WikiDer > Чакра

Chakra
Для использования в других целях см. Чакра (значения).
Не путать с Чакрам.

Сапта-чакра, рукопись 1899 года (вверху) иллюстрирует эзотерическое соответствие между тонкой энергией и тибетской психофизиологией.[1]

Чакра (санскрит: चक्र, IAST: чакра, пали: cakka, букв. колесо, круг; Английский: /ˈtʃʌk-,ˈtʃækрə/ ЧУК-, ЧАК-rə[2]) - это различные фокусные точки, используемые в различных древних медитация практики, все вместе именуемые как Тантра, или эзотерические или внутренние традиции индуизм.[3][4][5]

Эта концепция основана на ранних традициях индуизм.[6] Убеждения различаются между индийскими религиями: во многих буддийских текстах постоянно упоминается пять чакр, в то время как в индуистских источниках предлагается шесть или даже семь.[7][3][4] Ранние санскритские тексты говорят о них как о медитативных визуализациях, сочетающих цветы и мантры, так и о физических сущностях в теле.[7] В кундалини йога, техники дыхательные упражнения, визуализации, мудры, бандхи, крийи, и мантры сосредоточены на управлении потоком тонкой энергии через чакры.[8][6][9]

Современная западная система чакр возникла из множества источников, начиная с 1880-х годов, после чего сэр Джон Вудроффкнига 1919 года Змеиная сила, и Чарльз В. Ледбитеркнига 1927 года Чакры, который представил семь цветов радуги для чакр. Психологические и другие атрибуты, а также широкий спектр предполагаемых соответствий с другими системами, такими как алхимия, астрология, драгоценные камни, гомеопатия, Каббала и Таро были добавлены позже.

Этимология

Смотрите также: Янтра и Мандала

Лексически, чакра Индийский рефлекс предков Индоевропейский форма * kʷékʷlos, откуда также «колесо» и «цикл» (древнегреческий κύκλος).[10][3][4] В нем есть как буквальные[11] и метафорическое использование, например, в «колесе времени» или «колесе дхармы», например, в Ригведа гимн стих 1.164.11,[12][13] распространены в самом начале Ведический тексты.

В буддизм, особенно в Тхераваде, пали имя существительное чакка означает "колесо".[14] В центральной «Трипитаке» Будда по-разному называет «дхаммачакка», или «колесо дхармы», имея в виду, что эта дхарма, универсальная в своей защите, должна иметь признаки, характерные для любой временной диспенсации. Будда говорил о свободе от циклов самих по себе, будь то кармические, реинкарнационные, освобождающие, познавательные или эмоциональные.[15]

В Джайнизм, период, термин чакра также означает «колесо» и встречается в различных контекстах древней литературы.[16] Как и в других индийских религиях, чакра в эзотерических теориях джайнизма, таких как теории Буддхисагарсури означает центр йогической энергии.[17]

Древняя история

Смотрите также: Йога и Нади (йога)

Период, термин чакра кажется, впервые возникает в индуистских Ведах, хотя и не в смысле центров психической энергии, а как чакравартин или король, который «вращает колесо своей империи» во всех направлениях от центра, представляя его влияние и власть.[18] Иконография, популярная в представлении Чакры, утверждает ученый Дэвид Гордон Уайт, восходит к пяти символам яджна, алтарь ведического огня: «квадрат, круг, треугольник, полумесяц и клецки».[19]

Гимн 10.136 г. Ригведа упоминает отшельника йог с женщиной по имени кунамнама. Буквально это означает «согнутая, свернутая кольцами», представляющая одновременно и малую богиню, и одну из многих загадок и эзотерических загадок внутри мира. Ригведа. Некоторые ученые, такие как Уайт и Георг Фейерштейн, интерпретируйте, что это может быть связано с кундалини шакти и явная увертюра к терминам эзотеризма, которая позже возникнет в постарийском брамханизме. Упанишады.[20][21][22]

Каналы дыхания (nāi) упоминаются в классической Упанишады индуизма 1-го тысячелетия до нашей эры,[23][24] но не теории чакр психической энергии. В последнем говорится Дэвид Гордон Уайт, были введены в буддийские тексты около 8-го века нашей эры как иерархии внутренних энергетических центров, например, в Хеваджра Тантра и Caryāgiti.[23][25] Они называются различными терминами, такими как чакка, падма (лотос) или питха (курган).[23] Эти средневековые буддийские тексты упоминают только четыре чакры, в то время как более поздние индуистские тексты, такие как Кубджикамата и Кауладжнананирная расширил список до многих других.[23]

В отличие от Уайта, согласно Фейерштейну, в ранних Упанишадах индуизма упоминается чакры в смысле «психодуховных вихрей», наряду с другими терминами, встречающимися в тантре: прана или же ваю (жизненная энергия) вместе с нади (артерии, несущие энергию).[21] В соответствии с Гэвин Флуд, в древних текстах нет чакра и теории йоги в стиле кундалини, хотя эти слова во многих контекстах встречаются в самой ранней ведической литературе. В чакра в смысле четырех или более центров жизненной энергии появляются в средневековых индуистских и буддийских текстах.[26][23]

Обзор

Иллюстрация шайвы Натх система чакр, лист 2 из Натх Харит, 1823 г. Доверие музея Мехрангарха.
Чакра и божественные энергии

Сияет, она держит
петля из энергии воли,
крючок, который является энергией знания,
лук и стрелы, сделанные из энергии действия.
Разделены на поддерживающие и поддерживаемые,
разделенный на восемь, оруженосец,
вытекающие из чакра с восемью точками,
у нее девятикратный чакра как трон.

—Йогинихрдая 53–54
(Переводчик: Андре Паду)[27]

Чакра - это часть эзотерических представлений средневековой эпохи о физиологии и психических центрах, которые возникли в индийских традициях.[23][28] Считалось, что человеческая жизнь одновременно существует в двух параллельных измерениях, в одном «физическом теле» (стхула шарира) и другие "психологические, эмоциональные, умственные, нефизические" это называется "тонкое тело" (сукшма шарира).[29][примечание 1] Это тонкое тело - энергия, а физическое тело - масса. План психики или разума соответствует и взаимодействует с планом тела, и считается, что тело и разум взаимно влияют друг на друга.[5] Тонкое тело состоит из нади (энергетических каналов), соединенных узлами психической энергии, называемыми чакра.[3] Вера переросла в обширную разработку, некоторые предполагают, что в тонком теле имеется 88 000 чакр. Количество основных чакр варьировалось в разных традициях, но обычно составляло от четырех до семи.[3][4]

В индуистских и буддийских текстах указано, что важные чакры расположены столбиком вдоль спинного мозга от его основания до макушки головы, соединенные вертикальными каналами.[5][6] Тантрические традиции стремились овладеть ими, пробудить и зарядить энергией с помощью различных дыхательных упражнений или с помощью учителя. Эти чакры также были символически сопоставлены с определенными физиологическими возможностями человека, семенные слоги (биджа), звуки, тонкие элементы (танматра), в некоторых случаях божества, цвета и другие мотивы.[3][5][31]

Вера в систему чакр индуизма и буддизма отличается от исторической Китайская система меридианов в иглоукалывание.[6] В отличие от последнего, чакра относится к тонкому телу, в котором у него есть положение, но нет определенного нервного узла или точной физической связи. Тантрические системы рассматривают его как постоянно присутствующее, весьма актуальное и средство передачи психической и эмоциональной энергии. Он полезен в виде йогических ритуалов и медитативного открытия сияющей внутренней энергии (прана потоков) и связи между разумом и телом.[6][32] В медитация помогает обширная символика, мантры, диаграммы, модели (божество и мандала). Практикующий шаг за шагом переходит от воспринимаемых моделей к все более абстрактным моделям, в которых божество и внешняя мандала отброшены, внутреннее я и внутренние мандалы пробуждаются.[33][34]

Эти идеи не являются уникальными для индуистских и буддийских традиций. Подобные и частично совпадающие концепции возникли в других культурах на Востоке и на Западе, и их по-разному называют другими именами, такими как тонкое тело, духовное тело, эзотерическая анатомия, звездное тело и эфирное тело.[35][36][30] В соответствии с Джеффри Сэмюэл и Джей Джонстон, профессора религиоведения, известные своими исследованиями йоги и эзотерических традиций:

Идеи и практики, связанные с так называемыми «тонкими телами», существовали на протяжении многих веков во многих частях мира. (...) Практически все известные нам человеческие культуры имеют какое-то представление о разуме, духе или душе в отличие от физического тела, хотя бы для объяснения таких переживаний, как сон и сновидения. (...) Важная подгруппа практик тонкого тела, встречающаяся, в частности, в индийских и тибетских тантрических традициях, а также в аналогичных китайских практиках, включает идею внутренней `` тонкой физиологии '' тела (или, скорее, тела-ума. сложный), состоящий из каналов, по которым текут какие-то вещества, и точек пересечения, в которых эти каналы соединяются. В индийской традиции каналы известны как Нади а точки пересечения - как чакра.

— Джеффри Сэмюэл и Джей Джонстон, Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом[37]

Контраст с классической йогой

Чакры и связанные с ними верования были важны для эзотерических традиций, но они не имеют прямого отношения к общепринятым. йога. По словам индолога Эдвин Брайант и других ученых, цели классической йоги, такие как духовное освобождение (свобода, самопознание, мокша) "достигается совершенно иначе в классической йоге, и чакра / нади / кундалини физиология для него совершенно не важна ".[38][39]

Классические традиции

В медитации чакры часто визуализируются по-разному, например, цветок лотоса или диск, содержащий определенное божество.

Классические восточные традиции, особенно те, которые сложились в Индии в 1-м тысячелетии нашей эры, в первую очередь описывают Нади и чакра в контексте «тонкого тела».[40] Для них они находятся в том же измерении, что и реальность психического разума, невидимая, но реальная. в нади и чакра течь прана (дыхание, жизненная энергия).[40][41] Понятие «жизненная энергия» варьируется в зависимости от текстов, от простого вдоха-выдоха до гораздо более сложных ассоциаций с дыханием-умом-эмоциями-сексуальной энергией.[40] Эта прана, или сущность, исчезает, когда человек умирает, оставляя грубое тело. Некоторые из этой концепции заявляют, что это тонкое тело - это то, что уходит внутрь, когда человек спит. Все это считается достижимым, бодрствующим и важным для здоровья тела и разума человека, а также для того, как он относится к другим людям в своей жизни.[40] Эта тонкая телесная сеть нади и чакра Согласно некоторым более поздним индийским теориям и множеству спекуляций новой эры, он тесно связан с эмоциями.[40][42]

Индуистская тантра

Основная статья: Энергия кундалини

В эзотерических традициях индуизма упоминается большое количество и расположение чакр, из которых наиболее распространена классическая система «шесть плюс одна», последней из которых является Сахасрара.[3][4][5] Эта система из семи частей, занимающая центральное место в основных текстах хатха-йоги, является одной из многих систем, встречающихся в индийской тантрической литературе. Индуистская тантра объединяет шесть Йогини с шестью местами в тонком теле, соответствующими шести чакрам системы шесть плюс один.[43]

Ассоциация шести Йогини с расположением чакр в Рудраямала Тантра[43]
Установить в тонкое телоЙогини
1. МуладхараДакини
2. СвадхистханаРакини
3. МанипураЛакини
4. АнахатаКакини
5. ВишуддхиШакини
6. АджнаХакини

Методология чакр широко развита в индуистской традиции богини, называемой Шактизм. Это важная концепция наряду с янтрами, мандалами и кундалини-йогой в ее практике. Чакра в шактистском тантризме означает круг, «энергетический центр» внутри, а также термин для групповых ритуалов, таких как чакра-пуджа (поклонение внутри круга), которое может включать или не включать практику тантры.[44] Система, основанная на чакрах, является частью медитативных упражнений, известных как йога.[45]

Буддийская тантра

Основная статья: Ваджраяна
Тибетская иллюстрация тонкого тела, показывающая центральный канал и два боковых канала, а также пять чакр.
Тибетская тханка со схемой, показывающей шесть чакр: корневая чакра, чакра половых органов, одна в пупке, одна в сердце, другая в горле и последняя расположена в макушке.[46]

Эзотерические традиции в буддизме обычно учат четыре чакры.[3] В некоторых ранних буддийских источниках эти чакры обозначаются как манипура (пупок), анахата (сердце), вишуддха (горло) и ушниша камала (корона).[47] В одном развитии линии Ньингма Мантраяна В тибетском буддизме популярная концептуализация чакр с возрастающей утонченностью и возрастающим порядком выглядит следующим образом: Нирманакая (грубое Я), Самбхогакая (тонкое Я), Дхармакая (причинное Я) и Махасукакая (недвойственное Я), каждое из которых смутно и косвенно соответствует к категориям внутри Шайва Мантрамарга вселенная, то есть Свадхистана, Анахата, Висуддха, Сахасрара и т. д.[48] Однако, в зависимости от медитативной традиции, их может быть от трех до шести.[47] Чакры считаются психо-духовными составляющими, каждая из которых имеет значимое соответствие космическим процессам и их предполагаемому аналогу Будды.[49][47]

Система из пяти чакр распространена среди Материнский класс тантр и эти пять чакр вместе с их соответствиями:[50]

Чакры явно играют ключевую роль в Тибетский буддизм, и считаются стержневым провидением тантрического мышления. И точное использование чакр во всем диапазоне тантрических садхан дает мало места для сомнений в первичной эффективности тибетского буддизма как отдельного религиозного учреждения, поскольку это точное откровение, что без тантры не было бы чакр, но, что более важно, без Чакры, тибетского буддизма нет. Высшие практики тибетского буддизма указывают на способность приводить тонкие праны сущности в соответствие с центральным каналом и, таким образом, проникать в осознание окончательного единства, а именно «органической гармонии» индивидуального сознания Мудрости с со-достижение Всеобъемлющей Любви, синтезируя тем самым прямое познание абсолютного Состояние будды.[51]

По словам Джеффри Сэмюэля, буддийские эзотерические системы разработали чакру и нади как «центральную часть своей сотериологический процесс".[52] Теории иногда, но не всегда, вместе с уникальной системой физических упражнений, назывались янтра йога или же 'фрул 'Хор.

Чакры, согласно Бон традиции, позволяют гештальт опыта, при котором каждая из пяти основных чакр психологически связана с пятью эмпирическими качествами непросветленного сознания, шесть миров горя.[53]

В ца легкое практика, воплощенная в Трул Хор линия преемственности, открывает первичные каналы, таким образом активируя и циркулируя освобождающую прану. Йога пробуждает глубокий разум, тем самым пробуждая положительные качества, врожденные гештальты и добродетельные качества. В компьютерной аналогии намечается экран сознания и вызывается файл с атрибутами, который содержит необходимые положительные или отрицательные поддерживающие качества.[53]

Говорят, что тантрическая практика в конечном итоге превращает все переживания в ясный свет. Практика направлена ​​на освобождение от всех негативных условий и на глубокое познавательное спасение свободы от контроля и единства восприятия и познания.[53]

Система семи чакр

Одна широко популярная схема семи чакр выглядит снизу вверх: 1. Муладхара 2. Свадхистана 3. Набхи-манипура 4. Анахата 5. Вишуддхи 6. Аджна 7. Сахасрара.[4] Цвета современные.[54]

Наиболее распространенная и наиболее изученная система чакр включает шесть основных чакр, а также седьмой центр, который обычно не считается чакрой. Эти точки расположены вертикально вдоль осевого канала (сушумна нади в индуистских текстах, Авадхути в некоторых буддийских текстах).[55] Согласно Гэвину Фладу, эта система из шести чакр плюс сахасрара "центр" на короне сначала появляется в Кубджикамата-тантра, 11 век Каула работай.[56]

Именно эта система чакр была переведена в начале 20 века Сэр Джон Вудрофф (также называемый Артур Авалон) в тексте Змеиная сила. Авалон перевел индуистский текст Ша-Чакра-Нирупана что означает исследование (nirūpaṇa) шести (ṣaṭ) чакр (cakra).[57]

Чакры традиционно считаются помощниками для медитации. Йог продвигается от нижних чакр к высшей чакре, расцветающей в макушке головы, усваивая путь духовного восхождения.[58] И в индуистской, и в буддийской традициях кундалини или чандали чакры пронизаны спящей энергией, находящейся рядом или в самой нижней чакре. В индуистских текстах она известна как Кундалини, а в буддийских текстах ее называют Чандали или Tummo (Тибетский: gtum mo, "свирепый").[59]

Ниже приведены общие новый век описание этих шести чакр и седьмой точки, известной как сахасрара. Этот новый век версия включает Ньютоновские цвета радуги не встречается ни в одной древнеиндийской системе.[54]

Изображение чакрыИмясанскритПереводМесто расположения№ лотос лепесткиСовременный цветОписание
Сахасрара Mandala.svg
Сахасрараसहस्रार"Тысячелепестковый"Корона1000Разноцветный или фиолетовыйВысший духовный центр, чистое сознание, не содержащее ни объекта, ни субъекта. Когда женское начало Кундалини Шакти поднимается до этой точки, она соединяется с мужским началом. Шива, дающий самореализацию и самадхи.[4] В эзотерическом буддизме его называют Махасукха, лепестковый лотос «Великого Блаженства», соответствующий четвертому состоянию Четыре благородные истины.[59]
Аджна Мандала.svg
Аджна или же Агьяआज्ञा"Команда"Между бровями2ИндигоГуру чакра или чакра третьего глаза, тонкий центр энергии, где тантра гуру касается искателя во время ритуала инициации (шактипата). Он или она командует пробужденным кундалини пройти через этот центр.[4]
Вишудха Мандала.svg
Вишудхаविशुद्ध"Чистейший"Горло16СинийВишудха иконографически представлена ​​16 лепестками, покрытыми шестнадцатью гласными санскрита. Это связано с элементом пространства (акаша) и имеет начальный слог элемента пробела ветчина в его центре. Обитающее божество - это Панчавактра Шива с 5 головами и 4 руками, а Шакти - это Шакини.[4]

В эзотерическом буддизме это называется Самбхога и обычно считается лепестковым лотосом «Наслаждения», соответствующим третьему состоянию Четыре благородные истины.[59]

Анахата Mandala.svg
Анахатаअनाहत"Не пораженный"Сердце12ЗеленыйВнутри него находится янтра из двух пересекающихся треугольников, образующих гексаграмма, символизирующий союз мужчины и женщины, а также являющийся эзотерическим символом элемента воздуха (ваю). Семенная мантра воздуха, сладкий картофель, находится в его центре. Верховное божество - Ишана Рудра Шива, а Шакти - Какини.[4]

В эзотерическом буддизме эта чакра называется Дхармой и обычно считается лепестковым лотосом «Эссенциальной природы» и соответствует второму состоянию Четыре благородные истины.[59]

Манипура Mandala.svg
Манипураमणिपूर«Город драгоценностей»Пупок10ЖелтыйДля Натх система медитации йоги, это описывается как Мадхьяма-Шакти или промежуточный этап самопознания.[58] Эта чакра представлена ​​направленным вниз треугольником, символизирующим огонь в центре лотоса с десятью лепестками. Слог-семя огня находится в его центре Рам. Верховное божество - Брадда Рудра, а Шакти - Лакини.[4]
Свадхистхана Мандала.svg
Свадхиштханаस्वाधिष्ठान«Где самоутверждение»Корень половых органов6апельсинСвадхистана представлена ​​лотосом, внутри которого находится полумесяц, символизирующий водную стихию. Семенная мантра в его центре: Вам представляющий воду. Верховное божество - Брахма, а Шакти - Ракини (или Чакини).[4]

В эзотерическом буддизме это называется Нирмана, лепестковый лотос «Творения» и соответствует первому состоянию Четыре благородные истины.[59]

Муладхара Mandala.svg
Муладхараमूलाधार"Корень"Основание позвоночника4красныйБездействующий Кундалини часто говорят, что он отдыхает здесь, завернувшись три с половиной, семь или двенадцать раз. Иногда она обвивается вокруг черного сваямбху-линга, самого низкого из трех препятствий на пути к ее полному поднятию (также известных как узлы или грантхи).[60] Он символизируется четырехлепестковым лотосом с желтым квадратом в центре, представляющим элемент земли.[4]

Семенной слог Лам для элемента земли (произносится люм) ,. Все звуки, слова и мантры в своей спящей форме покоятся в чакре муладхара, где Ганеша проживает,[61] в то время как Шакти Дакини.[62] Связанное животное - слон.[63]

Система западных чакр

Основная статья: Эзотеризм

Современная история

Положения чакр в предположительном отношении к нервным сплетениям, от Чарльз В. Ледбитеркнига 1927 года Чакры

Курт Леланд, изучавший историю системы западных чакр для Теософское общество в Америке, пришел к выводу, что это было произведено «непреднамеренным сотрудничеством» эзотериков и ясновидящих, часто теософов; Индологи; ученый-мифолог, Джозеф Кэмпбелл; основатели Институт Эсален и психологическая традиция Карл Юнг; цветовая система Чарльз В. Ледбитеркнига 1927 года Чакры,[64] некоторые современные индийские йоги трактуют это как традиционные знания; и целители энергии, такие как Барбара Бреннан.[54][65] Лиланд утверждает, что два основных элемента современной системы, цвета радуги и список качеств, впервые появились вместе только в 1977 году.[54]

Идея набора из семи чакр пришла на Запад в 1880-е годы; в то время каждая чакра была связана с нервным сплетением.[54] В 1918 году сэр Джон Вудрофф, псевдоним Артур Авалон, перевел два индийских текста, Ша-Чакра-Нирупана и Падука-Панчака, и в его книге Змеиная сила привлек внимание Запада к теории семи чакр.[66]

В 1920-х годах каждая из семи чакр была связана с эндокринной железой,[54] традиция, которая сохранилась.[67][68][69] Совсем недавно шесть нижних чакр были связаны как с нервными сплетениями, так и с железами.[70] Семь цветов радуги были добавлены Ледбитером в 1927 году; Вариант системы 1930-х годов предлагал шесть цветов плюс белый.[54] На теорию Ледбитера повлияли Иоганн Георг Гихтелькнига 1696 года Теософия Практика, где упоминались внутренние «центры силы».[71]

Психологические и другие атрибуты, такие как слои аура, стадии развития, сопутствующие заболевания, Аристотелевские элементы, эмоции и состояния сознания были добавлены еще позже.[54] Широкий спектр предполагаемых соответствий, например, с алхимический металлы, астрологические знаки и планеты, продукты, травы, Драгоценные камни, гомеопатический средства защиты, Каббалистический сферы, музыкальные ноты, тотемные животные и Таро карты также были предложены.[54]

Нью Эйдж

Дальнейшая информация: Нью Эйдж

В Анатомия духа (1996), Кэролайн Мисс описывает функцию чакр следующим образом: «Каждая мысль и опыт, которые вы когда-либо испытывали в своей жизни, фильтруются через эти базы данных чакр. Каждое событие записывается в ваши клетки ...».[72] Чакры описываются как выровненные в восходящий столбец от основания позвоночник к макушке. Нью Эйдж практики часто ассоциируют каждую чакру с определенным цветом. В различных традициях чакры связаны с множеством физиологических функций, одним из аспектов сознание, а классический элемент, и другие отличительные характеристики; они не соответствуют тем, которые использовались в древнеиндийских системах. Чакры визуализируются как лотосы или цветы с разным количеством лепестков в каждой чакре.[54]

Считается, что чакры оживляют физическое тело и связаны с взаимодействиями физического, эмоционального и ментального характера. Они считаются места жизни энергия или же прана (что вера Нью Эйдж приравнивается к шакти, ци на китайском, ки на японском языке, коач-ха-гуф[73] на иврите, биос на греческом, и эфирна греческом и английском языках), который, как считается, протекает между ними по тропам, называемым Нади. Функция чакр заключается в том, чтобы вращать и втягивать эту энергию, чтобы поддерживать духовное, умственное, эмоциональное и физическое здоровье тела в равновесии.[74]

Рудольф Штайнер считал систему чакр динамичной и развивающейся. Он предположил, что эта система для современных людей стала иной, чем в древние времена, и что она, в свою очередь, будет радикально отличаться в будущем.[75][76][77] Штайнер описал последовательность развития, которая начинается с верхних чакр и движется вниз, а не в противоположном направлении. Он дал советы о том, как развивать чакры, дисциплинируя мысли, чувства и волю.[78] Согласно Флорину Лаундесу, «духовный ученик» может дальше развить, углубить или поднять мыслящее сознание, сделав шаг от «древнего пути» обучения к «новому пути», представленному Штайнером. Философия свободы.[79]

Смотрите также

  • Аура
  • Даньтянь- энергетический центр в китайских даосских системах
  • Сурья Намаскар- Приветствие Солнцу, в котором каждая поза иногда ассоциируется с чакрой и мантрой.

Примечания

  1. ^ Корни этой веры находятся в Санкхья и Веданта которые пытаются концептуализировать постоянную душу и непостоянное тело как взаимодействующие в трех перекрывающихся состояниях: грубое тело (стхула шарира), тонкое тело (сукшма шарира) и причинное тело (карана шарира). Эти идеи возникли для ответа на вопросы, касающиеся природы тела и души, как и почему они взаимодействуют, когда человек бодрствует, спит и проходит цикл зачатие-рождение-рост-распад-смерть-возрождение.[29][30]

Рекомендации

  1. ^ Сапта-чакра, Британская библиотека, MS 24099
  2. ^ Уэллс, Джон (2008). Словарь произношения Longman (3-е изд.). Пирсон Лонгман. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Чакра: Религия, Британская энциклопедия
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Граймс, Джон А. (1996). Краткий словарь индийской философии: определение санскритских терминов на английском языке. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 26, 30, 100–101, 265. ISBN 978-0-7914-3067-5.
  5. ^ а б c d е Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A-M. Издательская группа Rosen. п. 137. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  6. ^ а б c d е Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Энциклопедия индуизма. Публикация информационной базы. п. 102. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  7. ^ а б Хейлиджерс-Зелен, Дори (1992). Система пяти чакр в Кубджикамататантре 14–16: исследование и аннотированный перевод (Тезис). S.l .: s.n.] OCLC 905777672.
  8. ^ https://www.shrisanatana.co/2019/08/seven-chakras.html
  9. ^ Пиво, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов. Публикации Serindia. С. 242–243. ISBN 978-1-932476-03-3.
  10. ^ Mallory, J.P .; Адамс, Д. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры (1-е изд.). Рутледж. п. 640. ISBN 978-1-884964-98-5.
  11. ^ Стаал, Фриц (2008). Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи. Книги пингвинов. п. 34. ISBN 978-0-14-309986-4.
  12. ^ Стаал, Фриц (2008). Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи. Книги пингвинов. С. 333–335. ISBN 978-0-14-309986-4.
  13. ^ ऋग्वेद: सूक्तं १.१६४, стих ॥११॥, Ригведа, Wikisource
  14. ^ Стивен Коллинз (1998). Нирвана и другие буддийские счастья. Издательство Кембриджского университета. С. 473–474. ISBN 978-0-521-57054-1.
  15. ^ Эджертон, Франклин (1993). Буддийская гибридная грамматика и словарь санскрита (Ред. Ред.). Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 221. ISBN 81-208-0999-8.
  16. ^ Гельмут фон Глазенап (1925). Джайнизм: индийская религия спасения. Motilal Banarsidass. С. 280–283, 427–428, 476–477. ISBN 978-81-208-1376-2.
  17. ^ Белый, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике. Motilal Banarsidass. С. 426–427. ISBN 978-81-208-1778-4.
  18. ^ Белый, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике. Motilal Banarsidass. п. 25. ISBN 978-81-208-1778-4.
  19. ^ Белый, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике. Motilal Banarsidass. п. 555. ISBN 978-81-208-1778-4.
  20. ^ Дэвид Гордон Уайт (2006). Поцелуй йогини: «тантрический секс» в южноазиатском контексте. Издательство Чикагского университета. С. 33, 130, 198. ISBN 978-0-226-02783-8.
  21. ^ а б Фейерштейн, Георг (1998). Тантра: Путь экстаза. Публикации Шамбалы. С. 15–17. ISBN 978-0-8348-2545-1.
  22. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. стр.77–78, 285. ISBN 978-0-521-43878-0.
  23. ^ а б c d е ж Белый, Дэвид Гордон. Йога на практике. Princeton University Press 2012, страницы 14–15.
  24. ^ Триш О'Салливан (2010), Чакры. В: D.A. Лиминг, К. Мэдден, С. Марлан (ред.), Энциклопедия психологии и религии, Springer Science + Business Media.
  25. ^ Белый, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини. Издательство Чикагского университета. п. 224. ISBN 0-226-89483-5.
  26. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. стр.98–100. ISBN 978-0-521-43878-0.
  27. ^ Андре Паду (2013). Сердце Йогини: Йогинихрдая, санскритский тантрический трактат. Издательство Оксфордского университета. п. 44. ISBN 978-0-19-998233-2.
  28. ^ Басант Прадхан (2014). Когнитивная терапия, основанная на йоге и внимательности: клиническое руководство. Springer. С. 154–155. ISBN 978-3-319-09105-1.
  29. ^ а б Арвинд Шарма (2006). Первичный взгляд на философию религии. Springer. С. 193–196. ISBN 978-1-4020-5014-5.
  30. ^ а б Фридрих Макс Мюллер (1899). Шесть систем индийской философии. Лонгманс. стр.227–236, 393–395.
  31. ^ Клаус К. Клостермайер (2010). Обзор индуизма, A: Третье издание. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 238–243. ISBN 978-0-7914-8011-3.
  32. ^ Питер Харви (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики, 2-е издание. Издательство Кембриджского университета. С. 190–191, 353–357. ISBN 978-0-521-85942-4.
  33. ^ Э. А. Майер; К. Б. Сэпер (2000). Биологическая основа взаимодействия разума и тела. Эльзевир. С. 514–516. ISBN 978-0-08-086247-7.
  34. ^ Аннетт Уилке; Оливер Моэбус (2011). Звук и коммуникация: эстетическая культурная история санскритского индуизма. Вальтер де Грюйтер. С. 735–740. ISBN 978-3-11-024003-0.
  35. ^ Джей Джонстон (2010). Элизабет Бернс Коулман и Кевин Уайт (ред.). Медицина, религия и тело. BRILL Academic. С. 69–75. ISBN 978-90-04-17970-7.
  36. ^ Кристин Гёттлер; Вольфганг Нойбер (2008). Невидимые духи: представление тонких тел в европейской культуре раннего Нового времени. BRILL Academic. С. 55–58, 294–300. ISBN 978-90-04-16396-6.
  37. ^ Джеффри Сэмюэл; Джей Джонстон (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж. С. 1–5. ISBN 978-1-136-76640-4.
  38. ^ Эдвин Фрэнсис Брайант (2009). Йога-сутры Патанджали: новое издание, перевод и комментарии с идеями традиционных комментаторов. North Point Press. стр.358–364, 229–233. ISBN 978-0-86547-736-0.
  39. ^ Стефани Сайман (2010). Тонкое тело: история йоги в Америке. Фаррар, Штраус и Жиру. стр.72–74. ISBN 978-1-4299-3307-0.
  40. ^ а б c d е Джеффри Сэмюэл; Джей Джонстон (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж. С. 5–8, 38–45, 187–190. ISBN 978-1-136-76640-4.
  41. ^ Адриан Снодграсс (1992). Символизм ступы. Motilal Banarsidass. С. 317–319. ISBN 978-81-208-0781-5.
  42. ^ Хариш Джохари (2000). Чакры: энергетические центры трансформации. Внутренние традиции. С. 21–36. ISBN 978-1-59477-909-1.
  43. ^ а б Белый, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 221–229. ISBN 0-226-89483-5.
  44. ^ Подношение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии. Издательство Оксфордского университета. 2004. С. 96–97, 101–123. ISBN 978-0-19-534713-5. | первый = отсутствующий | последний = (помощь)
  45. ^ Филипп Х. Потт (2013). Йога и янтра: их взаимосвязь и их значение для индийской археологии. Springer. С. 8–12. ISBN 978-94-017-5868-0.
  46. ^ Джон С. Хантингтон; Дина Бэнгдел (2003). Круг блаженства: буддийское медитационное искусство. Публикации Serindia. С. 232–233. ISBN 978-1932476019.
  47. ^ а б c Карл Олсон (2009). Исторический словарь буддизма. Scarecrow Press. п. 78. ISBN 978-0-8108-6317-0.
  48. ^ Джеффри Сэмюэл; Джей Джонстон (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж. п. 40, Таблица 2.1. ISBN 978-1-136-76640-4.
  49. ^ Рори Маккензи (2007). Новые буддийские движения в Таиланде: к пониманию Ват Пхра Дхаммакая и Санти Асоке. Рутледж. С. 108–109. ISBN 978-1-134-13262-1.
  50. ^ Джон С. Хантингтон, Дина Бэнгдел, Круг блаженства: буддийское медитационное искусство, Serindia Publications, Inc., 2003 г., стр. 231.
  51. ^ Гьяцо, Геше Келсанг (2014). Ясный свет блаженства: руководство по тантрической медитации. Камбрия, Англия: Публикации Тарпы. Каналы, ветры и капли. ISBN 978-1-910368-03-9. OCLC 904051195. Десять дверей расположены вдоль центрального канала следующим образом: ... точка между бровями ... вершина черепа ... около задней части горла ... между двумя грудями ... пупочный канал колесо ...
  52. ^ Джеффри Сэмюэл; Джей Джонстон (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж. п. 38. ISBN 978-1-136-76640-4.
  53. ^ а б c Тензин Вангьял Ринпоче (2002). Марк Дальби (ред.). Исцеление с помощью формы, энергии и света: пять элементов в тибетском шаманизме, тантре и Дзогчен. Итака, штат Нью-Йорк: Снежный лев. С. 84–85. ISBN 1-55939-176-6.
  54. ^ а б c d е ж грамм час я j Лиланд, Курт (2017). «Радужное тело: как возникла система западных чакр». Журнал Quest. Теософское общество в Америке. 105 (2 (весна 2017 г.)): 25–29.
  55. ^ Джеффри Сэмюэл; Джей Джонстон (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж. С. 39–42. ISBN 978-1-136-76640-4.
  56. ^ Флуд, Гэвин (2006). Тантрическое тело: тайная традиция индуистской религии. И. Б. Таурис. п. 157. ISBN 978-1845110123.
  57. ^ Белый, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 221. ISBN 0-226-89483-5.
  58. ^ а б Акшая Кумар Банерджа (1983). Философия Горакхнатха с Горакша-Вачана-Санграха. Мотилал Банарсидасс. С. 175–184. ISBN 978-81-208-0534-7.
  59. ^ а б c d е Джеффри Сэмюэл; Джей Джонстон (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж. С. 40–42. ISBN 978-1-136-76640-4.
  60. ^ Браун, К. Маккензи (1998). Деви Гита: Песнь Богини: перевод, аннотация и комментарии. Олбани (Нью-Йорк): Пресса Государственного университета Нью-Йорка. п. 195. ISBN 978-0-7914-3940-1.
  61. ^ Тигунайт, Раджмани (1999). Разоблаченная тантра: соблазнение сил материи и духа. Издательство Гималайского института. п. 87. ISBN 9780893891589.
  62. ^ Мамфорд, Джон (1988). Экстаз через тантру (Третье изд.). Llewellyn в мире. п. 72. ISBN 0-87542-494-5.
  63. ^ Минделл, Арнольд; Штернбэк-Скотт, Сиса; Гудман, Бекки (1984). Тело мечты: роль тела в раскрытии себя. Тейлор и Фрэнсис. п. 38. ISBN 0-7102-0250-4.
  64. ^ Ледбитер, Чарльз Вебстер (1972) [1927]. Чакры. Теософское издательство. ISBN 978-0-8356-0422-2.
  65. ^ Лиланд, Курт (2016). Радужное тело: история западной системы чакр от Блаватской до Бреннана. Лейк-Уорт, Флорида: Ibis Press. ISBN 978-0-89254-219-2. OCLC 945949596.
  66. ^ Вудрофф, сэр Джон (2000). Змеиная сила. Dover Publications. стр. 317ff. ISBN 978-0486230580.
  67. ^ Гардинер, Филипп; Осборн, Гэри (2006). Сияющие: раскрыто самое могущественное тайное общество в мире (Переработанная и дополненная ред.). Лондон: Уоткинс. С. 44–45. ISBN 1-84293-150-4.
  68. ^ Юдифь, Анодея (1999). Колеса жизни: руководство по системе чакр. п. 20. ISBN 9780875423203.
  69. ^ «Джон Ван Аукен: Мистицизм - толкование откровения». Edgarcayce.org. Архивировано из оригинал 26 мая 2012 г.. Получено 5 марта 2015.
  70. ^ Стерджесс, Стивен (1997). Книга Йоги: практическое руководство по самореализации. Рокпорт, Массачусетс: Элемент. С. 19–21. ISBN 1-85230-972-5.
  71. ^ [1] В архиве 4 марта 2012 г. Wayback Machine
  72. ^ "Myss Library | Чакры". Myss. Получено 5 марта 2015.
  73. ^ Блаватская, Елена (1892). Теософский глоссарий. Кротона.
  74. ^ Нефф, Дио Урмилла (1985). «Великий спор о чакрах». Йога Журнал (Ноябрь – декабрь 1985 г.): 42–45, 50–53.
  75. ^ «GA010: Глава I: Астральные центры». Фремонт, Мичиган. Получено 5 марта 2015.
  76. ^ http://wn.rsarchive.org/Books/GA010/English/MAC1909/GA010b_index.html
  77. ^ «GA010: Инициирование и его результаты». Фремонт, Мичиган. Получено 5 марта 2015.
  78. ^ Рудольф Штайнер, Как познать высшие миры
  79. ^ Лаундес, Флорин (2000). Оживление чакры сердца: фундаментальные духовные упражнения Рудольфа Штайнера (2-е изд.). Лондон: София Букс. ISBN 1-85584-053-7.

дальнейшее чтение

  • Апте, Ваман Шиврам (1965). Практический словарь санскрита (четвертое исправленное и дополненное изд.). Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0567-4.
  • Бакнелл, Родерик; Стюарт-Фокс, Мартин (1986). Язык сумерек: исследования буддийской медитации и символизма. Лондон: Curzon Press. ISBN 0-312-82540-4.
  • Эдгертон, Франклин (2004) [1953]. Грамматика и словарь буддийского гибридного санскрита (Перепечатка ред.). Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0999-8. (Два тома)
  • Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43878-0.
  • Чиа, Мантак; Чиа, Маниван (1993). Пробудить исцеляющий свет Дао. Книги Исцеления Дао.
  • Дейл, Синди (2009). Тонкое тело: энциклопедия вашей энергетической анатомии. Боулдер, Колорадо: Звучит верно. ISBN 978-1-59179-671-8.
  • Монье-Вильямс, Монье. Санскритско-английский словарь. Дели: Издательство Motilal Banarsidass.
  • Прабхананда, С. (2000). Исследования тантр (Второе переиздание - ред.). Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны. ISBN 81-85843-36-8.
  • Ринпоче, Тензин Вангьял (2002). Исцеление с помощью формы, энергии и света. Итака, Нью-Йорк: публикации Snow Lion. ISBN 1-55939-176-6.
  • Сарасвати, доктор медицины, Свами Шивананда (1953–2001). Кундалини Йога. Техри-Гарвал, Индия: Общество Божественной Жизни. складная диаграмма. ISBN 81-7052-052-5.
  • Тулку, Тартанг (2007). Тибетское расслабление. Иллюстрированное руководство по массажу и движению Кум Най - Йога из тибетской традиции. Лондон: Dunkan Baird Publishers. ISBN 978-1-84483-404-4.
  • Вудрофф, Джон (1919–1964). Змеиная сила. Мадрас, Индия: Ganesh & Co. ISBN 0-486-23058-9.
  • Банерджи, С. Тантра в Бенгалии. Второе исправленное и дополненное издание. (Манохар: Дели, 1992) ISBN 81-85425-63-9
  • Сарасвати, Свами Шивананда, доктор медицины (1953–2001). Кундалини Йога. Техри-Гарвал, Индия: Общество Божественной Жизни. ISBN 81-7052-052-5.
  • Шьям Сундар Госвами, Лаяйога: полное руководство по чакрам и Кундалини, Рутледж и Кеган Пол, 1980.
  • Шарп, Майкл (2005). Досье Вознесения: Практическое руководство по активации чакр и пробуждению Кундалини (1-е изд.). Публикации аватаров. ISBN 0-9735379-3-0. Архивировано из оригинал 21 декабря 2012 г.. Получено 21 августа 2019.
  • Гуру Дхарам Сингх Хальса и Дэррил О'Киф. Опыт Кундалини Йоги Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: 2002, Fireside, Simon & Schuster, Inc. Авторские права принадлежат Gaia Books Limited. Авторские права на крийи и медитации Йоги Бхаджан, Все права защищены. Пересмотренное издание опубликовано в 2016 г. как «Кундалини-йога». ISBN 978-1-85675-359-3
  • Юдифь, Анодея (1996). Восточное тело Западное сознание: психология и система чакр как путь к себе. Беркли, Калифорния, США: издательство Celestial Arts Publishing. ISBN 0-89087-815-3
  • Дальхаймер, Волкер (2006). Кундалини Шакти: объяснение семи чакр (Видеоклип со словами и пояснительной графикой под ред.). Публикации 5-го уровня.
  • Флорин Лаундес, «Оживление чакры сердца: фундаментальные духовные упражнения Рудольфа Штайнера» ISBN 1-85584-053-7, первое английское издание 1998 года из оригинального немецкого издания 1996 года, в котором сравнивается «традиционное» обучение чакрам, а также метод Ч.В. Ледбитера и Рудольфа Штайнера.

внешняя ссылка