WikiDer > Гендер и иудаизм

Gender and Judaism

Гендер и иудаизм радикальное возникающее подполе на пересечении гендерные исследования и Иудаика. Гендерные исследования сосредоточены на междисциплинарных исследованиях феномена пола. Он фокусируется на культурных представлениях пола и жизненном опыте людей. Еврейство - это область, изучающая евреев и иудаизм через такие дисциплины, как история, антропология, литературоведение, лингвистика и социология.

История

Еврейский закон, или галаха, признает гендерную двусмысленность, и делало это на протяжении всей еврейской истории.[1] Однако, в отличие от современной концепции гендерной идентичности, эта неоднозначность определяется в зависимости от физического проявления (или его отсутствия), а также первичных и вторичных половых характеристик. Концепция Тумтум быть человеком неоднозначного пола и / или пола, как и концепция андрогины, будучи человеком, для которого характерны элементы обоих полов. Эти концепции имеют прецедент, восходящий к началу еврейской мысли.

Гендер и иудаизм вызвали интерес ученых из-за быстрого роста его пересекающихся областей в конце 20-го века, подпитываемого также популярным и академическим вниманием к Еврейский феминизм. Когда университеты создали женские исследования программы, они также связаны с иудаизмом. Например, в 1997 г. Университет Брандейса учредил Институт Хадасса-Брандейс, цель которого - «развить новые взгляды на евреев и гендер во всем мире путем проведения и продвижения научных исследований и художественных проектов».[2] Кроме того, разногласия по поводу роли женщин в еврейских конфессиях и гендерное разделение в ортодоксальном иудаизме обратил внимание на гендерные роли, как построено и регулируется религиозными учреждениями. По этой причине, помимо академического внимания, либеральный Еврейские движения обращаются к гендеру и иудаизму, чтобы укрепить свою собственную миссию и идентичность. Примечательно, что Реконструктивистский раввинский колледж создал кафедру Готтесман по гендерным вопросам и иудаизму и управляет Колот - Центром еврейских женских и гендерных исследований »,[3] первый такой центр создан при раввинской семинарии (1996 г.).

С базирующейся в США Ассоциация иудаизмаженская фракция работает «над продвижением изучения гендера в рамках Ассоциации иудаистических исследований и в более широком академическом сообществе». AJS проводит по крайней мере одну комиссию по гендерным вопросам на каждом ежегодном собрании, обеспечивает финансирование презентаций по гендерным вопросам и иудаизму и публикует сборник учебных программ, касающихся гендерных вопросов.[4]

Условия

  • Захар (זָכָר): этот термин происходит от слова «память» и относится к вере в то, что мужчина носил имя и принадлежность семьи. Обычно это переводится с английского как «мужской».
  • Некева (נְקֵבָה): этот термин происходит от слова, обозначающего щель, и, вероятно, относится к отверстию во влагалище. Обычно это переводится с английского как «женский».
  • Андрогины (אנדרוגינוס): человек, имеющий как «мужские», так и «женские» физические сексуальные характеристики. 149 ссылок в Мишна и Талмуд (I - VIII вв. Н.э.); 350 по классике мидраш и кодексы еврейских законов (II - XVI вв. н.э.).
  • Тумтум (טומטום): человек, чьи половые признаки не определены или неясны. 181 ссылка в Мишне и Талмуде; 335 в классическом мидраше и кодексах еврейских законов.
  • Айлонит (איילונית): женщина, которая не развивается в период полового созревания и бесплодна. 80 ссылок в Мишне и Талмуде; 40 в классическом мидраше и кодексах еврейских законов.
  • Сарис (סָרִיס): мужчина, который не развивается в период полового созревания и / или впоследствии ему удалили половые органы. Сари может быть «естественно» сари (сарис хама) или стать таковым благодаря вмешательству человека (сарис адам). 156 упоминаний в мишне и Талмуде; 379 в классическом мидраше и кодексах еврейских законов.[5]

Объем

Гендерные и еврейские исследования пересекаются прежде всего через исследования еврейских женщин и роль женщины в иудаизме и Еврейская культура.

Тем не менее гендерные и еврейские исследования также исследуют гендерные феномены, относящиеся к мужчинам и маскулинности. Кроме того, это подполе включает исследования по гомосексуализм и странная теория поскольку они относятся к евреям и иудаизму.

С исторической точки зрения гендерные и еврейские исследования охватывают широкий диапазон: от библейской экзегезы до исследований по раввинская литература, Средневековый еврей культура, важность гендера в еврейской реакции на современность и гендер политика идентичности в современный период.

В изучении гендера и иудаизма набирает обороты подполе, которая рассматривает бинарность мужского и женского пола как важнейшие конструкции в еврейской мысли.[6][7][8]

В то время как диалектика мужского и женского начала впервые появляется в истории творения, Талмуд настаивает на том, что идея мужского и женского пола выходит далеко за рамки половых ролей: «Все, что Бог создал, Он создал как мужское и женское ...» ( Баба Батра 74б)

Эта диалектика приобретает еще большее богословское значение в свете библейской книги «Песнь песней», которая традиционно интерпретировалась как метафора отношений между Богом и народом Израиля, где народ Израиля изображается женским по отношению к Богу. который представлен в истории любовником-мужчиной.

Другие примеры тем, в которых динамика мужчин и женщин используется метафорически, включают: отношения между Шаббатом и днями недели,[9] отношения между Устным и Письменным Законом, отношения между Этим миром и Следующим, взаимодействие между юридическими и внеправовыми аспектами Талмуда (Галаха и Аггада),[10] и еврейский календарь, который использует как солнце (традиционно символизирующее мужскую силу), так и луну (традиционно символизирующее женскую силу).[11]

Гендерная полярность прочно поддерживается как в Библии, так и в Устном законе (Второзаконие, 22: 5, даже запрещает переодевание в одежду другого пола), и поддержание этой полярности рассматривается как решающее значение для достижения синтеза мужского и женского начала.

Это исследование гендерных конструктов в первоисточниках показывает удивительную оценку женского прототипа в источниках, основанных на каббале, что побуждает исследовать социальные, этические, экологические, моральные и философские разветвления женской точки зрения в еврейской мысли.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Больше, чем просто мужчина и женщина: шесть полов в древнееврейской мысли». Фрейдсон, Сара. Сефария, 10 июня 2016 г. [1]
  2. ^ «-Институт Брандейса». Архивировано из оригинал на 2007-08-25. Получено 2007-11-01.
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-08-20. Получено 2019-12-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ AJS
  5. ^ «Термины гендерного разнообразия в классических еврейских текстах» (PDF). Transtorah.org. Получено 2012-10-28.
  6. ^ Косман, Мириам, Круг, Стрелка, Спираль, Изучение гендера в иудаизме, Издательство Menucha, 2014.
  7. ^ Стивен Фриделл, «Другой голос» в еврейском законе: некоторые параллели с феминистской юриспруденцией », Indiana Law Journal, октябрь 1992 г.
  8. ^ Нойснер, Джейкоб, 'Андрогинный иудаизм: мужское и женское начало в двойной Торе », Wipf and Stock Publishers, 1993.
  9. ^ Косман, Мириам, Мужчины из буднего дня, Женщины из Шаббата, 2016 г.
  10. ^ Нойснер, Джейкоб, Как раввины освободили женщин, Университет Южной Флориды, 1998.
  11. ^ Хешелис, Девора, Потерянный свет Луны, Targum Press, 2004 г.
  12. ^ Риндер Сара, «Новый, изощренный взгляд харедим на гендер», The Forward, 24 ноября 2015 г.

внешняя ссылка

Библиография

  • Лори Хоуп Лефковиц. «Размышления о будущем еврейского феминизма и еврейской феминистской стипендии» в Нашим: журнал исследований еврейских женщин и гендерных проблем 10 (2005) 218-224 Автор занимает кафедру Готтесмана по гендерным вопросам и иудаизму в Реконструктивистский раввинский колледж; основал и является директором Колот: Центра еврейских женщин и гендерных исследований при RRC
  • «Проходя за мужчину: повествования о гендерных характеристиках евреев», в Повествование, 10/1 (2002).
  • Косман, Мириам, Круг, Стрелка, Спираль, Исследование пола в иудаизме, Издательство Menucha, 2014 г.
  • Сара Бунин Бенор. «Талмид Хачамс и Цедейкес: Язык«Образованность и мужественность среди ортодоксальных евреев», «Еврейские социальные исследования»; осень 2004 г., том 11, выпуск 1, стр. 147-170.
  • Еврейский женский архив
  • Ривка Тейтц Блау. Гендерные отношения в браке и вне его. Православный форум из серии. Нью-Йорк; Джерси-Сити, Нью-Джерси: Издательство Майкла Шарфа Издательства Университета Йешива; Распространяется KTAV Pub. Дом, 2007г. ISBN 978-0-88125-971-1.
  • Девора Хешелис, Потерянный свет Луны, Targum Press, 2004 г.
  • Даниэль Боярин, Даниэль Ицковиц и Анн Пеллегрини. Квир-теория и еврейский вопрос. Между мужчинами - между женщинами. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2003. ISBN 0-231-11374-9, ISBN 0-231-11375-7.
  • Даниил Боярин. Негероическое поведение: рост гетеросексуальности и изобретение еврея. Контраверсии. 8, Беркли: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 0-520-21050-6.
  • Плотский Израиль: чтение секса в талмудической культуре. Новый историзм. 25, Беркли: Калифорнийский университет Press, 1993. ISBN 0-520-08012-2.
  • Джонатан Боярин и Даниэль Боярин. Евреи и другие отличия: новая еврейская культурология. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 1997. ISBN 0-8166-2750-9, ISBN 0-8166-2751-7.
  • Андреа Дворкин. Козел отпущения: евреи, Израиль и освобождение женщин (2000) ISBN 0-684-83612-2
  • Шарлотта Элишева Фонробер. Менструальная чистота: раввинские и христианские реконструкции библейского пола. Контраверсии. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 2000. ISBN 0-8047-3725-8.
  • Джонатан Франкель. Евреи и гендер: вызов иерархии. Исследования современного еврейства. 16, Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 0-19-514081-8.
  • Марк Х. Гелбер. Меланхолическая гордость: нация, раса и пол в немецкой литературе культурного сионизма. Conditio Judaica. 23, Тюбинген: М. Нимейер, 2000. ISBN 3-484-65123-7.
  • Сандер Л. Гилман. Фрейд, раса и пол. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1993. ISBN 0-691-03245-9.
  • Леонард Дж. Гринспун, Рональд Симкинс, Жан Аксельрад Кахан, Филип М. и Этель Клуцник, кафедра еврейской цивилизации, Университет Небраски - Линкольн. Центр иудаики Харриса и Университет Крейтон. Центр изучения религии и общества. Женщины и иудаизм. Исследования еврейской цивилизации. 14, Омаха, NE; Линкольн, штат Невада: издательство Крейтонского университета; Распространено Университетом Небраски Press, 2003. ISBN 1-881871-43-6.
  • Джоэл Лурье Гришейвер. Связь Исаака: рассказы и эссе о гендере и еврейской духовности. Лос-Анджелес, Калифорния: Alef Design Group, 1997. ISBN 1-881283-20-8.
  • Нэнси А. Харровиц и Барбара Хьямс. Евреи и гендер: ответы Отто Вейнингеру. Филадельфия: издательство Temple University Press, 1995. ISBN 1-56639-248-9, ISBN 1-56639-249-7.
  • Лоуренс А. Хоффман. Завет крови: обрезание и пол в раввинском иудаизме. Чикаго изучает историю иудаизма. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1996. ISBN 0-226-34783-4, ISBN 0-226-34784-2.
  • Ципы Иври. Воплощение культуры: беременность в Японии и Израиле. Исследования в области медицинской антропологии. Издательство Университета Рутгерса, 2009. ISBN 978-0-8135-4636-0, ISBN 978-0-8135-4635-3.
  • Вальтер Джейкоб и Моше Земер. Гендерные вопросы в еврейском праве: эссе и респонсы. Исследования в прогрессивной галахе. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2001. ISBN 1-57181-239-3.
  • Розмари Скиннер Келлер, Розмари Рэдфорд Рютер и Мари Кантлон. Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2006. ISBN 0-253-34685-1; 025334686X; 0253346878; 0253346886; 9780253346858; 9780253346865; 9780253346872; 9780253346889.
  • Ора Коэн. Ми-шене`эвре ха-мехитсах: ли-ше'елат ха-хафрадах ха-мигдарит ба-галахах ха-Йехудит. Эльхана: О. Коэн, 2007. ISBN 965-7402-04-2.
  • Кристен Э. Квам, Линда С. Шеринг и Валари Х. Зиглер. Ева и Адам: иудейские, христианские и мусульманские чтения по книге Бытия и пола. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1999. ISBN 0-253-33490-X; 0253212715.
  • Джейкоб Ласснер. Демонизация царицы Савской: границы пола и культуры в постбиблейском иудаизме и средневековом исламе. Чикаго изучает историю иудаизма. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1993. ISBN 0-226-46913-1, ISBN 0-226-46915-8.
  • Хара Персона, Кэролайн Бриклин, Оуэн Готлиб, Мелисса Залкин Столлман и Дуг Барден. Гендерный разрыв: руководство для конгрегации для начала разговора об участии мужчин в жизни синагоги. Нью-Йорк: URJ Press, 2007. ISBN 978-0-8074-1058-5, ISBN 0-8074-1058-6.
  • Мириам Песковиц. Вращающиеся фантазии: раввины, пол и история. Контраверсии. 9, Беркли: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 0-520-20831-5, ISBN 0-520-20967-2.
  • Роберт Леонард Платцнер. Гендер, традиции и обновление Роберт Л. Платцнер. Религии и дискурс. 13, Оксфорд; Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2005. ISBN 3-906769-64-Х; 0820459011.
  • Жаклин Португальская. Политика рождаемости в Израиле: политика религии, пола и нации. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1998. ISBN 0-275-96098-6.
  • Мелисса Рафаэль. Женское лицо Бога в Освенциме: еврейская феминистская теология Холокоста. Религия и пол. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2003. ISBN 0-415-23664-9, ISBN 0-415-23665-7.
  • Дженнифер Ринг. Политические последствия мышления: гендер и иудаизм в творчестве Ханны Арендт. Серия SUNY в политической теории. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1997. ISBN 0-7914-3483-4, ISBN 0-7914-3484-2.
  • Сьюзан Старр Серед. Чем болеют женщины? Материнство, скромность и милитаризм в израильском обществе. Издательство Брандейского университета, 2000.
  • Линда М. Шайрес. Возвращение домой: история обращения женщины в иудаизм. Боулдер, Колорадо: Westview Press, 2003. ISBN 0-8133-6596-1.
  • Элли Теман. Рождение матери: суррогатное тело и беременная личность. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2010. ISBN 978-0-520-25964-5, ISBN 978-0-520-25963-8.
  • Клэр М. Тайли. «Под открытым небом»: еврейские писательницы и британская культура. Ньюарк: Университет штата Делавэр, 2006. ISBN 0-87413-933-3, ISBN 978-0-87413-933-4.
  • Клаудия Ульбрих. Шуламит и Маргарет: власть, пол и религия в сельском обществе в Европе восемнадцатого века. Бостон: Brill Academic Publishers, 2005. ISBN 0-391-04227-0.
  • Элейн Уэйнрайт. Женщины исцеляют исцеляющих женщин: гендеризация исцеления в раннем христианстве. Библейский мир. Лондон; Оквилл, Коннектикут: Equinox Pub. ООО, 2006. ISBN 1-84553-134-5, ISBN 1-84553-135-3.
  • Эллиот Р. Вольфсон. Язык, эрос, бытие: каббалистическая герменевтика и поэтическое воображение. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 2005. ISBN 0-8232-2418-X; 0823224198.
  • Круг в квадрате: исследования использования гендера в каббалистической символике. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1995. ISBN 0-7914-2405-7, ISBN 0-7914-2406-5.
  • Дайан Вулфталь. Изображение идиш: пол, идентичность и память в иллюстрированных книгах на идиш Италии эпохи Возрождения. Серия Брилла по иудаике. 36, Лейден: Бостон: Брилл, 2004. ISBN 90-04-13905-2.
  • Елена Злотник. Дочери Дины: пол и иудаизм от еврейской Библии до поздней античности. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 2002. ISBN 0-8122-3644-0, ISBN 0-8122-1797-7.
  • «Больше, чем просто мужчина и женщина: шесть полов в древнееврейской мысли». Фрейдсон, Сара. Сефария, 10 июня 2016 г. [3]