WikiDer > Эмират Сицилия - Википедия

Emirate of Sicily - Wikipedia
Эмират Сицилия

إمارة صقلية  (арабский)
831–1091
Италия в 1000 году. Эмират Сицилия окрашен в светло-зеленый цвет.
Италия в 1000 году. Эмират Сицилия окрашен в светло-зеленый цвет.
Положение делПровинция Аглабид Эмират Ифрикия (831–909) и Фатимидский халифат (909–948), после 948 автономного эмирата под властью Калбиды. После 1044 года: различные эмираты в войне.
КапиталБаль'харм (Палермо)
Общие языкиСицилийский арабский, Византийский греческий, Вульгарная латынь, Иудео-арабский
Религия
ислам (государственный)
Халкидонское христианство
Иудаизм[1]
ПравительствоМонархия
История 
• Учредил
831
• Отменено
1091
ВалютаТари, дирхам
Предшествует		Преемник
Тема Сицилии
Графство Сицилия
Сегодня часть Италия
 Мальта
Исторические арабские государства и династии

В Эмират Сицилия (арабский: إِمَارَة صِقِلِّيَة‎, романизированный: Имарат Чикиллия) был Исламское королевство который правил островом Сицилия с 831 по 1091.[2] Его столица была Палермо (Арабский: Баль'харм), который в этот период стал крупным культурным и политическим центром мусульманского мира.[3]

Сицилия была частью Византийская империя когда мусульманин Мавры из Северной Африки начали совершать набеги в 652 году. длительная череда конфликтов с 827 по 902 год они постепенно завоевали всю Сицилию, оставив только крепость Рометта, на крайнем северо-востоке, продержавшись до 965 г.

Под властью мусульман остров становился все более процветающим и космополитичным. Торговля и сельское хозяйство процветали, и Палермо стал одним из крупнейших и богатейших городов Европы. Сицилия стала многоконфессиональный и многоязычный, развивая четкую Арабо-византийская культура в нем были объединены элементы арабских и берберских мигрантов из числа мусульман, местных греческих и латинских христиан и еврейских общин. Начиная с начала XI века, Эмират начал раскалываться из-за внутренних раздоров и династических споров. Христианин Норман наемники под Роджер I в конечном счете завоеванный остров, основав Графство Сицилия в 1071 г .; последний мусульманский город на острове, Ното, пала в 1091 году, ознаменовав конец исламского правления на Сицилии.

Как первый граф Сицилии, Роджер сохранял относительную терпимость и мультикультурализм; Сицилийские мусульмане остались гражданами графства, и последующие Королевство Сицилия. До конца 12 века и, вероятно, до 1220-х годов, мусульмане составляли большинство населения острова, за исключением северо-восточного региона Валь Демоне, которые оставались преимущественно Византийский греческий и христианин, даже во время правления ислама.[4][5][6][7][8][9][10] Но к середине тринадцатого века мусульмане, которые еще не покинули христианство или не обратились в христианство, были изгнаны, что положило конец примерно четырехсотлетнему исламскому присутствию на Сицилии.

Более чем двухвековое исламское правление Эмирата оставило определенные следы в современной Сицилии. Незначительное арабское влияние остается в Сицилийский язык и в местных географических названиях; гораздо большее влияние имеет Мальтийский язык что происходит от Сикуло-арабский. Другие культурные пережитки можно найти в сельскохозяйственных методах и культурах острова, местной кухне и архитектура.[11]

Фон

Благодаря своему стратегическому расположению в центре Средиземного моря, Сицилия на протяжении долгих лет была заселена и оспаривалась различными цивилизациями. Греческие и финикийские колонии существовали, по крайней мере, к девятому веку до нашей эры, и в течение столетий периодически происходили перестрелки. Конфликты продолжались в более широком масштабе в шестом-третьем веках до нашей эры между карфагенянами и сицилийскими греками, прежде всего могущественным городом-государством Сиракузы. Во время Пунических войн между Римом и Карфагеном Сицилия служила основной опорой силы и театром военных действий для обеих сторон, прежде чем остров был окончательно включен в состав Римской республики и Империи. К пятому веку нашей эры Сицилия стала полностью романизированной и христианизированной после почти семисот лет римского правления. Но на фоне распада Западной Римской империи она перешла к германским Остготы следующий Теодориха Великого завоевание большей части Италии в 488 г.

Первые попытки мусульман завоевать Сицилию

Дальнейшая информация: Арабо-византийские войны

В 535 г. Император Юстиниан I отвоеван Сицилия для Римская империя, который к тому времени управлялся Константинополь. Поскольку сила того, что сейчас известно как Византийская империя на Западе пошла на убыль, на Ближнем Востоке появилась новая экспансионистская сила: Рашидунский халифат, первое крупное мусульманское государство, возникшее после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году. В течение двадцати пяти лет халифату удалось аннексировать большую часть Персидский сасанидский Империя и бывшие римские территории в Леванте и Северной Африке. В 652 г. Халиф Усманвторжение захватило большую часть острова, но оккупация мусульман была недолгой, так как они ушли после его смерти.

К концу седьмого века с Омейядское завоевание Северной Африки, мусульмане захватили соседний портовый город Карфаген, что позволяет им строить верфи и постоянную базу для более продолжительных атак.[12]

Около 700 г. остров Пантеллерия был захвачен мусульманами, и только разлад между мусульманами предотвратил попытку вторжения в Сицилию в то время. Вместо этого были заключены торговые соглашения с византийцами, и мусульманским купцам было разрешено торговать товарами в сицилийских портах.

Первая настоящая попытка завоевания была предпринята в 740 году; в том году мусульманский принц Хабиб, участвовавший в нападении 728 г., успешно захватил Сиракузы. Готовые завоевать весь остров, они, однако, были вынуждены вернуться в Тунис по Берберское восстание. Вторая атака в 752 году была направлена ​​только на разграбление того же города.

Восстание Евфимия и постепенное завоевание острова мусульманами

Основные статьи: Мусульманское завоевание Сицилии и История ислама на юге Италии

В 826 г. Евфемий, командующий византийским флотом Сицилии, заставил монахиню выйти за него замуж. Император Майкл II узнал об этом и приказал генералу Константину разорвать брак и отрезать Евфемию нос. Евфемий восстал, убил Константина и затем занял Сиракузы; он в свою очередь был побежден и изгнан в Северная Африка.[2] Он предложил правление Сицилии Зиядат Аллах, то Аглабид Эмир Тунисв обмен на место генерала и безопасность; Эмир согласился, предложив отдать остров Евфимию в обмен на ежегодную дань. Завоевание доверили 70-летнему кади Асад ибн аль-Фурат, который возглавлял отряд 10 000 пехоты, 700 кавалеристов и 100 кораблей.[2] Корабли Евфимия, усиленные мусульманами, приземлились в Мадзара-дель-Валло, где 15 июля 827 г. произошло первое сражение с лоялистскими византийскими войсками. Аглабид победа.

Впоследствии Асад захватил южный берег острова и осадил его. Сиракузы. После годичная осада, и попытка мятежа, его войска смогли победить большую армию, посланную из Палермопри поддержке венецианского флота во главе с Дожем Джустиниано Партиципацио. Внезапная вспышка чумы убила многие из мусульманских войск, а также самого Асада, вынудив мусульман отступить в замок. Mineo. Позже они возобновили наступление, но не смогли победить Castrogiovanni (современная Энна), где был убит Евфемий, что вынудило их отступить в свою крепость в Мазаре.

В 830 г. оставшиеся мусульмане Сицилии получили сильное подкрепление в 30 000 человек. Ифрикиян и андалузские войска. Иберийские мусульмане победили византийского полководца Теодота в период с июля по август того же года, но снова чума вынудила их вернуться в Мазара, а затем Ифрикия. Тем не мение, Ифрикиян части, отправленные для осады сицилийской столицы Палермо удалось захватить его после годичной осады в сентябре 831 года.[13] Палермо был превращен в мусульманскую столицу Сицилии, переименован в аль-Мадина ("Город").[14]

Завоевание было постепенным, качающимся делом; Благодаря значительному сопротивлению и многочисленным внутренним столкновениям Византийской Сицилии потребовалось более века для полного завоевания. Сиракузы протянули до того как в 878 г., затем Таормина в 902 г., и, наконец, Рометта, последний византийский форпост, в 965 году.[2]

Период эмирата

Арабо-нормандский искусство и архитектура сочетают в себе западные черты (такие как классические колонны и фризы) с типичными Арабские украшения и каллиграфия.

Сицилией правили Сунниты Аглабид династия в Тунис и Шиит Фатимиды в Египет. Однако на протяжении всего этого периода мусульмане-сунниты составляли большинство мусульманской общины Сицилии.[15] большинство (если не все) жителей Палермо - сунниты,[16] что привело к их враждебности к шиитским калбидам.[17] Суннитское население острова пополнилось после сектантских восстаний в Северной Африке в 943–937 годах против жесткой религиозной политики Фатимидов, что привело к нескольким волнам беженцев, бежавших на Сицилию в попытке избежать возмездия Фатимидов.[18] Византийцы воспользовались временным раздором и на несколько лет заняли восточную часть острова.

После подавления восстания халиф Фатимидов Исмаил аль-Мансур назначен аль-Хасан аль-Кальби (948–964) как эмир Сицилии. Он успешно сумел контролировать непрестанно восставшие византийцы и основал Калбид династия. Рейды в Южная Италия продолжалась при Калбидах до 11 века, а в 982 году немецкая армия под командованием Отто II, император Священной Римской империи потерпел поражение возле Кротоне в Калабрия. С Эмиром Юсуф аль-Кальби (986–998) начался период неуклонного спада. При аль-Ахале (1017–1037) династический конфликт усилился, фракции внутри правящей семьи по-разному объединились с Византийская империя и Зириды. По истечении этого периода Аль-Муизз ибн Бадис пытался аннексировать остров для Зиридов, вмешиваясь в дела враждующих мусульман; однако попытка в конечном итоге провалилась.[19]

Сицилия под властью арабов

Арабские музыканты в Палермо

Новые арабские правители инициировал земельные реформы, что, в свою очередь, увеличивало продуктивность и способствовало росту мелких хозяйств, что подрывало господство помещичьих земель. Арабы улучшили ирригационные системы за счет Канат. Представляем апельсины, лимоны, фисташка и сахарный тростник на Сицилию. Описание Палермо был дан Ибн Хаукал, а Багдад купец, посетивший Сицилию в 950 году. Обнесенный стеной пригород, называемый Kasr (дворец) до сегодняшнего дня является центром Палермо, с большой пятничной мечетью на месте более позднего римского собора. Пригород Аль-Халиса (Калса) содержал дворец султана, бани, мечеть, правительственные учреждения и частную тюрьму. Ибн Хаукуал насчитал 7000 отдельных мясников, торгующих в 150 магазинах. К 1050 году в Палермо проживало 350000 человек, что делало его одним из крупнейших городов Европы, но отставало от него. Исламская Испаниястолица Кордова и византийский столица Константинополь, население которого превышает 450–500 000 человек. Население Палермо упало до 150 000 при норманнском правлении, в то время как население Кордовы сократилось еще больше по мере ослабления тамошних мусульман; к 1330 году население Палермо сократилось до 51 000 человек.[20]

Арабский путешественник, географ и поэт Ибн Джубайр посетил эту местность в конце 12 века и описал Аль-Каср и Аль-Халиса (Калса):

Столица наделена двумя дарами: великолепием и богатством. Он содержит всю реальную и воображаемую красоту, которую можно пожелать. Великолепие и изящество украшают площади и сельскую местность; улицы и шоссе широки, и красота его положения завораживает. Это город, полный чудес, с зданиями, похожими на кордовские, построенными из известняка. Через город протекает постоянный поток воды из четырех источников. Мечетей так много, что их невозможно сосчитать. Большинство из них также служат школами. Глаз завораживает всем этим великолепием.

В течение этого правления византийские сицилийцы совершали восстания, особенно на востоке, и часть земель была даже повторно оккупирована, прежде чем была подавлена.[21]

Квартал Аглабид динар чеканка на Сицилии 879 г.

Местное население, завоеванное мусульманами, было католиками-сицилийцами в Западной Сицилии и грекоязычными византийскими католиками в основном в восточной половине острова, но было также значительное количество евреев.[22] Два населения были членами одной церкви, пока события 1054 года не начали разделять их, и мешок 1204 года стал последней каплей для византийских «православных».

При мусульманском правлении христиан и евреев терпели как дхимми, но с некоторыми ограничениями. Зимми также должны были платить джизья, или подушный налог, а харадж или земельный налог, но были освобождены от налога, который должны были платить мусульмане (ЗакятПри арабском правлении существовали разные категории плательщиков джизьи, но их общим знаменателем была выплата джизьи в знак подчинения мусульманскому правлению в обмен на защиту от внешней и внутренней агрессии. Покоренное население могло избежать этого подчиненного статуса, приняв ислам. По честным религиозным убеждениям или по принуждению большое количество коренных сицилийцев обратилось в ислам. Около половины населения были мусульманами во время норманнского завоевания. Фатимиды в середине 10 века приняли политику активного обращения в христианство и усиления притеснения христиан. Однако даже после 100 лет исламского правления многочисленные грекоязычные христианские общины процветали, особенно на северо-востоке Сицилии, как дхимми. Во многом это было результатом системы Джизья, которая допускала сосуществование. Сосуществование с покоренным населением развалилось после завоевания Сицилии, начавшегося в 1160-х годах и особенно после смерти короля. Вильгельм II Сицилии в 1189 г. Политика притеснения христиан была применена к мусульманам.

Закат и период «таифа»

Смотрите также: Нормандское королевство Сицилии
Сидящий мужчина с мечом получает предметы на подносе
Роджер I Сицилии получение ключей от Палермо

Эмират Сицилия начал распадаться по мере того, как внутри мусульманского режима имели место внутридинастические ссоры.[2] В 1044 г. при эмиру Хасан ас-Самсам, который основал Сицилийский эмират аль-Самсам, остров раздробился на четыре кадиты, или небольшие вотчины: кадит Трапани, Марсала, Мазара и Шакка, некий Абдаллах ибн Манкут; Гирдженти, Кастрогиованни и Кастронуово (Ибн аль-Хавас); Палермо и Катания; и Сиракузы (Ибн Тумна). К 1065 году все они были объединены Айюб ибн Тамим, сын Зирид эмир Ифрикии. В 1068 году он покинул Сицилию, и то, что оставалось под контролем мусульман, попало под два кадита: один во главе с Ибн Аббадом (известный как Бенаверт в западных хрониках) в Сиракузах, а другой - под Хаммудом в Кас'р Янни (современная Энна).

К XI веку державы южной Италии на материке нанимали Норман наемников, которые были христианскими потомками Викинги; именно норманны под руководством Роже де Отвилля стали Роджер I Сицилии, захватившие Сицилию у мусульман.[2] В 1038 г. византийский армия под Джордж Маньясес пересек Мессинский пролив и включил корпус Норманны. После еще одной решающей победы летом 1040 года Маниак остановил свой поход, чтобы осадить Сиракузы. Несмотря на завоевание последнего, Маниак был отстранен от своих позиций, и последующее контрнаступление мусульман отвоевало все города, захваченные византийцами.[21] Норман Роберт Гвискар, сын Танкреда, тогда завоевал Сицилию в 1060 г. после взятия Апулия и Калабрия, а его брат Роджер де Отвиль занят Мессина с армией из 700 рыцарей. В Зириды из Северной Африки послал силы поддержки во главе с Али и Айюбом ибн Тамином. Однако сицилийцы и африканцы потерпели поражение в 1063 г. Битва при Керами. Значительная часть христианского населения восстала против правящих мусульман. В 1068 году Роджер и его люди победили мусульманские силы под командованием Аю ибн Тамима в Мисилмери. Зириды покинули Сицилию в беспорядке после поражения и вернулись в Северную Африку. Катания была захвачена норманнами в 1071 году, а 10 января 1072 года после пятимесячной осады последовал Палермо.[23] В том же году Трапани капитулировал.

Потеря основных портовых городов нанесла серьезный удар по власти мусульман на острове. Последним очагом активного сопротивления были Сиракузы, которыми управлял Ибн Аббад (известный норманнам как Бенаверт). Он победил Иордана, сына Роджера Сицилийского, в 1075 году, снова занял Катанию в 1081 году и вскоре после этого совершил набег на Калабрию. Однако Роджер осадил Сиракузы в 1086 году, и Ибн Аббад попытался прорвать осаду с помощью морского сражения, в котором он случайно погиб. Сиракузы сдались после этого поражения. Его жена и сын бежали в Ното и Бутера. Между тем городом Кас'р Янни (Энна) все еще правил его эмир Ибн Аль-Хавас, который держался там долгие годы. Его преемник, Хамуд, сдался и обратился в христианствотолько в 1087 году. После своего обращения Ибн Хамуд впоследствии стал частью христианской знати и удалился со своей семьей в поместье в Калабрия предоставлен Роджером I. В 1091 г. Бутера и Ното на южной оконечности Сицилии и на острове Мальта, последние опорные пункты арабов, легко перешли к христианам. После завоевания Сицилии норманны отстранили местного эмира Юсуфа ибн Абдаллаха от власти, но сделали это, уважая арабские обычаи.[24]

Последствия

Смотрите также: Норманно-арабско-византийская культура
Арабо-норманнская картина XII века, изображающая Роджер II

Норман Королевство Сицилия под Роджер II был охарактеризован как полиэтнический по своей природе и религиозно терпимый. Норманны, евреи, арабы-мусульмане, византийские греки, Лангобарды и коренные сицилийцы жили в относительной гармонии.[25][26] арабский оставался языком правительства и администрации в течение как минимум столетия в период норманнского правления, и его следы остаются в язык Сицилии и, очевидно, больше в язык Мальты сегодня.[12] Мусульмане также сохранили свое господство в промышленности, розничной торговле и производстве, в то время как мусульманские ремесленники и экспертные знания в правительстве и администрации пользовались большим спросом.[27]

Однако мусульмане острова столкнулись с выбором: добровольный отъезд или подчинение христианскому правлению. Многие мусульмане предпочли уйти, если у них были для этого средства. «Превращение Сицилии в христианский остров, - замечает Абулафия, - также, как это ни парадоксально, было делом рук тех, чья культура находилась под угрозой».[28][29] Также мусульмане постепенно перешли в христианство, норманны заменили православное духовенство латинскими священнослужителями. Несмотря на присутствие арабоязычного христианского населения, греческие церковники привлекали мусульманских крестьян к крещению и даже принятию греческих христианских имен; в нескольких случаях христианские крепостные с греческими именами, внесенные в реестр Монреале, имели живых родителей-мусульман.[30][31] Норманнские правители следовали политике неуклонной латинизации, привлекая тысячи итальянских поселенцев с северо-запада и юга Италии и некоторых других с юго-востока Франции. По сей день в центральной Сицилии есть общины, говорящие на галло-италийском диалекте. Некоторые мусульмане решили симулировать обращение, но такое средство могло обеспечить только индивидуальную защиту и не могло поддержать общину.[32]

"Ломбард" погромы против мусульман началась в 1160-х годах. Мусульманские и христианские общины на Сицилии становились все более географически разделенными. Мусульманские общины острова были в основном изолированы за пределами внутренней границы, которая отделяла южную и западную половину острова от христианской северной и восточной половин. Сицилийские мусульмане, подчиненное население, зависели от милости своих христианских хозяев и, в конечном итоге, от королевской защиты. После Король Вильгельм Добрый умер в 1189 году, королевская защита была снята, и открылась дверь для широкомасштабных нападений на мусульман острова. Это разрушило любую давнюю надежду на сосуществование, каким бы неравным ни было соответствующее население. Смерть Генрих VI и его жена Констанция год спустя Сицилия погрузилась в политическую неразбериху. С потерей королевской защиты и с Фридрих II все еще младенец, находившийся под папской опекой, Сицилия стала полем битвы для соперничающих немецких и папских сил. Мусульманские повстанцы на острове встали на сторону немецких полевых командиров, таких как Марквард фон Анвейлер. В ответ, Иннокентий III объявил крестовый поход против Маркуарда, утверждая, что он заключил нечестивый союз с сицилийскими сарацинами. Тем не менее, в 1206 году тот же папа попытался убедить мусульманских лидеров оставаться верными.[33] К этому времени мусульманское восстание было в самом разгаре. Они контролировали Ято, Энтеллу, Платани, Селсо, Калатрази, Корлеоне (взятый в 1208 году), Гуастанеллу и Чиниси. Мусульманское восстание распространилось на всю западную Сицилию. Повстанцев возглавил Мухаммад ибн Аббад. Он называл себя "князь верующих", чеканил собственные монеты и попытался найти поддержку мусульман в других частях мусульманского мира.[34][35]

Тем не мение, Фридрих IIуже не ребенок, в ответ на это в 1221 году начал серию кампаний против мусульманских повстанцев. Hohenstaufen силы выкорчевали защитников Джато, Энтеллы и других крепостей. Вместо того, чтобы истреблять мусульман, которых насчитывалось около 60 000 человек. В 1223 г. Фридрих II и христиане начали первые депортации мусульман в Lucera в Апулии.[36] Годом позже на Мальту и Джербу были отправлены экспедиции, чтобы установить королевский контроль и помешать их мусульманскому населению помогать повстанцам.[34]

В Дом Гогенштауфенов и их преемники (Дом Капетингов в Анжу и Арагонский Дом Барселоны) постепенно «латинизировала» Сицилию в течение двух столетий, и этот социальный процесс заложил основу для введения латинского (в отличие от византийского) католицизма. Процессу латинизации способствовала в основном Римская церковь и ее литургия. Уничтожение ислама на Сицилии завершилось к концу 1240-х годов, когда окончательные депортации в Lucera состоялся.[37] Ко времени Сицилийской вечерни в 1282 году на Сицилии не было мусульман, и общество было полностью латинизировано.

Список эмиров

Тайфский период

  • Катания (1053–?), Ибн аль-Маклати, побежден Ибн Тумной
  • Сиракузы, а затем Катания (1053–1062), Мухаммед ибн Ибрагим (Ибн Тумна)
  • Агридженто и Кастрогиованни (1053–1065), Али ибн Нима (Ибн аль-Хавас)
  • Трапани и Мазара (1053–1071), Абдаллах ибн Манкут
  • Айюб ибн Тамим (Зирид) (1065–1068) (объединил тайфы)[38]
  • Палермо (1068–1071), республика
  • Агридженто и Кастрогиованни (1065–1087), Хаммад
  • Сиракузы и Катания (1071–1086), Ибн Аббад (Бенаверт)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Еврейский значок». www.jewishvirtuallibrary.org.
  2. ^ а б c d е ж «Краткая история Сицилии» (PDF). Археология. Stanford.edu. 7 октября 2007 г. Архивировано с оригинал (PDF) 9 июня 2007 г.
  3. ^ Италии, Туристический клуб (2005). Настоящая Сицилия. Экскурсия по Editore. ISBN 978-88-365-3403-6.
  4. ^ Алекс Меткалф (2009). Мусульмане средневековой Италии (иллюстрированный ред.). Издательство Эдинбургского университета. п. 142. ISBN 9780748620081.
  5. ^ Микеле Амари (1854 г.). Storia dei musulmani di Sicilia. Ф. Ле Монье. п.302 Том III.
  6. ^ Роберто Тоттоли (19 сентября 2014 г.). Справочник Рутледжа по исламу на Западе. Рутледж. п. 56. ISBN 9781317744023.
  7. ^ Грэм А. Громко; Алекс Меткалф (1 января 2002 г.). Общество нормандской Италии (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 289. ISBN 9789004125414.
  8. ^ Джереми Джонс (7 октября 2002 г.). Арабская администрация в Нормандской Сицилии: Королевский Диван. Издательство Кембриджского университета. п. 284. ISBN 9781139440196.
  9. ^ Меткалф (2009), стр. 34–36, 40
  10. ^ Громко, Г. А. (2007). Латинская церковь в нормандской Италии. Издательство Кембриджского университета. п. 494. ISBN 978-0-521-25551-6. В конце двенадцатого века ... В то время как в Апулии греки были в большинстве - и действительно присутствовали в любом количестве - только на полуострове Саленто на крайнем юге, во время завоевания они имели подавляющее превосходство в Лукаина и центральная и южная Калабрия, а также составляющая до трети населения Сицилии, сконцентрированы особенно на северо-востоке острова, в Валь-Демоне.
  11. ^ Дэвис-Секорд, Сара (31 декабря 2017 г.). Где встретились три мира. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. Дои:10.7591/9781501712593. ISBN 978-1-5017-1259-3.
  12. ^ а б Смит, Денис Мак (1968). История Сицилии: Средневековая Сицилия 800–1713 гг.. Chatto & Windus, Лондон. ISBN 0-7011-1347-2.
  13. ^ Превите-Ортон (1971), т. 1, стр. 370
  14. ^ Ислам на Сицилии В архиве 2011-07-14 на Wayback Machine, Алви Алатас
  15. ^ Брайан А. Катлос (26 августа 2014 г.). Короли-неверные и нечестивые воины: вера, сила и насилие в эпоху крестового похода и джихада (иллюстрированный ред.). Макмиллан. п. 142. ISBN 9780374712051.
  16. ^ Commissione mista per la storia e la cultura degli ebrei in Italia (1995). Италия иудаика, том 5. Ufficio centrale per i beni archivistici, Divisione studi e pubblicazioni. п. 145. ISBN 9788871251028.
  17. ^ Джонатан М. Блум (2007). Искусство города-победителя: исламское искусство и архитектура в Фатимидской Северной Африке и Египте (иллюстрированный ред.). Издательство Йельского университета. п.190. ISBN 9780300135428.
  18. ^ Стефан Гудвин (1 января 1955 г.). Африка в Европе: античность в эпоху глобальных исследований. Lexington Books. п. 83. ISBN 9780739129944.
  19. ^ Ласкомб, Дэвид; Райли-Смит, Джонатан, ред. (2004). Новая Кембриджская средневековая история, том 2; Том 4. Издательство Кембриджского университета. п. 696. ISBN 9780521414111.
  20. ^ Дж. Брэдфорд Де Лонг и Андрей Шлейфер (октябрь 1993 г.), «Принцы и купцы: рост городов в Европе до промышленной революции», Журнал права и экономики, Издательство Чикагского университета, 36 (2): 671–702 [678], CiteSeerX 10.1.1.164.4092, Дои:10.1086/467294, S2CID 13961320
  21. ^ а б Privitera, Джозеф (2002). Сицилия: иллюстрированная история. Книги Гиппокрена. ISBN 978-0-7818-0909-2.
  22. ^ Архивная ссылка: От ислама к христианству: на примере Сицилии, Чарльз Далли, стр. 153. В Религия, ритуал и мифология: аспекты формирования идентичности в Европе / под редакцией Хоакима Карвалью, 2006 г., ISBN 88-8492-404-9.
  23. ^ Роджерс, Рэндалл (1997). Латинская осадная война в XII веке. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 98. ISBN 9780191591815.
  24. ^ "Хронологическая - историческая таблица Сицилии". Журнал "Италия". 7 октября 2007 г.
  25. ^ Роджер II - Британская энциклопедия В архиве 2007-05-23 на Wayback Machine
  26. ^ Интурриси, Луи (26 апреля 1987 г.). «По следам нормандских правителей Сицилии» - через NYTimes.com.
  27. ^ Badawi, El-Said M .; Эльгибали, Алаа, ред. (1996). Понимание арабского языка: очерки современной арабской лингвистики в честь Эль-Саида Бадави. Американский университет в Каире Press. п. 33. ISBN 9789774243721.
  28. ^ Чарльз Далли, От ислама к христианству: пример Сицилии, стр. 159 (ссылка в архиве)
  29. ^ Абулафия, Конец мусульманской Сицилии, соч., Стр. 109
  30. ^ Чарльз Далли, От ислама к христианству: на примере Сицилии, п. 159 (ссылка в архиве)
  31. ^ Дж. Джонс, Греческая церковь и обращение мусульман в нормандскую Сицилию ?, "Byzantinische Forschungen", 21, 1995; о греческом христианстве на Сицилии см. также В. фон Фалькенхаузен, «Il monachesimo greco in Sicilia», в C.D. Фонсека (ред.), La Sicilia rupestre nel contesto delle civiltà mediterranee, т. 1, Лечче 1986.
  32. ^ Чарльз Далли, От ислама к христианству: пример Сицилии, стр. 160 (ссылка в архиве)
  33. ^ Чарльз Далли, От ислама к христианству: пример Сицилии, стр. 160–161 (ссылка в архиве)
  34. ^ а б Чарльз Далли, От ислама к христианству: пример Сицилии, стр. 161 (ссылка в архиве)
  35. ^ Обе, Пьер (2001). Роджер II Де Сициль - Un Normand En Méditerranée. Payot.
  36. ^ А.Лоу: Барьер и мост, op cit; стр.92.
  37. ^ Абулафия, Давид (1988). Фридрих II: средневековый император. Лондон: Аллен Лейн.
  38. ^ «Королевства Италии - Сицилия». www.historyfiles.co.uk.

Источники