WikiDer > Евсевия (императрица) - Википедия

Евсевия (умерла в 360 г., полное имя Флавия Аурелия Евсебия, иногда известная как Аурелия Евсебия) была второй женой императора Констанций II. Основными источниками информации о ее жизни являются источники Джулиана. панегирик «Благодарственная речь императрице Евсевии», в которой он благодарит ее за помощь, а также несколько замечаний историка. Аммиан Марцеллин.^[1]

Семья

Основным источником ее происхождения является "Панегирик в честь Евсевии" Юлиан Отступник. Согласно ему, «она [Евсевия] происходит из чисто греческой семьи, происходящей из чистейших греков, и ее город - столица Македонии».^[2] Евсевия родилась в Салоники и был македонский по происхождению. Сообщается, что ее отец был первым членом семьи, который консул. Хотя в речи не упоминается по имени, современные историки идентифицируют его с Флавий Евсевий, консул в 347. Этот Евсевий упоминается в другом месте как бывший Магистр Эквитум и Магистр Педитум, что означает, что он служил военным командующим обоих кавалерия и пехота из Римская армия. В Просопография поздней Римской империи считает вероятным, что его консульство пришло к концу его военной карьеры. Позже он был назван "ПриходитВ панегирике упоминается, что отец Евсевии был мертв к тому времени, когда она вышла замуж за Констанция.^[3]

Панегирик говорит: «Теперь мне есть что сказать о ее родине». Джулиан продолжает упоминать историю Македонии, определяя свой родной город, затем переходит к рассказу о своей семье. "Она - дочь человека, которого считали достойным занимать должность, давшую название году [консульство], должность, которая в прошлом была влиятельной и фактически называлась королевской, но потеряла этот титул из-за тех, кто злоупотреблял их сила ". ... "И если есть кто-то, кто думает, что, поскольку он, о котором я говорил, был первым из его линии, кто выиграл этот титул и заложил основы отличия для своей семьи, он, следовательно, ниже других, он не в состоянии поймите, что он чрезвычайно обманут. Ибо, по моему мнению, в целом благороднее и почетнее заложить основы такого великого отличия для своих потомков, чем получить его от своих предков ". ... Евсевия, о которой я говорил, была дочерью консула ".^[4]

Имя ее матери не упоминается, но упоминается кратко: Констанций "Судя также по ее матери о благородном характере дочери. Почему мне нужно время, чтобы сказать больше, как если бы мне не приходилось произносить особые похвалы ей, которая является темой" своей речи? »Но, пожалуй, так много я могу сказать кратко, и вы без утомления услышите, что ее семья Греческий чистейшего народа, а ее родным городом была столица Македония [Салоники], и она была более сдержанной, чем Evadne жена Капаней и знаменитый Лаодамея из Фессалия. Для этих двоих, когда они потеряли своих мужей, которые были молоды, красивы и все еще молодожены, то ли по принуждению каких-то завистников, то ли из-за нити судьбы были так сотканы, выбросил свою жизнь ради любви. Но мать императрицы, когда его судьба постигла ее законного лорда, посвятила себя своим детям и снискала себе репутацию благоразумной женщины, настолько великой, что в то время как Пенелопапока ее муж все еще путешествовал и скитался, его окружали молодые женихи, которые приехали за ней ухаживать из Итака и Самос и Дулихиум, к этой женщине ни один мужчина, каким бы красивым и высоким, ни могущественным и богатым ни был, не осмеливался подойти с такими предложениями. И ее дочь Император считал достойной жить рядом с ним ».^[5]

Аммиан Марцеллин упоминает двух братьев и сестер Евсевии: «Евсевия, сестра бывших консулов ​​Евсевия и Ипатия»^[6] Аммиан упоминает, что во время правления Валенс, оба были обвинены в измена пользователя Палладиус. Палладий «получил разрешение называть всех, кого пожелал, без различия состояния судьбы, которые баловались запретными практиками, подобно охотнику, умевшему наблюдать за тайными следами диких зверей, он запутал многих людей в свои жалкие сети, некоторые из них были на воде. на основании того, что запятнали себя знанием магия, другие - как сообщники тех, кто стремился к измене »...« Я расскажу об этом одном случае, показывая, с какой дерзкой уверенностью он поразил самые столпы патрициата. Ибо, как уже говорилось, чрезвычайно наглый из-за тайных бесед с придворными людьми и из-за своей никчемности, которую легко нанять для совершения любого преступления, он обвинил эту замечательную пару консулов, двух братьев Евсевия и Ипатия ( связи, связанные браком с покойным императором Констанцием) в стремлении к более высокому богатству, а также в проведении расследований и составлении планов относительно суверенитета; и он добавил к пути, который он ложно придумал для своего изготовления, что даже для Евсевия были приготовлены царские одежды. Жадно напиваясь, грозный сумасшедший [Валент], которому ничего не следовало позволять, так как он думал, что все, даже несправедливое, ему дозволено, неумолимо призывал с самых дальних границ империи всех, кого обвинитель освобожденный от законов, с глубокой уверенностью настаивал на том, чтобы его должны были предстать перед ним, и приказал начать клеветнический суд. И когда в сильно скованных узах ограничения справедливость давно попиралась и крепко связывалась, а несчастный мерзавец упорствовал в своих утверждениях, суровые пытки не мог добиться признания, но показал, что эти выдающиеся люди далеки даже от каких-либо знаний о чем-либо подобном. Тем не менее клеветник был почитаем так же высоко, как и прежде, а обвиняемые были наказаны ссылкой и штрафом; но вскоре после этого они были отозваны, им были сняты штрафы, и им восстановили прежнее положение и честь без ущерба для здоровья ".^[7]

Ее братьев и сестер отождествляли с Флавием Евсевием и Флавием Ипатием, со-консулами в 359 году. Евсевий описывается как ритор в послание к Либаний. В Панегирике Юлиан намекает на то, что оба брата добились высоких постов благодаря влиянию Евсевии. Либаний называет Евсевия губернатором Геллеспонт c. 355. Затем его отправили в Антиохия а затем назначен губернатором Вифиния. Он не занимал никаких должностей после того, как был консулом. Ипатий, возможно, был викарий города Рима в 363 году. Либаний упоминает, что Ипатий назначил Praefectus urbi, c. 378–379. Григорий Назианзин упоминает о посещении Ипатия Константинополь в 381. Он служил Преторианский префект как Преторианская префектура Италии и Преторианская префектура Иллирика, c. 382–383. Надпись Гортин, Крит восхваляет его как самого выдающегося из консулов ​​и преторианских префектов.^[3]

Императрица

Панегирик Юлиана помещает ее брак с Констанцием до поражения конкурирующего императора. Магнентиус. Магнентий был мертв к августу 353 года. Брак Констанция и Евсевии, возможно, состоялся в начале того же года.^[3] "Когда он [Констанций] получил трон, принадлежавший его предкам, и отвоевал его у него [Магненция], который узурпировал его насильственным путем и желал жениться, чтобы родить сыновей, унаследовавших его честь и власть, посчитал это леди [Евсевия] достойна его союза, когда он уже стал почти всем миром ».^[8] В оригинале Средневековый греческий текст слово "ойкумена", термин, первоначально использовавшийся в Греко-римский мир для обозначения обитаемого земной шар. Со временем это слово стало означать цивилизованный мир и быть синонимом Римская империя. Просопография интерпретирует текст как означающий, что Констанций в то время еще не победил Магнция.

В Panegyric упоминается, что она рано утвердила свое влияние. «Евсевия ... стала партнером советов своего мужа, и хотя Император по своей природе милосерден, добр и мудр, она побуждает его еще больше следовать своим природным наклонностям и даже обращает справедливость в милосердие. никто не мог даже привести случай, в котором эта Императрица, будь то справедливо, как могло случиться, или несправедливо, когда-либо была причиной наказания или наказания, большого или малого ». ... "Но даже тогда, когда люди заслуживают страданий и наказания, они не должны быть полностью разорены. Теперь, когда Императрица признает это, она никогда не приказывала ему [Констанцию] причинить какие-либо повреждения или наказания или наказания. даже на отдельную семью горожан, а тем более на целое королевство или город. И я мог бы добавить с полной уверенностью, что говорю абсолютную правду, что ни один мужчина или женщина не могут обвинить ее в любое несчастье, которое произошло, но все блага, которые она даровала и даровала, и кому я с удовольствием пересказываю в как можно большем количестве случаев и сообщаю о них один за другим, как, например, этот мужчина благодаря ей наслаждается его родовое поместье, и этот человек был спасен от наказания, хотя он был виновен в глазах закона, как третий избежал злонамеренного судебного преследования, хотя он оказался в опасности, как бесчисленное количество людей удостоились чести и должности в ее руках "^[9]

Джулиан продолжает представлять покровительство Евсевии над ее собственной семьей, ссылаясь на практику кумовство Императрицей. «Когда она вначале заручилась благосклонностью своего мужа к своим действиям, как« фасад, сияющий издалека », говоря словами великого поэта Земляной орех, она немедленно осыпала почестями всю свою семью и родственников, назначив на более важные должности тех, кто уже прошел испытание и был в зрелом возрасте, и заставил их казаться удачливыми и завидными, и она завоевала для них дружбу Императора и заложила основы их нынешнее процветание. И если кто-то думает, правда, что они сами по себе достойны чести, он ей тем более аплодирует. Ибо очевидно, что она вознаградила их заслуги, гораздо больше, чем узы родства; и едва ли можно было сделать ей более высокий комплимент. Таково было ее отношение к ним. И всем, кто, поскольку они все еще оставались неизвестными из-за своей молодости, нуждался в каком-либо признании, она удостоила меньших почестей. И не только своим родственникам она даровала такие блага, но всякий раз, когда она узнавала, что узы дружбы существовали с ее предками, она не позволяла этим быть невыгодным для тех, кто владел такими узами, но она уважает их, я понимаю, не меньше, чем ее собственные родственники, и все, кого она считает [sic] как друзья своего отца она одарила их дружбу чудесными наградами ".^[10]

Юлиан упоминает, что Евсевия посетила Рим в 354 году. Ее муж был в Germania в то время.^[3] "Визит, который она недавно нанесла в Рим, когда император был в своей кампании и пересек Рейн мостами или фортами у границ Галетия ... Я действительно мог бы очень правильно описать этот визит и описать, как люди и Сенат радостно приветствовали ее и с энтузиазмом пошли ей навстречу, и приняли ее, как это принято принимать императрицу, и рассказали о сумме расходов, насколько они щедры и великолепны, и о том, насколько дорого обходятся приготовления, и подсчитали расходы. суммы, которые она раздала главам племен и центурионам народа ».^[11]

Защита Юлиана

По словам Юлиана, Евсевия была ответственна за то, чтобы убедить Констанция отправить его в Афины. Там Юлиан продолжил учебу.^[3] Юлиан показывает, что Констанций был добр к нему с младенчества, «в обмен на это я всегда показывал себя верным и верным ему; но, тем не менее, в последнее время я понял, что, не знаю почему, он был несколько резок по отношению ко мне. она услышала лишь упоминание не о каком-либо фактическом правонарушении, а о пустом подозрении, чем она соизволила расследовать это, и до этого не признавала и не выслушивала какую-либо ложь или несправедливую клевету, но настаивала на своей просьбе, пока она не принесла Она была рада, когда я был оправдан по всем несправедливым обвинениям, и когда я захотел вернуться домой, она сначала убедила Императора дать ей разрешение дать свое разрешение, а затем предоставила мне безопасный эскорт. Затем, когда некоторые божество, я думаю, тот, кто придумал мои прежние проблемы или, возможно, прервал это путешествие, она послала меня в гости Греция, попросив об одолжении от моего имени у Императора, когда я уже покинул страну. Это было потому, что она узнала, что я в восторге от литература, и она знала, что это место - дом культуры ».^[12]

Это также упоминается в «Письме к сенату и народу Афин» Юлиана,^[3] Письмо было написано в 361 году, когда Юлиан и его войска шли на восток к Констанцию. Джулиан нашел время, чтобы написать серию публичных писем, в которых объяснял и оправдывал его действия. Эти письма были адресованы нескольким городам империи, которые Юлиан пытался завоевать, в том числе (по крайней мере) Афины, Коринф, Рим и Спарта. Письмо в Афины оказалось единственным, сохранившимся до наших дней.^[13] «Что касается меня, то он [Констанций] неохотно отпустил меня, после того, как таскал меня туда и сюда целых семь месяцев и держал меня под охраной; так что если бы кто-то из богов не захотел, чтобы я сбежал, и не сделал прекрасных и добродетельных Евсевия благосклонно ко мне относился, я не мог тогда сам сбежать из его рук ».^[14]

Аммиан дает более подробный отчет об этом случае, считая, что она спасла жизнь Джулиана. Его подозревали в государственной измене после казни его сводного брата. Констанций Галл в 354 г. "Но затем артиллерия клеветы была обращена против Юлиана, будущего знаменитого императора, недавно привлеченного к ответственности, и он был вовлечен, как это было несправедливо, в двойное обвинение: во-первых, в том, что он ушел из имение Macellum, расположенное в Каппадокия, в провинция Азиив своем стремлении к гуманитарному образованию; и, во-вторых, он посетил своего брата Галла, когда проходил через Константинополь. И хотя он очистился от этих последствий и показал, что не делал ни одного из этих действий без нарекания, тем не менее он погиб бы по наущению проклятой команды льстецов, если бы с помощью божественной силы царица Евсевия не подружилась с ним. ; поэтому его привезли в город Комум, недалеко от Милан, и, пробыв там короткое время, ему было разрешено поехать в Грецию, чтобы улучшить свое образование, как он искренне желал ».^[15]

Либаний подтверждает эту историю в своей «Похоронной речи о Юлиане».^[3] "Против его брата Галла было выдвинуто ложное обвинение, и были обнаружены письма, содержащие самое мрачное предательство; и когда виновные были наказаны за это (ибо он [Галл] не был подходящим человеком, который мог бы вознаградить их за это после того, как был таким образом спровоцирован ), в суде было решено, что тот, кто применил наказание, был виновен в содеянном - поэтому он был молча уничтожен, меч предвидел его защиту своего поведения. герой [Джулиан] был арестован и содержался в плену среди вооруженных людей с жестоким взглядом и грубым голосом, которые своими действиями заставляли заключение казаться пустяком; к этому добавлялось то, что он не был неподвижен в одном месте заключения, а вынужден был менять одну тюрьму на другую просто для того, чтобы его раздражать. И это обращение он перенес, хотя против него не было предъявлено никаких обвинений, ни малых, ни серьезных - ибо как это могло быть, ведь он жил на расстоянии от своего брата более чем на трех сотнях должностей? [Сообщения между резиденцией Джулиана в Никомедия и резиденция Галла в Антиохия. ] и даже письма, которые он посылал своему брату редко, и те, которые ограничивались простыми комплиментами; вследствие чего никто не выступил против него, даже ложно; но, тем не менее, он мучился, как я уже сказал, только по той причине, что у них был один отец. В этом случае он снова заслуживает восхищения за то, что не добился расположения убийцы [Констанция] заявлениями против его мертвого, и не рассердил живых своими речами в свою защиту; но пока он почтил память одного [Галла] тайным горем, он не дал другому [Констанцию] повода для второго убийства, как бы он этого ни хотел. Так хорошо и благородно он обуздал свой собственный язык, и это тоже, хотя раздражение, окружавшее его, делало это нелегкой задачей; так что своим терпением он заткнул рот самым нечестивым из людей. Тем не менее, даже этого было бы недостаточно для его сохранения и для того, чтобы остановить злобу тех, кто разгневался против него без причины; но "Я не дочь Кадм", смотрела на него свысока, так потрясенная бурей, в лице жены Констанция [Евсевии] - одного [Юлиана] она жалела, другого [Констанция] она смягчила и с помощью многих молитв добилась его свобода, тоска, как это было, по греку, и, прежде всего, по тому «прощай, Греции», Афинам, чтобы отправить его в желаемое место ».^[16]

Сократ Константинопольский дает почти идентичный рассказ: «Но когда вскоре после этого был убит Галл, император заподозрил Юлиана; поэтому он приказал поставить над ним стражу: вскоре, однако, он нашел способ убежать от них и бежать. с места на место ему удалось быть в безопасности. В конце концов, императрица Евсевия, обнаружив его отступление, убедила императора оставить его невредимым и разрешить ему отправиться в Афины, чтобы продолжить свои философские занятия ».^[17] Созомен сообщает ту же историю: «Когда Галл, его брат, который был провозглашен Цезарем, был казнен по обвинению в революции, Констанций также заподозрил Юлиана в том, что он лелеет любовь к империи, и поэтому поместил его под стражу. Евсевия, жена Констанция, добилась для него разрешения удалиться в Афины ".^[18]

Причины, по которым Евсебия спонсирует Джулиана, неясны. Сам Джулиан объясняет это ее добротой (хотя это может включать литературные и политические прикрасы), в то время как Аммиан Марцеллин предлагает более политически изощренные мотивы.^[1] Современные историки Шон Тугер и Дж. Джуно предполагают, что роль Евсевии на самом деле могла быть частью собственной стратегии Констанция, используя ее в качестве «подставной женщины» в переговорах с Джулианом, поскольку у двух мужчин были противоречивые отношения. Евсевия могла помочь построить ценный союз там, где Констанций нуждался в нем.^[1][19]

Назначение Юлиана Цезарем

Рассказы Джулиана

В 355 году Евсевия поддержала назначение Юлиана на пост президента. Цезарь. Сам Джулиан сообщает об этом в своем панегирике.^[3] «Но Евсевия почитала даже это имя. Ни по какой другой причине я не могу ни узнать, ни узнать от кого-либо еще, почему она стала моим ревностным союзником, защитницей зла и моим защитником и приняла на себя такие неприятности и боль, чтобы Я мог бы сохранить неизменную и неизменную добрую волю Императора ". ... "Когда в сознании Императора установилось хорошее мнение обо мне, она чрезвычайно обрадовалась и согласилась с ним гармоничным эхом, призывая меня набраться храбрости и не отказываться из страха принять величие того, что было предложено мне [титул Цезаря ], ни, используя хамскую и высокомерную откровенность, недостойно пренебречь настоятельной просьбой того, кто оказал такую ​​услугу ».^[20]

Юлиан приводит подробности в своем письме в Афины. «Он [Констанций] приказал мне ненадолго уехать в Грецию, а затем снова вызвал оттуда в суд. Он никогда не видел меня раньше, кроме одного раза в Каппадокии и один раз в Италия, - интервью, которое Евсевия обеспечила своими усилиями, чтобы я мог быть уверен в своей личной безопасности. "..." Теперь, с первого момента моего прибытия из Греции, Евсевия благословенной памяти продолжала проявлять ко мне величайшую доброту через евнухи ее домашнего хозяйства. А немного позже, когда вернулся император ... наконец-то мне дали доступ ко двору, и, по словам пословицаНа меня были применены фессалийские уговоры. Ибо, когда я категорически отказался от любых сношений с дворцом, некоторые из них, как будто они собрались вместе в парикмахермагазин, отрезать мой борода и одел меня в военный плащ и превратил меня в очень смешного солдат, как они думали в то время. Ни один из украшений тех злодеи меня устраивало. И я шел не так, как они, глядя вокруг себя и расхаживая, а смотрел в землю, как меня научили делать наставник Мардоний кто меня воспитал. Тогда я внушил им насмешки, но чуть позже их подозрение, и тогда их ревность разгорелась до крайности ».^[21]

"Но я не могу не рассказать здесь, как я покорился и как я согласился жить под одной крышей с теми, кто, как я знал, разрушил всю мою семью и которые, как я подозревал, вскоре будут строить заговор и против меня. Но потоки слез, которые я пролил, и какие причитания я произнес, когда меня вызвали, протягивая руки к твоей Акрополь и умоляющий Афина чтобы спасти ее просителя и не бросить меня, многие из вас, очевидцы, могут засвидетельствовать, и богиня она сама, прежде всего, является моим свидетелем, что я даже умолял о смерти от ее рук в Афинах, а не о своем путешествии к императору. То, что богиня, соответственно, не предала своего просителя и не бросила его, она доказала этим событием. Ибо всюду она была моим проводником и со всех сторон ставила около меня вахту, ангел-хранитель из Гелиос и Селена. Произошло примерно следующее. Когда я приехал в Милан, я жил в одном из пригород. Туда Евсевия несколько раз присылала мне послания доброй воли и убеждала меня без колебаний писать ей обо всем, что я пожелал. Соответственно, я написал ей письмо или, скорее, прошение, содержащее такие обеты: «Пусть у вас будут дети, которые станут вам преемниками; пусть Бог даруй тебе то и это, лишь бы ты отправил меня домой как можно скорее! »Но я подозревал, что посылать во дворец письма, адресованные жене Императора, небезопасно. Поэтому я умолял богов сообщить мне ночью, могу ли я следовало бы отправить письмо императрице. И они предупредили меня, что, если я отправлю его, я встречу самую позорную смерть. Я призываю всех богов засвидетельствовать, что то, что я пишу здесь, является правдой. Поэтому по этой причине я воздержался от отправить письмо.^[22]

"The рабство это последовало и страх за мою жизнь, который нависал надо мной каждый день, Геракл, как это было здорово и как ужасно! Мои двери заперты, надзиратели их охраняют, руки моих слуг обыскивают меня, чтобы кто-нибудь из них не передал мне самое пустяковое письмо от моих друзей, странных слуг, которые поджидали меня! Лишь с трудом я смог привести в суд четырех своих прислуг для моей личной службы, двое из которых были простыми мальчиками и двумя мужчинами постарше, из которых только один знал о моем отношении к богам, и насколько он сам смог, тайно присоединился ко мне в их поклонении. Я доверил заботиться о своих книгах, так как он был единственным со мной из многих верных товарищей и друзей, некоего врача, которому разрешили покинуть дом со мной, потому что не было известно, что он мой друг ». врач идентифицирован как Орибасиус в личной переписке Джулиана. "И это положение вещей вызвало у меня такую ​​тревогу, и я так опасался этого, что, хотя многие из моих друзей действительно хотели навестить меня, я очень неохотно отказал им в допуске; ибо, хотя мне очень хотелось их увидеть, я уклонялся от навлекая беду на них и на себя одновременно.^[23]

«Ибо броситься с головой в неприличную и предвиденную опасность, пытаясь избежать будущих заговоров, мне показалось, что это переворот. Соответственно, я согласился уступить. И сразу же я был наделен титулом и одеждой Цезаря.^[23] ... "Констанций дал мне триста шестьдесят солдат, и посреди зимы отправил меня в Галлия, который тогда находился в состоянии большого беспорядка; и меня послали не в качестве командира гарнизонов, а скорее в качестве подчиненного размещенных там генералов. Им были отправлены письма и дан четкий приказ, чтобы они наблюдали за мной так же бдительно, как и за врагом, из опасения, что я попытаюсь поднять восстание.^[24]

Рассказ Аммиана Марцеллина

В то время как Юлиан сосредотачивается на своем страхе перед намерениями Констанция по отношению к нему, Аммиан сообщает о ситуации во дворце, которая привела к назначению Юлиана. Даем более подробную информацию о мотивах Констанция и Евсевии. "Констанция беспокоили частые сообщения, в которых сообщалось, что Галлия находится в безвыходном положении, поскольку дикари разрушали все без сопротивления. И после долгого беспокойства о том, как он мог бы насильственно предотвратить эти бедствия, оставаясь при этом в Италии, как он хотел - ибо он считал рискованным броситься в дальний-отдаленный регион - он, наконец, придумал правильный план и подумал о том, чтобы присоединиться к своей доле империи своему кузену Джулиану, который не так давно был вызван из район Ахайи и все еще носил плащ своего ученика ".^[25]

"Когда Констанций, движимый тяжестью надвигающихся бедствий, признал свою цель своим близким, открыто заявив (чего он никогда не делал раньше), что в своем одиноком состоянии он уступает перед столь многими и столь частыми кризисами, они, будучи обученными чрезмерно лесть, пытался его задобрить, постоянно повторяя, что нет ничего более сложного, чем его превосходные способности и удача, столь близкая к небесной, не могли преодолеть, как обычно. А некоторые, поскольку сознание своих преступлений [против Юлиана] укололи их, добавили, что впредь следует избегать титула Цезарь, репетируя то, что произошло при Галле. Для них в их сопротивлении упрямого матка [Евсевие] в одиночку против себя, страшилась ли она отправляется в далекую страну или с ее родной разведкой совещалась, для общего блага, и она заявила, что родич следует предпочесть всякое других. Итак, после долгих бесплодных обсуждений, решение императора оставалось неизменным, и, отложив в сторону все бесполезные дискуссии, он решил допустить Юлиана к участию в имперской власти. Итак, когда его вызвали и он прибыл, в назначенный день все его сослуживцы, присутствовавшие там, были созваны вместе, и на высоких лесах была воздвигнута платформа, окруженная орлы и стандарты. Тут Август встал и, держа Джулиана за правую руку, тихим тоном произнес следующую речь: "^[25]

"Мы стоим перед вами, доблестные защитники нашей страны, чтобы отомстить за общее дело единодушно, но единодушно; и как я сделаю это, я кратко объясню вам, как беспристрастным судьям. После смерти тех мятежных тиранов, которые взбесились ярость заставила дикарей попытаться воплотить задуманные ими планы, как если бы жертвовать своим злым Manes с римской кровью, пересекли нашу мирную границу и вторглись в Галлию, воодушевленные верой в то, что на всей территории нашей обширной империи нас окружают ужасные трудности. Поэтому, если это зло, которое уже выходит за установленные рамки, будет встречено согласием нашей и вашей воли, пока позволяет время, шеи этих гордых племен не поднимутся так высоко, и границы нашей империи останутся неприкосновенными. Вам остается подтвердить счастливым исходом надежду на будущее, которую я лелею. Этот Юлиан, мой кузен, как вы знаете, заслуженно удостоен чести за скромность, благодаря которой он так же дорог нам, как кровными узами, молодой человек способностей, которые уже бросаются в глаза, я хочу допустить в ранг Цезаря, и что этот проект, если он кажется выгодным, может быть подтвержден также с вашего согласия ".^[25]

"Когда он пытался сказать больше по этому поводу, собрание прервало его и мягко помешало ему, заявив, будто с предвидением будущего, что это была воля верховного божества, а не какого-либо человеческого разума. И император, стоя неподвижно пока они не замолчали, продолжил остальную часть своей речи с большей уверенностью: «С тех пор, - сказал он, - ваше радостное приветствие показывает, что я тоже имею ваше одобрение, позвольте этому молодому человеку тихой силы, сдержанное поведение которого Скорее, чтобы ему подражали, чем провозглашали, восстаньте, чтобы получить эту честь, возложенную на него милостью Бога. Его превосходный нрав, обученный всем хорошим искусствам, я, кажется, полностью описал самим фактом, что я выбрал его. Поэтому с немедленной милости Бога Небесного я надену на него императорские одежды ». Это он сказал, а затем, одев Джулиана в наследственный фиолетовый и провозгласил его Цезарем, к радости армии, он так обратился к нему, несколько меланхолично в том виде, как он был, и с озабоченным лицом ":^[25]

«Мой брат, самый дорогой для меня из всех людей, ты получил в расцвете сил славный цветок своего происхождения; я признаю, что с увеличением моей собственной славы, поскольку я считаю себя более великим в наделении почти равной силы благородным князь, который является моим родственником, чем через саму эту силу. Приходите же, чтобы разделить боль и опасности, и взять на себя ответственность по защите Галлии, готовый облегчить пораженные регионы с каждой щедростью. И если возникнет необходимость вступить в бой с Враг, займи твёрдое место среди самих знаменосцев; будь вдумчивым советником смелости в нужное время, воодушевляй воинов, беря на себя инициативу с предельной осторожностью, укрепляй их в беспорядке подкреплением, скромно упрекай ленивых и будь присутствовать как самый верный свидетель как на стороне сильных, так и на стороне слабых. Поэтому, побуждаемый великим кризисом, выходите вперед, будучи храбрым человеком, готовым вести людей, столь же храбрых. Мы будем стоять друг за друга в повернуть с фирмой и s с непоколебимой привязанностью, мы будем вести кампанию одновременно и вместе будем править умиротворенным миром, если только Бог будет исполнять наши молитвы с равной умеренностью и сознательностью. Вам будет казаться, что вы будете везде со мной, и я не подведу вас в любом деле. В общем, иди, поспеши, с единой молитвой всех, защищать с бессонной заботой пост, отведенный тебе, так сказать, самой твоей страной ».^[25]

"После того, как это обращение закончилось, никто не молчал, но все солдаты с ужасающим грохотом ударяли щитами о колени (это знак полного одобрения; когда, наоборот, они бьют свои щиты копьями, это является признаком гнева и негодования), и это было чудесно, с какой великой радостью все, кроме немногих, одобрили выбор Августа и с должным восхищением приветствовали Цезаря, сияющего императорским пурпуром. Долго и пристально глядя в его глаза, одновременно ужасные и полные очарования, и на его лице, привлекательном своей необычной одушевленностью, они предугадывали, каким человеком он будет, как если бы они читали эти древние книги, чтение которых раскрывает по телесным признакам внутренние качества человека. души. И чтобы к нему относились с большим уважением, они не хвалили его ни сверх меры, ни меньше, чем следовало, и поэтому их слова почитались как слова цензоры, а не солдат. Наконец, его посадили с императором в его карету и проводили во дворец, шепча стих из гомеровской песни: «Пурпурной смертью я схвачен и судьба верховная». Илиада из Гомер.^[25] В частности сцена из его пятой книги: «И Эврипил, сын Эваэмона, хорошо убил Гипсенор, сын высокого сердца Долопиона, ставший священником Скамандери был почитаем народом даже как бог - вслед за ним Эврипил, славный сын Эвэмона, бросился с мечом, когда он бежал перед ним, и в середине пути ударил его по плечу и отрубил его тяжелую руку. Итак, вся окровавленная рука упала на землю; и на его глаза снизошла темная смерть и могучая судьба ».^[26] В игра слов происходит от греческий язык слово «порфира» (или porphura, πορφύρα) для пурпурно-красного цвета императорских мантий. в Илиада это слово означает "темно-красный, пурпурный или малиновый", цвет кровь в различных сценах смерти в бою.^[27] "This happened on the sixth of November of the year when Arbetio and Lollianus were consuls. [355] Then, within a few days, Елена, the maiden sister of Constantius, was joined in the bonds of wedlock to the Caesar; and when everything had been prepared which the imminence of his departure demanded, taking a small suite, he set out on the first of December, escorted by Augustus as far as the spot marked by two columns, lying between Laumello and Павия, and came by direct marches to Турин."^[25]

Narrative by Zosimus

The role of Eusebia in the appointment is also mentioned by Зосим. Constantius "perceiving all the Roman territories to be infested by the incursions of the Варвары, и что Франки, то Alemanni, а Саксы had not only possessed themselves of forty cities near the Рейн, but had likewise ruined and destroyed them, by carrying off an immense number of the inhabitants, and a proportionate quantity of spoils; и что Сарматы и Quadi ravaged without opposition Паннония и верхний Мезия ; besides which that the персы were perpetually harassing the eastern provinces, though they had previously been tranquil in the fear of an attack from Gallus Caesar. Considering these circumstances, and being in doubt what to attempt, he scarcely thought himself capable of managing affairs at this critical period. He was unwilling, however, to associate any one with himself in the government, because he so much desired to rule alone, and could esteem no man his friend. Under these circumstances he was at a loss how to act. It happened, however, that when the empire was in the greatest danger, Eusebia, the wife of Constantius, who was a woman of extraordinary learning, and of greater wisdom than her sex is usually endowed with, advised him to confer the government of the nations beyond the Альпы on Julianus Caesar, who was brother to Gallus, and grandson to Констанций. As she knew that the emperor was suspicious of all his kindred, she thus circumvented him. She observed to him, that Julian was a young man unacquainted with the intrigues of state, having devoted himself totally to his studies; and that he was wholly inexperienced in worldly business. That on this account he would be more fit for his purpose than any other person. That either he would be fortunate, and his success would be attributed to the emperor's conduct, or that he would fail and perish; and that thus Constantius would have none of the imperial family to succeed to him."^[28]

"Constantius, having approved her advice, sent for Julian from Athens, where he lived among the philosophers, and excelled all his masters in every kind of learning. Accordingly, Julian returning from Greece into Italy, Constantius declared him Caesar, gave him in marriage his sister Helena, and sent him beyond the Alps. But being naturally distrustful, he could not believe that Julian would be faithful to him, and therefore sent along with him Marcellus and Sallustius, to whom, and not to Caesar, he committed the entire administration of that government."^[28]

Second visit to Rome

In 357, Constantius and Eusebia visited Rome, her second recorded visit to the city.^[3] "The Cambridge Ancient History" notes that the occasion of her presence in Rome were the Vicennalia of Constantius II, a celebration in honor of completing twenty years on the throne. Constantius and his Milan court moved to Rome for the occasion, marking the first and only known visit of this particular Augustus in the ancient capital of the Roman Empire. Constantius was following the examples of Диоклетиан и Константин I who also visited Rome during their own Vicennalia. The presence of Constantius, Eusebia and Helena marked this as a dynastic display.^[29]

Ammianus narrates: "In the second prefecture of Orfitus he passed through Ocriculi [actually, Otricoli на Via Flaminia, the road leading to Rome], elated with his great honours and escorted by formidable troops; he was conducted, so as to speak, in battle array and everyone's eyes were riveted upon him with fixed gaze. And when he was nearing the city, as he beheld with calm countenance the dutiful attendance of the senate and the august likenesses of the patrician stock, he thought, not like Кинотеатры, the famous envoy of Пирр, that a throng of kings was assembled together, but that the sanctuary of the whole world was present before him. And when he turned from them to the populace, he was amazed to see in what crowds men of every type had flocked from all quarters to Rome. And as if he were planning to overawe the Euphrates with a show of arms, or the Rhine, while the standards preceded him on each side, he himself sat alone upon a golden car in the resplendent blaze of shimmering precious stones, whose mingled glitter seemed to form a sort of shifting light. And behind the manifold others that preceded him he was surrounded by драконы, woven out of purple thread and bound to the golden and jewelled tops of spears, with wide mouths open to the breeze and hence hissing as if roused by anger, and leaving their tails winding in the wind. And there marched on either side twin lines of infantrymen with shields and crests gleaming with glittering rays, clad in shining mail; and scattered among them were the full-armoured cavalry (whom they called clibanarii), all masked, furnished with protecting breastplates and girt with iron belts, so that you might have supposed them statues polished by the hand of Пракситель, not men. Thin circles of iron plates, fitted to the curves of their bodies, completely covered their limbs; so that whichever way they had to move their members, their garment fitted, so skilfully were the joinings made. Accordingly, being saluted as Augustus with favouring shouts, while hills and shores thundered out the roar, he never stirred, but showed himself as calm and imperturbable as he was commonly seen in his provinces. For he both stooped when passing through lofty gates (although he was very short), and as if his neck were in a vice, he kept the gaze of his eyes straight ahead, and turned his face neither to right nor to left, but (as if he were a lay figure) neither did he nod when the wheel jolted nor was he ever seen to spit, or to wipe or rub his face or nose, or move his hands about. And although this was affectation on his part, yet these and various other features of his more intimate life were tokens of no slight endurance, granted to him alone, as was given to be understood."^[30]

"So then he entered Rome, the home of empire and of every virtue, and when he had come to the Ростра, самый известный Форум of ancient dominion, he stood amazed; and on every side on which his eyes rested he was dazzled by the array of marvellous sights. He addressed the nobles in the senate-house and the populace from the tribunal, and being welcomed to the place with manifold attentions, he enjoyed a longed-for pleasure; and on several occasions, when holding equestrian games, he took delight in the sallies of the commons, who were neither presumptuous nor regardless of their old-time freedom, while he himself also respectfully observed the due mean. For he did not (as in the case of other cities) permit the contests to be terminated at his own discretion, but left them (as the custom is) to various chances. Then, as he surveyed the sections of the city and its suburbs, lying within the summits of the семь холмов, along their slopes, or on level ground, he thought that whatever first met his gaze towered above all the rest: the sanctuaries of Tarpeian Юпитер so far surpassing as things divine excel those of earth; то ванны built up to the measure of provinces; the huge bulk of the амфитеатр, strengthened by its framework of Tiburtine stone, to whose top human eyesight barely ascends; то Пантеон like a rounded city-district, vaulted over in lofty beauty; and the exalted heights which rise with platforms to which one may mount, and bear the likenesses of former emperors; то Temple of the City, то Форум мира, то Театр Помпея, то Одеум, то Стадион, and amongst these the other adornments of the Eternal City. But when he came to the Форум Траяна, a construction unique under the heavens, as we believe, and admirable even in the unanimous opinion of the gods, he stood fast in amazement, turning his attention to the gigantic complex about him, beggaring description and never again to be imitated by mortal men. Therefore, abandoning all hope of attempting anything like it, he said that he would and could copy Trajan's steed alone, which stands in the centre of the вестибюль, carrying the emperor himself. To this prince Ormisda, who was standing near him, and whose departure from Persia I have described above, replied with native wit: "First, Sire," said he, "command a like stable to be built, if you can; let the steed which you propose to create range as widely as this which we see." When Ormisda was asked directly what he thought of Rome, he said that he took comfort in this fact alone, that he had learned that even there men were mortal. So then, when the emperor had viewed many objects with awe and amazement, he complained of Fame as either incapable or spiteful, because while always exaggerating everything, in describing what there is in Rome, she becomes shabby. And after long deliberation what he should do there, he determined to add to the adornments of the city by erecting in the Большой цирк an obelisk, the provenance and figure of which I shall describe in the proper place."^[30]

"Now the emperor desired to remain longer in this most majestic abode of all the world, to enjoy freer repose and pleasure, but he was alarmed by constant trustworthy reports, stating that the Свебы were raiding Raetia и Quadi Valeria while the Sarmatians, a tribe most accomplished in разбой, were laying waste Upper Moesia and Lower Pannonia. Excited by this news, on the thirtieth day after entering Rome he left the city on May 29, and marched rapidly into Illyricum посредством Трезубец.^[30]

Poisoning of Helena

Her presence in the following visit is mentioned by Ammianus in another part of the above chapter, in connection to the miscarriages of Helena: "Meanwhile Constantius' sister Helena, wife of Julian Caesar, had been brought to Рим under pretence of affection, but the reigning queen, Eusebia, was plotting against her; she herself had been childless all her life, and by her wiles she coaxed Helena to drink a rare potion, so that as often as she was with child she should have a miscarriage. For once before, in Gaul, when she had borne a baby boy, she lost it through machination: a midwife had been bribed with a sum of money, and as soon as the child was born cut the umbilical cord more than was right, and so killed it; such great pains and so much thought were taken that this most valiant man might have no heir."^[30] In the historical study "Ammianus Marcellinus and the Representation of Historical Reality" (1998) by Timothy Barnes, the birth of this stillborn son is estimated to 356, the miscarriage in Rome to 357. Barnes considers the story of the potion-induced miscarriages to be an allegation without further reference.^[31] Эдвард Гиббон had not completely dismissed the report:"even the fruits of his [Julian's] marriage-bed were blasted by the jealous artifices of Eusebia herself, who, on this occasion alone, seems to have been unmindful of the tenderness of her sex, and the generosity of her character" ... "For my own part I am inclined to hope that the public malignity imputed the effects of accident as the guilt of Eusebia." He left the question of the existence of such a яд open and to be determined by physicians rather than historians.^[32] "A History of Medicine" (1995) by Plinio Prioreschi dismisses the account as an example of a very common error in accounts of ancient medicine, "the attribution to наркотики of properties that they could not have". In this case, a potion which is consumed just once and keeps having effect for years. Prioreschi regards it as "an obvious impossibility in the light of modern фармакология".^[33]

"The Propaganda of Power: The Role of Panegyric in Late Antiquity" (1998) contains a number of essays on the subject of панегирики. Among them is "In praise of an Empress:Julian's speech of thanks to Eusebia" by Shaun Tougher, discussing a "Panegyric In Honour Of Eusebia" written by Julian himself. Tougher examines the relationship of Julian and Eusebia, commenting on whether Helena was affected by it. The historian considers that the image of a politically influential but "kind-hearted and philanthropic" Eusebia is directly based on her depiction in the works of Julian. According to Tougher, later historians have tended to accept this depictions with little to no questioning of it. He regards Eusebia to be the greatest threat to Julian for the duration of his term as Caesar. This rank effectively made Julian предполагаемый наследник на императорский престол. His position as such relied solely on Constantius and Eusebia remaining childless. Had an heir been born to the imperial couple, Julian could find himself outliving his usefulness to his imperial patrons. Tougher follows the example of senior historian Noël Aujoulat in considering the story of Helena's miscarriages being the result of абортивные средства to be entirely plausible. Both historians consider Ammianus' allegations, casting Eusebia as the orchestrator of such a plot, should be taken into consideration and "not be lightly dismissed".^[34]

Ambitions of Barbatio

Eusebia is mentioned again in 359, when Barbatio and his wife Assyria were executed for supposedly harboring imperial ambitions. According to Ammianus Assyria feared that her husband wanted to replace Constantius both as Emperor and as Eusebia's husband. The account of the affair has as following: "Barbatio had a wife, Assyria by name, who was talkative and indiscreet. She, when her husband had gone forth on a campaign and was worried by many fears because of what he remembered had been foretold him, overcome by a woman's folly, confided in a maidservant skilled in cryptic writing, whom she had acquired from the estate of Сильванус. Through her Assyria wrote at this untimely moment to her husband, entreating him in tearful accents that when, after Constantius' approaching death, he himself had become emperor, as he hoped, he should not cast her off and prefer marriage with Eusebia, who was then queen and was conspicuous among many women for the beauty of her person. After this letter had been sent with all possible secrecy, the maidservant, who had written it at her mistress' dictation, as soon as all had returned from the campaign took a copy of it and ran off to Arbetio in the quiet of the night; and being eagerly received, she handed over the note. Arbetio, who was of all men most clever in framing an accusation, trusting to this evidence reported the matter to the emperor. The affair was investigated, as usual, without delay or rest, and when Barbatio admitted that he had received the letter, and strong evidence proved that the woman had written it, both were beheaded."^[35]

As pointed by R. Haston Norwood in his assessment of Barbatio, the letter was not composed by Assyria herself, but by a female slave, who had formerly belonged to Silvanus, and may possibly have harboured some grudge towards her new owners. The servant immediately took a copy of this letter to Arbitio, suggesting that the whole thing was part of an elaborate plot. There is no evidence at all that Barbatio actually planned to murder Constantius. According to some historians, it seems more likely that, following his usual pattern of behaviour, he simply wished to ingratiate himself still further with the Emperor, with the possible hope of becoming a co-Augustus. It is also questionable if the incriminating letter contained Assyria's actual words.^[36]

Role in religion

Eusebia exerted considerable influence on the emperor and affected political decisions in the court. She used her influence to promote the doctrine of Арианство^[37] и рост Юлиан, who succeeded Constantius II as emperor. Eusebia is often noted for her wisdom and kindness, as well as her loyalty to Constantius.^[38] It has been suggested that Constantius honored her loyalty by renaming the Dioecesis Pontica в качестве Пьетас, the Latin equivalent of her Greek name; both the Greek and Roman words refer to piety as well as family loyalty, including the loyalty of a wife to her husband.^[19] The information about the diocese named in her honor comes from Ammianus. On 24 August 358, a major землетрясение уничтожен Никомедия. Among the victims, Ammianus names "Aristaenetus, vice-governor of the recently created diocese which Constantius, in honour of his wife, Eusebia, had named Pietas; by this kind of mishap he slowly panted out his life amid torments."^[39] В Epitome de Caesaribus, приписываемый Аврелий Виктор, mentions Constantius' own devotion to Eusebia. Constantius "was addicted to the love of eunuchs, courtiers, and wives, by whom - satisfied by no deviant or unlawful pleasure - he used to be polluted. But from wives, many whom he obtained, he especially delighted in Eusebia, who was indeed elegant, but, through Adamantiae and Gorgoniae and other dangerous abettors, harmful of her husband's reputation, contrary to what is customary for more upright females whose precepts often aid their husbands."^[40]

Her role as an Arian is noted by Sozomen.^[3] "We have now seen what events transpired in the churches during the reign of Константин. После его смерти доктрина which had been set forth at Никее, was subjected to renewed examination. Although this doctrine was not universally approved, no one, during the life of Constantine, had dared to reject it openly. At his death, however, many renounced this opinion, especially those who had previously been suspected of treachery. Of all these Евсевий и Теогнис, bishops of the province of Вифиния, did everything in their power to give predominance to the tenets of Ариус. They believed that this object would be easily accomplished, if the return of Афанасий from exile could be prevented, and by giving the government of the Egyptian churches to a bishop of like opinion with them. They found an efficient coadjutor in the presbyter who had obtained from Constantine the recall of Arius. He was held in high esteem by the emperor Constantius, on account of the service he had rendered in delivering to him the testament of his father; since he was trusted, he boldly seized the opportunities, until he became an intimate of the emperor’s wife, and of the powerful eunuchs of the women’s sleeping apartments. At this period Eusebius [Eusebius the eunuch, chief chamberlain] was appointed to superintend the concerns of the royal household, and being zealously attached to Arianism, he induced the empress and many of the persons belonging to the court to adopt the same sentiments. Hence disputations concerning doctrines again became prevalent, both in private and in public, and revilings and animosities were renewed. This state of things was in accordance with the views of Theognis and his partisans."^[41]

Теодорет records that Eusebia sent money to the exiled Папа Либерий in 355.^[3] "After the lapse of two days the emperor sent for Liberius, and finding his opinions unchanged, he commanded him to be banished to Beroea, город Thrace. Upon the departure of Liberius, the emperor sent him five hundred pieces of gold to defray his expenses. Liberius said to the messenger who brought them, “Go, and give them back to the emperor; he has need of them to pay his troops.” The empress also sent him a sum of the same amount; he said, “Take it to the emperor, for he may want it to pay his troops; but if not, let it be given to Авксентий and Epictetus, for they stand in need of it.” Eusebius the eunuch brought him other sums of money, and he thus addressed him: “You have turned all the churches of the world into a desert, and do you bring alms to me, as to a criminal? Begone, and become first a Christian." He was sent into exile three days afterwards, without having accepted anything that was offered him."^[42]

В Суда gives an account of Eusebia's apparent conflict with Leontius, bishop of Триполис, Лидия on the latter's entry. "Once when a совет was held, and Eusebia the wife of Constantius was puffed up by a swelling of self-esteem and treated with reverence by the bishops, he alone stayed at home treating her with indifference. But she feeling overheated in her passions and inflamed in her sentiment, sent to him, begging and flattering him with promises, [saying], “I will build a very great church for you and will spend a lot of money on it, if you come to me.” But he replied, “If you wish to accomplish any of this, O empress, know that you will not benefit me more than your own soul. But if you wish me to come to you, so that the respect due to bishops may be preserved, let me come to you, but do you descend at once from your lofty throne and meet me and offer your head to my hands, asking for my blessing. And then let me sit down, but do you stand respectfully, and sit only when I bid you, when I give the signal. If you accept this, I would come to you; but in any other way, you cannot give so much nor be capable of such great deeds that we, neglecting the honor due to the bishops, would do violence to the divine order of priesthood.” When this message was reported to her, she swelled up in her soul, not considering it endurable to accept such words from Leontios. Swelling with great anger and filled with emotion and making many threats from a woman's passionate and shallow disposition and describing [the situation] to her husband, she urged him to vengeance. But he instead praised the independence of [Leontios'] judgment and rebuked his wife for her anger and sent her away to the women's quarters."^[43]

Смерть

Like Constantius' первая жена (whose name is unknown), Eusebia tried unsuccessfully to give birth to a child. It was said that Eusebia embraced Арианство when the efforts of the orthodox bishops to cure her infertility failed.^[44] Древний историк Филосторгий wrote that the Arian bishop and renowned healer Theophilus the Indian was called out of exile to heal her troubled womb. He is said to have healed her malady, but she still bore no children.^[45] Eusebia is reported to have died while in the care of a female practitioner who attempted to restore her fertility.^[44]

According to his modern translator and commentator, Philip R. Amidon, Philostorgius "says that Constantius' wife was subject to fits of истерия, and since he was so deeply devoted to her, he was forced to recall Theophilus from exile, for the latter was reputed to be able to cure sicknesses by divine power. When he arrived, he asked forgiveness for the sins he had committed against him and besought him to cure his wife. Nor did he fail of his request, so our author says. For Theophilus laid his propriatory hands upon the woman and removed the sickness from her". Amidon notes that Eusebia's hysteria is also mentioned by Георгиос Кедренос и Джоаннес Зонарас.^[46]

Constantius married his next wife, Фаустина after the death of Eusebia in 360.^[3] The period can be estimated by Ammianus who reports that this marriage took place while Constantius was wintering in Антиохия, taking a break from the ongoing Римско-персидские войны. "At that same time Constantius took to wife Faustina, having long since lost Eusebia".^[47]

Современные историки

Shaun Tougher notes that the панегирик in honor of Eusebia "tends to be neglected" in favor of two orations Julian wrote about Constantius II. Tougher also notes a tendency to take this text "at face value" instead of receiving "deeper analysis". He offers an analysis on how the oration was influenced by first the praise of Арете as found in the Одиссея к Гомер, secondly the treatises on speeches of Menander of Laodicea. Menander advised that the praise on an emperor's virtue should focus on four areas: his courage, justice, temperance and wisdom. Julian manages to praise the justice, temperance and wisdom of Eusebia. Notably missing is any reference to her courage. However, there are additional references to her mildness, clemency, philanthropy and liberality.^[48]

Tougher notes that Julian reveals her influence on the decisions of Constantius, but constantly reminds his audience that the authority to decide on any given matter rests with the Emperor, not with the Empress. She persuades but does not command. The historian notes how Julian manages to stray from his titular subject and to offer readers a quite detailed portrait of himself, far more detailed than the one on Eusebia. His self-portrayal covers so much of the oration that in Tougher's words "the rhetorician is in danger of eclipsing his subject.^[49]

On the matter of portrayal two key elements are the benevolent portrayal of Eusebia and his "satisfaction" at being sent to Athens. Tougher invites the aspiring historian to be cautious on either one. He notes that the oration manages to incorporate both "implied and direct criticism" of the imperial couple. This is only the version of events presented by Julian. A version that might have managed to influence Ammianus Marcellinus and through him later historians. Julian has shaped the historical narrative and portrayal of much of his life. The luck of other perspectives questions its reliability.^[50]

"Ammianus Marcellinus and the Representation of Historical Reality" (1998) by Timothy Barnes focuses on the elements shaping Ammianus' account. He notes that "Just as with the male characters in his history ... Ammianus reveals his personal likes and dislikes without inhibition when dealing with the wives of Emprerors". Barnes notes that his portrayal of Eusebia was mostly positive but his motives may be clearly identified. Eusebia's role as "protector of Julian" and sister of Hypatius would require such positive treatment. The historian cleary portrays Julian as a hero and his allies are cast in a favorable light by association. Ammianus has only warm praise for Hypatius, pointing to the latter being his friend and a probable patron. Even Ammianus' settlement in Rome matches the period when Hypatius was its prefect. Suggesting Ammianus had either arrived in the city with his friend or followed him there at a later date. Thus high praise to the sister of Hypatius.^[51]

"A History of Women in the West: From Ancient Goddesses to Christian Saints" (1994) was a historical study of the role and depiction of women in the западный мир, presenting articles by several historians. They relate the manner of Eusebia's death to the "fear of sterility" in Древнеримское общество. Цель marriage in ancient Rome was very specific, воспроизведение. "Women who wished to be released from guardianship were required to produce three or four children (three for a freeborn woman, four for freedwomen." The laws of Август (reigned 27 BC-14 AD) prevented unmarried, widowed and divorced women from receiving наследование. Social expectations required women to be married and with children by their twentieth year. Widows and divorced women were expected to remarry within at least one year of the time they became "unmarried" again. Men were also subject to laws preventing them to inherit until having a certain number of children. Sterile couples could lose the rights to much of their respective inheritance in favor of relatives or even the state. So there would be indeed much pressure for children. When children were "slow in coming", the women would turn to religion or take наркотики противостоять их бесплодие. The fate of Eusebia would point that the fertility medication available to them were no less dangerous than their абортивные средства.^[52]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Her own profile in the Prosopography of the Later Roman Empire
• Profile of her brother Eusebius in the "Prosopography of the Later Roman Empire"
• Profile of her brother Hypatius Prosopography of the Later Roman Empire
• Chapter of "Propaganda of Power" analyzing Julian's "Oration in Praise of Eusebia"
• Julian's "Epistle to the Athenians"
• The account of her death by Philostorgius, translation by Philip R. Amidon
• Page of "A History of Women in the West" mentioning her death