WikiDer > Тукарам

Tukaram
О фильме 1936 года о маратхи см. Сант Тукарам (фильм). Для фильма Каннада 1963 года см. Сантха Тукарам. О фильме 2012 года на маратхи см. Тукарам (фильм). О тамильском фильме 1938 года см. Туккарам.

Сант Тукарам
संत तुकाराम
Тукарам от Раджи Рави Вармы.jpg
Сант Тукарам
Личное
РодившийсяЛибо 1598 г., либо 1608 г.[1][2]
Деху, возле Пуна[2]
Махараштра, Индия
УмерЛибо 1649 г., либо 1650 г. Деху
Религияиндуизм
ИзвестенАбханга религиозная поэзия,
Поэт-маратхисант из Движение бхакти[3]
ЗаказВаркари традиция
Религиозная карьера
ГуруБабаджи Чайтанья
Литературные произведенияТукарам Гатха
Часть серия на
Индуистская философия
OM symbol.svg
Православный
Гетеродокс
Часть серия на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, поклоняющегося Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса. Вишну, который сидит там и благословляет поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Сант Тукарам Махарадж также упоминается как Саншрешта, Джагадгуру, Тукоба и Тукобарая,[4] был 17 век Индуистский поэт и сант из Движение бхакти в Махараштра, Индия.[2][3] Он был частью эгалитарного, индивидуального Варкари традиция преданности.[5] Сант Тукарам Махарадж наиболее известен своими религиозными стихами под названием Абханга и общинное поклонение с духовными песнями, известными как киртаны.[5] Его стихи были посвящены Виттале или Витоба.

Тукарам родился в современном индийском штате Махараштра. Его полное имя было Тукарам Болхоба Амбиле. Год рождения и смерти. сант Тукарам был предметом исследований и споров среди ученых 20-го века.[6][7] Он родился либо в 1598, либо в 1608 году в деревне под названием Деху, возле Пуна в Махараштра, Индия.[2][7]

Сант Тукарам родился в семье Канакара и Болхобы Мора, и ученые считают, что его семья принадлежит к Кунби[8] каста. Семья Тукарам владела розничным и ссудным бизнесом, а также занималась сельским хозяйством и торговлей.[3][7] Его родители были приверженцами Витоба, аватар индуистского божества Вишну (Вайшнавы). Оба его родителя умерли, когда Тукарам был подростком.[7]

Первой женой Сант Тукарама была Ракхама Бай, и у них родился сын по имени Санту.[9] Однако его сын и жена умерли от голода в голод 1630–1632 гг..[3][10] Смерть и повсеместная бедность оказали глубокое влияние на Тукарама, который задумался, медитировал на холмах Сахьядри классифицировать (Западные Гаты), а позже написал, что «вел дискуссии с самим собой».[3][9] Тукарам снова женился, и его второй женой была Авалаи Джиджа Бай.[3][9] Он провел большую часть своих последних лет в религиозном поклонении, общине киртаны (групповые молитвы с пением) и сочинение Абханга поэзия.[3][9]

[11] В его работе АбхангасТукарама неоднократно ссылается на четырех других людей, которые оказали основное влияние на его духовное развитие, а именно на более раннего Бхакти. Сантс Намдев, Днянешвар, Кабир и Экнатх.[12]

По мнению некоторых ученых, Тукарам встретил Чатрапати Шиваджи Махарадж - лидер, бросивший вызов Империя Великих Моголов и основал Царство маратхов; (Хиндви Свараджья)[13][14][9][15] Их постоянное взаимодействие - предмет легенд.[15][16] Элеонора Зеллиот утверждает, что Движение бхакти поэты, в том числе Тукарам, оказали влияние на приход Шиваджи к власти.[11]

Тукарам исчез (не умер) в 1649 или 1650 году.[2][17]

Важные места, связанные с Тукарамджи в Деху, которые существуют сегодня:

  • Храм Тукарам Махарадж Джанм Стхан, Деху - место, где родился Тукарамджи, вокруг которого позже был построен храм
  • Храм Сант Тукарам Вайкунтан, Деху - откуда Тукарамджи поднялся на Вайкунтх в его смертной форме[нужна цитата]; за этим храмом вдоль Река Индраяни
  • Сант Тукарам Махарадж Гатха Мандир, Деху - современное строение; массивное здание, в котором находится большая статуя Тукарама; В храме Гата на стенах было вырезано около 4000 абхангов (стихов), созданных Тукарамом Махараджем.[18]

Литературные произведения

Сант Тукарам составил Абханга поэзия, жанр литературы маратхи, который является метрическим (традиционно ови метр), простой, прямой, и он объединяет народные сказки с более глубокими духовными темами.

Произведения Тукарама известны неформальными стихами восторженной самоотдачи в народном стиле, написанными на народном языке, в отличие от его предшественников, таких как Дняндева или Намдев известны сочетанием глубины мысли с изяществом стиля.[19]

В одном из своих стихотворений Тукарам скромно описал себя как «глупца, сбитого с толку, заблудшего, любящего одиночество, потому что я устал от мира, поклоняюсь Виттхалу (Вишну), как это делали мои предки, но мне не хватает их веры и преданности, и во мне нет ничего святого ».[20]

Тукарам Гатха представляет собой компиляцию его работ на языке маратхи, вероятно, составленную между 1632 и 1650 годами.[19] Также называемый Абханга Гата, согласно индийской традиции, она включает около 4500 человек. абхангас, но современные ученые подвергают сомнению подлинность большинства из них.[19] Стихи, считающиеся аутентичными, охватывают широкий спектр человеческих эмоций и жизненного опыта, некоторые автобиографичны, и помещают их в духовный контекст.[19] Он включает обсуждение конфликта между Правритти - страсть к жизни, семье, бизнесу и Нивритти - желание отречься, оставить все для личного освобождения, мокша.[19]

Ранаде утверждает, что существует четыре основных сопоставления Абханга Гат Тукарама.[21]

Подлинность

Многочисленные противоречивые рукописи Тукарам Гатха известны, и ученые сомневаются, что большинство стихов, приписываемых Тукараму, являются подлинными.[19] Из всех рукописей, обнаруженных на данный момент, четыре наиболее изучены и помечены как: Деху М.С., то Кадуса М.С., то Талегеон МС и Пандхарпур М.С..[22] Из них чаще всего упоминается Деху МС, потому что индийская традиция утверждает, что она основана на письмах сына Тукарама. Махадева, но нет никаких исторических свидетельств того, что это правда.[22]

Первый сборник стихов Тукарам был опубликован в современном формате издательствами Инду Пракаш в 1869 году при финансовой поддержке британского колониального правительства. Бомбейское президентство.[22] В издании 1869 г. отмечалось, что «некоторые из [полученных] рукописей, на которых основывался сборник, были« исправлены »,« дополнительно исправлены »и« упорядочены »».[22] Это исправление и переписывание более чем через 200 лет после смерти Тукарама подняло вопрос о том, действительно ли современный сборник стихов Тукарама соответствует тому, что Тукарам на самом деле думал и говорил, и историчность документа. Известные рукописи представляют собой беспорядочные, случайно разбросанные коллекции, без хронологической последовательности, и каждая содержит некоторые стихотворения, которые не встречаются во всех других известных рукописях.[23]

Философия и практика

Ученые начала 20-го века на Тукараме считали его учение Ведантана основе, но без систематической темы. Эдвардс написал:

Тукарам никогда не бывает систематическим в своей психологии, теологии или теодицеи. Он колеблется между Двайтист [Веданта] и Адвайтист взгляд на Бога и мир, склоняясь теперь к пантеистический схема вещей, теперь отчетливо Провиденческая, и он не согласовывает их. Он мало говорит о космогонии, и, по его мнению, Бог осознает Себя в преданности Своих поклонников. Точно так же вера необходима для их осознания Его: «Это наша вера делает тебя богом», - смело говорит он Витоба.

— Дж. Ф. Эдвардс (1921), Энциклопедия религии и этики, том 12[24]

Стипендия Тукарама в конце 20-го века и переводы его Абханга стихотворение, подтверждающее его пантеистические ведантические взгляды.[25] В абханге 2877 Тукарама, в переводе Шри Гурудева Ранаде из Нимбала, говорится, например: «Веданта говорит, что вся вселенная наполнена Богом. Все науки провозглашают, что Бог наполнил весь мир. Пураны безошибочно учили вселенскому. имманентность Бога. сантс сказали нам, что мир наполнен Богом. Тука действительно играет в мире, незагрязненном им, как Солнце, которое стоит абсолютно трансцендентно ».[25]

Ученые отмечают часто обсуждаемые споры, особенно среди маратхи, относительно того, придерживался ли Тукарам монистической философии веданты. Ади Шанкара.[26][27] Бхандаркар отмечает, что Абханга 300, 1992 и 2482, приписываемые Тукараму, соответствуют стилю и философии Ади Шанкары:[26]

Что остается отчетливым, когда соль растворяется в воде?
Таким образом, я стал единым целым с тобою [Витоба, Бог] и потерялся в тебе.
Когда соединяются огонь и камфора, остается ли черный остаток?
Тука говорит: «Ты и я - один свет».

— Тукарам Гата, 2482, Перевод Р. Г. Бхандаркара[26]

Однако ученые также отмечают, что другие абханги, приписываемые Тукараму, критикуют монизм и отдают предпочтение дуалистической философии веданты индийских философов. Мадхвачарья и Рамануджа.[26] В Абханге 1471 года, согласно переводу Бхандаркара, Тукарам говорит: «Когда монизм излагается без веры и любви, истолкователь, как и слушатель, обеспокоены и огорчены. Тот, кто называет себя Брахмой и продолжает свой обычный путь, не должен быть к нему обращаются, и он шут. Бесстыдный тот, кто говорит ересь против Веды является объектом презрения среди святых ".[26]

Споры об истинных философских позициях Тукарама осложнились вопросами аутентичности приписываемых ему стихов, обнаружением рукописей с совершенно другим числом его стихов Абханга и тем, что Тукарам не писал стихи сам, они были написаны намного позже, другие по памяти.[28]

Тукарам осуждал механические обряды, ритуалы, жертвоприношения, обеты и вместо этого поощрял прямую форму бхакти (преданности).[26][29]

Киртан

Тукарам поощрял киртан как наполненная музыкой, ориентированная на сообщество форма пения и танца бхакти.[5] Он считал киртан не только средством познания Бхакти, но и самой Бхакти.[5] По словам Тукарама, величайшая заслуга киртана в том, что он не только является духовным путем для преданного, но и помогает создать духовный путь для других.[30]

Социальные реформы

Тукарам принимал учеников и преданных без различия пола. Одним из его знаменитых преданных был Бахина Бай, женщина-брамин, которая столкнулась с гневом и жестоким обращением со своим мужем, когда она выбрала Бхакти маргу и Тукарам в качестве своих гуру.[31]

Тукарам учил, утверждает Ранаде,[32] что «гордыня никогда не делала человека святым», «Веды и Шастры говорят, что для служения Богу касты не имеют значения», «касты не имеют значения, имеет значение имя Бога» и «изгой кто любит Имя Бога, поистине является брамином; в нем их спокойствие, терпение, сострадание и мужество сделали их своим домом ».[32] Однако ученые начала 20-го века задались вопросом, соблюдал ли сам Тукарам касту, когда его дочери от второй жены выходили замуж за мужчин своей касты.[33] Фрейзер и Эдвардс в своем обзоре Тукарама 1921 года заявили, что это не обязательно так, потому что люди на Западе тоже обычно предпочитают родственников жениться на представителях своего экономического и социального слоя.[33]

Дэвид Лоренцен заявляет, что принятие, усилия и реформирование роли Тукарама в Варакари-сампрадай следует за разнообразным кастовым и гендерным распределением, обнаруженным в движениях бхакти по всей Индии.[34] Тукарам из Шудра-варны был одним из девяти небрахманов, из двадцати одного считающегося сант в Варакари-сампрадай традиция.[34] Остальные включают десять браминов и двоих, кастовое происхождение которых неизвестно.[34] Из двадцати одной четыре женщины, рожденные в двух браминских и двух небрахманских семьях, считаются сант. Усилия Тукарама по социальным реформам внутри Варакари-сампрадай следует рассматривать в этом историческом контексте и как часть общего движения, утверждает Лоренцен.[34]

Наследие

Храм Гата в Деху, недалеко от Пуны Махараштра, является одним из двух местных храмов, знаменующих наследие Тукарама. Его стихи высечены на стене.[35]

Тукарам был приверженцем Vitthala или же Витоба, аватар Бога Вишну, синхронно с Кришна но с региональным стилем и особенностями.[11] По словам Мохана Лала, литературные произведения Тукарама, наряду с произведениями сантов Дняндева, Намдева и Экнатха, продвинули Варкари традиции в паниндийской литературе бхакти.[36]

Согласно Ричарду Итону, с начала 14 века, когда регион Махараштра находился под властью Делийский султанатВплоть до XVII века наследие Тукарама и его поэтов-предшественников «озвучило глубоко укоренившуюся коллективную идентичность среди говорящих на маратхи».[37] Дилип Читре обобщает наследие Тукарама и Движение бхакти сантсв течение этого периода индуистско-мусульманских войн как преобразование "языка общей религии и религии в общий язык. Именно они помогли объединить маратхов вместе против Моголов на основе не какой-либо религиозной идеологии, а территориально-культурного личность".[38]

Махатма Ганди, в начале ХХ века, находясь под арестом в г. Центральная тюрьма Йервады британским колониальным правительством за его ненасильственное движение, прочитал и перевел стихи Тукарама вместе с Упанишады, Бхагавад Гита и стихи других поэтов-сантов движения Бхакти.[39]

Святость в магазинах не купить,
ни для странствий, ни в шкафах, ни в пустынях, ни в лесах.
Его нельзя получить за кучу богатства. Его нет ни в небесах вверху, ни в недрах земли внизу.
Тука говорит: «Это сделка жизни, и если вы не отдадите свою жизнь, чтобы завладеть ею, лучше помолчите».

Суть бесконечного Веды это так: Ищи прибежища у Бога и повторяй Его имя всем сердцем.
Результат размышлений всех Шастры тоже то же самое.
Тука говорит: Бремя восемнадцати Пураны тоже идентичен.

Заслуга состоит в том, чтобы делать добро другим, грешить, причиняя другим вред. Нет другой пары, сопоставимой с этой.
Истина - единственная свобода; неправда - это рабство, такого секрета нет.
Имя Бога на устах само по себе спасение, игнорирование имени - погибель.
Товарищество с добром - единственное небо, безразличие - ад.
Тука говорит: Итак, ясно, что хорошо, а что вредно, позвольте людям выбирать, что они хотят.

— Сант Тукарам, перевод Махатма Ганди[39]

Сант Тукарам также оказал глубокое влияние на К. Б. Хеджевар поскольку цитаты первого часто попадали на бланк второго. В одном из таких писем от 6 апреля 1940 года была цитата: «Даятиче нанва бутанче палан, ааник нирдалан канткаче», означающая, что сострадание - это не только благополучие всех живых существ, но и защита их от опасностей. [40]

Фильмы и популярная литература

Тукарам уходит в Вайкунтха, Высшая Обитель Бога Вишну.
  • Сант Тукарам (1936) - этот фильм о Тукараме в течение года демонстрировался под открытым небом для переполненной аудитории в Мумбаи, и многие сельские жители прошли бы очень большие расстояния, чтобы увидеть это.[41]
  • Сантха Тукарам (1963) на каннаде
  • Сант Тукарам (1965) на хинди
  • Бхакта Тукарам (1973) на телугу
  • Тукарам (2012) на маратхи

Жизнь Тукарама стала темой 68-го номера журнала. Амар Читра Катха, Крупнейшая в Индии серия комиксов.[42]

Правительство Индии выпустило в обращение памятную серебряную монету номиналом 100 рупий в 2002 году.[43]

Книги и переводы Сант Тукарам

Биограф 18 века Махипатив своем четырехтомном сборнике жизней многих Движение бхакти сантс, в том числе Тукарам. Трактат Махипати перевел Джастин Эбботт.[11][44]

В период с 1909 по 1915 год Фрейзер и Марат опубликовали перевод около 3700 стихотворений из Тукарам Гата на английском языке в трех томах.[45] В 1922 году Фрейзер и Эдвардс опубликовали его биографию и религиозные идеи, включая некоторые переводы стихов Тукарама,[46] и включал сравнение философии и богословия Тукарама с христианством.[47] В 1956 году Делери опубликовал метрический французский перевод избранного стихотворения Тукарама вместе с введением в религиозное наследие Тукарама (Делери произносит его как Тукарам).[48]

Арун Колаткар опубликовал в 1966 году шесть томов авангардных переводов стихов Тукарама.[11] Ранаде опубликовал критическую биографию и избранный перевод.[49]

Дилип Читре перевел сочинения Сант Тукарам на английский язык в книге под названием Говорит Тука за что был награжден Сахитья Академи награда 1994 года.[23] Подборка стихов Тукарама была переведена и издана Даниилом Ладинским.[50]

Чандракант Калурам Мхатре перевел избранные стихи Тукарама, опубликованные как Сто стихотворений Тукарама.[51]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791420928, страницы 3-7
  2. ^ а б c d е С. Г. Тулпуле (1992), религиозная литература в Южной Азии (редактор: Р. С. МакГрегор), Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114, стр. 148
  3. ^ а б c d е ж грамм Мохан Лал (1993), Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота, Сахитья Академи, Книги Южной Азии, ISBN 978-9993154228, страницы 4403-4404
  4. ^ Максин Бернстен (1988), Опыт индуизма: Очерки религии в Махараштре, State University of New York Press, ISBN 978-0887066627, страницы 248-249
  5. ^ а б c d Анна Шульц (2012 г.), «Воспевание индуистской нации: преданное исполнение маратхи и национализм», Oxford University Press, ISBN 978-0199730834, стр. 26
  6. ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791420928, страницы 1-7
  7. ^ а б c d Ричард М. Итон (2005), Социальная история Декана, 1300–1761: восемь жизней индейцев, Cambridge University Press, ISBN 978-0521716277, страницы 129-130
  8. ^ Пэлгрейв Макмиллан, изд. (2002). Сложные предметы: критическая психология нового тысячелетия. п. 119. Тукарам благодарит Бога за то, что он родился кунби (каста земледельцев), а не, косвенно, как соглашаются все комментаторы, брамином.
  9. ^ а б c d е RD Ranade (1994), Святой Тукарам, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791420928, страницы 7-9
  10. ^ С. Г. Тулпуле (1992), религиозная литература в Южной Азии (редактор: Р. С. МакГрегор), Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114, страницы 150-152
  11. ^ а б c d е Элеонора Зеллиот (1976), Индуизм: новые эссе в истории религий (редактор: Бардвелл Л. Смит), Brill Academic, ISBN 978-9004044951, страницы 154-156
  12. ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791420928, страницы 10-12
  13. ^ Стюарт Гордон (1993). Мараты 1600–1818 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 1–3. ISBN 978-0-521-26883-7.
  14. ^ Кошик Рой (2015). Война в предбританской Индии - 1500 г. до н.э. - 1740 г.. Рутледж. С. 140–141. ISBN 978-1-317-58692-0.
  15. ^ а б Джастин Эдвардс Эбботт (2000), Жизнь Тукарама, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120801707, стр. 320
  16. ^ С. Г. Тулпуле (1992), религиозная литература в Южной Азии (редактор: Р. С. МакГрегор), Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114, страницы 158-163
  17. ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791420928, страницы 1-2
  18. ^ "Гата Мандир".
  19. ^ а б c d е ж Мохан Лал (1993), Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота, Сахитья Академи, Книги Южной Азии, ISBN 978-9993154228, страницы 4404-4405
  20. ^ С. Г. Тулпуле (1992), религиозная литература в Южной Азии (редактор: Р. С. МакГрегор), Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114, страницы 149-150
  21. ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791420928, страницы 19-22
  22. ^ а б c d Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсон Фрейзер и Дж. Ф. Эдвардс, Пробстхайн, Христианское литературное общество, страницы 119–124.
  23. ^ а б Дилип Читре (1991), Говорит Тука: Избранные стихи Тукарама, Пингвина, ISBN 978-0140445978
  24. ^ Дж. Ф. Эдвардс (1921), Энциклопедия религии и этики: Страдание-Цвингли, Том 12, Редакторы: Джеймс Гастингс, Джон Александр Селби и Луи Герберт Грей, Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер, Переиздано в 2000 году как ISBN 978-0567065124, стр. 468
  25. ^ а б RD Ranade (1994), Тукарам, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791420928, страницы 192-197
  26. ^ а б c d е ж Р. Г. Бхандаркар (2014 г.), Вайшнавизм, шиваизм и второстепенные религиозные системы, Routledge, ISBN 978-1138821064, страницы 98-99
  27. ^ Чарльз Элиот (1998), Индуизм и буддизм: исторический очерк, том 2, Routledge, ISBN 978-0700706792, стр. 258, Цитата: «Критики маратхов обсуждали, придерживался ли Тукарам монистической философии Шанкары или чего-то еще, и следует признать, что его высказывания противоречивы».
  28. ^ Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсон Фрейзер и Дж. Ф. Эдвардс, Пробстхайн, Христианское литературное общество, страницы 119-123, 218-221
  29. ^ Дэвид Лоренцен (2006), Кто изобрел индуизм: Очерки религии в истории, Yoda Press, ISBN 978-8190227261, стр.130
  30. ^ Анна Шульц (2012 г.), «Воспевание индуистской нации: преданное исполнение маратхи и национализм», Oxford University Press, ISBN 978-0199730834, страницы 25-28
  31. ^ Энн Фельдхаус (1982), BahināBāī: Wife and Saint, Journal of American Academy of Religion, Volume L, Issue 4, pages 591-604
  32. ^ а б RD Ranade (1994), Тукарам, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791420928, страницы 154-156
  33. ^ а б Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсон Фрейзер и Дж. Ф. Эдвардс, Пробстхайн, Христианское литературное общество, страницы 163, 54-55
  34. ^ а б c d Дэвид Лоренцен (2006), Кто изобрел индуизм: Очерки религии в истории, Yoda Press, ISBN 978-8190227261, страницы 127-128
  35. ^ Храм Гата, National Geographic (2014)
  36. ^ Мохан Лал (1993), Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота, Сахитья Академи, Книги Южной Азии, ISBN 978-9993154228, стр. 4403
  37. ^ Ричард М. Итон (2005), Социальная история Декана, 1300–1761: восемь жизней индейцев, Cambridge University Press, ISBN 978-0521716277, страницы 138-141
  38. ^ Дилип Читре (1991), Говорит Тука: Избранные стихи Тукарама, Пингвина, ISBN 978-0140445978, страницы xvi-xvii
  39. ^ а б М.К. Ганди (1930), Песни из тюрьмы: переводы индийских текстов, сделанные в тюрьме, (адаптировано и отформатировано Джоном Хойландом, 1934), Нью-Йорк: Макмиллан, OCLC 219708795
  40. ^ Сунил Амбекар (2019). RSS: дорожные карты на 21 век. Нью-Дели: Рупа. п. 19. ISBN 9789353336851.
  41. ^ Прем Чоудхари (2000), Колониальная Индия и создание имперского кино, Manchester University Press, ISBN 978-0719057250, стр.155
  42. ^ Лоуренс Бэбб и Сьюзан Уодли (1998), СМИ и трансформация религии в Южной Азии, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120814530, стр.131
  43. ^ Монета 100 рупий 2002 г. - Сант Тукарам, https://www.youtube.com/watch?v=eiTy99JkIUU
  44. ^ Джастин Эбботт (2000), Тукарам: Поэты-святые Махараштры, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120801707
  45. ^ Дж. Нельсон Фрейзер и К. Б. Марат, Стихи Тукарама, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120808515
  46. ^ Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсон Фрейзер и Дж. Ф. Эдвардс, Пробстхайн, Христианское литературное общество
  47. ^ Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсон Фрейзер и Дж. Ф. Эдвардс, Пробстхайн, Христианское литературное общество, страницы 274-278, Приложения II и III.
  48. ^ Guy A Deleury (1956), Psaumes dy Pelerin: Toukaram, Париж: Gallimard, ISBN 978-2070717897, страницы 9-34
  49. ^ Рамчандра Даттатрая Ранаде (1994), Тукарам, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791420928
  50. ^ Даниэль Ладинский (2002), Стихи о любви от Бога, Пингвин, ISBN 978-0142196120, страницы 331-352
  51. ^ Чандракант Калурам Мхатре, Сто стихотворений Тукарама, Createspace, ISBN 978-1512071252

Источники

  • Ayyappapanicker, K .; Академи, Сахитья (1997). Средневековая индийская литература: антология. Sahitya Akademi. ISBN 81-260-0365-0.
  • Ранаде, Рамчандра Д. (1994). Тукарам. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-2092-2.
  • "Трямбак Шанкар Шейвалкар Нивадак Лехсанграх" Т. С. Шейвалкара (сборник - H V Mote, Введение - G D Khanolkar)

дальнейшее чтение

  • Джон Хойланд (1932), индийский крестьянин-мистик: переводы из Тукарама, Лондон: Алленсон, OCLC 504680225
  • Уилбур Деминг (1932), Избранные из Тукарама, Общество христианской литературы, OCLC 1922126
  • Прабхакар Махве (1977), стихи Тукарама, объединенный писатель, OCLC 4497514
  • Дилип Читре (1970), Бхакта как поэт: шесть примеров из поэзии Тукарама, Делос: журнал о переводе, Vol. 4, страницы 132-136
  • Фрейзер, Джеймс Нельсон; Преподобный Дж. Ф. Эдвардс (1922). Жизнь и учение Тукарама. Христианское литературное общество Индии, Мадрас.
  • Фрейзер и Марат (1915), Стихи Тукарама, 3 тома, Христианское литературное общество OCLC 504680214, Перепечатано в 1981 году Мотилалом Банарсидассом, ISBN 978-8120808515

внешняя ссылка

https://en.wikipedia.org/wiki/Draft:%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A0%E0%A5%82%E0%A4%AE%E0%A4%BE % E0% A4% AF% E0% A4% BE