WikiDer > Неемия 2

Неемия 2
← глава 1 Глава 3 →
Неемия преподносит царю Артаксерксу миниатюру из Библии монастыря Санта-Мария-де-Алкобаса, ок. 1220-е годы (Национальная библиотека Португалии ALC.455, эт.147).
Книга	Книга Неемии
Категория	Кетувим
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	16

Неемия 2 это вторая глава Книга Неемии в Ветхий Завет из Христианин Библия,^[1] или 12-я глава книги Ездра-Неемия в Еврейская библия, который лечит книга Ездры и книга Неемии как одна книга.^[2] Еврейская традиция утверждает, что Эзра является автором Ездры-Неемии, а также Книга Паралипоменон,^[3] но современные ученые в целом признают, что компилятор V века до нашей эры (так называемый "Летописец") - последний автор этих книг.^[4] С того времени, как он услышит об Иерусалиме в месяце Кислев (Ноябрь / декабрь) Неемия ждал до месяца Нисан (Март / апрель) подать петицию Артаксеркс I Персидский получить разрешение пойти и помочь в восстановлении Иерусалима.^[5] Его прошение удовлетворено царем, и хотя у Неемии было меньше полномочий, чем у Ездры в отношении чиновников «За рекой», он получил официальную должность с эскортом из офицеров и кавалерии.^[5]

Текст

Неемия преподносит Артаксерксу золотую чашу. Иллюстрация к фол. 178v иллюминированной рукописи на латыни (1270 г.).

Эта глава разделена на 20 стихов. Исходный текст этой главы находится в Иврит язык.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст, который включает Codex Leningradensis (1008).^[6][а]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, созданный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Кодекс Ватикана (B; ${ displaystyle { mathfrak {G}}}$^B; 4 век), Codex Sinaiticus (S; BHK: ${ displaystyle { mathfrak {G}}}$^S; 4 век), и Александринский кодекс (А; ${ displaystyle { mathfrak {G}}}$^А; 5 век).^[8]

Мудрые, как змеи (2: 1–8)

Неемия перед царем Артаксерксом I. Иллюстрация к Книге Неемии, глава 2. Библейские иллюстрации Джима Пэджетта

Сцена этой части - банкетный зал царя Артаксеркса, где Неемия исполняет свои обязанности виночерпия.^[9][10] Х. Э. Райл предполагает, что Неемия - «любимый виночерпий царя».^[11] Неемия опечален, и царь спрашивает, почему. МакКонвилл утверждает, что показ вытянувшегося лица перед царем показывает три важных аспекта Неемии: храбрость, благочестие и мудрость, которые несут страшный риск для его жизни (ср. Эстер перед Ахашверош, Есфирь 4:11).^[12]

Стих 1

В месяце нисане, в двадцатый год правления царя Артаксеркса, это вино было перед ним. Я взял вино и подал царю.

Раньше в его присутствии мне не было грустно.^[13]

• "Нисан": В то время как Ездра использует пронумерованные месяцы (номенклатура Торы), Неемия использует« вавилонские календарные имена ».^[14]
• "Артаксеркс": или же "Артаксеркс Лонгиман"^[15]

Стихи 2–3.

²Итак, царь сказал мне: «Почему твое лицо обеспокоено, хотя ты не выглядишь больным? Это не что иное, как беспокойное сердце».

Тогда я очень испугался ³ и сказал царю: «Да будет царь жить вечно! Почему бы мне не смутиться, когда город, место гробниц моих отцов, лежит в запустении, а его ворота уничтожены огнем?»^[16]

• «Очень испугался»: Неемия беспокоится о том, чтобы обидеть царя, несмотря на то, что «это звучит как утешительное беспокойство», потому что, если Неемия выступает в качестве официального дегустатора, «император вполне может быть обеспокоен, если Неемия выглядит больным».^[14] Тем не менее, царь счастлив удовлетворить просьбу Неемии (стих 8), так как Неемия затем получил письма и военный эскорт (стих 9), а также материалы для его путешествия в Иерусалим.^[14]

Царь удовлетворяет просьбу Неемии. Иллюстрация к книге Неемии, глава 2. Библейские иллюстрации Джима Пэджетта

Разведка и противостояние (2: 9–20)

В этой части описывается путешествие Неемии в Иерусалим и его первые действия, когда он прибыл туда, особенно его предварительная разведка стен ночью и раскрытие его плана по восстановлению стен Иерусалима.^[17] Негодование местных жителей (стихи 10–12) напоминает Ездра 1–6.^[14]

Стих 9.

Затем я пришел к правителям за рекой и дал им царские письма. Теперь король послал со мной военачальников и всадников.^[18]

Военный эскорт, предоставленный царем Неемии, состоял из офицеров («капитанов»; Саре), армия (Чайил) и кавалерия («всадники»; парашим).^[14] Свидетельства присутствия персидских солдат в Иудее показаны в гробницах типа ящиков, которые в противном случае можно было бы найти только на персидских археологических раскопках.^[19]

Стих 10.

Услышав об этом, Санаваллат Хоронит и Товия, раб Аммонитянин, очень огорчились, что пришел человек просить блага у сынов Израилевых.^[20]

• "Санаваллат Хоронит": Смит-Кристофер соглашается с Бленкинсоппом в том, что" хоронит "здесь означает Бет-Хорон (Иисуса Навина 16: 3, 5),^[21] к северо-западу от Иерусалима, а не хоронаимов Моава (Исайя 15: 5; Иеремия 48: 3).^[22]

Стих 11.

Я пришел в Иерусалим и пробыл там три дня.^[23]

• «Три дня»: тот же «трехдневный интервал» для «отдыха после поездки и подготовки планов» также используется Эзра (Ездра 8:32).^[24]

Неемия ночью осматривал стены Иерусалима. Библейские иллюстрации Джима Пэджетта.

Стих 19.

Но когда услышали это Санаваллат Хоронит, Товия, подчиненный Аммонитянина, и Гешем Аравиец, они насмехались над нами и презирали нас, говоря: «Что это вы делаете? Вы восстаете против царя?»^[25]

• "Гешем арабский": еще один враг Неемии (помимо Санаваллата и Товии), который может быть тем же человеком, что и" Гешму - царь Кедар ", имя, упомянутое в чаше из Исмалии, потому что" Кедар "ассоциируется с" арабом ", как в Бытие 25:13; Исаия 21: 16–17; 42:11; 60:7, Также в Геродот 3.4.88.^[26]

Три врага географически окружали Неемию: Санаваллат Хоронит на север, Товия Аммонитянин на востоке и Гешем («Кедариты») на юге.^[27]

Добро против зла

По мнению Дж. Гордона МакКонвилля, конфликт между хорошими (тоб) и зло (ра ') лежит в основе действия этой главы, что не сразу видно в английском переводе:^[28] «Печальное» лицо Неемии (стихи 1–3) на самом деле описывается словом «зло», которое также используется для слова «беда» Иерусалима (стих 17 или в 1: 3), тогда как выражение «оно угодил царю "(стихи 6 и 7) буквально" это было хороший королю ", а также в" хороший рука Божья на Неемии »(стихи 8, 18), или« доброе дело »(стих 18), что означает просто« хорошее »(или« доброе дело »).^[28] Стих 10 показывает наиболее резкое противопоставление, где «неугодно им» буквально означает «зло им», тогда как «благосостояние» евреев - «их хороший".^[28] В этом контексте решение царя и восстановление стен - «хорошо», тогда как разрушенные стены, горе Неемии или заговор Санаваллата, Товии и Гешема - «зло».^[28]

Смотрите также

• Артаксеркс I
• Иерусалим

• Связанный Библия части: Ездра 7, Ездра 8

Примечания

Рекомендации

Источники

• Феншем, Ф. Чарльз (1982). Книги Ездры и Неемии. Новый международный комментарий Ветхого Завета (иллюстрированный ред.). Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0802825278. Получено 28 октября, 2019.
• Граббе, Лестер Л. (2003). «Неемия». В Данн, Джеймс Д.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии (иллюстрированный ред.). Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 320–328. ISBN 978-0802837110. Получено 28 октября, 2019.
• Галлей, Генри Х. (1965). Справочник по Библии Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (исправленное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4.
• Ларсон, Кнут; Дален, Кэти; Андерс, Макс Э. (2005). Андерс, Макс Э. (ред.). Комментарий Холмана к Ветхому Завету - Ездра, Неемия, Эстер. Комментарий Холмана к Ветхому Завету. Том 9 (иллюстрированное изд.). Издательская группа B&H. ISBN 978-0805494693. Получено 28 октября, 2019.
• Леверинг, Мэтью (2007). Ездра и Неемия. Богословский комментарий Бразоса к Библии. Brazos Press. ISBN 978-1587431616. Получено 28 октября, 2019.
• МакКонвилл, Дж. Г. (1985). Ездра, Неемия и Есфирь. Ежедневное изучение Библии: Ветхий Завет. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0664245832. Получено 28 октября, 2019.
• Смит-Кристофер, Дэниел Л. (2007). «15. Ездра-Неемия». В Бартон, Джон; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первая (мягкая обложка) ред.). Издательство Оксфордского университета. С. 308–324. ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля, 2019.
• Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января, 2019.

дальнейшее чтение

• Бленкинсопп, Джозеф, «Ездра-Неемия: комментарий» (Эрдманс, 1988)
• Бленкинсопп, Джозеф, «Иудаизм, первая фаза» (Eerdmans, 2009)
• Коггинс, Р.Дж., "Книги Ездры и Неемии" (Cambridge University Press, 1976)
• Эккер, Рональд Л., «Ездра и Неемия», Библейские веб-страницы Эккера, 2007.
• Граббе, Л.Л., "Ездра-Неемия" (Рутледж, 1998 г.)
• Граббе, Л.Л., "История евреев и иудаизма в период Второго Храма, Том 1" (T&T Clark, 2004)
• Тронтвейт, Марк А. (1992) «Ездра-Неемия». Джон Нокс Пресс

внешняя ссылка

• Еврейский переводы:
  • Нехемия - Неемия - Глава 2 (Judaica Press) перевод [с Рашикомментарий] на Chabad.org
• Христианин переводы:
  • Библия онлайн на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
  • Книга Неемии, Глава 2. Библейские врата