WikiDer > Поэзия Августа

Augustan poetry
Смотрите также: Литература Августа (Древний Рим)

В Латинская литература, Поэзия Августа поэзия, которая процветала во времена правления Цезарь Август так как Император Рима, особенно в том числе работы Вергилий, Гораций, и Овидий. В английская литература, Поэзия Августа это филиал Литература Августа, и относится к поэзии 18 века, а именно первой половины века. Этот термин произошел от термина, который Георгий I использовал для себя. Он видел себя Августом. Таким образом, британские поэты использовали этот термин как способ обозначения своих собственных усилий, поскольку он подходит в другом отношении: XVIII век. Английская поэзия был политическим, сатирическим и отмечен центральной философской проблемой: личность или общество преобладали в стихах.

Обзор

В эпоху Августа поэты были лучше знакомы с произведениями друг друга, чем современные романисты (см. Проза Августа). Они писали в контрапункте и в направлении прямого расширения произведений друг друга, причем каждый поэт писал сатиру, когда находился в оппозиции. В начале века шла большая борьба за природу и роль пастораль, в первую очередь между Амвросий Филипс и Александр Поуп, а затем и между их последователями, но такая полемика была возможна только из-за двух одновременных литературных течений. Общее движение, продвигавшееся только борьбой между поэтами, было таким же, как и в романе: изобретение субъективного я как достойной темы, появление приоритета физическое лицо психологии, вопреки утверждению, что все произведения искусства спектакль и публичный жест, предназначенный на благо общества в целом. Под этим большим знаменем бушевали отдельные сражения. Другим развитием, которое, казалось бы, было согласовано обеими сторонами, была постепенная экспроприация и переосмысление всех классических форм поэзии. Каждый жанр поэзии был переработан, пересмотрен и использован для новых функций. В ода, то баллада, то элегия, и сатира, пародия, песня и лирическая поэзия, будут адаптированы из их более старых, первоначальных литературных использований. Оды перестанут быть энкомией, баллады перестанут быть повествованиями, элегии перестанут быть искренними воспоминаниями, а сатиры перестанут быть специфическими развлечениями, пародии перестанут состоять из бравурастилизованные выступления, песни больше не были бы личными текстами, и лирика воспевала бы отдельных мужчину и женщину, а не жалобу любовника.

Эти два развития (акцент на отдельном человеке и готовность писателя заново изобрести жанр) можно рассматривать как продолжение протестантизма, поскольку Макс Вебер утверждалось, поскольку они представляют собой постепенное увеличение последствий Мартин Лютердоктрина священство всех верующих и Кальвинист акцент на индивидуальном откровении божественного (и, следовательно, на компетентности и ценности личности). Это можно рассматривать как рост силы и напористости буржуазия и отголосок вытеснения рабочего из дома в условиях растущей индустриализации, как марксисты, такие как Э. П. Томпсон утверждали, поскольку людям больше не разрешалось оставаться в своих семьях и общинах, когда им приходилось ездить на фабрику или фабрику, и поэтому они привыкли считать себя изолированными. Можно утверждать, что развитие субъективного индивида против социального индивида было естественной реакцией на торговлю другими методами экономического производства или отражением нарушения социальной сплоченности, бессознательно приведенного в движение ограждение и миграция бедняков в города. Есть много других правдоподобных и последовательных объяснений причин возникновения субъективное Я, но какой бы ни была первопричина, поэты демонстрировали напряженность развития в виде в значительной степени консервативного набора голосов, выступавших за социальную личность, и в основном возникающие голоса, выступавшие за отдельную личность.

Александр Поуп, скрильщики и поэзия как социальный акт

Александр Поуп, единственный поэт, оказавший наибольшее влияние на эпоху Августа.

В поэзии всей эпохи Августа преобладали Александр Поуп. Поскольку Поуп начал публиковаться в очень молодом возрасте и продолжал до конца своей жизни, его стихи являются отправной точкой при любом обсуждении 1710-х, 1720-х, 1730-х или даже 1740-х годов. Более того, способности Поупа были признаны в начале его карьеры, поэтому современники по большей части признавали его превосходство. В самом деле, редко поэт был так публично признан лидером, как Папа, и, в отличие от таких фигур, как Джон Драйден или Уильям ВордсвортВторое поколение появилось не для того, чтобы затмить его позицию. С технической точки зрения, немногие поэты когда-либо приближались к совершенству Александра Поупа в закрытом куплете ямбического пентаметра ("героический стих"), и его реплики повторялись достаточно часто, чтобы создать немало клише и пословиц для современного английского употребления. Однако, если у Поупа было немного соперников, у него было много врагов. Его техническое совершенство не защищало его от политических, философских или религиозных противников. , и сам Поуп был сварливым в печати. ​​Его очень техническое превосходство привело Папу к необдуманным улучшениям в его редактировании и переводе других авторов. Однако Папа и его враги (часто называемые «тупицами» из-за того, что Папа успешно высмеивал их в Дунсиада из 1727 и 1738) боролись за центральные вопросы, касающиеся правильного содержания поэзии и правильной позы поэтического голоса, а эксцессы и ошибки, равно как и достижения обеих сторон, демонстрировали ставки битвы.

Дебаты Папы и Филипса произошли в 1709 году, когда Александр Поуп опубликовал свою Пасторали. Папы Пасторали были четырех сезонов. Когда они появились, Томас Тикелл, член «Маленького сената» Аддисона (см. выше) в кафе Button's, написал оценку в Хранитель который превозносил пасторали Амвросия Филипса выше Папы. Папа ответил, написав Хранитель с притворной похвалой Philips Паторалы это высмеянное презрение к ним. Поуп цитировал худшие строки Филипса, высмеивал его казнь и с удовольствием указывал на его пустые строки. Филипс в ответ положил посох на пол Баттона, чтобы избить Поупа, если он появится. В 1717 г. Папа объяснил свою теорию пастырского Беседа о пастырской поэзии. Он утверждал, что любые изображения пастухов и их любовниц в пастырском не должны обновляться пастухами, что они должны быть иконами Золотой век: «мы не должны описывать наших пастырей как пастырей в наши дни, но такими, какими они могли быть тогда, когда лучшие из людей выполняли обязанности» (Гордон). Philips Пасторали были не особо ужасными стихами, но они отражали его желание «обновить» пастырское начало.[нужна цитата]

В 1724 году Филипс снова обновил поэзию, написав серию од, посвященных «всем возрастам и персонажам, от Уолпола, правителя королевства, до мисс Палтни в детской». Для этого он сократил длину своей лески до 3,5 футов, что составляет почти половину обычной пятилетки ямба. Генри Кэри был одним из лучших в высмеивании этих стихов, а его Нэмби Пэмби стала чрезвычайно успешным свечением усилий Philips и Philips. Однако в Philips против Поупа примечательны не столько отдельные стихи и ответы на них, сколько тот факт, что и то и другое поэты приспосабливали пастораль и оду, изменяя ее. Настойчивость Поупа в пастырском служении Золотого века не меньше, чем желание Филипса обновить его, означала политическое заявление. Хотя в Амвросии Филиппе легко увидеть попытку модернистского триумфа, в не меньшей степени искусственно ограниченное пастырское служение Папы было заявлением о том, каким должен быть идеал (основанный на более старом феодальном устройстве).

Портрет Джон Гей от Сэмюэл Джонсонс Жития английских поэтов, издание 1779 г. Нежная сатира Гэя контрастировала с более суровым Папой и Свифтом.

Клуб Скритлера писал стихи, а также прозу, и клуб включал в его число Джон Гей, который был не только другом и соратником Поупа, но и одним из главных голосов той эпохи. Джон Гей, как и Папа, адаптировал пастораль. Гей, работая по предложению Папы, написал пародию на обновленную пастораль в Неделя пастыря. Он также имитировал сатиры Ювенала с его Мелочи. В 1728 г. его Опера нищего имел грандиозный успех, участвовав в восьмидесяти неслыханных представлениях. Все эти работы объединяет жест сострадания. В Мелочи, Гей пишет, как будто сочувствуя тем, кто живет в Лондоне и которым угрожают падающая кладка и отстойные отстойники, и Неделя пастыря отличается большой детализацией безумств повседневной жизни и эксцентричным характером. Даже Опера нищего, которая представляет собой явную сатиру на Роберта Уолпола, изображает своих персонажей с состраданием. У злодеев есть жалкие песни и они действуют скорее по настоятельной необходимости, чем по безграничному злу. Тон Гей почти противоположен тону Джонатана Свифта. Как известно, Свифт сказал, что ненавидит человечество, но любит отдельных людей, а поэзия Гэя показывает любовь к человечеству и нежное насмешку над чрезмерно серьезными или претенциозными людьми.

Поэтика в старинном стиле пародия предполагал подражание стилю автора в целях развлечения, но не для насмешек. Подражаемый человек не высмеивался. Идея Амвросия Филипса заключалась в адаптации и обновлении пасторали, чтобы представить современную лирику (то есть сделать ее формой для размещения личный жалобы на любовь современных пастырей), где будут выражены индивидуальные личности, и это желание перейти от универсального, типичного и идеализированного пастыря к настоящему, актуальному и индивидуальному пастырю было в центре дискуссии. До Амвросия Филипса, Джон Филипс, чья Великолепный шиллинг 1701 г. был имитацией Джон Милтонс белый стих для обсуждения невзгод бедности отстаивал Аддисон. Кит-Кац. Великолепный шиллинг, как и поэзия Поупа и другие стихи «Тори Остроумия», - это утверждение социального человека. Шиллинг, бедность и жалоба - все постулируется с точки зрения человека в Лондоне, человека в обществе и праздности, а не человека как отдельного человека или с идиосинкразиями. Это было стихотворение, полностью созвучное поэзии скрибблеровцев. Однако после Амвросия Филипса поэты заговорили об особенностях и фактах, а не об идеалах. Это дискуссия и поэтическое напряжение, которое останется до Сэмюэл Джонсонобсуждение "полос тюльпан"в последней половине века (Расселас).

Перевод и адаптация как утверждение

Гей адаптировал Juvenal, как уже адаптировал Папа Вергилийс Эклоги, и на протяжении всей эпохи Августа «обновление» классических поэтов было обычным делом. Это были не переводы, а скорее имитации классических образцов, и это имитация позволяла поэтам скрывать свою ответственность за сделанные ими комментарии. Александру Поупу удавалось нелестным тоном называть самого короля, «подражая» Гораций в его Послание к Августу. Так же, Сэмюэл Джонсон написал стихотворение, относящееся к периоду Августа в его «подражании Сатира III" под названием Лондон. Подражание было изначально консервативным, поскольку оно утверждало, что все хорошее можно найти в старом классическом образовании, но эти подражания использовались в прогрессивных целях, поскольку поэты, которые их использовали, часто делали это, чтобы жаловаться на политическую ситуацию.

Поэт-хакер, отчаянно нуждавшийся в деньгах, от Уильям ХогартПечать 1741 года Поэт Беспокойства.

Считалось, что читатели адаптации знают оригиналы. Действительно, оригинальный перевод был одним из стандартных тестов в школа грамматики. Папский перевод Гомерс Илиада и Одиссея не была попыткой сделать произведения доступными для публики Августа, а скорее создать новое произведение, занимающее золотую середину между Гомером и Папой. Перевод должен был быть точным с точки зрения текста, но он был задуман как перевод Папы, с удачными фразами и аккуратными рифмами Папы. Кроме того, Папа «стихосложил» Джон Донн, хотя его работы были широко доступны. Изменения, которые делает Папа, - это содержание, комментарий. Папское издание Шекспир утверждал, что текстуально совершенен (хотя и был искажен), но его желание адаптироваться привело его к необоснованным попыткам «сгладить» и «очистить» строки Шекспира.

В сатире Поуп создал две величайшие поэтические сатиры всех времен в период Августа, и обе возникли из подражательных и адаптивных требований пародия. Похищение замка (1712 и 1714) был нежным пародийным героизмом, но он был построен на основе Вергилия. Энеида. Поуп применил героическую и эпическую структуру Вергилия к истории молодой женщины (Арабелла Фермор), у которой влюбленный барон (лорд Петре) отрезал прядь волос. В структура сравнения вынудили Поупа изобрести мифологические силы, чтобы игнорировать борьбу, и поэтому он позаимствовал сильфы от смехотворного (ему) алхимик Парацельс и делает их призраками тщеславных женщин. Он создал эпическую битву над игрой в омбре, что привело к бесчеловечному присвоению прядки волос. Наконец, Deus Ex Machina появляется и прядь волос испытывает апофеоз. В какой-то степени Поуп адаптировал привычку Джонатана Свифта в Сказка о ванне, притворяться, будто метафоры были буквальными истинами, и придумывал мифы, чтобы соответствовать повседневности. Пародия никоим образом не была комментарием к Вергилию. Вместо этого это была имитация, созданная для новой цели. Эпос из песнопения на национальные основы превратился в сатиру на диковинное самомнение деревенской знати. Поэма имела огромный успех, по крайней мере, у широкой публики.

Одна из грубых сатирических гравюр, направленных против Папы после его Дунсиада 1727 г.

После этого успеха Поуп написал несколько работ, которые были более философскими, более политическими и, следовательно, более спорными, например Очерк критики и Очерк о человеке, а также неудачный спектакль. В результате, спустя десятилетие после нежной смеющейся сатиры Похищение замка, Папа написал свой шедевр инвективы и конкретного осуждения в Дунсиада. Папа перевел Гомер и выпустил ошибочное издание Уильям Шекспир, и 1727 г. Дунсиада было обновление и перенаправление Джон Драйденядовитое перо битвы MacFlecknoe. Это история о богине Тупости, выбирающей новую аватар. Она останавливается на одном из личных врагов Папы, Льюис Теобальд, а стихотворение описывает коронацию и героические игры, предпринятые всеми болверами Великобритании в честь вознесения Теобальда. Когда враги Папы ответили на Дунсиада с атаками Поуп произвел Дунсиад Вариорум, который отбирал из нападок каждого болвана любые нелестные для другого болвана комментарии, собирал все в комментарий к оригиналу Дунсиада и добавил критический комментарий Папы, заявляющего о своей невиновности и достоинстве. В 1743 году Папа выпустил новую версию Дунсиада («Дунсиада Б») с добавлением четвертой книги. Он также изменил героя с Льюиса Теобальда на Колли Сиббер. В четвертой книге нового ДунсиадаПоуп выразил мнение, что в битве между светом и тьмой (Просвещение и Темные века) Ночью и Тусклостью суждено было победить, что все ценные вещи скоро будут погребены под завесой незнания.

Джон Гей и Александр Поуп находятся на одной стороне линии, разделяющей деятелей личности и деятелей социального. Папа написал Похищение замка- сказал он, - чтобы разрешить разногласия между двумя великими семьями, чтобы они успокоились. Он написал Очерк критики и Очерк о человеке чтобы снова и снова подчеркивать публичный характер человеческой жизни и социальную роль букв. Даже Дунсиада, который, кажется, является серийным убийством всех в списке врагов Поупа, делает эти цифры выражением опасностей и опасностей. антиобщественный силы в письмах. Теобальд и Сиббер отличаются тщеславием и гордостью, не заботясь о морали, пока они известны. Наемные ручки Папа безжалостно атакует в разделе героических игр Дунсиада все это воплощение жадности и лжи. Точно так же Гей, хотя он всегда обладает сильными нотками личного юмора и подробностями личной жизни, пишет о политическом обществе, социальных опасностях и глупостях, с которыми необходимо бороться, чтобы защитить большее целое. Однако по другую сторону этой линии были люди, согласные с политика Гей и Папа (и Свифт), но не в подходе.

Предшественники романтизма

Другая сторона этого разделения включает в себя, в начале эпохи Августа, Джон Дайер, Джеймс Томсон и Эдвард Йонг. В 1726 году были опубликованы стихи двух первых, в которых пейзаж описывался с личной точки зрения и извлекался их чувства и моральные уроки из непосредственного наблюдения. Один был Дайер "Гронгар Хилл", другой -" Зима "Джеймса Томсона, за которой вскоре последуют все времена года (1726–30). Оба они не похожи на представление Папы о пастырстве Золотого Века, которое проиллюстрировано в его «Виндзорском лесу». Мифология как минимум, и нет празднования Британии или короны. В то время как восьмисложные двустишия стихотворения Дайера воспевают естественную красоту горного пейзажа и тихо медитативны, декламационный пустой стих из зимней медитации Томсона является меланхоличным и вскоре устанавливает эту эмоцию как подходящую для поэтического выражения.

А Уильям Блейк иллюстрация к фильму Эдварда Янга Ночные мысли.

Заметным преемником в этой линии был Эдвард Йонг. Ночные мысли (1742–1744). Это было даже больше, чем «Зима», стихотворение глубокого одиночества, меланхолии и отчаяния. Во всех упомянутых стихотворениях присутствуют мотивы лирики как Романтики увидели бы это: празднование идиосинкразических, но парадигматических реакций частного лица на мировоззрение. Эти произведения появились при жизни Папы и пользовались популярностью, но более старая, более консервативная поэзия еще некоторое время сохраняла свое влияние. С другой стороны, Томас Грейс Элегия, написанная на загородном погосте вызвало новое увлечение поэзией меланхолических размышлений.

Грея Элегия появился в 1750 году и сразу же открыл новые горизонты. Во-первых, он был написан в «стране», а не в Лондоне или в противовес ему. На самом деле в стихотворении нет никаких ссылок на жизнь города и общества, и в нем нет классической модели. Кроме того, это не элегический в самом строгом смысле слова. Кроме того, стихотворение ставит одинокого наблюдателя в привилегированное положение. Только будучи уединенным, поэт может говорить об истине, которая полностью осознается индивидуально, а стихотворение представляет собой серию откровений, которые были дарованы только созерцательному (и высшему) уму. После Грея группа, которую часто называют Поэты погоста начал имитировать его позу, а иногда и его стиль. Эти имитации не следовали за удобным или условным политическим или религиозным разделением. Оливер Голдсмит (Заброшенная деревня), Томас Вартон, и даже Томас Перси (Отшельник из Варкворта), каждый консерватор в целом и классицист (сам Грей был профессором греческого языка), взялся за новую поэзию одиночества и утраты. Дополнительно, Томас Чаттертон, среди молодых поэтов также последовали. Единственное, что объединяло этих поэтов, - это то, что они не были сосредоточены в Лондоне (за исключением Чаттертона, какое-то время), и каждый из них так или иначе размышлял о разорении сельской местности.

Поэтому, когда в конце XVIII века возникли романтики, они не предполагали радикально нового изобретения самого субъективного «я», а просто формализовали то, что было раньше. Точно так же во второй половине 18 века возродились баллады с участием Томаса Перси. Реликвии древнеанглийской поэзии. Реликвии не всегда были очень древними, так как многие баллады датируются только 17 веком (например, Багфордские баллады или Дракон Вантли в Перси Фолио), и то, что начиналось как антикварное движение, вскоре стало народным. Когда этот вдохновленный народом порыв соединился с уединенным и индивидуалистическим порывом поэтов церковного двора, романтизм был почти неизбежен.

Смотрите также

использованная литература