WikiDer > Каларатри - Википедия

Kalaratri - Wikipedia
Kaalratri
Богиня благополучия и отваги
Калратри Сангхасри 2010 Арнаб Датта.JPG
Статуя Калратри
Тамильский транслитерацияKāḷarātri
Тамильскийகாளராத்ரி
ПринадлежностьАватар из Парвати
ПланетаСатурн
Мантраएकवेणी जपाकर्णपूरा नग्ना खरास्थिता

लंंबोष्टी कर्णिकाकर्णी तैलाभ्यक्तशरीरिणी।

वामपादोल्लसल्लोहलताकंठकभूषणा

वर्धनमूर्धध्वजा कृष्णा कालरात्रिर्भयंकरी ।।
Оружиезацепил ваджра и изогнутый меч, Абхаямудра, Варадамудра
устанавливатьОсел, Лев или же Тигр
КонсортШива

Каларатри (иногда пишется Kaalratri) является седьмой из девяти форм Богини Дурга, известный как Навадурга. Впервые она упоминается в Дурга Сапташати, Главы 81-93 Маркандейа Пурана, самая ранняя известная литература о богине Дурге. Каларатри широко считается одной из многих разрушительных форм Богини-Матери,[1] который включает в себя Кали, Махакали, Бхадракали, Бхайрави, Мритю, Рудрани, Чамунда, Чанди и Дурга.

Нередко встречаются имена, Кали и Каларатри используются взаимозаменяемо,[2] хотя некоторые утверждают, что эти два божества являются отдельными сущностями.[3] Кали впервые упоминается в индуизме как отдельная богиня около 3000 г. до н.э. Таким образом, в хронологическом порядке Каалратри (описанный текстуально в Махабхарате, датированный 3137 г. до н.э. - 3067 г. до н.э.) предшествует, но, скорее всего, сообщает, что представляет собой представления Кали.

Каалратри традиционно поклоняются в течение девяти ночей Наваратри торжества.[4]Седьмой день Наваратри пуджа (Индуистский молитвенный ритуал), в частности, посвящен ей, и она считается самой свирепой формой Богини-Матери, ее внешний вид сам по себе вызывает страх. Эта форма Богини считается разрушительницей всех демонических существ, призраков, злых духов и негативных энергий, которые бегут, узнав о ее прибытии.[5]

В Саудхикагама, древний Тантрический текст, указанный в Сильпа Пракаша, описывает богиню Каларатри как богиню, которая управляет ночной частью каждого дня и ночи. Она тоже связана с короной чакра (также известный как сахасрара чакра), тем самым давая заклинателю, сиддхи и ниддхи (в частности, знание, сила и богатство).

Каалратри также известен как Шубанкари (शुभंकरी) - на санскрите означает благоприятный / совершающий добро, поскольку верит, что она всегда приносит благоприятные результаты своим преданным. Следовательно, считается, что она бесстрашна для своих преданных.

Другие менее известные имена богини Каалратри включают Раудри и Дхуморну.[6]

Священные Писания

Махабхарата

Одно из более ранних упоминаний богини Каалратри встречается в знаменитом эпосе Махабхарата (датируется 3137 г. до н.э. - 3067 г. до н.э.), в частности Саптика Парва (Книга сна), десятая книга из восемнадцати, составляющая полный эпос. Контекст ее появления в этой части эпоса происходит в конце исторической битвы между Пандавами и Кауравами. После того, как историческая битва между Пандавами и Кауравами подошла к концу, Дроначарья, воин на стороне Кауравов, был обманут и сдался Пандавам, таким образом признав свое поражение. Его сын Ашваттхама был полон решимости отомстить за смерть своего отца.

Идя против правил войны, незаметно для себя ночью, Ашваттхама крадется в лагерь Куру, где доминируют последователи победоносных Пандавов, которые все крепко спят. С силой Господа Шивы он атакует и убивает последователей во сне.

Во время его неистовых нападений на последователей на месте появляется Каалратри.

“.....в ее воплощенной форме - черный образ с окровавленным ртом и окровавленными глазами, с малиновыми гирляндами и измазанными малиновыми мазями, одетый в цельный кусок красной ткани, с петлей в руке и напоминающий пожилую женщину, которая пела мрачная нота и полный стоя перед их глазами.”[7]

Это упоминание в Махабхарате уместно изображает богиню Каалратри как олицетворение и олицетворение ужасов войны, обнажая ее неприятности.

Маркандейа Пурана

Глава 1 Дурга Сапташати, стих 75, ссылается на разрушительную концепцию, олицетворяемую Богиней Каалратри во всех Пуранах:[8]

пракритиштванча сарвасйа гунатрая вибхавини

kāḷarātrirmahārātrirmoharātriśca dāruṇā

Ты первопричина всего

Приведение в действие трех качеств (саттва, раджас и тамас)

Вы темная мощь периодического растворения

Вы великая ночь окончательного растворения и ужасная ночь заблуждения

Сканда Пурана

В Сканда Пурана описывает Господь Шива умоляя жену, Парвати (космическая женская творческая сила), чтобы помочь богам, когда их терроризирует король-демон, Дургамасур (NB: в отличие от Богиня Дурга, названный так за то, что убил этого самого демона). Она соглашается помочь и посылает богиню Каалратри: «...женщина, красота которой очаровала жителей трех миров..."[1]. Некоторые источники утверждают, что Сканда Пурана описывает Богиню-Мать как Парвати (Дургу), удаляющую ее золотую кожу, чтобы показать ее чернокожую форму Каалратри.

Деви-Бхагавата Пурана

После богини Амбика (также известный как Кошики и Чандика) исходит из тела Богини Парвати, Кожа Парвати становится очень темной (почти черной, как оттенок темных облаков). Поэтому Парвати называют имена «Калика» и «Каларатри». У нее две руки, она держит ятаган и наполовину сломанный череп (который действует как чаша для сбора крови), и в конце концов она убивает короля демонов Шумбху. Эта версия в Деви Бхагватам сильно отличается от версии, упомянутой в Махатмьяме.

Вараха Пурана

В этом тексте имя Раудри используется для ссылки на Каалратри. В главах 90-96 описывается, как богиня Раудри (Каалратри) убивает демона Руру.

Вишнудхармоттара Пурана

Этот энциклопедический рассказ, рассматриваемый как приложение к Вишну-пуране, ссылается на богиню Каалратри в 48-м веке. адхьяя (глава) третьего Кханда (часть), как Думордхана, женский аналог Господа Ямы, бога смерти.

Другие библейские ссылки на богиню Каалратри включают: Лалита сахасранама сторам (найдено в Брахманда Пурана) и Лакшми сахасранама стотрам,[9]

Этимология

Первая часть слова каларатри является кала. Кала в первую очередь означает время, но также означает черный в честь того, что она была первым творением до самого света. Это существительное мужского рода на санскрите. Время, как считают ведические провидцы, - это то место, где все происходит; каркас, на котором разворачивается все творение. Поэтому ведические провидцы воспринимали калу как могущественное божество, а также как концепцию. Это привело к ведическому образу обожествленной Калы как пожирателя всего в том смысле, что время пожирает все. Каалратри также может означать того, кто является смертью времени. В Маханирвана-тантре во время растворения вселенной Кала (время) пожирает вселенную и является самим собой, поглощенным своей супругой, высшей творческой силой Кали.[10] Кали это женская форма калам (черный, темный цвет) и относится к ее существу вне времени. В санскритском словаре девятнадцатого века Shabdakalpadrum говорится: कालः शिवः। तस्य पत्नीति - काली। калах шивах। тасйа патнити кали - «Шива - это Кала, поэтому его жена - Кали»

Вторая часть слова каларатри, является ратри и его происхождение можно проследить до самой древней из Вед, Ригведы. Согласно Ратрисукте Ригведы, мудрец Кушика, погруженный в медитацию, осознал окутывающую силу тьмы и таким образом призвал Ратри (ночь) как всемогущую богиню. Таким образом, тьма после захода солнца стала обожествленной и использовалась мудрецами, чтобы избавить смертных от страхов и мирского рабства. Согласно тантрической традиции, каждый период ночи находится под властью определенной ужасающей богини, которая исполняет то или иное желание стремящегося. Слово каларатрив тантре относится к тьма ночи, состояние, которое обычно пугает обычных людей, но считается полезным для поклонников Богини.[11]

В последнее время Ратридеви (Богиня Ратри или Богиня ночи) стала отождествляться с множеством богинь - например, в Атхарваведе, где Ратридеви называется Дургой. Черный указывает на изначальную тьму до творения, а также на тьму невежества. Следовательно, эта форма богини считается той, кто разрушает тьму невежества.

Поэтому призыв к богине Каалратри наделяет преданного всепожирающим качеством кала (время) и всепоглощающий характер ратри (ночь) - позволяет преодолевать все препятствия и гарантирует успех во всех начинаниях. Таким образом, Каалратри - олицетворение ночи всепоглощающего времени.

Эта форма в первую очередь показывает, что у жизни есть и темная сторона - насилие Матери-природы, которое включает смерть и разрушение.

Рассказы

Когда-то было два демона по имени Шумбха и Нишумбха, кто вторгся девалока и победил полубогов. Индра правитель богов вместе с другими богами отправился в Гималаи чтобы получить помощь Господа Шивы в возвращении их жилища. Вместе они молились Богине Парвати. Парвати услышала их молитву, пока она купалась, поэтому она создала другую богиню, Чанди (Амбика), чтобы помочь богам победить демонов. Чанда и Мунда были двумя генералами демонов, посланными Шумбхой и Нишумбхой. Когда они пришли сразиться с ней, богиня Чанди создала темную богиню, Кали (в некоторых источниках называется Каалратри). Кали / Каалратри убил их, таким образом получив имя Чамунда.

Вслед за этим демон по имени Рактабиджа прибывший. У Рактабиджи было благо: если хоть капля его крови упадет на землю, будет создан его клон. Когда Каалратри напал на него, его пролитая кровь породила несколько его клонов. Таким образом, победить его стало невозможно. Итак, во время битвы Каалратри в ярости от этого выпил его кровь, чтобы она не упала, в конечном итоге убив Рактабиджу и помогая богине Чанди убить его командиров, Шумбху и Нишумбху. Она стала такой свирепой и разрушительной, что заявила, что убивает всех, кто идет перед ней. Все боги молились перед богом Шивой, чтобы остановить ее, поэтому Шив решил спуститься под ее ногу, пытаясь остановить ее. Когда она убивала всех, у нее под ногой появился бог Шива. Увидев своего любимого мужа у себя под ногой, она прикусила язык (ее идолы и изображения содержат этот взгляд) и помогла ему (Богу Шиве) встать, и в чувстве вины она забыла о битве, и, следовательно, бог Шива успокоил ее.

Другая легенда гласит, что Богиня Чамунда (Кали) была создательницей Деви Каалратри. Оседлав могучего осла, Калраатри преследовал демонов Чанду и Мунду и, поймав и заключив их в тюрьму, привел их в Кали. Затем этих демонов убила богиня Чамунда. Эта история тесно связана с другой богиней по имени Чандамари.

Она сила самой темной ночи. Ночью представители животного мира отдыхают от работы и все засыпают. Когда они спят, их истощение снимается. Во время окончательного растворения все создания мира ищут убежища, защиты и убежища на коленях богини-матери. Она время темной ночи, ночи смерти. Она Махаратри (великая ночь периодического растворения), а также Мохаратри (ночь заблуждений). В конце Времени, когда наступает разрушение, богиня трансформируется в Каалратри, которая пожирает все Время, не оставляя никаких останков.

Еще одна легенда рассказывает, что существовал демон по имени Дургасур которые хотят разрушить мир и прогнали всех дэвов из сваргов и вырвали четыре Веды. Парвати узнала об этом и создала Каалратри, поручив ей предупредить Дургасура от нападения. Однако охранники Дургасура пытались захватить Каалратри, когда она появилась в качестве посыльного. Затем Каалратри принял гигантскую форму и передал ему предупреждение. Впоследствии, когда Дургасур вторгся на Кайлас, Парвати сразилась с ним и убила его, получив имя Дурга. Здесь Каалратри выступает в роли агента, который передает сообщение и предупреждение от Парвати Дургасуру.

Храм Каалратри Думри Бузург Наягаон, Бихар, Саран

Цвет лица Каларатри - это цвет самой темной ночи, с густыми волосами и небесной формой. У нее четыре руки - две левые руки держат ятаган и молния, и два правых находятся в вараде (благословении) и абхайе (защите) мудры. Она носит ожерелье, которое сияет, как луна. У Каалратри три глаза, которые испускают лучи, похожие на молнии. Когда она вдыхает или выдыхает, из ее ноздрей появляется пламя.[12] Её верховое животное - осел, которого иногда считают трупом. В этот день нужно носить синий, красный и белый цвета.

Появление богини Каалратри можно рассматривать как приговор для злодеев. Но она всегда приносит хорошие плоды своим преданным, и ей следует избегать страха перед ней, потому что она устраняет мрак беспокойства из жизни таких преданных. Ее поклонению в седьмой день Наваратри придается особенно большое значение Йоги и Садхаки.

Молитвы

Мантра

ॐ देवी कालरात्र्यै नम: О Деви Каларатрияи Намах

Дхьян Мантра

करालवंदना धोरां मुक्तकेशी चतुर्भुजाम्। कालरात्रिं करालिंका दिव्यां विद्युतमाला विभूषिताम॥

Каралвандана дхорам муккеши чатурбхуджам. Каал Ратрим караликам дивйам видьютмала вибхушитам.

Храмы

  • Калратри-Храм Варанаси, D.8 / 17, Калика Галли, переулок, параллельный Аннапурне - Вишванатх[13]
  • Храм Каалратри, Думри Бузург, Наягаон, Бихар[14]
  • Калратри-Виндхьячал, Мирзапур (UP).
  • Храм Калратри - Патиала, Пенджаб
  • Храм Калратри - Сангрур, Пенджаб

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «9 дней, 9 аватаров: будьте свирепы, как богиня Каалратри».
  2. ^ «Мокшапури Каши». www.kamakotimandali.com. Получено 2016-04-13.
  3. ^ Мишра, П. К. (1989-01-01). Культура, история племен и движение за свободу: д-р Н.К. Памятный том Саху. Агам Кала Пракашан.
  4. ^ Седьмая форма Дурги В архиве 2013-12-16 в Wayback Machine
  5. ^ Сарасвати, Йоги Ананда. «Каларатри». vedicgoddess.weebly.com. Получено 19 декабря 2012.
  6. ^ Памятные фигуры. Brill Archive. 1982-01-01. ISBN 9004067795.
  7. ^ "Махабхарата - Оды красной крови и дикой смерти Сатья Чайтаньи". Boloji. Получено 2016-04-13.
  8. ^ Маркандейа Пурана, Глава 74
  9. ^ «Намнаам ашта сахасрам ча брохи Гаргья, Махаматхе»,. stotraratna.sathyasaibababrotherhood.org. Получено 2016-04-13.
  10. ^ Харпер, Кэтрин Энн; Браун, Роберт Л. (01.02.2012). Корни тантры,. SUNY Нажмите. ISBN 9780791488904.
  11. ^ Харпер, Кэтрин Энн; Браун, Роберт Л. (01.02.2012). Корни тантры,. SUNY Нажмите. ISBN 9780791488904.
  12. ^ Рампури, Баба. «Навдурга - девять форм Дурги». rampuri.com. Получено 19 декабря 2012.
  13. ^ "Карты Гугл". Карты Гугл. Получено 2020-10-22.
  14. ^ "मां कालरात्रि का वार्षिक पूजनोत्सव समारोह कल".