WikiDer > Праздник богов (искусство)

Feast of the Gods (art)

Золотое яблоко раздора на свадьбе Пелей и Фетида, Якоб Йорданс, 1633, 181 см × 288 см (71 дюйм × 113 дюймов), холст, масло

В Праздник богов или же Банкет богов как предмет в искусстве, показывающий группу божеств за столом, имеет долгую историю, уходящую корнями в древность. Отображение Греко-римские божества, он стал популярным в Итальянский ренессанс, а затем в Низкие страны в 16 веке, когда он был популярен среди Северный маньерист художники, по крайней мере, частично как возможность продемонстрировать большое количество обнаженной натуры.^[1]

Часто показываемым случаем была свадьба Амур и Психея или что из Пелей и Фетида, но другие работы показывают другие случаи, особенно Праздник Вакха, или всеобщее застолье. В то время как свадьба Амура и Психеи - всего лишь счастливый конец истории Психеи, свадьба Пелея и Фетиды - часть великого повествования греческой мифологии. Праздник был прерван Эрис, богиня раздора, бросившая золотую Яблоко раздора вписали в компанию «за самых красивых», что спровоцировало спор, который привел к Суд Парижа, и в конечном итоге Троянская война. Иногда Эрис изображается в воздухе с яблоком или яблоком с посетителями, а иногда пир образует фоновую сцену для картины Страшного суда или наоборот.^[2] Эта свадьба также использовалась как политический символ примерно во время свадьбы голландского лидера. Уильям Безмолвный к Шарлотта Бурбонская в 1575 г.^[3]

Как правило, несмотря на то, что Фетида - морская нимфа, изображения ее свадьбы имеют такую же внутреннюю обстановку, как и другие сцены. Изображение Ганс Роттенхаммер (1600, Эрмитаж) вероятно свадьбы Нептун и Амфитрит расположен в прибрежном павильоне с морем, полным неуправляемой толпы морских мифологических существ. В Праздник Ахелой происходит от Овидий в его Метаморфозы, кто описывает, как Тесей Бог реки развлекает во влажном гроте, ожидая, пока не утихнет бушующее наводнение: «Он вошел в темное здание, сделанное из губчатой пемзы и грубого туфа. пресноводные мидии и раковины устриц ".^[4] Сюжет был нарисован несколько раз, Рубенс написал раннюю версию с Ян Брейгель Старший,^[5] и более поздняя фотография, приписываемая его "школе", и Хендрик ван Бален, сотрудничавший с Ян Брейгель Младший. Все они показывают гораздо меньшие и более приличные группы, чем свадьбы.

Cassone панель Бартоломео ди Джованни, 1490-е, с историей Приап и Лотис в правом нижнем углу

Итальянский ренессанс

Праздник богов, Джованни Беллини и Тициан (1514–1529), также с Приап и Лотис, также внизу справа

Одно из самых ранних изображений - это кассон панель Бартоломео ди Джованни с 1490-х гг. (Лувр, иллюстрированный); это в паре с панелью Шествие Фетиды, еще один распространенный способ изображения свадьбы; художники не были уверены, какую форму могла бы принять настоящая олимпийская свадебная церемония. Более сложное, но похожее изображение деревенского пикника, съеденного на земле, является Праздник богов к Джованни Беллини (1514 г.), позже измененный Тициан (до 1529 г.), большая и важная картина; оба показывают историю Приап и Лотис.^[6]

Два основных фрески с конца Высокое Возрождение показали свадебный банкет Амура и Психеи: Рафаэльцентральная панель в "Лоджия Психеи »на Вилла Фарнезина в Риме, и Джулио Романонастенное панно в Палаццо Те в Мантуя. Оба они стали очень известны благодаря версии для печати, часто свободно адаптируя композиции, и вдохновил широкий спектр версий в рисунках и средствах декоративного искусства, таких как майолика, окрашенный Лиможская эмаль и пастилия. Версия Джулио, кажется, показывает приготовления, а не сам пир, и пока прибыли лишь некоторые из приглашенных богов. Но он очень атмосферный, и его разброс фигур в большом окружении должен был повторяться во многих более поздних изображениях.^[6] На обеих фресках значительная часть участников была обнажена, или почти что, что отражает практику последних десятилетий в мифологических картинах. В Fête Champêtre из Тициан (или же Джорджоне) может представлять собой мифологический сюжет, если не пир, то хотя бы пикник богов.

Примерно в середине века Таддео Зуккари сделал Свадьба Вакха и Ариадны на фреске в Вилла Джулия, Рим,^[7] и в северной европе Франческо Приматиччо нарисовал портрет Пелея и Фетиды в мифологической серии в бальном зале Дворец Фонтенбло.^[8] Франс Флорис написал маслом монументальный праздник (ок. 1550 г., Антверпен),^[9] почти два метра в поперечнике, а также Праздник морских богов (1561, Стокгольм).

Рафаэльпанель в Лоджия Психеи в Вилла Фарнезина, Амур и Психея
Джулио Романо, Палаццо Те, Мантуя, Амур и Психея
Франс Флорис, c. 1550 г., без особого повода

Северный маньеризм

Хендрик де Клерк, 1606–1609, на меди, 54 см × 76 см (21 дюйм × 30 дюймов), Фетида и Пелей, с Эрис в воздухе вверху справа

Корнелис Корнелис. ван Харлем, холст, 1593 г., 246 см × 419 см (97 дюймов × 165 дюймов), Пелей и Фетида, с Судом Парижа на холме позади, а Меркурий и богини осматривают золотое яблоко справа

Суд Парижа к Иоахим Втевал (1615), дерево, 60 см × 93 см (24 дюйма × 37 дюймов), на фоне свадьбы, включая Эрис наверху с золотым яблоком

Возрождение интереса к этому предмету спустя несколько десятилетий в Северный маньеризм кажется, возникает из большого гравировка из 1587 г. Хендрик Гольциус в Харлем рисунка Бартоломей Шпрангер (сейчас же Рейксмузеум) который Карел ван Мандер вернулся из Прага, где Шпрангер был придворным художником Рудольф II. Праздник богов на свадьбе Амура и Психеи был настолько большим - 16 7/8 × 33 5/8 дюйма (43 × 85,4 см), что был напечатан с трех разных листов. Показано более 80 фигур, помещенных в облака над мировой пейзаж это можно увидеть ниже. Композиция заимствована из версий Рафаэля и Джулио Романо.^[10]

В течение следующих тридцати лет или около того несколько нидерландских художников рисовали этот предмет, обычно маленькими кабинетные картины, часто на меди, хотя Свадьба Пелея и Фетиды к Корнелис Корнелис. ван Харлем был огромен - более четырех метров в ширину, заказ в 1593 году от Штатхолдер Морис, принц Оранский для своего дворца, и Якоб Йорданс' Золотое яблоко раздора (1633 г., из эскиз маслом к Рубенс) также является монументальной обработкой. Художники, которые возвращались к этой теме несколько раз, включают, в частности, Хендрик ван Бален, который был известен прежде всего этими предметами, а также Иоахим Втевал, Корнелис ван Харлем, Корнелис ван Поеленбёрч, и Авраам Блумарт.^[11]

За тот же период эти же художники, а затем и Рубенс, создали множество изображений Sine Cerere et Baccho friget Venus («Без Цереры и Вакха Венера замерзает», что означает, что любви нужны еда и вино, чтобы процветать), пословица, полученная из книги с эмблемами, который показал только Церера, Вакх, Венера и Амур пикник на земле в самых ранних версиях или сидя за столом в некоторых более поздних.^[12] Было высказано предположение, что концентрация изображений Харлемские маньеристы отражает покровительство влиятельных пивоваров Харлем.^[13]

Контекст

Как свадьбы Купидона и Психеи, так и свадьбы Пелея и Фетиды были обычным делом в древности, восходя к греческим. чернофигурная ваза картина. Последнее, возможно, было показано в римской камея из стекла Портлендская ваза. Однако такие изображения редко показывают свадебный пир, предпочитая ему обряд или шествие.

Ранние картины могут быть чем-то обязаны развлечениям. Алла Антика такие как компании Compagnia della Cassuola («Компания лопаты»), упомянутые Вазари, где социальное братство в Флоренция включая художников, таких как Джованни Франческо Рустичи и Андреа дель Сарто устраивали изысканные ужины, которые могли включать участников, одетых как классические боги, и воспроизводили эпизоды из мифологии.^[14] Фрески Рафаэля и Джулио украшали пространства, используемые для щедрых развлечений, которые можно сравнить с олимпийским гостеприимством; предыдущий век Марсилио Фичино написал благодарственное письмо Лоренцо де Медичи это сделало именно то сравнение.^[6]

Более поздние картины также можно рассматривать в контексте более широкого интереса к «корпоративным сценам» общественных мероприятий в нидерландском искусстве начала 17 века, выраженного в новом жанровом сюжете: веселая компания, и его «галантные» и «элегантные» вариации,^[15] а также продолжение Питер Брейгель СтаршийСцены из крестьянской жизни его сына Янв и другие. Праздники образовали разделение на небольшие мифологические картины, в которых интерес фигур очень часто разделяется с пейзажами или пейзажами. натюрморт элементы.^[16] Оба они фигурируют на многих пирах, но акцент делается на большом количестве обнаженных фигур, демонстрирующих множество сложных поз, демонстрирующих виртуозность художника.^[17]

Небольшие группы небожественных гуляк в похожих аркадский ландшафтные настройки называются вакханалии, и даже чаще встречаются в искусстве. Другие сюжеты, которые были популярны в то же время, изображали развлечения классических богов людьми в рассказе о Бавкида и Филимон и другие сказки. Триумф Вакха (Лос-Баракчос, 1628) по Диего Веласкес, в Museo del Prado, является известным примером того, как Вакх пьет с людьми.

Поздние работы

В Новый дворец в Потсдаме в Берлин есть потолочная роспись в Мраморном зале («Мраморный зал»), изображающая Праздник богов на Олимпе (1769 г.) Неоклассический художник Амеде ван Лоо. Романтический национализм расширил круг богов, которые могут быть изображены до Скандинавские боги. В 1863 г. Передвижники («Передвижники») группа прогрессивных художников была основана после того, как несколько человек покинули Императорская Академия Художеств в Санкт-Петербург с отвращением после темы, установленной для ежегодного конкурса на Золотую медаль (российский эквивалент Prix de Rome) был "Праздник Один в Валгалла", которую они считали нерусской и не имеющей никакого отношения к обществу.^[18] Поздняя живопись, особенно в Англии, иногда изображалась сказочный сцены похожего типа, такие как Ссора Оберона и Титании (1849) и его соответствие Примирение, сэр Джозеф Ноэль Патон.

Примечания

^ Бык, 342–343; Вулетт, 60 лет
^ Бык, 343
^ Bull, 343, со ссылкой на PhD П. Грооткерка, 1975 г.
^ Овидий, Метаморфозы VIII, 547ff
^ Вуллетт, 60–63
^ ^а ^б ^c Бык, 342
^ Влиге, 105
^ Рисование Яблоко раздора, брошенное Эрисой на свадьбе Пелея и Фетиды: Этюд для фрески в зале Генриха II в Фонтенбло, Франческо Приматиччо, Метрополитен-музей
^ Вулетт, 60
^ Гравюра в Метрополитен-музее; в Британском музее, в разделах; Бык, 342–343
^ Бык, 342–343; Слайв, 13–14; Влиге, 105–106
^ Бык, 218–219
^ Сантос, особенно р. 21 г.
^ Фридман, 33 года
^ Лидке, 13–15
^ Vlieghe, 105–106, и пассим до конца главы 6
^ Вуллетт, 60 лет
^ «Странники» в Оксфордский словарь искусств, Ред. Ян Чилверс, 2004, Oxford University Press, ISBN 0198604769, 9780198604761, книги Google

Navigation