WikiDer > Панславизм - Википедия

Pan-Slavism - Wikipedia
Современная карта Славяноязычные страны из Европа. Южные славяне появляются темно-синим цветом, Восточные славяне темно-зеленым, и Западные славяне светло-зеленым.

панславизм, движение, кристаллизовавшееся в середине XIX века, является политическая идеология озабочены продвижением целостности и единства для Славянские народы. Его основное воздействие произошло в Балканы, где неславянские империи правили Южные славяне на века. В основном это были Византийская империя, Австро-Венгрия (оба как отдельные лица большую часть периода), Османская империя, и Венеция.

Происхождение

Широкий панславизм начался во многом как Пангерманизм, оба из которых выросли из чувства единства и национализм испытанный внутри этнические группы после французская революция и последующий Наполеоновские войны против европейских монархий. Как и другие Романтический националист движения, славянские интеллектуалы и ученые в развивающихся областях история, филология, и фольклор активно поощряли страсть к своей общей идентичности и предкам. Панславизм сосуществовал также с Южнославянский независимость.

Обычно используемыми символами панславянского движения были Панславянские цвета (синий, белый и красный) и панславянский гимн, Привет славяне.

Первыми панславистами были хорватский писатель XVI века. Винко Прибоевич и 17 век Александр Комулович, Бартол Кашич, Иван Гундулич и хорватский Католик миссионер Юрай Крижанич.[1][2][3] Некоторые из самых ранних проявлений панславянской мысли в Габсбургская монархия были приписаны Адам Франц Коллар и Павел Юзеф Шафарик.[4] Движение началось после окончания наполеоновских войн в 1815 году. После этого лидеры Европы стремились восстановить довоенное состояние. статус-кво. На Венский конгресс, Представитель Австрии, Князь фон Меттерних, почувствовал угрозу этому статус-кво в Австрии со стороны националистов, требующих независимости от империи. В то время как их подданные состояли из многочисленных этнических групп (таких как Итальянцы, Румыны, Венгрыи др.), большинство подданных были славянами.

Первый панславянский конгресс, Прага, 1848 г.

Славянский флаг, предложенный панславянской конвенцией[5] в Прага в 1848 г.

В Первый панславянский съезд был проведен в Прага, Богемия в июне 1848 г., во время революционное движение 1848 г.. Чехи отказались прислать представителей в Франкфуртская Ассамблея ощущение, что славяне отличаются от немцев интересами. В Austroslav, Франтишек Палацки, председательствовал на мероприятии. Большинство делегатов были чехами и словаками. Палацки призвал к сотрудничеству Габсбургов а также одобрил монархию Габсбургов как политическое образование, которое, скорее всего, защитит народы Центральная Европа. Когда немцы попросили его заявить о своем стремлении к национальному единству, он ответил, что не будет, так как это ослабит государство Габсбургов: «Воистину, если бы не это Австрия давно существовали, это было бы необходимо, в интересах Европа, в интересах человечество сам, чтобы создать его ».

Панславянский конгресс собрался во время революционных потрясений 1848 года. Молодые жители Праги вышли на улицы, и в ходе противостояния шальная пуля убила жену Фельдмаршал Альфред I, принц Виндиш-Грец, командующий австрийскими войсками в Праге. В ярости Виндишгрец захватил город, распустил конгресс и учредил военное положение по всей Чехии.

Панславизм на чешских землях и в Словакии

Панславянская открытка с изображением Кирилл и Мефодий, с текстом «Бог / Господь наш, береги наследие наше / прародину» на 9 славянских языках.
Основная статья: Чехословацкий

Первый панславянский съезд прошел в Праге 2–16 июня 1848 года.[6] В частности, делегаты Конгресса были оба антиавстрийский и антироссийский. По-прежнему «правые» - умеренно либеральное крыло Конгресса - под руководством Франтишек Палацки (1798–1876), чешский историк и политик,[7] и Павол Йозеф Шафарик (1795–1861), словацкий филолог, историк и археолог,[8] выступал за автономию славянских земель в рамках австрийской (габсбургской) монархии.[9] В отличие от «левых» - радикального крыла Конгресса - под руководством Карел Сабина (1813–1877), чешский писатель и журналист, Йозеф Вацлав Фрич, чешский националист, Кароль Либельт (1817–1861), польский писатель и политик, и другие настаивали на тесном союзе с революционно-демократическим движением, которое происходило в Германии и Венгрии в 1848 году.[9]

Национальное возрождение в венгерской «Верхней Земле» (ныне Словакия) проснулся в совершенно новом свете как до Словацкого восстания 1848 года, так и после него. Движущей силой этого движения возрождения были словацкие писатели и политики, называвшие себя Штуровци, последователи Людовит Штур. Поскольку словацкая знать была Мадьяризованный и большинство словаков были просто крестьянами или священниками, это движение не привлекло большого внимания. Тем не менее, кампания увенчалась успехом, поскольку братское сотрудничество между хорватами и словаками приносило свои плоды на протяжении всей войны. Большинство сражений между словаками и венграми, однако, не обернулось для словаков, которых австрийцы материально поддержали, но недостаточно. Решающим фактором оказалась и нехватка рабочей силы.

Во время войны Словацкий национальный совет предъявил свои требования молодому австрийскому императору, Франц Иосиф I, который, казалось, принял это к сведению и пообещал поддержку словакам против революционных радикальных венгров. Однако, когда революция закончилась, словацкие требования были забыты. Эти требования включали в себя автономную землю в составе Австрийской империи под названием «Slovenský kraj», которую в конечном итоге возглавит сербский принц. Этот акт невежества императора убедил словацкую и чешскую элиту, которые объявили концепцию австрославизма мертвой.

Испытывая отвращение к политике императора, в 1849 году Людовит Штур, человек, систематизировавший первый чиновник Словацкий язык, написал книгу, которую назовет Славянство и мир будущего. Эта книга послужила манифестом, в котором он отметил, что австрославизм больше не подходит. Он также написал предложение, которое до сих пор часто служит цитатой: «У каждого народа свое время под солнцем Бога, и липа [символ славян] цветет, а дуб [символ тевтонцев] расцвел давно ».[10]

Он выразил уверенность в Российская империя однако, поскольку это была единственная страна славян, в которой никто не владел, тем не менее, это была одна из самых могущественных наций в мире. Он часто изображал славян деревом, а «второстепенные» славянские народы - ветвями, а ствол дерева - русским. Его панславянские взгляды были раскрыты в этой книге, где он заявил, что земля словаков должна быть присоединена к царской империи и что в конечном итоге население может быть не только Русифицированный, но также преобразован в обряд Православие, религия, первоначально распространенная Кирилл и Мефодий во времена Великая Моравия, что послужило противодействием Католик миссионеры из Франки. После Венгерское вторжение в Паннонию, Венгры обратились в католицизм, что оказало сильное влияние на славян, живущих в Паннония и в земле к югу от Леха.

Однако Российская империя часто заявляла о панславизме как оправдание своих агрессивных действий на Балканском полуострове в Европе против Османской империи, которая веками завоевывала и удерживала земли славян. В конечном итоге это привело к Балканская кампания Российской империи, в результате чего весь Балканы были освобождены от Османской империи с помощью и по инициативе Российской империи.[11] У панславизма есть сторонники среди чешских и словацких политиков, особенно среди националистических и ультраправых, таких как Народная партия - Наша Словакия.

В течение Первая Мировая Войнапленных славянских воинов попросили бороться против «гнета в Австрийской империи». Следовательно, некоторые сделали. (видеть Чехословацкие легионы)

Создание независимого Чехословакия сделали старые идеалы панславизма анахроничными. Отношения с другими славянскими государствами были разными, иногда настолько напряженными, что перерастали в вооруженный конфликт, например, с Вторая Польская Республика где границы пересекаются Силезия привело к короткому враждебному конфликту, Польско-чехословацкая война. Даже напряженность между чехами и словаками возникла до и во время Второй мировой войны.

Панславизм среди южных славян

Основная статья: Югославизм

Панславизм на юге часто обращался за поддержкой к России.[12] Южнославянское движение выступало за независимость славянских народов в Австро-Венгерская империя, Республика Венеция и Османская империя. Некоторые сербские интеллектуалы стремились объединить всех южных, балканских славян, будь то Католик (Хорваты, Словенцы), или же Православный (Сербы, Болгары) как «южнославянский народ трех конфессий».

Австрия опасалась, что панслависты поставят под угрозу империю. В Австро-Венгрии южные славяне были распределены между несколькими образованиями: Словенцы в австрийской части (Карниола, Штирия, Каринтия, Гориция и Градиска, Триест, Истрия (также Хорваты)), Хорваты и Сербы в венгерской части автономного Королевство Хорватия-Славония а в австрийской части автономного Королевство Далмация, И в Босния и Герцеговина, под прямым контролем из Вены. Из-за разного положения в Австро-Венгрии у южных славян Австро-Венгрии было несколько разных целей. Сильной альтернативой панславизму была Австрославизм,[13] особенно среди хорватов и словенцев. Поскольку сербы были рассредоточены по нескольким регионам, и тот факт, что они были связаны с независимыми состояние нации из Королевство Сербия, они были одними из самых решительных сторонников независимости южных славян от Австро-Венгрии и объединения в единое государство под властью сербской монархии.

В 1863 г. Ассоциация сербской филологии ознаменовал смерть Кирилл тысячу лет назад его президент Димитрий Матич, говорили о создании этнически «чистого» славянского народа: «с божьей помощью должен быть весь славянский народ с чисто славянскими лицами и чисто славянским характером»[14]

После Первой мировой войны создание Королевство Югославияпод сербской королевской властью Династия Караджорджевичей, объединивший самые южные Славяноязычные народы независимо от религии и культурного происхождения. Единственные, с кем они не объединились, были болгары. Тем не менее, спустя годы после Вторая мировая войнабыли предложения о включении Болгарии в Великая Югославия объединив таким образом весь юг Славяноязычные народы в одно состояние.[15] От идеи отказались после раскола между Иосип Броз Тито и Иосиф Сталин в 1948 году. Это привело к некоторым ожесточенным отношениям между народами Югославии и Болгарии.

В конце Второй мировой войны Партизаны лидер Иосип Броз Тито, хорват, стал президентом Югославии, а страна стала социалистической республикой под девизом "Братство и единство"между различными славянскими народами.

Панславизм в Польше

Хотя ранний панславизм нашел поддержку среди некоторых поляков, вскоре он потерял свою привлекательность, так как движение стало доминируемым. Россия. В то время как русские панслависты говорили об освобождении других славян через действия России, часть Польша управлялся Российская империя так как Разделы Польши. В разные моменты истории Польша часто видела себя в партнерстве с неславянскими народами, такими как Венгрия, Саксония, Швеция и Литва под Речь Посполитая. Особенно после 1795 г. Революционный и Наполеоновский Франция пользовалась большим уважением у большинства поляков и считалась главным чемпионом восстановление своей страны, тем более что это был общий враг Австрии, Пруссии и России. Влияние панславизма 19-го века мало повлияло на Польшу, за исключением того, что вызвало симпатию к другим угнетенным славянским народам и их стремлениям к независимости. В то же время, в то время как панславизм работал против Австро-Венгрии с южными славянами, поляки пользовались широкой автономией внутри государства и занимали лоялистскую позицию по отношению к Габсбургам. В рамках австро-венгерского государства они смогли развить свою национальную культуру и сохранить Польский язык, оба из которых были под угрозой в обоих Немецкий и русский Империи. Была предложена панславянская федерация, но при условии, что Российская империя будет исключен из такой организации. После того, как Польша восстановила свою независимость (от Германии, Австрии и России) в 1918 году, ни одна крупная сила не рассматривала панславизм как серьезную альтернативу, рассматривая панславизм как нечто большее, чем кодовое слово для русификация. В коммунистическую эпоху Польши СССР использовал панславизм как инструмент пропаганды для оправдания своего контроля над страной. Проблема панславизма не входила в текущую политику мейнстрима и широко рассматривается как идеология русского языка. империализм.

Джозеф Конрад в «Заметках о жизни и письмах»:
«... между полонизмом и славонизмом не столько ненависть, сколько полная и неискоренимая несовместимость». ... Конрад утверждает, что «нет ничего более чуждого, чем то, что в литературном мире называется славонизмом для его индивидуальный чувствительность и весь польский менталитет "[16]

Панславизм в России

Панславизм популярен среди иммигранты из бывшего СССР в славянские страны Евросоюз. Он выражает жестокий популизм, ностальгию по советским временам и сильные антизападные настроения. настроения.[17][18]

Во времена Советского Союза большевистские учения рассматривали панславизм как реакционный элемент, ранее использовавшийся Российская империя.[нужна цитата] В результате большевики считали это противоречащим их марксистской идеологии. Однако с появлением Вторая Мировая ВойнаСталинское правительство сочло целесообразным использовать панславянскую политику, в результате чего в 1942 году в Москве прошел Панславянский конгресс.[нужна цитата]

Современные разработки

Подлинная идея единства славянского народа почти исчезла после Первая Мировая Война когда максима "Версаль и Трианон положили конец всем славянам "[19] и, наконец, был похоронен с падение коммунизма в Центральной и Восточной Европе в конце 1980-х гг. С распадом федеральных земель, таких как Чехословакия и Югославия и проблема российского господства в любой предлагаемой общеславянской организации, идея панславянского единства в большинстве случаев считается мертвой в западном мире. Между славянскими странами существуют разные отношения; они варьируются от взаимного равноправия и симпатии друг к другу через традиционную неприязнь и вражду до безразличия. Ни одна из организаций, кроме организаций, ориентированных на культуру и наследие, в настоящее время не рассматривается как форма сближения между странами со славянским происхождением. Политические партии, которые включают панславизм как часть своей программы, обычно находятся на периферии политического спектра (например, в Польше кандидаты от Звинжека Словянского набрали не более нескольких тысяч голосов). В наше время апелляции к панславизму часто делаются в Беларусь, Россия, Сербия и Словакия.[20]

Создание панславянских языков

Сходство славянских языков вдохновило многих на создание Панславянские языки, т.е. зональные сконструированные языки чтобы все славянские народы общались друг с другом. Некоторые из этих языков были созданы в прошлом, но благодаря Интернету, гораздо больше панславянских языков было создано в Цифровой век. Самый популярный современный панславянский язык - это Межславийский.[нужна цитата]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон М. Летиш и Василий Дмитришин: "Русское государственное управление: политика Юрия Крижанича", Оксфорд и Нью-Йорк, 1985
  2. ^ Иво Банак: «Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика», Cornell University Press, 1988, стр. 71.
  3. ^ Восемнадцатый век: текущая библиография. Американское общество исследований восемнадцатого века. 1992. стр. 162. ISBN 9780001610996. ... работа некоторых ранних "панславистских" идеологов шестнадцатого (Прибоевич) и семнадцатого (Гундулич, Комулович, Кашич, ...)
  4. ^ Роберт Джон Уэстон Эванс, Глава «Национальность в Центральной и Восточной Европе: восприятие и определение до 1848 года». Австрия, Венгрия и Габсбурги: Очерки Центральной Европы, c.1683-1867. 2006.
  5. ^ Вилинбахов Г. В. Государственная геральдика в России: Теория и практика (на русском)
  6. ^ См. Примечание 134 на стр. 725 Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1980).
  7. ^ См. Биографическую справку на странице 784 Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14.
  8. ^ См. Биографическую справку на странице 787 Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14
  9. ^ а б См. Примечание 134 на стр. 725 Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14.
  10. ^ (словацкий: Každý národ má svoj čas pod Božím slnkom, a lipa kvitne až dub už dávno odkvitol.) Слово и свет будущего. Братислава 1993, с. 59.
  11. ^ Фридрих Энгельс, «Германия и панславизм», содержащиеся в Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14С. 156-158.
  12. ^ Явус, М. Хакан; Слаглетт, Питер (2011). Война и дипломатия: русско-турецкая война 1877-1878 годов и Берлинский мирный договор. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты. С. 1–2. ISBN 978-1607811503.
  13. ^ Магочи, Роберт; Поп, Иван, ред. (2005), «Австро-славянство», Энциклопедия истории и культуры русинов, Торонто: Университет Торонто Press, стр. 21 год
  14. ^ Ассоциация сербской филологии: Hiljadugodišnja 1863: 4
  15. ^ Ramet, Sabrina P .; Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг.; Издательство Индианского университета, 2006 ISBN 0-253-34656-8
  16. ^ Заметки о жизни и письмах
  17. ^ Репортаж о XII в. Панславянский конгресс в Москве, май 2015 г.
  18. ^ «Славянское единство. Спецвыпуск новостей« Русский вестник »№ 16-17 (930-931), тексты XII. Панславянского съезда в Москве, май 2015 г.» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-11-26. Получено 2015-09-03.
  19. ^ Сравнительное славяноведение Том 6, автор: Роман Якобсон
  20. ^ «Другими словами, панславянское негодование не чуждо российским евразийцам, однако оно в основном ограничивается постсоветским пространством. В этом заключается разница между евразийцами и российскими радикальными националистами в их современном отношении к панцирну. Славизм. Радикальные националисты - единственные, кто следует традициям и идеологическим идеям центрально- и южноевропейского панславизма царской России. Панславизм служит их инструментом для демонстрации решительных антизападных настроений и «исторический» фольклор, используемый во внутриполитических баталиях, которые так приятно звучат для русского уха. Идеи панславизма находят отклик лишь у некоторых сербских и частично словацких националистов «Александра Дулеба», «От господства к партнерству» - Перспективы российско-центрально-восточноевропейских отношений », Заключительный отчет НАТО Программа исследовательских стипендий, 1996–1998 годы [1]

дальнейшее чтение

внешняя ссылка