WikiDer > Развитие доктрины Свидетелей Иеговы - Википедия

Development of Jehovahs Witnesses doctrine - Wikipedia
Часть серия на
Свидетели Иеговы
Сайт свидетелей Иеговы.png
Обзор
Организационная структура
История
Демография
Литература
Обучающие программы
Люди
Президенты Сторожевой башни
Формирующие влияния
Известные бывшие участники
Оппозиция

Доктрины Свидетели Иеговы разработаны с момента публикации Сторожевая башня журнал начал свою работу в 1879 году. Ранние доктрины основывались на интерпретации Библия к Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов основатель Чарльз Тейз Рассел, затем добавлены, изменены или исключены его преемниками, Джозеф Резерфорд и Натан Норр. С 1976 года доктринальные изменения вносились на закрытых собраниях группы. Правление,[1] чьи решения описываются как «прогрессивные откровения Бога»[2] к верный и благоразумный раб.[3][4] Эти учения распространяются через Сторожевая башня, а также на съездах и собраниях собрания. Большинство членов деноминации за пределами Руководящего совета не играют никакой роли в развитии доктрин.[5] и ожидается, что они будут придерживаться всех решений, принятых в штаб-квартире Уорика, штат Нью-Йорк.[6][7][8] Свидетелей Иеговы учат приветствовать доктринальные изменения, относящиеся к таким «корректировкам», как «новый свет» или «новое понимание» от Бога и доказывающие, что они находятся на «пути праведников».[9][10]

Метод доктринального развития

Некоторые основные убеждения Свидетелей Иеговы оставались неизменными на протяжении всей истории группы. Некоторые доктрины, особенно относящиеся к библейской хронологии, были основаны на том, что Рассел назвал «почтенной традицией», которая, как он признал, не подтверждается напрямую фактами или писаниями, а «основана на вере».[11][12] В публикациях Сторожевой башни утверждается, что доктринальные изменения и уточнения являются результатом процесса постепенного откровения, в котором Бог постепенно открывает Свою волю и цель.[13][14][15][16] Литература Сторожевой Башни предлагает такие результаты просветления благодаря применению разума и изучения,[17] руководство святого духа и руководство от Иисуса Христа и ангелов.[18] Резерфорд говорил о духовных «вспышках молний в храме»;[19] Общество утверждает, что его учение о «великом множестве» и «других овцах» было «открыто» «земным слугам Бога» в 1935 году,[20][21] литература Свидетелей также описывает внезапные изменения в доктринах как «вспышки света», данные Богом через Его Святой Дух.[22] В публикации 1930 года утверждалось, что Бог использовал «невидимых помощников» и «невидимых ангелов», чтобы передать свои «послания» Сторожевая башня,[23][24] несмотря на то что Сторожевая башня сказал Свидетелям, что им не нужно понимать, как это произошло.[25] Изменение политики 1973 года, касающееся исключения потребителей табака, было объяснено как решение, на которое «Иегова обратил внимание своего« святого »народа».[26]

В публикациях Сторожевой башни часто цитируют Пословицы 4:18: «Путь праведников подобен яркому свету, который становится все светлее и светлее, доколе не утвердится день» (СЗТ) при объяснении необходимости изменения доктрин.[27] Более ранняя литература организации включала утверждения, что ее предсказания относительно дат, таких как 1925 год, были «неоспоримыми»,[28] "абсолютно и безоговорочно правильно"[29] и несущие «печать одобрения Всемогущего Бога»,[29] но Руководящий совет, который был создан позже, утверждает, что его учения не являются ни безошибочными, ни божественно вдохновленными.[30][31][32]

Роберт Кромптон, автор книги по эсхатологии Сторожевой Башни, отметил, что трудно проследить развитие доктрин, потому что явные изменения часто не упоминаются в литературе Свидетелей Иеговы, и читатели могут предположить, какие детали были заменены.[33] Эдмунд К. Грусс, критик группы, обнаружил, что в публикации Общества Сторожевой Башни 1943 года, в которой была установлена ​​новая хронология творения, изменяющая дату сотворения Адама на 100 лет, не упоминалось о старом исчислении времени, о котором говорилось ранее. быть «правильным вне всяких сомнений».[34]

Основополагающие доктрины Общества Сторожевой Башни

Из первого номера Сионская сторожевая башня в июле 1879 года Рассел начал пропагандировать ряд доктрин, многие из которых взяты из Адвентист учения, в том числе искупление, воскрешение, то душа, невидимый парусия (или возвращение) Христа[35] и Божий «план веков».[36] Рассел учил, что человечество должно быть избавлено не от мучений, а от смертной казни, наложенной на Адам и впоследствии перешла ко всем его потомкам. Он писал, что «искупление за всех» Христа упоминается в 1 Тимофею 2: 5 будет применяться ко всему человечеству, а не только к праведникам.[37][38] Смерть Христа стала выкупом за освобождение людей от смерти.[39] Он верил, что немногие избранные будут воскрешены, чтобы служить небесным священством, и все люди, которые умерли, будут воскрешены на Земле, которая будет восстановлена ​​в Эдемский совершенство.[40]

Миллениалистские учения

Доминирующая и центральная тема учения Рассела касалась времени, природы и цели Второго пришествия Христа.[41] Его убеждения относительно времени Пришествия Христа и всеобъемлющего плана Бога для людей впервые проявились в Три мира и урожай этого мира, книга, которую он заплатил Миллерит Адвентист Нельсон Х. Барбур писать в 1877 году.[42] Рассел и Барбур расстались в 1879 году, а с 1886 года Рассел начал писать свои собственные книги, которые развили его Миллениалист верования.

Доктрины Рассела о Тысячелетнем царстве следовали традиции толкования Писания, которая началась в I веке, когда еврейские раввины стремились определить надлежащее время для появления Мессия интерпретируя пророчество 70 недель лет из Даниэль 9: 24-27. Их подход к пророческому толкованию был основан на Принцип день-год, срисованный с Иезекииль 4 и Числа 14, в котором один день в пророчестве представляет один год исполнения.[43] Такие учения были возрождены и популяризированы в начале 19 века американским адвентистским проповедником. Уильям Миллер.

Рассел также включил учение Миллера о типах и прообразах, в котором реальная историческая ситуация (тип) является прообразом соответствующей ситуации (прообраз),[44] а также модифицированная версия Джон Нельсон Дарбиучения о диспенсационализм. Рассел модифицировал учение Дарби, чтобы создать свою собственную доктрину параллельных диспенсаций, в которой определение времени определенных событий в еврейский век является пророческим указанием на соответствующие события в конце века Евангелия.[45] Он считал, что внутренняя гармония его «плана веков» доказала свою обоснованность вне всяких разумных сомнений, отмечая, что изменение всего на один год разрушит параллелизмы,[46] и нашли дальнейшее подтверждение во внутренних измерениях Великая пирамида в Гизе, которое он рассматривал как божественно созданное подтверждающее свидетельство Библии.[47][48]

Основными пунктами его учения о библейской хронологии были:

  • Семьдесят недель лет: Рассел верил, что адвентистская интерпретация пророчества о 70 неделях «до Мессии Князь» в Даниила 9: 24-27 может быть использована для демонстрации справедливости правила «год за день». Он взял 454 г. до н. Э. Как дату АртаксерксПостановление о восстановлении Иерусалима и преобразование 69 недель по семь дней (483 дня) в 483 года наступило в 29 году н.э. как начало служения Иисуса. Христа распятие произошел в середине 70-й недели; завет с еврейским народом оставался в силе еще на «неделю» (семь лет) с начала его служения, и его конец ознаменовался обращением Корнелиус в 36 г., когда Евангелие было принесено в Язычники.[49]
  • Времена язычников: Используя правило года в день, Рассел принял и скорректировал учение Миллера и англичанина Джона Акилы Брауна, которые оба учили, что наказание израильтян «семь раз» за их грехи (в Левит 26) указывает период 2520 лет - семь пророческих лет по 360 дней в каждом. В хронологической системе Рассела период начался с депонирования Седекия, последний царь Иудеи, событие, которое ознаменовало конец типичного Царства Божьего и начало последующей передачи земного владычества правительствам язычников, как было предсказано в Иезекииля 21: 25-27. Рассел подсчитал, что Седекияудаление произошло в 606 г. до н.э., и поэтому утверждалось, что это "времена Язычники"длилось с этой даты до 1914 года, когда царство будет восстановлено на земле под еврейским руководством. Конец языческих времен будет отмечен возвращением евреев в Палестину. Рассел считал, что этот период был также периодом деградации для человечество в целом, прообраз которого, по его мнению, был прообразом в 4-й главе Даниила о сне Навуходоносора о срубленном большом дереве, которое удерживалось от роста на семь лет.[50][51]
  • Время конца: Миллер сформулировал доктрины, взятые из Даниила 12: 4,9 о «времени конца», когда значение некоторых пророчеств будет окончательно раскрыто. Рассел внес небольшие поправки в учение, объяснив, что оно началось в 1799 году.[52] когда французский генерал Бертье вошел в Рим, отменил папское правительство и основал Итальянскую Республику.[44] «Время конца» продлится 115 лет до 1914 года.[53] Дата 1799 года, в свою очередь, была установлена ​​путем связывания 1260 дней из Откровения 11: 3 с периодами времени, упомянутыми в Даниила 2, 7 и 12. Используя принцип дня за год, период указывает на 1260 лет из 539 (когда Юстиниан I признал папу универсальным епископом) до 1799 г.[54][55]
  • Великий юбилей: Рассел принял и внес поправки в учение Миллера о вторичном индикаторе срока для Тысячелетия. Древний еврейский закон предусматривал серию суббот, каждая из которых завершалась Юбилейный год в 50-м году, когда рабы были освобождены и сданное в аренду имущество вернулось законным владельцам.[56] Как и Миллер, Рассел считал, что договоренность предвещает освобождение людей от долга греха и рабства через вмешательство Христа.[57] Он учил, что Миллениум был прообразом Великого Юбилея (50-летнего юбилея) и знаменовал начало второго присутствия Христа. Используя свои расчеты даты последнего юбилея перед еврейским изгнаниеон добавил 2500 лет (50 x 50) и рассчитал, что это началось в конце 1874 года.[58]
  • Великая суббота: Рассел поддержал точку зрения Миллера о том, что, поскольку «один день у Господа как тысяча лет»,[59] седьмой тысячелетний период после творчество будет 1000-летний субботний «день». Но в то время как Миллер полагал, что 1843 год был через 6000 лет после сотворения,[56] Рассел считал, что Адам был создан в 4129 году до нашей эры.[60] и рассчитал 1872 год как конец 6000 лет. Он считал разумным, что Адам и канун прожил два года в Eden прежде, чем согрешить, и, таким образом, подсчитано, что 6000 лет прошли с момента, когда грех вошел в мир, до октября 1874 года, когда Христос вернулся и началось время возмещения ущерба.[61]
  • Параллельные диспенсации: Рассел расширил доктрину диспенсационализма Дарби, объяснив, что события, постигшие еврейский народ, были пророческими аналогами событий века Евангелия, причем время этих событий также имело пророческое значение. Он утверждал, что евреи пользовались благосклонностью 1845 лет от смерти Иакова до 33 г.[62] (Еврейский век), и им придется вытерпеть такой же отрезок времени в немилости Божьей - то есть с 33 по 1878 год (век Евангелия).[63] Падение благосклонности евреев было постепенным, охватив 37 лет с 33 до 70, когда Иерусалим был разрушен, и этот период соответствовал постепенному восстановлению Божьей благосклонности к ним между 1878 и 1914 годами.[64] Но хотя падение еврейской нации началось в 33 году, Божье благоволение к отдельным евреям продолжалось еще 3,5 года после Пятидесятница, в течение которого евангельский призыв был ограничен евреями. Это символизировало трехлетнюю возможность с 1878 по 1881 год, когда "высокое призвание" или приглашение стать сонаследниками со Христом прекратилось. Три с половиной года между помазанием Христа как Мессией и его въездом в Иерусалим на осле, провозглашением царем и очищением храма от меновщиков денег символизировали период между Его парусия (1874) и его принятие царской власти и отказ от «номинальных церковных систем» (1878).[65] 40-летний «урожай» еврейского века с 29 по 1969 год олицетворял 40-летний урожай века Евангелия с 1874 по 1914 год.[66] Ожидание иудеев прибытия Мессии во время рождения Иисуса, за 30 лет до его помазания,[67] коррелировал с Большое разочарование, провал предсказания Миллера о втором пришествии Христа в 1844 году, за 30 лет до даты, указанной в системе Рассела.[68]

Хронология доктринальных изменений

Доктрины неизменны с 1879 г.

  • Библейская непогрешимость. Ранние копии Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа ссылались на Библию как на "непогрешимое Слово" Бога.[69]
  • Имя Бога Иегова. Основатель Общества Сторожевой Башни Чарльз Тейз Рассел иногда, но не всегда, употреблял имя «Иегова», обращаясь к Богу.[70]
  • Иисус Христос отдал свою человеческую жизнь как искупительная жертва; вера в Иисуса необходима для спасения. Рассел считал, что замысел Бога для человечества был возмещением или восстановлением совершенства и славы, утраченных в Eden. Это зависело от того, что Бог предоставит выкуп всему человечеству, чтобы избавить его от неизбежной смерти. Христос стал той искупительной жертвой.[71][72]
  • Время Христова Второй приход, или «присутствие», можно вычислить с помощью библейской хронологии. Рассел считал, что время пришествия Христа можно рассчитать, рассчитав завершение шести «тысячелетних дней» (6000 лет) человеческой истории, когда будет установлено Царство Бога.[60][73][74][75][76]
  • Возвращение Христа чтобы земля была невидимой. Рассел утверждал греческое слово парусия (Матфея 24:37) относится к периоду времени, более точно выраженному как «присутствие», чем «приход».[77]
  • рай быть восстановленным, люди будут жить вечно.[78][79][80]
  • Эволюция является учением, противоречащим Библии, и отрицает необходимость искупления через Христа.[81][82]
  • Люди созданы как живые души.[83]
  • Мертвые без сознания, ожидая воскресения.[84]
  • Помазанники воскрешаются на небесах в духовных телах.[85]
  • Царство Бога - это организованное небесное правительство над землей, управляемое Иисусом и помазанниками.[86]

1880–1889

  • 1880: Духовенство–миряне различие рассматривается как небиблейское.[87]
  • 1881: Отказ от Троица учение.[88][89][90] Рассел утверждал, что в доктрине Троицы «не было ни слова из Писания», чтобы поддержать ее. Он объяснил: «Мы понимаем Священное Писание, чтобы учить, что Святой Дух - это не отдельная и отдельная личность, но что это божественный разум или влияние - движущая сила Божества, проявляемая повсюду и для любой цели, по Его желанию».[91][92][93] В 1877 г. Н. Х. Барбур подверг критике антитринитарный вид на Христадельфиане;[94] книга 1880 г. Сионская сторожевая башня писатель Дж. Х. Патон подчеркивал, что Святой Дух был личностью[95] и рано Сторожевая башня вопросы называют Святого Духа "он"[96][97][98] и часть «Божественной тройки».[99]
  • 1881: Одной веры недостаточно для того, чтобы кто-то стал сонаследником с Христом на небесах, но и жизни "самопожертвование на службе истине ».[100]
  • 1882: Нет огонь ада. По словам Рассела, большинство упоминаний «ада» в Новый Завет точнее переводились как «могила».[101][102]
  • 1887: Новый Завет, который, как утверждал Рассел с 1880 года, будет открыт только после того, как последний из 144000 помазанных христиан будет взят на небо,[103] было сказано, что "теперь в силе".[104][105]

1890–1899

  • 1890: «Время конца» из Даниила 12: 4 идентифицируется как начало октября 1799 года, когда Наполеон вторгся в Египет и положил конец власти папства, и завершение в 1914 году, когда жестокая всемирная революция ознаменовала конец старый мировой порядок и начало нового.[106]
  • 1891: библейский восторг это не внезапное событие. Помазанники преобразуются в духовную форму на протяжении всего периода присутствия Христа, во время физической смерти каждого человека.[107][108]
  • 1897: «Это поколение» в Евангелии от Матфея 23:36 определено как «люди, живущие одновременно».[109]

1900–1909

  • 1904: Всемирный спад в анархию и распад человеческого правления, что ранее предсказывалось в октябре 1914 года.[110][111] изменено на «после октября 1914 года».[112]
  • 1904: 144,000 «избранные», чтобы попасть на небеса. Рассел считал, что Бог избрал «фиксированное и ограниченное ... число, которое должно составить Новое Творение Бога». Бог не предопределял людей, но те, кто встретил его «моральные качества и размеры сердца», будут избраны, чтобы попасть на небеса.[113][114]
  • 1904: «Великая Компания» Откровения 7: 9, 14 определена как вторичный духовный класс, имеющий «недостаточное рвение к Господу, Истине и братьям», которым дарована небесная жизнь, но на более низком духовном уровне.[115] На небесах они служат скорее слугами, чем царями и священниками.[116][117]
  • 1907: Инаугурация Нового Завета описывается как принадлежащая «исключительно грядущему веку».[118] Рассел начал учить, что «церковь» (144 000 помазанных христиан) не имела посредника, но сама присоединилась к Христу в качестве совместного мессии и посредника в течение тысячелетия.[105][119]

1910–1919

  • 1914: Продолжительность каждого творческого «дня» Книги Бытия определена как ровно 7000 лет.[120]
  • 1914: Рассел «ни в коем случае не уверен». 1914 год принесет потрясения, которые он предсказал.[121]
  • 1916: Время Армагедон, ранее утверждалось, что они начались в 1874 году и достигли высшей точки в 1914 году,[122][123] изменилось, чтобы начаться в 1914 году.[124][125]
  • 1919: Проповедническая деятельность вытесняет «развитие характера» как «главную заботу» Исследователей Библии. Рассел учил, что христиане должны приступить к постепенному процессу «освящения» и совершенствования личности, чтобы бороться с греховными наклонностями.[126][127] В 1919 г. Сторожевая башня заявили, что первоочередной задачей Исследователей Библии было трудиться с Богом, чтобы найти членов избранного класса.[128]
  • 1919: Семь ангелов, или «посланников», в главах 1 и 2 Откровения идентифицированы «впервые в истории церкви» как Св. Павел, Святой Иоанн, Арий, Питер Уолдо, Джон Уиклиф, Мартин Лютер и Чарльз Тейз Рассел.[129]

1920–1929

  • 1920: коронация Иисуса Христа как царя Царства Божьего, ранее 1878 год,[130] изменен на 1914 год.[131]
  • 1920: Проповедь Евангелия Царства «по всему миру в свидетельство всем народам» (Матфея 24:14), которая ранее утверждалась, что уже завершена,[132] определены как работа для современных помазанных христиан.[133]
  • 1922: Установление Царства Божьего над землей, которое, как предполагалось ранее, приведет к уничтожению человеческих правительств и к «новому правлению праведности» к концу 1914 года.[134] превратился в невидимое событие на небе в 1914 году.[135][136]
  • 1923: «Класс овец», упоминается в Мэтью 25: 31-46 определены как те, кто делает добро, «выбирая» класс и награждается тем, что переживает Армагеддон и получает жизнь под тысячелетним правлением Христа.[137][138][139] Рассел ранее применял притчу к делению людей в Тысячелетнем веке.[140]
  • 1923: Ограничения на искупление Христа и надежду на воскресение. Рассел учил, что Христос заплатил выкуп за всех; 1923 год Сторожевая башня в статье утверждалось, что священнослужители не воскреснут и не получат выкуп;[141] в более поздних статьях утверждалось, что Адаму и Еве будет отказано в выкупе; те, кто умер в Ноевский потоп; те, кто умер в Содом и Гоморра; и падение Иерусалима, и те, кто погибнет при Армагеддоне.[142]
  • 1925: Армагедон был определен как битва между Богом и сатаной, приведшая к свержению человеческих правительств и ложной религии. Армагеддон ранее понимался как «схватка между противоборствующими силами человечества», приведшая к социальной революции и политической анархии.[143][144][145][146][147][148]
  • 1925: Майкл, дракон и мужчина-ребенок в Открытие глава 12, ранее определенная как Папа, то Римская империя и папство, переопределенное как Иисус, Сатана и Новая Нация (или Царство) соответственно.[149][150]
  • 1926: Использование имени Иегова, ранее редко использовавшиеся на собраниях и в публичных проповедях, получил новый акцент. Объявлен 1 января 1926 г. выпуск Сторожевая башня.[151]
  • 1926: «Организация сатаны» определяется как правители политики, торговли и религии и все их последователи.[152]
  • 1927: «Первое воскресение» «спящих святых», ранее 1878 г.,[153] изменился на 1918 год.[154][155]
  • 1927: «Верный и мудрый раб» из Матфея 24: 45-47, ранее определяемый как Рассел с 1897 года,[156][157][158][159] изменился на «класс», включающий всех оставшихся «помазанных» христиан.[160]
  • 1927: «Это поколение» из Матфея 23:36, ранее определенное как «люди, живущие одновременно»[109] превратился в остаток «помазанников» на земле во время Армагеддона.[161]
  • 1928: Великая пирамида в Гизе в Египте, ранее считавшимся свидетельством Библии и ее хронологии,[48][162] объявлено, что оно не имеет пророческого значения и построено под руководством сатаны.[163]
  • 1928: Празднование Рождество, ранее считавшиеся "данью уважения" Христу,[164][165] снят с производства из-за своего «языческого происхождения».[166]
  • 1929: Почитание имени Бога описывается как «нерешенная проблема, стоящая перед всем разумным творением».[167]
  • 1929: «Высшие органы власти» Римляне 13: 1, которому христиане должны были проявить подчинение и послушание, ранее определявшееся как правительственная власть, переопределенная как только Бог и Христос.[168][169] Светское государство тогда считалось демоническим и почти лишенным искупительных черт.[170]
  • 1929: «Время конца» из Даниила 12: 4, ранее определенное как 115-летний период с 1799 по 1914 год,[171][172][173] переопределен как период неопределенной продолжительности, начиная с 1914 г.[174]

1930–1939

  • 1930: Христос парусия - его второе пришествие или невидимое «присутствие» - ранее установленное в 1874 году и подтвержденное еще в 1929 году,[175] изменен на 1914 год.[176]
  • 1931: Принятие названия «Свидетели Иеговы».[177]
  • 1932: Утверждение, что Святой Дух Бога перестал действовать на Его народ, когда «[Иисус] Господь пришел в свой храм в 1918 году»,[178][179] в этот момент Иисус «стал кормить стадо».[180]
  • 1932: «Евреи», которые будут возвращены на свою родину, ранее определявшиеся как буквальные евреи,[181] переопределено как христианское собрание.[170][182][183]
  • 1932: Идентификация «Ионадавов», класса «овец», людей, которые отстаивают праведность и которые должны быть сохранены Богом через Армагедон, чтобы обрести вечную жизнь на земле. Срок был списан со счета в 2 короля 10.[184] В 1920 году Резерфорд написал, что «неразумно» думать, что Бог развивает какой-либо класс, кроме маленького стада (144 000, чтобы достичь небесного царствования) и «великой компании» (второй духовный класс также с небесной надеждой). В 1934 г. Сторожевая башня объяснил, что «Ионадавы» переживают Армагедон, живя в образном «Городе-убежище», представленном оставшимися членами Общества Сторожевой Башни.[185]
  • 1932: Приверженцы Общества Сторожевой Башни с земной надеждой должны присоединиться к всемирной проповеднической деятельности.[186] В 1927 г. Сторожевая башня постановил, что только помазанные христиане имеют «право» принимать участие в служении.[187]
  • 1934: Защита имени Бога становится центральной доктриной.[188] Резерфорд отметил, что Бог усмотрел жертву Иисуса Христа как искупительную цену за греховное человечество, но написал, что это было «вторично по сравнению с оправданием имени Иеговы».[189]
  • 1934: Учение 1917 года о том, что Рассел оказывал сильное влияние с небес на «сбор урожая» помазанных христиан.[190] описывается как "глупый".[191]
  • 1935: «Большая толпа» Открытие 7, определенная как «овца» в 25-й главе Матфея, что привело к перенаправлению усилий прозелитизма со сбора «избранных» (остаток 144000 с небесной судьбой) на сбор неопределенного числа людей, которые могли бы пережить Армагедон и получить вечную жизнь на земной шар. Раньше считалось, что у «великой толпы» есть небесная надежда.[137][192]
  • 1935 г .: Употребление табака «нечистым» и запрещено для сотрудников Вефиля (филиала) и разъездных надзирателей.[193]
  • 1935: Вакцина, описываемый с 1921 года как «дьявольский» и «возмутительный»,[194][195] осужден как нарушение закона Божьего.[196]
  • 1936: Устройство, на котором был убит Иисус, ранее определялось как деревянный Пересекать, переопределенный как «дерево».[197] Изображение креста появилось на первой странице Сторожевая башня до октября 1931 г.[198]
  • 1937 год: Свидетелей Иеговы с земной надеждой можно назвать «христианами».[199] В 1930 г. Сторожевая башня утверждал, что термин «христианин» может применяться только к помазанным последователям Христа.[200]
  • 1938: Божье повеление «плодиться и размножаться» должно применяться только после начала тысячелетия. Сторожевая башня сказал, что поручение никогда не выполнялось в праведных условиях, и поэтому не было выполнено согласно воле Бога. Резерфорд призвал Свидетелей отложить вступление в брак и рождение детей до окончания Армагеддона.[201]
  • 1939: Свидетели обязаны демонстрировать полный нейтралитет в мирских делах.[202]

1940–1949

  • 1942: Запрещение табака распространяется на все назначенные должности, такие как надзиратели собрания и прислуга.[203]
  • 1943: Разрушение Иерусалима переместилось с 606 г. до н.э. в 607 г. до н.э., когда Общество Сторожевой Башни осознало, что нулевой год между 1 г. до н. э. и 1 г. н. э., чтобы вести расчеты относительно 1914 г .; возвращение евреев из Вавилона в Иерусалим переместилось с 536 г. до н. э. на 537 г. до н. э., чтобы сохраниться 70 лет после 607 г. до н. э.[204][205]
  • 1943: Адамсоздание, ранее 4129 г. до н.э.[206] или 4128 г. до н.э.,[207] переместился на 100 лет вперед до 4028 г. до н.э. Сдвиг дат также сдвинул точку окончания 6000-летней истории человечества с октября 1872 года.[208] к 1972 г.[209][210]
  • 1944: "Руководящий совет", который был назван синонимом Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов.[211][212]
  • 1944 г .: Ответственность за соблюдение дисциплины, в том числе исключение из собраниядиссидентов перешли от всей конгрегации к конгрегационным судебным комитетам.[213][214] Рассел рекомендовал в публикации 1904 года, чтобы «комитет» конгрегации расследовал серьезную «ошибку или грех» прихожанина, но вся община проголосовала за то, «отказаться ли от него свое общение».[215]
  • 1944: Создание Адама, ранее 4028 г. до н.э., изменилось на 4026 г. до н.э.[216]
  • 1945: Переливание крови запрещенный.[217][218] Рассел рассматривал запрет употребления крови в Деяниях 15: 19–29 как «предложение» христианам из язычников, чтобы «не споткнуться сами и не стать камнем преткновения для других».[219] и обеспечить мир в ранней церкви.[220]

1950–1959

  • 1951: «Это поколение» из Матфея 23:36, ранее определенное как остаток «помазанников» на земле во время Армагеддона.[161] изменились на «поколение» в обычном смысле слова », жившие в 1914 году.[221]
  • 1951: Празднование дней рождения считается «нежелательным», потому что празднование «пропитано ложным поклонением» и возвышает людей.[222]
  • 1952: Вакцина, ранее осужденный, считается приемлемым.[223][224]
  • 1953: Создание Адама, ранее 4026 г. до н. Э., Изменилось на 4025 г. до н. Э. Конец 6000-летнего Божьего «дня отдыха», завершившегося осенью 1976 года в северном полушарии.[225]
  • 1954: Поклонение Иисусу, ранее считавшееся уместным и необходимым,[226][227][228] считается неуместным, с Перевод нового мира Идет перевод прокыне как «поклоняться», а не «поклоняться» (Версия короля Джеймса).[229]
  • 1955: Действие Святого Духа, которое, как утверждалось в 1932 году, прекратилось в 1918 году, продолжало действовать после 1918 года.[230]

1960–1969

  • 1961 год: согласие на переливание крови было признано правонарушением, связанным с исключением из собрания.[231] Согласие на трансплантацию человеческого органа требует решения личного вопроса без критики.[232]
  • 1962: «Высшие органы власти» Римляне 13: 1 переопределено как земные правительства, отменив изменение 1929 года[233] к учению Рассела 1886 года.[234] Годом ранее считалось, что точка зрения Рассела сделала Исследователей Библии Сторожевой Башни нечистыми в глазах Бога.[168][235]
  • 1963: Сотворение Адама вернулось к 4026 году до нашей эры.[236] Конец 6000-летней истории человечества наступит осенью 1975 года в северном полушарии.[237]
  • 1967: Человек трансплантация органов приравнивается к каннибализму,[238] «практика, отвратительная для всех цивилизованных людей», и считается процедурой, не разрешенной Богом.[239] В Сторожевая башня статья, излагающая точку зрения, интерпретируется комментаторами как запрет.[240][241] В статье 1972 года Свидетели Иеговы описываются как «выступившие» против трансплантации органов, спасая их от последствий таких операций, на основании описания процедуры как «формы каннибализма».[242]
  • 1968: Интервал между сотворением Адама и окончанием шестого творческого «дня», ранее «довольно долгое время»,[210][216][243][244] изменено на «сравнительно короткий период времени», который «может включать разницу только в недели или месяцы, но не в годы». Это изменение привело к ожиданиям, что 1000-летнее правление Христа может начаться в 1975 году.[245]

1970–1979

  • 1971: «Руководящий орган» не является синонимом Совета директоров Общества Сторожевой Башни.[212]
  • 1973: Табак использование запрещено. Потребителей табака нельзя принимать в крещение, а крещеных Свидетелей исключать из собрания, если они продолжают курить по истечении «разумного периода времени, например, шести месяцев».[246]

1980–1989

  • 1980: Согласие на трансплантацию человеческих органов обусловлено личным выбором, не требующим общинной дисциплины. Взгляд на трансплантацию как на каннибализм, как теперь говорят, придерживается только «некоторые христиане».[247] В Сторожевая башня Эта статья рассматривается комментаторами как переворот позиции Общества 1967 года о том, что эта процедура не разрешена Богом.[9][241]
  • 1981: Члены, официально отказывающиеся от членства в группе(отмежеваться) следует избегать так же, как исключенных из собрания Свидетелей.[248]
  • 1983 год: боевые искусства и ношение «огнестрельного оружия для защиты от людей» лишают Свидетеля права «особых привилегий в собрании», таких как назначение старейшиной.[249]
  • 1988: Продолжительность творческих "дней" в Книге Бытия, ранее определенная как ровно 7000 лет каждый,[250] изменился на "по меньшей мере длиной в тысячи лет "[выделено мной][251]

1990-1999

  • 1990: Интервал между сотворением Адама и окончанием шестого творческого «дня» изменен на «некоторое время» с использованием ссылки 1963 года, а не изменения 1968 года.[252]
  • 1992: "Современные Нефиним", ранее определенное как синоним слова" другая овца ",[253] переопределено как подмножество «других овец», которые занимают руководящие должности в организации в качестве «помощников» Руководящему совету.[254]
  • 1995: «Это поколение» в Матфея 23:36, ранее определенное как типичная продолжительность жизни человека со времен Иисуса парусия в 1914 г.,[221] переопределяется как класс людей, проявляющих определенные характеристики в течение неопределенного периода времени.[255][256][257][258][259]
  • 1995: Исполнение Иисуса притча о разделении овец и козлов, ранее считавшееся продолжающимся с 1914 года, изменено на после начала 'Великая скорбь'.[260][261]
  • 1995: Выражение «защита имени Иеговы» объявлено ненужным, с акцентом на «подтверждение его владычества» и «освящение его имени» как более точное.[262] Первое выражение не появлялось ни в одной публикации с 1991 года.[263]

2000–2009

  • 2007: Выбор из 144 000 «помазанников», ранее считавшихся завершившимися в 1935 году,[264] изменен на неопределенный срок.[265]
  • 2008: «Это поколение» переопределено как «помазанные» верующие, которые «не пройдут» до того, как начнется великое бедствие.[266] Это было возвращением к вере, существовавшей в 1927 году.[161]

2010–2019

  • 2010: «Это поколение» переопределено, чтобы включить в него «других помазанников, которые увидят начало великое бедствие", чьи жизни" пересекаются "с" помазанниками, которые были рядом, когда знамение начало проявляться в 1914 году ".[267]
  • 2012: «Верный и благоразумный раб», ранее определявшийся как синоним «помазанника» и представленный Руководящим советом,[268] переопределено, чтобы относиться только к Руководящему совету. «Прислуга», ранее определявшаяся как каждый член «помазанника» в отдельности, переопределена как включающая всех членов «помазанника» и «великого множества». «Злой раб» из Матфея 24:48, ранее определявшийся как бывшие «помазанники», отвергающие Иисуса, переопределил как гипотетическое предупреждение «верному рабу».[269][270]
  • 2014: "Гог Магога", ранее обозначенный как Сатана, переопределенный как неопределенная «коалиция наций».[271]
  • 2015: «Прибытие жениха» из Матфея 25:10, которое ранее считалось относящимся к 1919 году,[272] изменено на будущее время суда.[273] «Глупые девы» из Матфея 25: 8–9, которые ранее считались относящимися к Исследователям Библии, отвергшим Общество Сторожевой Башни в 1919 году,[274] изменились на гипотетических неверных «помазанников», которые будут заменены другими верными «помазанниками» до Великой Скорби.[275]
  • 2016: «Человек с чернильницей» в Иезекииль Глава 9, ранее понимавшаяся как члены «помазанников», символически отмечающих людей проповедью, переопределена как Иисус, судящий людей во время Великой Скорби.[276]
  • 2016: «Сухие кости» в главе 37 Иезекииля, ранее понимавшиеся как преследование «помазанников» в 1918 году, за которым последовало «пробуждение» в 1919 году, переосмысленное как «духовное пленение» со второго века до 1919 года.[277]
  • 2016: соединение «двух палок» в главе 37 Иезекииля, ранее связанное с воссоединением «помазанников» после Спор между руководством Общества Сторожевой Башни,[278] переопределено как «помазанник», к которому присоединяется «великое множество».[279]
  • 2018: Видение храма у Иезекииля, ранее сравниваемое с палатка в Послание к евреям (который Свидетели Иеговы называют «духовным храмом»), переопределенный как более общее представление Божьих стандартов поклонения.[280]
  • 2018: «Северный царь», неопознанный с 1991 года, повторно идентифицирован как «Россия и ее союзники».[281]

Критика

Бывший член Руководящего совета Раймонд Франц преподаватель социологии Эндрю Холден указал, что доктрины, в том числе относящиеся к сексуальному поведению в браке и «высшим авторитетам» из Римлянам 13: 4, иногда менялись только для того, чтобы вернуться к доктринам, существовавшим десятилетиями ранее.[282] Холден, автор этнографического исследования Свидетелей Иеговы, прокомментировал: «Возможно, многие Свидетели еще не были в организации достаточно долго, чтобы понять, что« новые огни »имеют привычку тускнеть, а старые снова включаются. ! "[283] В своем исследовании Свидетелей и их истории Тони Уиллс предположил, что когда третий президент Натан Х. Норр изменил основные доктрины, установленные его предшественником, Дж. Ф. Резерфорд, он возвращал Свидетелей ко многим учениям Рассела. Он спросил: «Как Общество может согласовать это круговое развитие с заявленным прогрессивным развитием?»[284]

В свидетельских показаниях на судебном процессе 1954 года в Шотландии высокопоставленные деятели Общества Сторожевой Башни признали, что, хотя доктрины подлежали изменению, если впоследствии они были сочтены ошибочными, все Свидетели должны были принять нынешние учения в противном случае рисковать изгнанием. Под перекрестным допросом, Фред Франц, тогдашний вице-президент Общества Сторожевой Башни, признал, что Свидетеля могут исключать из собрания и избегать за то, что он «создает проблемы» из-за их убеждений, которые противоречат учению Общества, но впоследствии поддерживаются группой.[285] Юрист Общества Хайден Дж. Ковингтон сообщил суду, что, хотя Общество на протяжении десятилетий публиковало «ложное пророчество ... ложное заявление» о дате Второго пришествия Христа, его члены должны были принять его, и любой, кто отверг его, сделает это. были исключены. Он объяснил: «Вы должны понимать, что мы должны иметь единство, мы не можем разъединяться с множеством людей, идущих в разные стороны».[285]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Франц 2002, п. 106
  2. ^ «Иегова, Бог прогрессивного откровения», Сторожевая башня, 15 июня 1964 г., стр. 365, «Обилие духовной пищи и удивительные подробности замыслов Иеговы, которые были открыты помазанным свидетелям Иеговы, - явное свидетельство того, что именно они были упомянуты Иисусом, когда он предсказал« верного и благоразумного раба ». 'класс, который будет использоваться для распространения прогрессивных откровений Бога в эти последние дни ... Как мы должны быть благодарны за то, что Бог дал этому классу рабов, современному духовному остатку, когда они верно распространяют открытые истины Иеговы! ... Верные свидетели Иеговы постепенно пришли к пониманию целей Иеговы, которые сейчас яснее, чем когда-либо в истории ».
  3. ^ «Во всем ищите руководства Бога», Сторожевая башня, 15 апреля 2008 г., стр.11.
  4. ^ «Как устроен Руководящий совет», Сторожевая башня, 15 мая 2008 г., стр.29.
  5. ^ Франц 2007, стр. 152–164
  6. ^ Холден 2002, стр. 22, 10, 158, 163
  7. ^ «Божественные качества любви и ненависти». Сторожевая башня, 15 июля 1974 г., «Христиане безоговорочно доверяют своему небесному Отцу; они не подвергают сомнению то, что Он говорит им через свое написанное Слово и организацию».
  8. ^ "Теократическая организация Иеговы сегодня", Сторожевая башня, 1 февраля 1952 г., стр. 79, «Назначены ли мы индивидуально приносить пищу для духовного стола? Нет? Тогда давайте не будем пытаться взять на себя обязанности раба. Мы должны есть, переваривать и усваивать то, что было сказано ранее. мы, не уклоняясь от части еды, потому что она может не соответствовать воображению нашего ментального вкуса. Истины, которые мы должны публиковать, - это те, которые предоставляются через организацию сдержанного рабства, а не какие-то личные мнения, противоречащие тому, что предоставил раб как своевременную пищу. Иегова и Христос направляют и поправляют раба по мере необходимости, а не мы как личности. Если мы не видим точку вначале, мы должны продолжать пытаться понять ее, а не противодействовать и отвергать ее и самонадеянно занимать позицию, согласно которой мы с большей вероятностью будут правы, чем благоразумный раб. Мы должны смиренно согласиться с теократической организацией Господа и ждать дальнейших разъяснений ... Теократические люди оценят видимую организацию Господа и не будут настолько глупы, чтобы выступать против Иегова направляет их собственные человеческие рассуждения, чувства и личные чувства ».
  9. ^ а б Осаму Мурамото, «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови, часть 1», Журнал медицинской этики, Август 1998 г., том 24, выпуск 4, страницы 223-230.
  10. ^ «Путь праведников становится ярче», Сторожевая башня, 1 декабря 1981 г., страницы 26–31.
  11. ^ Время близко, К. Т. Рассел, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1891, стр. B39.«И хотя Библия не содержит прямого заявления о том, что седьмая тысяча будет эпохой правления Христа, великим субботним днем ​​восстановления мира, тем не менее, эта почтенная традиция не лишена разумного основания».
  12. ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 1 октября 1907 г., R4067: стр. 294, «Можем ли мы быть абсолютно уверены в том, что Хронология, изложенная в« ИССЛЕДОВАНИЯХ РАССВЕТА », верна? ... мы никогда не утверждали, что наши расчеты безошибочно верны; мы никогда не утверждали, что они были знанием или основаны на неоспоримых доказательствах , знание; мы всегда утверждали, что они основаны на вере. Мы изложили доказательства как можно яснее и заявили, какие выводы веры мы делаем из них, и приглашали других принять столько или меньше из них, сколько их сердца и головы могли бы одобрить ... Возможно, некоторые, кто читал DAWNS, представили наши выводы более решительно, чем мы; но если так, это их собственная ответственность ".
  13. ^ "Передайте человечеству прогрессивные откровения Бога", Сторожевая башня, 1 марта 1965 г., стр. 158–159
  14. ^ Пентон 1997, стр. 165–171
  15. ^ «Вспышки света - большие и малые», Сторожевая башня, 15 мая 1995 г., стр. 15.
  16. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, п. 709
  17. ^ Пентон 1997, п. 165
  18. ^ Дж. Ф. Резерфорд, Подготовка, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1933, стр. 64, 67, «Просветление исходит от Иеговы через Христа Иисуса и дается верным помазанникам на земле в храме и приносит им великий мир и утешение. Захария снова заговорил. с ангелом Господним, что показывает, что остаток наставлен ангелами Господними. Остаток не слышит звуков, потому что в этом нет необходимости. Иегова предоставил свой собственный хороший способ передать мысли своим помазанники ... Честные и правдивые члены остатка должны сказать: "Мы не знаем", и Господь просвещает их, посылая Своих ангелов именно для этой цели ".
  19. ^ Сторожевая башня 1933, страницы 53, 62, цитирует М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, University of Toronto Press, стр. 165.
  20. ^ Жизнь вечная в свободе в Сынах Божьих Общество Сторожевой Башни, 1966, страница 149, цитирует М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, University of Toronto Press, стр. 165.
  21. ^ «Открытые вещи принадлежат нам», Сторожевая башня, 15 мая 1986 г., страницы 10–15, «В 1925 году земные служители Бога стали обладателями точного понимания ... В 1932 году их понимание еще больше углубилось. Иегова показал, что пророчества относились ... к духовному Израилю, христианскому (Римлянам 2:28, 29). Затем, в 1935 году, исправленное понимание видения Иоанна о «великом множестве» в 7-й главе Откровения открыло помазанникам глаза на огромную работу по сбору, которая все еще лежала перед ними ».
  22. ^ «Вспышки света - большие и малые», Сторожевая башня, 15 мая 1995 г., стр. 17, 18.
  23. ^ Резерфорд 1930, п. 64
  24. ^ Резерфорд 1930, п. 106
  25. ^ Сторожевая башня, 1 декабря 1933 г., стр. 364, «Несомненно, эти ангелы уполномочены Господом передать его инструкции членам его организации на земле. Нам не обязательно понимать, как это делается».
  26. ^ «Ты должен быть святым, потому что Иегова свят», Сторожевая башня, 15 февраля 1976 г., стр. 123
  27. ^ «Идите в ногу с организацией Иеговы», Сторожевая башня, 15 января 2001 г., стр. 18.
  28. ^ Сторожевая башня, 1 ноября 1922 г., цитирует Раймонд Франц: Кризис совести, стр. 228.
  29. ^ а б Сторожевая башня, 15 июля 1922 г., цитирует Раймонд Франц: Кризис совести, стр. 226.
  30. ^ «Кому нам идти, кроме Иисуса Христа?», Сторожевая башня, 1 марта 1979 г., страницы 23-24.
  31. ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 15 октября 1954 г., стр. 638.
  32. ^ «Имя и цель Сторожевой башни», Сторожевая башня, 15 августа 1950 г., стр. 263.
  33. ^ Кромптон 1996, п. 115
  34. ^ Эдмунд С. Грусс, Свидетели Иеговы и пророческие предположения, Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1972, стр. 64. Грусс основывал свои комментарии на Истина сделает вас свободными, 1943, страницы 141-52.
  35. ^ "Знак Его Присутствия", Сионская сторожевая башня, Май 1880 г.
  36. ^ Пентон 1997, п. 26
  37. ^ Завещания 2006, п. 5
  38. ^ "Если смерть все кончится", Сионская сторожевая башня, Июль 1879 г.
  39. ^ «Почему умер Христос?», Сионская сторожевая башня, Ноябрь 1879 г.
  40. ^ «Царственное священство», «Если смерть все кончится», Сионская сторожевая башня, Июль 1879 г.
  41. ^ Роджерсон 1969, п. 17
  42. ^ Завещания 2006, п. 9
  43. ^ Кромптон 1996, п. 17
  44. ^ а б Кромптон 1996, п. 21 год
  45. ^ Кромптон 1996, стр. 43–48,144
  46. ^ Рассел 1889, стр. 243–244
  47. ^ Завещания 2006, п. 47
  48. ^ а б Рассел 1891, стр. 313–376
  49. ^ Кромптон 1996, стр. 36–37
  50. ^ Рассел 1889, стр. 74–102
  51. ^ Кромптон 1996, стр. 37–39
  52. ^ Согласно Кромптону, хронология Миллера указывает на начало 1798 года (стр. 23).
  53. ^ Рассел 1891, стр. 23–60
  54. ^ Кромптон 1996, п. 23
  55. ^ Рассел 1891, п. 69
  56. ^ а б Кромптон 1996, п. 25
  57. ^ Рассел 1889, п. 177
  58. ^ Кромптон 1996, стр. 39–41
  59. ^ 2 Петра 3: 8.
  60. ^ а б Рассел 1889, п. 53
  61. ^ Рассел 1891, п. 127 128
  62. ^ Рассел 1889, п. 213
  63. ^ Вера Рассела в «повторение» или удвоение беззакония была взята из Иеремии 16:18. Видеть Время близко, стр.218.
  64. ^ Рассел 1889, п. 221
  65. ^ Рассел 1889, п. 235
  66. ^ Рассел 1889, стр.105, 150, 222, 234
  67. ^ Луки 3:15.
  68. ^ Кромптон 1996, п. 47
  69. ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 1 января 1908 г., стр. 2.
  70. ^ Франц 2007, п. 492
  71. ^ Рассел 1886, стр. 149–172
  72. ^ C.T. Рассел, "Сбор и отсев урожая", Сионская сторожевая башня, 15 июля 1906 г., стр. 3821 (перепечатка).
  73. ^ Роджерсон 1969, стр. 17–23
  74. ^ Барбур 1877, стр. 67–77
  75. ^ Пентон 1997, п. 20
  76. ^ Рассел 1889, стр.38, 39
  77. ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, Август 1879 г., репринт 20, стр. 3.
  78. ^ К. Т. Рассел, Цель и способ возвращения нашего Господа, 1877.
  79. ^ Сторожевая башня, 1 июля 1879 г., стр. 7 (перепечатка).
  80. ^ «Говори на чистом языке и живи вечно!», Сторожевая башня, 1 мая 1991 г., стр. 17, «В 1879 году ... небольшая группа по изучению Библии во главе с Чарльзом Тейзом Расселом собиралась в Питтсбурге, штат Пенсильвания, США. Они были уверены, что Второе пришествие Иисуса ... восстановит Рай в земля, с вечной жизнью для послушных людей ».
  81. ^ Рассел, Чарльз (1 марта 1906 г.). Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа "Виды со Сторожевой башни". Аллегейни, Пенсильвания: Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. С. 68–69 (перепечатка с.3731–3732). Затем пришло предположение, что все более крупные формы бытия были просто эволюцией от низшего к высшему. С этой мыслью ученые этого мира боролись последние пятьдесят лет, поколебав основы веры в Библию для миллионов людей. Ибо, если Библия верна, эта теория ложна в отношении происхождения человека. Вместо того, чтобы дальнейшая эволюция была нашим спасением, Библия указывает нам на наше падение, на искупление, совершенное для мира Сыном Божьим, и на грядущее избавление стенающего творения от греха и его смертной казни. Только те, кто доверяет библейским повествованиям, защищены от пагубного влияния этой ошибки эволюции.
  82. ^ К. Т. Рассел, Божественный план веков, 1886, этюд IX, стр. 172«Этим вещам ясно учит Священное Писание, от начала до конца, и они прямо противоречат теории эволюции; или, скорее, такие« ложные научные болтовни »находятся в насильственном и непримиримом конфликте со Словом. Бога."
  83. ^ Барбур 1877, стр.6, 42
  84. ^ Барбур 1877, п. 42
  85. ^ Барбур 1877, п. 165
  86. ^ Барбур 1877, п. 48,49
  87. ^ Сторожевая башня, Январь 1880 г., Репринты Сторожевой Башни страница 64, дата обращения 23.09.2009, страница 2
  88. ^ Сторожевая башня, Апрель 1881 г., Репринты Сторожевой Башни страница 207, дата обращения 23.09.2009, стр. 7, «И почему они таким образом держали людей в неведении? Потому что они боялись, что если люди знают это, то единственный текст, который дает хоть тень поддержки доктрины ТРОИЦЫ, будет вставкой в ​​поддержку папского ошибка, они могут отказаться от ошибки ».
  89. ^ Сионская сторожевая башня, Сентябрь 1881 г., Репринты Сторожевой Башни страница 278, дата обращения 23.09.2009, стр. 132, «Что касается мотивов и ошибок, которые могли привести к этим необоснованным вставкам текста [Библии], мы можем предложить предложение, а именно, последнее из упомянутых (1 Иоанна 5: 7,8) вероятно, имел целью придать авторитет и одобрить доктрину «Троицы».
  90. ^ Сторожевая башня, Октябрь 1881 г., Репринты Сторожевой Башни страница 290, дата обращения 23.09.2009, стр. 4 »,« Он отдал своего единородного Сына ». Эта фразеология приводит нас в противоречие со старой вавилонской теорией, а именно: тринитаризмом. Если эта доктрина верна, как может быть какой-нибудь Сын, чтобы дать? тоже? Невозможно. Если эти трое - одно, Бог послал Себя? И как мог Иисус сказать: «Отец мой больше меня». Иоанна 14:28. [курсив сохранен из оригинала] "
  91. ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, Июль 1882 г., репринты 370, стр.
  92. ^ Пентон, М. Дж. (1997), Апокалипсис отложен (2-е изд.), University of Toronto Press, стр. 343, примечание 64, «Барбур и Патон были сторонниками триединства ... хотя Генри Грю и Джордж Стетсон, двое других, оказавших на него влияние, не относились к тринитариям, Рассел не занимал позицию по этому вопросу, по крайней мере публично, до тех пор, пока его расстались с Патоном ".
  93. ^ Свидетели Иеговы, возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, стр. 120.
  94. ^ Н. Х. Барбур, К. Т. Рассел, Три мира, 1877, стр. 57, «Я начинаю думать, что люди из будущего века и многие другие среди до-миллениалистов не верят ни во что духовное или имеют самые отдаленные представления о вещах этого порядка; либо что святой воскрес «в духовном теле», или в существовании духовных существ, или даже от самого Святого Духа. Я знаю один класс верующих будущего века, христадельфиане, которых не знает. Святой Дух, скажем они - всего лишь принцип или элемент силы, а не разум. Это не что иное, как «электричество»; учат в одной из их книг, теперь передо мной. Какое чудо они видят только плотское будущее ».
  95. ^ Дж. Х. Патон, День рассвета, AD Jones, 1880, стр. 225, 229, «Работа Святого Духа - один из самых важных элементов в плане откровения и спасения. Спаситель всегда говорит о нем как о Личности, и о нем всегда говорят» Дух истины. «В этом мы будем следовать примеру Спасителя, хотя мы не собираемся рассматривать философию этого факта. Он - Дух истины, и Его миссия - возвещать истину».
  96. ^ Сионская сторожевая башня, Июль 1880 г., стр. 8: «Но Дух не может отказаться от своей работы, пока она не будет завершена».
  97. ^ Сионская сторожевая башня, Август 1880 г., стр. 4: «Тогда пусть Дух использует свой меч на других, если он считает нужным смирить их, лишить их гордости и привести их к скале, которая выше их».
  98. ^ Сионская сторожевая башня, Ноябрь 1880 г., стр. 8: «Дух по-прежнему является нашим руководителем и наставником. Теперь Он говорит нам о том, кто приходит посредством невидимого присутствия, что Он здесь присутствует».
  99. ^ Сионская сторожевая башня, Март 1881 г., стр. 5, «Число три на удивление выделяется, поскольку тема открывается перед нами ... Сначала мы хотели бы привлечь внимание к Божественным Трем - Отцу, Сыну и Святому Духу, - которые часто упоминаются в Библии».
  100. ^ Чарльз Тейз Рассел, "Haverst Gatherings and Siftings", Сионская Сторожевая Башня, 15 июля 1906 г., стр. 3825 (перепечатка).
  101. ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, Май 1882 г., переиздание 356, стр. 8.
  102. ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, Сентябрь 1882 г., переиздание 392, стр. 4.
  103. ^ "Три великих завета", Сионская сторожевая башня, Март 1880 г.
  104. ^ "Новый Завет против Завета Закона", Сионская сторожевая башня, Сентябрь 1887 г.
  105. ^ а б Завещания 2006, стр. 63–68
  106. ^ Рассел 1891, стр. 38,47–59
  107. ^ Рассел 1891, стр. 239–242
  108. ^ Чарльз Тейз Рассел, "Haverst Gatherings and Siftings", Сионская Сторожевая Башня, 15 июля 1906 г., стр. 3823 (перепечатка).
  109. ^ а б Исследования Священного Писания. 4. С. 602–603.
  110. ^ Рассел 1889, п. 78
  111. ^ "Мировоззрение - война и процветание", Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 15 сентября 1901 г. (R2876, стр. 292)
  112. ^ «Универсальная анархия», Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 1 июля 1904 г. (R3389, стр.197)
  113. ^ Новое творение, (Том VI Исследования Священного Писания), 1904 г., стр. 179: «У нас есть все основания полагать, что определенное фиксированное число избранных [избранных помазанников] несколько раз указано в Откровении (7: 4; 14: 1); а именно 144000 «выкупленных из людей».
  114. ^ "Великая компания", Сионская сторожевая башня, 15 октября 1904 г.
  115. ^ Новое творение, (Том VI Исследования Священного Писания), 1904 г., стр. 168–170.
  116. ^ Завещания 2006, стр.57, 58
  117. ^ «Ранг древних достоинств», «Великая компания», Сионская сторожевая башня, 15 октября 1904 г.
  118. ^ «Наш адвокат, мировой посредник» Сионская сторожевая башня, 1 января 1907 г.
  119. ^ «Слово« посредник »используется иначе», Сторожевая башня, Январь 1909 г.
  120. ^ Сценарий Фотодрама творения, © 1914 Международная ассоциация Исследователей Библии, стр. 3
  121. ^ «Виды со Сторожевой башни», Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 1 января 1914 г. (R5373: стр. 3) В архиве 6 января 2008 г. Wayback Machine
  122. ^ Рассел 1889, п. 101
  123. ^ "Победить вином", Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 15 января 1892 г. (R1357: стр. 27)
  124. ^ "Что может означать падение воды", Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 1 февраля 1916 г. (R5845: стр. 38) В архиве 6 января 2008 г. Wayback Machine
  125. ^ "Сожжение плевел", Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 1 сентября 1916 г. (R5951: стр. 265) В архиве 13 июля 2009 г. Wayback Machine
  126. ^ Сторожевая башня, 1 октября 1913 г., стр. 291-295.
  127. ^ Сионская сторожевая башня, 1 апреля 1916 г., страницы 98-99.
  128. ^ Сторожевая башня, 15 декабря 1919 г., стр. 375.
  129. ^ "Стол Великого Царя", Сторожевая башня, 1 апреля 1919 г., цитирует Джеймс Пентон: Апокалипсис отложен, стр.181.
  130. ^ Рассел 1889, п. 233
  131. ^ Сторожевая башня, 1 июля 1920 г., стр. 196.
  132. ^ К. Т. Рассел, Битва при Армагеддоне, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1897 г., стр. 568.
  133. ^ "Евангелие Царства", Сторожевая башня, 1 июля 1920 г., страницы 199-200.
  134. ^ "Вид с башни", Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 15 января 1892 г. (R1354: стр. 19)
  135. ^ Новые небеса и новая земля, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1953, стр. 225.
  136. ^ Сторожевая башня, 1 ноября 1922 г., страницы 332-337.
  137. ^ а б Пентон 1997, п. 72
  138. ^ «Ключи от царства и великой толпы», Сторожевая башня, 1 октября 1971 г., стр.14.
  139. ^ "Притча об овцах и козлах", Сторожевая башня, 15 октября 1923 г., страницы 307-314.
  140. ^ Завещания 2006, п. 113
  141. ^ Сторожевая башня, 15 октября 1923 г.
  142. ^ Завещания 2006, стр.141, 142
  143. ^ Сторожевая башня, 1 января 1925 г.
  144. ^ Резерфорд 1930, п. 134
  145. ^ Резерфорд 1930, п. 223
  146. ^ Резерфорд 1930, п. 251
  147. ^ Сионская сторожевая башня, 1 августа 1892 г., стр. 238.
  148. ^ Завершенная тайна, 1917, страницы 256-258. См. Комментарий к Откр.16: 16-20.
  149. ^ Сторожевая башня, 1 марта 1925 г., стр. 69.
  150. ^ Завершенная тайна. Международная ассоциация Исследователей Библии. 1918. с. 188. 12: 7. И была война на небе. - Между двумя церковными властями, языческим Римом и папским Римом. Михаил. - «Кто как Бог», Папа. - B275; C62. И его ангелы. - Епископы.
  151. ^ «Восстановление истинной религии», Сторожевая башня, 1 марта 1954 г., стр. 150.
  152. ^ Дж. Ф. Резерфорд, Избавление, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1926, страницы 268 269.
  153. ^ Рассел 1891, п. 306
  154. ^ Сторожевая башня, 1 июня 1927 г.
  155. ^ Резерфорд 1930, п. 226
  156. ^ "Битва при Армагеддоне (Часть IV, «Исследования Священных Писаний») К. Т. Рассела, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1897, стр. 613 ». Архивировано из оригинал 21 февраля 2009 г.. Получено 2009-05-29.
  157. ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 15 июля 1906 г., стр. 215.
  158. ^ Франц 2002, стр. 78–79
  159. ^ Сторожевая башня, 1 марта 1923 г., страницы 68 и 71, цитирует Раймонд Франц, Кризис совести, Commentary Press, 2007, стр. 63.
  160. ^ Сторожевая башня, 1 января 1927 г. и февраль, страницы 7, 51-7, цитируется Пентоном, Апокалипсис отложен.
  161. ^ а б c «Интересные вопросы». Сторожевая башня: 62. 15 февраля 1927 г.
  162. ^ Сторожевая башня, 15 июня 1922 г., страница 187, воспроизведенная Раймондом Францем, Кризис совести, стр. 225, 226.
  163. ^ Сторожевая башня, 1928, страницы 339-45, 355-62, цитирует М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, University of Toronto Press, стр.170.
  164. ^ "Князь мира", Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 1 декабря 1904 г., стр. 364.
  165. ^ Золотой век, 24 декабря 1919 г., стр. 215: «Многие люди считают Рождество датой рождения Младенца Иисуса в яслях в Вифлееме. Правильная дата или нет, не имеет большого значения, но это событие было и есть. величайшей важности ".
  166. ^ Ежегодник 1975 года, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, стр. 146
  167. ^ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, стр.152.
  168. ^ а б Франц 2007, п. 484
  169. ^ "Высшие силы", Сторожевая башня, Июнь 1929 г., страницы 163–169, 179–185.
  170. ^ а б Пентон 1997, п. 65
  171. ^ Рассел 1891, п. 23
  172. ^ Творчество Дж. Ф. Резерфорд, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1927, глава 12, стр. 314.
  173. ^ Джозеф Резерфорд (1928). Арфа Бога (Пересмотренная ред.). п.233.
  174. ^ Сторожевая башня, 1 декабря 1929 г., страницы 355-357, цитирует Эдмонд К. Грусс, Четыре президента Общества Сторожевой Башни, стр. 117 и Тони Уиллс, Народ во имя его, стр.48.
  175. ^ Пророчество Дж. Ф. Резерфорд, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1929, глава 4, стр. 65.
  176. ^ "Вопрос и ответ". Золотой век. 30 апреля 1930 г., стр. 503-504, «Если правда, что Иисус присутствует с 1914 года, то следует признать, что никто не видел Его своими естественными глазами ... таким образом, более шестнадцати лет, Христос присутствовал, невидимый людьми, но ясно явленный тем, кто изучает Библию и ищет свидетельства, которые, по словам Иисуса, будут доказательством Его присутствия.
  177. ^ Пентон 1997, п. 62
  178. ^ Сохранение Дж. Ф. Резерфорд, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1932, стр. 103–194.
  179. ^ Сторожевая башня, 1 октября 1932 г., стр. 294.
  180. ^ Подготовка, © 1933 Дж. Ф. Резерфорд, Сторожевая башня, стр. 196
  181. ^ Сторожевая башня, 15 февраля 1925 г., стр. 57: «Мы знаем, что работа по реституции должна в первую очередь достаться евреям, а через них - всему остальному миру. Как сказано в Священном Писании, Иерусалим должен стать столицей мира и что древние достойные люди должны быть князьями на всей земле, мы можем ожидать, что работа Царства начнется в Иерусалиме ».
  182. ^ Оправдание, Книга 2, Дж. Ф. Резерфорда, Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 1932, страницы 258, 269, 295.
  183. ^ Оправдание, Книга 3, Дж. Ф. Резерфорд, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1932, стр. 333.
  184. ^ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, стр. 165.
  185. ^ Сторожевая башня, 15 августа 1934 г., цитирует Тони Уиллс, Народ во имя его, стр. 192-193.
  186. ^ Оправдание, Дж. Ф. Резерфорд, Книга III, стр. 83. 84.
  187. ^ Сторожевая башня, 15 января 1927 г., стр. 26, 27: «Тот, кто призван быть служителем Божьим, должен быть новым творением, рожденным от святого духа Бога; никто другой не может участвовать в этом служении. В этом служении только те, кто являются новыми созданиями. в Иисусе Христе имеют право делиться ». Как цитирует Тони Уиллс, Народ во имя его, (2007), стр.194.
  188. ^ Пентон 1997, п. 69
  189. ^ Иегова, Дж. Ф. Резерфорд, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1934 г.
  190. ^ Сторожевая башня, 1 ноября 1917 г., стр. 6161.
  191. ^ Дж. Ф. Резерфорд, Иегова, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1934, стр. 191.
  192. ^ Свидетели Иеговы в божественной цели, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1959, стр.140.
  193. ^ Сторожевая башня, 1 марта 1935 г.
  194. ^ Золотой век, 12 октября 1921 г., стр. 17, «Вакцинация никогда ничего не предотвращала и никогда не предотвратит, и это самая варварская практика ... Мы живем в последние дни; и дьявол медленно теряет свою власть, прилагая при этом напряженные усилия, чтобы сделать весь ущерб, который он может, и к его чести может быть помещено такое зло ... Используйте свои права американских граждан, чтобы навсегда отменить дьявольскую практику вакцинации ».
  195. ^ Золотой век, 5 января 1929 г., стр. 502, «Думающие люди предпочли бы иметь оспу, чем вакцинацию, потому что последняя сеет семена сифилиса, рака, экземы, рожи, золотухи, чахотки, даже проказы и многих других отвратительных болезней. Отсюда практика вакцинации. это преступление, безобразие и заблуждение ».
  196. ^ Золотой век, 2 апреля 1935 г., стр. 465: «Поскольку вакцинация - это прямая инъекция животного вещества в кровоток, вакцинация - прямое нарушение закона Иеговы Бога».
  197. ^ Богатства, Дж. Ф. Резерфорд, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1936, стр. 27.
  198. ^ Франц 2007, п. 150
  199. ^ Сторожевая башня, 1 ноября 1937 г., стр. 336, цитирует Тони Уиллс, Народ во имя его, стр.195.
  200. ^ Сторожевая башня, 1 марта 1930 г., стр. 71: «Поскольку« Христос »означает помазанник Божий, очевидно, что христианином нельзя назвать никого, кто не во Христе и не получил помазания».
  201. ^ Народ во имя его, Тони Уиллс, стр. 186-187, со ссылкой на Сторожевая башня 15 октября 1938 г., стр. 307, Сторожевая башня, 1 ноября 1938 г., стр. 323, Сторожевая башня, 15 ноября 1938 г., стр. 346.
  202. ^ Сторожевая башня, 1 ноября 1939 г., цитируется Свидетели Иеговы, возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, стр. 193.
  203. ^ Сторожевая башня, 1 июля 1942 г., стр. 205-206
  204. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня: 94. 1 февраля 1955 г. Свидетели Иеговы с 1877 года до публикации "Истина сделает вас свободными" 1943 г. считается 536 г. до н. э. как год возвращения евреев в Палестину
  205. ^ «Определение года по фактам и Библии». Сторожевая башня: 271–2. 1 мая 1952 года. Что касается первой ошибки, Рассел и другие сочли 1 год до н. Э. до 1 года н.э. как два года, тогда как на самом деле это только один год, потому что, как было сказано выше, в до н.э. - н.э. нет "нулевого" года. система подсчета лет.
  206. ^ Рассел 1889, п. 54
  207. ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, 15 мая 1896 г., R1980, стр.112.
  208. ^ Три мира, Н. Х. Барбур и К. Т. Рассел, 1877, страницы 67, 186, цитируется Эдмундом Груссом, Свидетели Иеговы и пророческие предположения, 1972, стр. 62-63.
  209. ^ Истина сделает вас свободными, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1943 г., глава 11, стр. 151.
  210. ^ а б Грусс, Эдмонд С. (1972), Свидетели Иеговы и пророческие предположения, Presbyterian and Reformed Publishing Co, стр. 68–69, ISBN 0-87552-306-4
  211. ^ «Рукоположение и американские суды». Сторожевая башня. 15 января 1944 г. с. 30. «Общество» помазанных свидетелей и служителей Бога по всему миру использует в качестве своего юридического издательского агентства и руководящего органа Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов в Нью-Йорке.
  212. ^ а б «Управляющий орган в отличие от юридической корпорации». Сторожевая башня. 15 декабря 1971 г. с. 758. Согласно апостольскому примеру I века н. Э., Эти посвященные крещеные христиане, известные сегодня как свидетели Иеговы, имеют руководящий орган, как это было особо отмечено с 1944 года. Этот руководящий орган на протяжении многих лет был связан с издателями журнала «Сторожевая башня» и Советом директоров юридической религиозной корпорации, ныне известной как Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании.
  213. ^ Пентон 1997, п. 89
  214. ^ Сторожевая башня, 15 мая 1944 г.
  215. ^ Новое творение, Сторожевая башня, 1904, страницы 289-290, «Управление дисциплиной - это функция не только старейшин, но и всего [собрания] ... Если обличаемый не может очиститься, и продолжается в случае ошибки или греха следует попросить двух или трех братьев без предварительного предубеждения выслушать дело и дать совет спорящим. (Старейшинами они могут быть, а могут и не быть, но их старшинство не добавит силы или авторитета в данном случае, за исключением того, что их суждение может быть более зрелым, а их влияние - более сильным.) Если этот комитет решит единогласно с любой из сторон, другая должна согласиться. и дело должно быть полностью закрыто - исправление или реституция, насколько это возможно, вносятся незамедлительно. Если один из первоначальных участников спора по-прежнему придерживается неправильного курса, [обвинитель, член комитета] или, предпочтительно, все они вместе, май тогда (но не раньше) воспользуйтесь своей привилегией довести этот вопрос до [собрания]. Таким образом, очевидно, что старейшины ни в коем случае не должны были быть судьями членов Церкви - слушание и решение оставались [общине]. После того, как были предприняты два предварительных шага (упомянутых выше), факты были доведены до сведения старейшин, их долгом было бы созвать общее собрание [конгрегации] в качестве суда - чтобы рассмотреть дело во всех его деталях. и от имени и благоговения Главы выносить решение. ... если преступник отказывается слушать (подчиняться) решению всего [собрания], ... [собрание] должно отказаться от общения с ним и от любых знаков или проявлений братства. [курсив сохранен из оригинала]
  216. ^ а б «Вопросы читателей», Сторожевая башня: 94–95, 1 февраля 1955 г.
  217. ^ Пентон 1997, п. 153
  218. ^ Сторожевая башня, 1 июля 1945 г.
  219. ^ Сторожевая башня, 15 ноября 1892 г. с. 351.
  220. ^ Сторожевая башня, 15 апреля 1909 г., стр. 116–117, «Эти запреты никогда не приходили к язычникам, потому что они никогда не подпадали под действие Завета Закона; но еврейские идеи по этому поводу были настолько глубоко укоренены, что это было необходимо для мира в мире. Церковь, чтобы язычники тоже соблюдали этот вопрос ... эти пункты, таким образом, сверх Закона Любви, должны соблюдаться всеми духовными израильтянами как олицетворение Божественной воли ».
  221. ^ а б "Видение" Время конца"". Сторожевая башня: 404. 1 июля 1951 г.
  222. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня. 1 октября 1951 г.
  223. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня. 15 декабря 1952 г.
  224. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня. 15 сентября 1958 г. В: Следует ли рассматривать введение сывороток, таких как антитоксин дифтерийного токсина, и фракций крови, таких как гамма-глобулин, в кровоток с целью повышения устойчивости к болезням с помощью антител, так же, как питье крови или взятие крови или плазмы крови путем переливания? О: Нет, не кажется необходимым, чтобы мы относили их к одной и той же категории, хотя мы делали это в прошлом.
  225. ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня: 95, 1 февраля 1955 г.
  226. ^ "Интересные вопросы", Сторожевая башня, 15 июля 1898 г., стр. 216.
  227. ^ Сторожевая башня, 15 ноября 1939 г., стр. 339: «Иегова Бог повелевает всем поклоняться Христу Иисусу, потому что Христос Иисус является выразительным образом своего Отца, Иеговы»
  228. ^ Сторожевая башня, 15 октября 1945 г., стр. 313: «Поскольку Иегова Бог теперь правит как Царь посредством своей столичной организации Сион, то всякий, кто будет поклоняться Ему, должен также поклоняться и поклоняться Главному Иегове в этой столичной организации, а именно Христу Иисусу. "
  229. ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 1 января 1954 г., стр.30.
  230. ^ «Современное восстановление истинного поклонения (1919-1932)», Сторожевая башня, 15 мая 1955 г., стр. 296, «Иисус - тогда для распространения в глобальном масштабе - так что теперь, весной 1919 года, святой дух Иеговы организационно излился на остаток христиан».
  231. ^ Сторожевая башня, 15 января 1961 г., стр. 63.
  232. ^ Сторожевая башня, 1 августа 1961 г., стр. 480.
  233. ^ Сторожевая башня, 15 ноября 1962 г.
  234. ^ Божественный план веков, К. Т. Рассел, Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 1886, стр. 266: «Они учили Церковь подчиняться законам и уважать власть имущих по причине их должности, даже если они лично не были достойны уважения; платить назначенные ими налоги и, за исключением случаев, когда они противоречат законам Бога (Деян. 4:19; 5: 29), не оказывать сопротивления никакому установленному закону (Рим. 13: 1-7) ».
  235. ^ «Конгрегация во времена конца», Сторожевая башня, 1 марта 1961 г., стр. 146.
  236. ^ Все Писание вдохновлено Богом и полезно, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1963, стр.286.
  237. ^ "Устранение главного возмутителя спокойствия человечества", Сторожевая башня: 446–447, 15 июля 1967 г.
  238. ^ «Пробудитесь», 8 июня 1968 г., стр. 21 «Христианские свидетели Иеговы ... считают все пересадки между людьми каннибализмом».
  239. ^ Сторожевая башня, 15 ноября 1967 г., страницы 702-704
  240. ^ Осаму Мурамото, Осаму, «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови, часть 1», Журнал медицинской этики, Август 1998 г., том 24, выпуск 4, стр. 223, «Они назвали вакцинацию« преступлением, возмущением, заблуждением »и« самой варварской практикой », а запретили трансплантацию органов« каннибализмом », только чтобы незаметно изменить эти позиции. поскольку эта практика стала стандартной медицинской помощью. Большинство Свидетелей Иеговы приняли этот поворот, не ставя под сомнение, какие трагедии были вызваны ошибочными доктринами ».
  241. ^ а б Пентон, М. Дж. Пентон, Апокалипсис отложен, University of Toronto Press, стр. 165–171., "В 1967 году общество внезапно решило, что то, что было дозволено, больше не является допустимым. Трансплантация органов внезапно превратилась в форму человеческого людоедства ... Однако после того, как многие верные Свидетели Иеговы пострадали за свою веру, отказавшись от трансплантации, которая в некоторых случаях могла быть сделали их жизнь более приятной и комфортной, и, спасая их от ранней смерти других, общество снова обратилось вспять ».
  242. ^ "Воздерживайтесь от крови", Бодрствующий!, 8 июля 1972 г., стр. 28, «Позиция христианских свидетелей Иеговы о том, что такие трансплантаты на самом деле являются формой каннибализма, оказалась защитой. Как так? В том, что она избавила их от многих разочарований, горя и беспокойства, которые пережили не только пациенты и их родственники, но даже многие из медицинского персонала ».
  243. ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 1 февраля 1955 г., стр. 95, «Однако, исходя из нашей нынешней хронологии (которая признана несовершенной), в лучшем случае осень 1976 года будет концом 6000 лет истории человечества ... Очевидно, какое бы количество 930 лет Адама были прожиты до начала седьмого дня отдыха Иеговы, и это неизвестное количество нужно было бы прибавить к дате 1976 года ».
  244. ^ Твое царство пришло Ч. Т. Рассел, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1889, страницы 127–128. Между сотворением Адама и изгнанием из Эдема (начало седьмого творческого дня) прошло «достаточно времени [для Адама], чтобы осознать отсутствие у него спутника», и дополнительные «два года не будут невероятной оценкой».
  245. ^ "Почему вы с нетерпением ждете 1975 года?", Сторожевая башня, 15 августа 1968 г., стр. 499-500
  246. ^ Сторожевая башня, 1 июня 1973 г., стр. 340.
  247. ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 15 марта 1980 г., стр.31.
  248. ^ Джон Дарт, «Перебежчики чувствуют гнев свидетелей», Лос-Анджелес Таймс, 30 января 1982 г., часть II, стр. 4, «Журнал Сторожевая башня от 15 сентября сказал членам Церкви, что любого, кто написал заявление об отставке, следует избегать, как если бы он был« исключен из собрания »или исключен ...» Это «ужесточение, ужесточение нашей политики», - подтвердил Уильям Ван Де Валл, представитель штаб-квартиры Общества Сторожевой Башни. Отрицая любые большие потери членства, Ван Де Валл сказал, что новая директива была направлена ​​на противодействие «недовольным» бывшим членам ».
  249. ^ «Ищи мира и добивайся его», Сторожевая башня, 15 июля 1983 г., стр.25.
  250. ^ «Вопросы читателей», Watctower, 1 января 1987 г., стр. 30, «Исследование исполнения библейского пророчества и нашего местоположения в потоке времени убедительно показывает, что каждый из творческих дней длится 7000 лет. Понятно, что тысячелетнее правление Христа завершит 7000-летний Божий «день отдыха», последний «день» творческой недели. Исходя из этого рассуждения, вся творческая неделя будет длиться 49000 лет ».
  251. ^ "Творчество", На виду, том 1, Сторожевая башня 1988 г., стр. 545, «Поскольку седьмой день продолжается тысячи лет, можно сделать разумный вывод, что каждый из шести творческих периодов или дней длился по крайней мере тысячи лет ... «Приписывание не только 24 часов, но и более длительного периода времени, тысяч лет, каждому из творческих дней лучше согласуется с доказательствами, обнаруженными на самой Земле».
  252. ^ Все Писание вдохновлено Богом и полезно, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1990, стр.286.
  253. ^ Спасение человека от близких мировых бедствий!, страницы 167–168 (1975)
  254. ^ Сторожевая башня, 15 апреля 1992 г., страницы 12–17
  255. ^ Сторожевая башня, 1 ноября 1995 г., стр.20.
  256. ^ Сторожевая башня, 1 июня 1997 г., стр. 28: "Последняя информация в Сторожевая башня о «этом поколении» не изменило нашего понимания того, что произошло в 1914 году. Но это дало нам более четкое представление об использовании Иисусом термина «поколение», помогая нам увидеть, что его использование не было основанием для расчета - отсчета от 1914 год - насколько мы близки к концу ».
  257. ^ Джоэл П. Энгардио (18 декабря 1995 г.), "Апокалипсис позже", Newsweek
  258. ^ Пентон 1997, п. 317
  259. ^ Джон Дарт, «Свидетели Иеговы отказываются от ключевого принципа», Лос-Анджелес Таймс, 4 ноября 1995 г.
  260. ^ «Какое будущее у овец и коз?». Сторожевая башня. 15 октября 1995 г. С. 22–23.
  261. ^ Пентон 1997, п. 316
  262. ^ «Часть 2 - Вспышки света - большие и малые», Сторожевая башня, 15 мая 1995 г., стр.25.
  263. ^ "Глава 24: Почему Иисус пришел на Землю", Величайший человек, который когда-либо жил, © 1991, «Иисус пришел на землю специально для того, чтобы проповедовать о Царстве Бога, которое подтвердит имя Его Отца»
  264. ^ Сторожевая башня, 15 февраля 1995 г., с.19.
  265. ^ Сторожевая башня, 1 мая 2007 г., страницы 30-31: «Таким образом, кажется, что мы не можем установить конкретную дату, когда закончится призыв христиан к небесной надежде».
  266. ^ «Сторожевая башня», 15 февраля 2008 г., страницы 23–24: «С другой стороны, верные помазанные братья Христа, современный класс Иоанна, распознали этот знак как вспышку молнии и поняли его истинное значение. .Как класс эти помазанники составляют современное «поколение» современников, которое не исчезнет, ​​«пока все это не произойдет». * Это предполагает, что некоторые из помазанных братьев Христа будут все еще живы на земле, когда предсказанное великое бедствие начинается. "
  267. ^ "Роль Святого духа в осуществлении замыслов Иеговы", Сторожевая башня: 10, 15 апреля 2010 г.
  268. ^ «Ваш вождь один, Христос». Сторожевая башня: 23. 15 сентября 2010 г.
  269. ^ «Годовой отчет о собрании».
  270. ^ «Кто на самом деле верный и благоразумный раб?». Сторожевая башня: 20–25. 15 июля 2013 г.
  271. ^ Ежегодное собрание Свидетелей Иеговы 2014 года
  272. ^ «Видеть» знак «с пониманием». Сторожевая башня: 17. 1 февраля 1985 г.
  273. ^ «Будете ли вы« бодрствовать »?». Сторожевая башня: 13–14. 15 марта 2015 года.
  274. ^ «Не знаешь ни дня, ни часа». Сторожевая башня: 25. 15 сентября 2012 г.
  275. ^ «Будете ли вы« бодрствовать »?». Сторожевая башня: 15–16. 15 марта 2015 года.
  276. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня. Июнь 2016. с. 16.
  277. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня. Март 2016. с. 29.
  278. ^ «Народы узнают, что я Иегова» - как?. Общество Сторожевой Башни. п. 346.
  279. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня. Июль 2016. с. 32.
  280. ^ Чистое поклонение Иегове - наконец восстановлено. Общество Сторожевой Башни. п. 141.
  281. ^ Ежегодное собрание 2018 - Обсуждения и объявления. Общество Сторожевой Башни. Событие происходит в 53:15.
  282. ^ Франц 2007, стр. 480–488
  283. ^ Холден 2002, п. 32
  284. ^ Завещания 2006, п. 253
  285. ^ а б Стенограмма, Лорд Страчан против Дугласа Уолша, 1954, стр. 119 В архиве 2008-10-29 на Wayback Machine.

Библиография