет. Вскоре после того, как она стала членом собрания, она начала проповедовать на воскресных собраниях. В 1841 году в возрасте 16 лет, после завершения обязательного начального обучения в Академии округа Монро, Браун сама преподавала в школе. Она не собиралась проводить свою жизнь преподаванием, поэтому она нацелилась на получение степени богослова в Оберлинском колледже и карьеру на кафедре.

Браун до замужества.

В течение четырех лет Антуанетта преподавала в школе и накопила достаточно денег, чтобы покрыть расходы на обучение в школе. Оберлин колледж в Огайо. При поддержке родителей, которые верили в равное образование не только для мужчин и женщин, но и для чернокожих, она поступила в Оберлинский колледж в 1846 году. В колледже она закончила литературный курс и получила литературную степень в 1847 году.[1] предписанный курс для студенток. Каникулы она провела преподаванием и изучением иврит и Греческий.[2] В 1847 г. после окончания учебы с ней степень бакалавра, она лоббировал колледж для поступления на теологический курс колледжа с упором на конгрегационалистское служение. Администрация, выступая против идеи участия женщины в каком-либо формальном богословском обучении и обучении, в конце концов сдалась, но с определенным набором предварительных условий: Антуанетта может записаться на курсы, но не получит официального признания. Несмотря на оговорки относительно ее участия в курсе теологии, Антуанетта была плодовитым писателем и харизматичным оратором. Ее толкование писаний апостола Павла было опубликовано в Ежеквартальный обзор Оберлина. Именно там, из краткого отрывка, ее понимание того, что сейчас можно назвать феминистской теологией, обретает форму, когда она пишет: «Павел имел в виду только предостережение против« эксцессов, нарушений и неоправданных свобод »в публичном богослужении».[3] Она настаивала на том, что Библия и ее различные высказывания о женщинах относятся к определенному периоду времени и, безусловно, не применимы к 19 веку. Несмотря на то, что женщин не просили публично выступать в это время, Антуанетту попросили выступить в Огайо и Нью-Йорке, чтобы рассказать о борьбе с рабством и о правах женщин.[1] В апреле 1860 года Браун вернулся в Оберлин-колледж, чтобы прочитать лекцию под названием «Мужчины и женщины». Свидетельство ораторских способностей Брауна появилось в письме студента, в котором отмечалось, что «это была отличная лекция».[4]

Карьера

Отмена и рукоположение

Не получив проповеднической лицензии после окончания учебы, Браун решила приостановить свои служебные амбиции и написать для аболиционистской газеты Фредерика Дугласа. Полярная звезда. Она заговорила в 1850 г. Национальная конвенция о правах женщин, выступив с речью, которая была хорошо принята и послужила началом выступления, в котором она затронет такие вопросы, как отмена смертной казни, воздержание и права женщин. Браун выступала на многих последующих ежегодных Национальных съездах по правам женщин.

В конечном итоге Браун получил лицензию на проповедь от конгрегационалистской церкви в 1851 году, а затем предложил должность министра конгрегационалистской церкви в г. Южный дворецкий, Нью-Йорк в 1852 году. Она временно приостановила свои обширные выступления с речью, написав своему другу (а позже и невестке) Люси Стоун что она читала лекции восемнадцать раз за почти столько же дней и была рукоположена социально радикальным методистским священником по имени Лютер Ли, страстным и активным защитником права женщин на богословское образование и руководство. Во время своего рукоположения Ли произнес проповедь, свидетельствующую о пригодности Антуанетты как проповедника и ее призвании от Бога: «Если Бог и ментальная и моральная культура еще не квалифицировали ее, - сказал он собравшейся по этому случаю толпе, - мы не можем, все, что мы можем сделать, посвятив ее или отделив ее ... Все, что мы здесь, чтобы сделать ... это ... подписать свое свидетельство о том, что, по нашей вере, наша сестра во Христе, Антуанетта Л. Браун - один из служителей Нового Завета, уполномоченный, квалифицированный и призванный Богом проповедовать Евангелие Его Сына Иисуса Христа ».[5] Через месяц после ее рукоположения Браун поехала в качестве делегата на Всемирную конвенцию по воздержанию от трезвости в Нью-Йорке, где, несмотря на то, что она представляла две организации по воздержанию, организаторы отказали ей в возможности выступить. По словам Кэрол Лассер и Марлен Деал Меррилл, Браун снова «столкнулась с трудностями сочетания в основном консервативных соображений с работой по защите прав женщин» на конференции по умеренности. [6] На перекрестке своей жизни, в 1854 году, Блэквелл написала: «Я [обнаруживаю], что вся основа моей веры отпала от меня».[7] Это напряжение проявилось внутри нее, и через год она решила покинуть Южный дворецкий; и, к сожалению, даже безоговорочной поддержки Антуанетты Лютером Ли было недостаточно, чтобы обеспечить ей там устойчивый образ жизни. Бостонский следователь сообщил о ее уходе с заголовком: «Преподобная АНТУАНЕТ БРАУН, недавно преподобная миссис Блэквелл, похоже, потерпела неудачу в своем первом пасторстве».[8] Это была не ее личная неудача, как хотелось бы предположить в газетах,[нужна цитата] а скорее растущая ненадежность веры в ортодоксальность конгрегационного служения, усугубляемая отсутствием устойчивых ресурсов для ее работы. В 1857 году она вернулась к своей работе оратором и реформатором со своим новым мужем Сэмюэлем К. Блэквеллом.

Права женщин

После отделения от министерства она все больше внимания уделяла вопросам прав женщин. В то время как многие борцы за права женщин выступали против религии на том основании, что она служит угнетению женщин, Блэквелл была непоколебима в своем убеждении, что активное участие женщин в религии может способствовать укреплению их статуса в обществе. В отличие от многих своих сверстников, она больше заботилась об улучшении положения женщин в обществе, чем об избирательном праве. Она считала, что внутренние различия между мужчинами и женщинами ограничивают эффективность мужчин в представлении женщин в политике; таким образом, избирательное право мало повлияло бы на женщин, если бы оно не было связано с реальными возможностями лидерства. Браун также расходилась во мнениях с другими реформаторами, выступая против развода как средства ослабления ограничений в браке для женщин.

Антуанетта ушла в Нью-Йорк заниматься благотворительностью в трущобах, читать лекции и собирать деньги для людей, которые там жили. На пути к Нью-Йорк, она остановилась в Вустер, Массачусетс посетить первую национальную конвенцию по правам женщин. Это соглашение так повлияло на нее, что она решила стать независимым оратором. Она путешествовала повсюду Новая Англия в таких местах, как Пенсильвания и Огайо говорить о правах женщин, противодействии рабству и умеренности. Иногда она даже выступала на церковных проповедях, когда у нее была возможность.[1]

Что касается ее собственной перспективы замужества, Браун считала, что лучше оставаться холостым, потому что одинокие женщины обладают большей независимостью, чем замужние. При встрече Сэмюэл Блэквелл, ее мнение начало колебаться в пользу брака. Они поженились 24 января 1856 г.[9] и у них было семеро детей, двое из которых умерли в младенчестве.

Блэквелл продолжала свою карьеру до тех пор, пока домашние обязанности и ее несогласие со многими аспектами движения за права женщин не заставили ее прекратить читать лекции. Письмо стало ее новым средством отстаивать социальные изменения для женщин; в своих работах она побуждала женщин искать мужские профессии, а мужчин разделять домашние обязанности, но при этом сохраняла веру в то, что главная роль женщин - забота о доме и семье. Вдохновленный, но критически настроенным по отношению к произведениям Чарльз Дарвин и Герберт Спенсер, которых она считала самыми влиятельными мужчинами своего времени,[10] Блэквелл опубликовал несколько работ в области теологии, науки и философии. Она считала, что и Дарвин, и Спенсер использовали испорченную версию научного метода, которая охватывала исключительно мужскую точку зрения.[11] Блэквелл вместо этого утверждал, что для того, чтобы понять женщин в обществе, женщины сами должны проводить исследования женщин, которые Блэквелл назвал «наукой женского человечества».[12] Пожалуй, самая известная ее работа была опубликована в 1875 году. Полы в природе, в котором она представила квазинаучную теорию, утверждающую, что полы разные, но равны в результате естественной эволюции.[13] Она знала, что ее сочтут самонадеянной за критику эволюционной теории, но написала, что «как бы ни были велики неудобства, в которые мы [женщины] поставлены, ожидание никогда не уменьшит их».[14] Дарвин написал ей в 1869 году письмо, в котором поблагодарил ее за экземпляр книги. Исследования в области общих наук.[15] Еще она написала роман, Соседи по острову, 1871 г., и сборник стихов, Морской дрейф, в 1902 г.

В 1860 году на последнем Национальном съезде по правам женщин, состоявшемся перед началом гражданской войны, Антуанетта участвовала в горячих спорах о разводе со своими коллегами и современниками Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон. Она возражала против легкого развода, аргументируя это тем, что «женатый партнер не может аннулировать свои обязательства перед другим… Любой развод невозможен естественно и морально». Антуанетта, стойкая аболиционистка и суфражистка, вопреки надеждам ее друзей и коллег-суфражисток, поддержала принятие закона Четырнадцатая поправка к Конституции, что не включало право свободных женщин голосовать. В 1869 году во время спора по поводу поправки она и Люси Стоун отделился от других выдающихся борцов за права женщин, чтобы сформировать Американская ассоциация избирательного права женщин в качестве противовеса Энтони Национальная ассоциация избирательного права женщин.

В 1873 году Блэквелл основала Ассоциацию по улучшению положения женщин в попытке решить женские проблемы, которые игнорировались аналогичными организациями. В 1891 году она была избрана президентом Ассоциации избирательного права женщин Нью-Джерси и помогла основать Американскую ассоциацию чистоты. Она также читала лекции от имени бедняков Нью-Йорка.

Более поздняя жизнь

Антуанетта Блэквелл (1894)

Оберлин-колледж присвоил Брауну почетные степени магистра и доктора в 1878 и 1908 годах соответственно.

В 1878 году она вернулась к организованной религии, став унитарием. Она обратилась в Американская унитарная ассоциация и был признан министром. Она выступала в унитарных церквях и возобновила свои гастроли с лекциями.[16]

В 1893 году Браун посетил Парламент религий вовремя Колумбийская выставка в Чикаго. Там она сказала: «Женщины необходимы на кафедре так же императивно и по той же причине, по которой они нужны миру - потому что они женщины. Женщины стали - или, когда укоренившаяся привычка бессознательного подражания будет вытеснена, они будут стать незаменимым для религиозной эволюции человечества ».[16]

Антуанетта Браун Блэквелл на фото в ее более поздние годы

В 1903 году она помогла основать Унитарное общество Элизабет, штат Нью-Джерси, в качестве его министра.[16]

В 1920 году, в возрасте 95 лет, она была единственной выжившей участницей Конвенции 1850 года о правах женщин, которая проходила в Вустере, штат Массачусетс, и увидела принятие Девятнадцатая поправка к Конституции, что дало женщинам право голоса.[16] Она проголосовала за Уоррен Г. Хардинг на президентских выборах 1920 г.

Смерть и наследие

Антуанетта Браун Блэквелл умерла 5 ноября 1921 года в возрасте 96 лет в г. Элизабет, Нью-Джерси.

Ее дом детства был внесен в список Национальный реестр исторических мест в 1989 г.[17]

В 1975 г. Объединенная Церковь Христа на своем 10-м Генеральном Синоде началось присуждение Премий Антуанетты Браун рукоположенным женщинам UCC, которые «служат примером того вклада, который женщины могут внести посредством рукоположенного служения, обеспечили выдающееся служение в приходе или других связанных с церковью учреждениях, включая женщин в специализированном служении, и чуткое отношение к проблемам и возможностям женщин в служении и защите интересов всех женщин в церкви ».[18]

В 1993 году Антуанетт Браун Блэквелл была введена в должность Национальный женский зал славы.[19]

Избранные работы

  • Исследования в области общих наук. Нью-Йорк: G.P. Патнэм и сын, 1869.
  • Полы в природе. Нью-Йорк: G.P. Патнэм и сын, 1875 г.
  • Физическая основа бессмертия. Нью-Йорк: G.P. Патнэм и сын, 1876 г.
  • Философия индивидуальности. Нью-Йорк: G.P. Патнэм и сын, 1893 г.
  • Создание Вселенной. Бостон, Массачусетс: The Gorham press, 1914.
  • Социальная сторона разума и действия. Нью-Йорк: издательство Neale Publishing Company, 1915.
  • Соседи по острову. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1871 г. (роман)
  • Морской дрейф. Нью-Йорк: J.T. Уайт и Ко, 1902 г. (Поэзия)

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d «Блэквелл, Антуанетта Луиза Браун». Американская национальная биография онлайн. Получено 2013-11-13.
  2. ^ Уилсон, Дж. Г.; Фиске, Дж., ред. (1900). «Блэквелл, Антуанетта Луиза Браун». Циклопедия американской биографии Эпплтонса. Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  3. ^ Сьюзан Хилл Линдли. Вы вышли из своего места (Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1996), 122.
  4. ^ Стерлинг, изд., Дороти (1984). Мы ваши сестры: чернокожие женщины в девятнадцатом веке. Нью-Йорк: W.W. Нортон. п. 197.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  5. ^ Линдли, 123.
  6. ^ Кэрол Лассер и Марлен Меррилл, Друзья и сестры: Письма между Люси Стоун и Антуанетт Браун Блэквелл, (Чикаго: University of Illinois Press, 1987), 89
  7. ^ Элизабет Казден, Антуанетта Браун Блэквелл (Нью-Йорк: The Feminist Press, 1983) 89.
  8. ^ Бостонский следователь, «Преподобная Антуанетта Браун, позже преподобная миссис Блэквелл, похоже, потерпела неудачу в своем первом пасторстве», кол. C, 6 мая 1857 г., Газеты США XIX века через Gale Group, http://infotrac.galegroup.com/
  9. ^ Лассер, 1987, 147.
  10. ^ Блэквелл, Антуанетта (1875). Полы в природе. Сыновья Дж. П. Патнэма. п. 234.
  11. ^ Кимберли А. Хэмлин, От Евы к эволюции: Дарвин, наука и права женщин в Америке позолоченного века (Чикаго: University of Chicago Press, 2014), 61.
  12. ^ Кимберли А. Хэмлин, От Евы к эволюции: Дарвин, наука и права женщин в Америке позолоченного века (Чикаго: University of Chicago Press, 2014), 62-63.
  13. ^ Джон Ховард Браун, изд., Биографический словарь Лэмба Соединенных Штатов (Бостон: James H. Lamb Co., 1900), 312.
  14. ^ Блэквелл, Антуанетта (1875). Полы в природе. Сыновья Дж. П. Патнэма. п. 22.
  15. ^ Дарвин, Чарльз (8 ноября 1869 г.). "Письмо 6976". Дарвинский заочный проект. Получено 2009-11-26.
  16. ^ а б c d Макдональд, Джоанн (17 декабря 2003 г.). "Антуанетта Браун Блэквелл". Словарь унитарианской и универсалистской биографии. Получено 15 февраля, 2019.
  17. ^ «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 13 марта 2009 г.
  18. ^ Антуанетта Браун Награды
  19. ^ Национальный женский зал славы, Антуанетта Блэквелл

Библиография

  • Блэквелл, Антуанетта Луиза Браун. Vol. 29, в Национальная циклопедия американской биографии, 129. Нью-Йорк: Джеймс Т. Уайт и компания, 1941.
  • Браун Блэквелл, Антуанетта. Vol. 3, в Женщины в мировой истории: биографическая энциклопедия, Отредактировано Энн Коммир, 126–131. Уотерфорд, Коннектикут: Yorkin Publications, 1999.
  • Беркель, Николас К. «Оберлин-колледж». В Справочник по истории американских женщинпод редакцией Анджелы М. Ховард и Фрэнсис М. Кавеник, 407. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications, 2000.
  • Казден, Элизабет. Антуанетта Браун Блэквелл: биография. Олд Вестбери, Нью-Йорк: феминистская пресса, 1983.
  • Керр, Андреа Мур. «Блэквелл, Антуанетта (Браун) (1825–1921)». В Справочник по истории американских женщинпод редакцией Анджелы М. Ховард и Фрэнсис М. Кавеник, 72. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2000.
  • Лассер, Кэрол; Меррилл, Марлен Деаль, редакторы. Друзья и сестры: Письма между Люси Стоун и Антуанеттой Браун Блэквелл, 1846-93 гг.. Издательство Иллинойского университета, 1987. ISBN 0-252-01396-4
  • Лассер, Кэрол. Блэквелл, Антуанетта Луиза Браун. Vol. 2, в Американская национальная биографияпод редакцией Джона А. Гаррати и Марка К. Карнеса, 890–892. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1999.
  • Линдли, Сьюзан Хилл. Вы сошли со своего места. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1996. ISBN 978-0-664-25799-6
  • Права женщин. Vol. 6, в Энциклопедия американской истории: развитие индустриальных Соединенных Штатов, под редакцией Гэри Б. Нэша, 316–318. Нью-Йорк: факты в файле, 2003.
  • «Движение за права женщин». В Политическая и историческая энциклопедия женщин, под редакцией Кристин Фор, 292–294. Нью-Йорк: Рутледж, 2003.

дальнейшее чтение

  • Блэквелл, Антуанетта Браун. В Энциклопедия женщин-социальных реформаторов, под редакцией Хелен Рапапорт, ABC-CLIO, 1-е издание, 2001 г.

внешняя ссылка