WikiDer > Бхакти йога

Bhakti yoga
Часть набор на
индуизм
1 Ом.svg

Бхакти йога, также называется Бхакти марга (буквально путь Бхакти), это духовный путь или духовная практика в пределах индуизм сосредоточены на любовной преданности любому личное божество.[1][2] Это один из многих путей в индуизме, ведущих к Мокша, остальные пути Джнана-йога и Карма-йога.

Традиция имеет древние корни. Бхакти упоминается в Шветашватара Упанишад где это просто означает участие, преданность и любовь к любому делу.[3][4] Бхакти йога поскольку один из трех духовных путей к спасению подробно обсуждается Бхагавад Гита.[5][6][7]

Личный бог меняется в зависимости от преданного.[8][9] Это может быть бог или богиня, например Ганеша, Кришна, Радха, Рама, Сита, Вишну, Шива, Шакти, Лакшми, Сарасвати, Парвати, Дурга, и Сурья среди прочего.

В Бхакти марга с участием этих божеств росла с Движение Бхакти, начиная примерно с середины I тысячелетия н. э., с Тамил Наду в Южной Индии. Движение возглавил шайва. Наянарс[10] и вайшнав Альварс. Их идеи и практики вдохновляли поэзию бхакти и преданность по всей Индии в XII-XVIII веках нашей эры.[11][10] Бхакти марга является частью религиозной практики в Вайшнавизм, Шиваизм, и Шактизм.[12][13][14]

Философия

Основная статья: Бхакти
Бхакти-йога от индуиста в Химачал-Прадеш.

Санскритское слово бхакти происходит от корня бхадж, что означает «разделять, делиться, участвовать, участвовать, принадлежать».[2][15][16] Это слово также означает «привязанность, преданность, нежность, почитание, вера или любовь, поклонение, благочестие к чему-то как духовному, религиозному принципу или средству спасения».[17]

Период, термин йога буквально означает «союз, иго», и в этом контексте означает путь или практику для «спасения, освобождения».[13] В йога здесь говорится о «соединении, единении» Атман (истинное я) с концепцией Всевышнего Брахман (истинная реальность).[13][18][19]

Согласно Самрату Кумару, бхакти-йога - это индийская традиция «мистицизма божественной любви», духовный путь, «синоним глубокого понимания единства и гармонии вечной личности с Божеством (вселенским Существом) и всеми существами, постоянное наслаждение. ".[20] Согласно «Yoga Journal», ученый-йогин Дэвид Фроули пишет в своей книге, что бхакти-йога «состоит из концентрации ума, эмоций и чувств на Божественном».[21]

Бхагавад Гита

Основная статья: Бхагавад Гита

Бхакти-йога - одна из трех йога учил в Бхагавад Гита.[13] Бхакти йога По словам Питера Бишопа, любящая преданность преданного личному богу как путь к духовности.[22] Два других пути джняна йога, путь мудрости, по которому человек стремится к знанию и самоанализу как духовной практике, в то время как карма йога - это путь добродетельных действий (карма), не ожидающий ни награды, ни последствий за правильные поступки, или нишкама карма.[13][22] Позже были добавлены новые движения в индуизме. раджа йога как четвертый духовный путь, но это не принято повсеместно в отличие от других трех.[23][24]

Бхагавата Пурана

Основная статья: Бхагавата Пурана

В Бхагавата Пурана - популярный и влиятельный текст в традициях вайшнавизма, в котором обсуждается Ишвара пранидхана (преданность личному богу).[25] Санскритский текст представляет различные виды бхакти специально для воплощений Вишну, особенно в терминах «Нараяна, Кришна». По словам Эдвина Брайанта и других ученых,[26] Бхакти-йога, изложенная в этом тексте, вдохновлена Йога-сутры Патанджали и Бхагавад Гита, и они сосредоточены на «абсолютных истинах индивидуального« я »и его любовных отношениях с личным богом».[25][27] Презентация в Бхагавата Пурана не в абстрактных терминах, а посредством «очаровательных и восхитительных историй, захватывающих сердце и ум», - утверждает Брайант, - цель бхакти-йоги.[25]

Традиции

Основная статья: Движение бхакти

Индуизм, в его писаниях, таких как глава 7 Бхагавад Гита, выделяет четыре типа преданных, практикующих бхакти-йогу.[28][29][30] Некоторые практикуют ее, потому что они находятся в затруднительном положении или испытывают стресс из-за тревоги или жизненных обстоятельств и видят в бхакти-йоге форму облегчения. Второй тип практикуют бхакти-йогу, чтобы узнать о боге из любопытства и интеллектуальных интриг. Третий тип ищет награды в этой или загробной жизни с помощью своей бхакти-йоги. Четвертые - это те, кто любит Бога, движимый чистой любовью, не зная и не ищущих ничего, кроме этого опыта любовного союза.[28][29]

В индуизме бхакти-йога - это духовный путь любовной преданности Личному Божеству.[31][32]

Согласно этим индуистским текстам, наивысший духовный уровень - четвертый, тот, кто предан из-за своего знания любви.[30][33] В Бхагавад Гита утверждает, что все четыре типа бхакти-йоги благородны, потому что их стремление к бхакти-йоге рано или поздно начинает путешествие по пути духовности, оно удерживает человека от негатива и зла. карма, это вызывает духовную трансформацию к цели Бхакти-йоги, «познать Бога как сущность внутри себя и свое истинное Я всегда с Богом».[30][33][29]

Основные традиции включают Шайва кто поклоняется богу Шива; то Вайшнав кто поклоняется богу Вишну (или его аватары такие как Кришна и Рама); и Шакта кто поклоняется богине Шакти (или ее аватары, такие как Дурга, Кали, Лакшми, и Парвати). Все они рассматриваются как проявления или аспекты одной и той же метафизической реальности, называемой Брахман в индуизме.[2][32]

Панчаятана пуджа

Основная статья: Панчаятана пуджа

Панчаятана пуджа - это форма бхакти, которая встречается в Смарта традиция индуизм.[34] Он состоит из одновременного поклонения нескольким божествам: Шива, Вишну, Шакти, Сурья и Ишта Девата такие как Ганеша или Сканда или любой личный бог по желанию преданного.[35][36][37]

С философской точки зрения традиция Smarta подчеркивает, что все изображения (мурти) являются иконами сагуна Брахман, средство думать об абстрактной Высшей Реальности, называемой ниргуна Брахман. Пять или шесть значков видят Смартас как несколько представлений одного Сагуна Брахман (т.е. личный Бог с формой), а не как отдельные существа. Конечная цель этой практики - отказаться от использования икон, а затем следовать философскому и медитативному пути к пониманию единства Атмана (души, «я») и Брахмана как «То, что есть Ты».[35][38]

Шайва сиддханта

В Шайвасиддханта традиция отдает предпочтение бхакти-йоге, подчеркивая любовную преданность Шиве.[39][40] Его богословие представляет три универсальных реальности: пашу (индивидуальная душа), патио (Господь, Шива), и паша (рабство души) по незнанию, карма и майя. Традиция учит этическому образу жизни, служению обществу и через свою работу, любовному поклонению, практике йоги и дисциплине, непрерывному обучению и самопознанию как средствам освобождения индивидуальной души от рабства.[41][42]

Историческая литература Шайва-сиддханты - это огромное количество текстов.[43] Практики шайва-сиддханты сосредоточены на абстрактных идеях духовности,[43] поклонение и любовная преданность Шиве как Сада-Шиве и учил авторитету Вед и Шайва-агам.[44][45][46]

Шакти Бхакти

Meerabai считается одним из самых значимых станций в Вайшнав традиция бхакти.[47]

Бхакти богини - еще одна важная традиция, встречающаяся в Шактизм.[48] Теология единства и единства «божественной Богини и преданного», их вечная бесстрашная любовь друг к другу - тема, найденная в Деви Гита, текст, встроенный в Деви-Бхагавата Пурана. Конкретные практики бхакти-йоги среди шактистов аналогичны таковым в других традициях индуизма.[49][50] Преданность Шакте распространена в восточных штатах Индии, особенно в Западная Бенгалия. Персональный бог здесь варьируется и включает Дурга, Тара Ма (Буддийское влияние), Кали и в меньшей степени Сарасвати, Лакшми, Бхарат Мата (богиня земли), согласно Джун МакДэниел.[50]

Вайшнава бхакти

Традиция бхакти-йоги исторически больше всего ассоциируется с вайшнавизмом. Личный бог здесь - Вишну или один из его аватары. Во многих регионах любовная преданность либо вместе с Вишну-Лакшми (бог-богиня), либо через Лакшми, которую считают шакти Вишну.[51][52] Конкретные аватар варьируется в зависимости от преданного и региона, но наиболее распространенными являются Кришна и Рама.[32][53][54]

Чайтанья Махапрабху

В ориентированных на Кришну традициях вайшнавизма Чайтанья Чаритамрита от Кришнадаса Кавираджа интерпретирует раздел 7.5.23-24 Бхагавата Пурана научить девяти типам бхакти садхана, словами Прахлада. Дэвид Хаберман переводит их следующим образом:[55]

(1) шравана («слушать» библейские истории о Кришне и его товарищах), (2) Киртана («восхваление»; обычно относится к пению группы в экстазе), (3) смарана («вспоминая» или фиксируя ум на Вишну), (4) пада-севана (оказание услуг), (5) аркана (поклонение изображению), (6) вандана (отдавая дань уважения), (7) дасйа (сервитут), (8) сакхья (дружба) и (9) атма-ниведана (полная отдача себя).

Эти девять принципов преданного служения были включены в Рупа Госвами связан с Чайтанья Махапрабху как неотъемлемая часть духовной практики, сосредоточенной на Кришне.[55]

Сикх, исполняющий бхакти

Мехер баба

Движение во главе с Мехер Баба утверждает, что «из ряда практик, ведущих к конечной цели человечества - Бого-Реализации - Бхакти Йога один из самых важных. Почти все человечество озабочено Бхакти Йога, что простыми словами означает искусство поклонения. Но его следует понимать во всех его истинных аспектах, а не только в узком и поверхностном смысле, в котором этот термин обычно используется и интерпретируется. Глубокое поклонение, основанное на высоких идеалах философии и духовности, побуждаемое божественной любовью, несомненно, является истинным. Бхакти Йога".[56] Пашаян соглашается с тем, что бхакти-йоги находятся на коврике, разнося пиццу, в академических кругах, в политике и международных отношениях. Там, где вы меньше всего этого ожидаете, рядом с вами находится бхакти-йог, благодаря которому общие точки соприкосновения могут быть актуализированы в продуктивных решениях сегодняшних важных проблем, а проблемы могут быть решены.[57]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Карен Печелис (2014), Воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN 978-0195351903, страницы 19-24
  2. ^ а б c Катлер, Норман (1987). Песни опыта. Издательство Индианского университета. С. 1–2. ISBN 978-0-253-35334-4.
  3. ^ Поль Деуссен, Шестьдесят Упанишад Вед, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120814684, стр. 326
  4. ^ Макс Мюллер, Шветашватара Упанишад, Упанишады, часть II, Oxford University Press, стр. 267
  5. ^ Джон Лохтефельд (2014), Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Rosen Publishing New York, ISBN 978-0823922871, страницы 98-100, также см. статьи о бхактимарге и гьянамарге.
  6. ^ Клостермайер, Клаус (1989). Обзор индуизма. SUNY Нажмите. С. 210–212. ISBN 978-0-88706-807-2.
  7. ^ Карен Печелис (2014), Воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN 978-0195351903, страницы 14-15, 37-38
  8. ^ Бхакти, Британская энциклопедия (2009)
  9. ^ Карен Печелис (2011), Традиции бхакти, в The Continuum Companion to Hindu Studies (Редакторы: Джессика Фрейзер, Гэвин Флуд), Bloomsbury, ISBN 978-0826499660, страницы 107-121
  10. ^ а б Эмбри, Эйнсли Томас; Стивен Н. Хэй; Уильям Теодор Де Бари (1988). Источники индийской традиции. Издательство Колумбийского университета. п. 342. ISBN 978-0-231-06651-8.
  11. ^ Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. стр.131. ISBN 978-0-521-43878-0.
  12. ^ Райнхарт, Робин. Современный индуизм: ритуал, культура и практика. ABC-CLIO. С. 45, 51. ISBN 978-1-57607-905-8.
  13. ^ а б c d е Майкл С. Брэнниган (2010). Достижение баланса: учебник по традиционным азиатским ценностям. Роуман и Литтлфилд. С. 18–22. ISBN 978-0-7391-3846-5.
  14. ^ Самрат С Кумар (2010). Бхакти - Йога любви: трансрациональные подходы к изучению мира. LIT Verlag Münster. С. 35–37 со сносками. ISBN 978-3-643-50130-1.
  15. ^ Печилис Прентисс, Карен (1999). Воплощение Бхакти. США: Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19-512813-0.
  16. ^ Вернер, Карел (1993). Божественная любовь: изучение бхакти и религиозного мистицизма. Рутледж. п. 168. ISBN 978-0-7007-0235-0.
  17. ^ Увидеть Монье-Вильямс, Словарь санскрита, 1899.
  18. ^ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Бхагавад Гита, глава 14, стих 27». vedabase.io. Получено 25 июля 2020.
  19. ^ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Бхагавад Гита, глава 18, стих 54». vedabase.io. Получено 25 июля 2020.
  20. ^ Самрат С Кумар (2010). Бхакти - Йога любви: трансрациональные подходы к изучению мира. LIT Verlag Münster. С. 12–13. ISBN 978-3-643-50130-1.
  21. ^ «Что такое бхакти-йога». Получено 17 сентября 2018.
  22. ^ а б Гордон С. Уэйкфилд (1983). Вестминстерский словарь христианской духовности. WJK Press. С. 46–47. ISBN 978-0-664-22170-6.
  23. ^ Родерик Хиндери (1978). Сравнительная этика в индуистских и буддийских традициях. Motilal Banarsidass. С. 26–27. ISBN 978-81-208-0866-9.
  24. ^ Джордж Д. Криссайдс (2012). Исторический словарь новых религиозных движений. Роуман и Литтлфилд. п. 285. ISBN 978-0-8108-6194-7.
  25. ^ а б c Эдвин Ф. Брайант (2017). Бхакти-йога: рассказы и учения из Бхагавата-пураны. Фаррар, Штраус и Жиру. С. 1–7. ISBN 978-0-374-71439-0.
  26. ^ Ллойд Пфлюгер (2008). Кнут А. Якобсен (ред.). Теория и практика йоги: очерки в честь Джеральда Джеймса Ларсона. Motilal Banarsidass. С. 36–44. ISBN 978-81-208-3232-9.
  27. ^ Грегор Маэле (2011). Аштанга-йога: практика и философия. Библиотека Нового Света. С. 160–163. ISBN 978-1-57731-986-3.
  28. ^ а б Джон А. Граймс (1996). Краткий словарь индийской философии: определение санскритских терминов на английском языке. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 84. ISBN 978-0-7914-3067-5.
  29. ^ а б c Варгезе Малпан (1992). Сравнительное изучение Бхагавад-гиты и духовных упражнений святого Игнатия Лойолы по процессу духовного освобождения. ФУНТ СТЕРЛИНГОВ. С. 147–152. ISBN 978-88-7652-648-0.
  30. ^ а б c Джек Хоули (2011). Бхагавад Гита: решение для жителей Запада. Библиотека Нового Света. С. 71–73. ISBN 978-1-60868-057-3.
  31. ^ Брант Кортрайт (2010). Интегральная психология: йога, рост и открытие сердца. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 177–178. ISBN 978-0-7914-8013-7.
  32. ^ а б c Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия. Издательство Колумбийского университета. С. 148–156. ISBN 978-0-231-14484-1.
  33. ^ а б Уинтроп Сарджант (2009). Кристофер Ки Чаппл (ред.). Бхагавад Гита: двадцать пятая годовщина издания. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 332–347. ISBN 978-1-4384-2842-0.
  34. ^ Гудрун Бюнеманн (2003). Мандалы и янтры в индуистских традициях. BRILL Academic. п. 60. ISBN 978-9004129023.
  35. ^ а б Джеймс С. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента. Издательство Йельского университета. стр.140–142, 191, 201–203. ISBN 978-0-300-06217-5.
  36. ^ Гэвин Д. Флад (1996). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. п.17. ISBN 978-0-521-43878-0.
  37. ^ Диана Л. Экк (1998). Даршан: видение божественного образа в Индии. Издательство Колумбийского университета. п. 49. ISBN 978-0-231-11265-9.
  38. ^ Четыре деноминации индуизма, Основы индуизма, Индуистский монастырь Кауаи
  39. ^ Мариасусай Дхавамони 1971, pp. 14-22, 257-258.
  40. ^ П. Аруначалам (2004). Бронзы Полоннарувы и поклонение Шиве и символика. Азиатские образовательные услуги. п. 22. ISBN 978-81-206-1929-6.
  41. ^ Шайва Сиддханта, Британская энциклопедия (2014)
  42. ^ С. Пармешварананд (2004). Энциклопедия шиваизма. Sarup & Sons. стр.210–217. ISBN 978-81-7625-427-4.
  43. ^ а б Сандерсон 1988, стр. 668-669.
  44. ^ Хилко Виардо Шомерус 2000, стр. 1–7, 29-37, 44-49.
  45. ^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма. Публикация информационной базы. С. 375–376. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  46. ^ Рохан А. Данувила (1985). Теология Шайва-сиддханты: контекст индуистско-христианского диалога. Motilal Banarsidass. С. 29–30, 66–73. ISBN 978-0-89581-675-7.
  47. ^ С.М. Панди (1965), Мирабаи и ее вклад в движение бхакти, История религий, Vol. 5, № 1, страницы 54-73
  48. ^ Лаура Амаззоне (2012). Богиня Дурга и священная женская сила. Университетское издательство Америки. С. 45–51. ISBN 978-0-7618-5314-5.
  49. ^ К. Маккензи Браун. Деви Гита: Песня Богини: перевод, аннотации и комментарии. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 208–210. ISBN 978-0-7914-9773-9.
  50. ^ а б Джун МакДэниел (2004). Подношение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии. Издательство Оксфордского университета. С. 11–13, 209–221, 265–266. ISBN 978-0-19-534713-5.
  51. ^ Сабапати Куландран (2004). Благодать в христианстве и индуизме. Джеймс Кларк и компания, стр. 174–177. ISBN 978-0-227-17236-0.
  52. ^ Барбара А. Холдрег (2015). Бхакти и воплощение: создание божественных и преданных тел в Кришна-бхакти. Рутледж. С. 51–59. ISBN 978-1-317-66910-4.
  53. ^ Самрат С Кумар (2010). Бхакти - Йога любви: трансрациональные подходы к изучению мира. LIT Verlag Münster. С. 35–43. ISBN 978-3-643-50130-1.
  54. ^ Джун МакДэниел (2012), Роль йоги в некоторых бенгальских традициях бхакти: шактизм, гаудия-вайшнавизм, Баул и Сахаджия Дхарма, Журнал индуистских исследований, том 5, выпуск 1, стр. 53-74
  55. ^ а б Хаберман, Дэвид Л. (2001). Действовать как путь к спасению. Motilal Banarsidass. С. 133–134. ISBN 978-81-208-1794-4.
  56. ^ Баба, Мехер: Путь Любви, Sheriar Press, 2000, стр. 57-58.
  57. ^ https://www.amazon.com/Stories-Bhakti-Yogi-R-Pashayan/dp/1625635079

Список используемой литературы