WikiDer > Японский национализм

Japanese nationalism
Флаг Японии (1870–1999).

Японский национализм (Японский: 国 粋 主義, Хепберн: Кокусуи сюги) это национализм который утверждает, что Японский монолитные нация с единой неизменной культурой и способствует культурному единству японцев. Он охватывает широкий спектр идей и настроений, которые японцы придерживались на протяжении последних двух столетий в отношении своей родной страны, ее культурного характера, политической формы и исторической судьбы. Полезно различать японские культурный национализм (смотрите также нихонджинрон) от политического или государственного национализма (т. е. Этатизм шува), поскольку многие формы культурного национализма, например связанные с фольклористика (т.е. Янагита Кунио), были враждебны государственному национализму.

В Период Мэйдзи Япония, националистическая идеология состояла из смеси местной и импортированной политической философии, первоначально разработанной Правительство Мэйдзи продвигать национальное единство и патриотизм, сначала в целях защиты от колонизации западными державами, а затем в борьбе за достижение равенства с Великие державы. Он развивался на протяжении Тайсё и Периоды шува чтобы оправдать все более тоталитарное правительство и зарубежный экспансионизм, и обеспечил политическую и идеологическую основу для действий японских вооруженных сил в годы, предшествовавшие Второй мировой войне.

Начало периода Мэйдзи 1868–1912 гг.

В последние дни Сёгунат Токугава, предполагаемая угроза иностранного вторжения, особенно после прибытия Коммодора Мэтью С. Перри и подписание Канагавское соглашение, привела к усилению роли в развитии националистических идеологий. Некоторые известные даймё продвигал концепцию фукко (возвращение в прошлое), а другие продвигали ōsei (Высшая власть Императора). Условия не были взаимоисключающими, они сливались с sonnō jōi (почитать императора, изгнать варваров), которая, в свою очередь, была главной движущей силой в начале Реставрация Мэйдзи.

В Конституция Мэйдзи 1889 г. определил верность государству как высший долг гражданина. В то время как сама конституция содержала сочетание западных политических практик и традиционных японских политических идей, правительственная философия все больше концентрировалась на продвижении социальная гармония и чувство уникальность японского народа (кокутай).

Основа экономического роста

Крайнее неравенство в экономической и военной мощи Японии и западных колониальных держав было серьезным поводом для беспокойства на раннем этапе. Руководство Мэйдзи. Девиз Фукоку кёхей (обогащение страны и укрепление вооруженных сил) символизировали националистическую политику периода Мэйдзи, направленную на оказание государственной поддержки для укрепления стратегических отраслей промышленности. Только с сильной экономической базой Япония могла позволить себе построить сильную современную армию по западному образцу, и только с сильной экономикой и вооруженными силами Япония могла бы заставить пересмотр неравных договоров, например, Канагавские соглашения. Политика правительства также заложила основу более поздних индустриальных империй, известных как дзайбацу.[нужна цитата]

Бусидо (武士道)

Как остаток его широкого использования в пропаганде в 19 веке, военный национализм в Японии часто назывался бусидо (путь самурая). Слово, обозначающее последовательный свод верований и доктрин о правильном пути самурай, или то, что в общем называется «мыслью воина» (武家思 想, букэ шисо), редко встречается в японских текстах до эпохи Мэйдзи, когда 11 томов Хагакурэ из Ямамото Цунэтомо, составленный в период с 1710 по 1716 год, где используется комбинация знаков, был наконец опубликован.

Состоящий в течение долгого времени на основе домашних руководств по войне и военному делу, он получил некоторую официальную поддержку с учреждением Бакуфу, который искал идеологической ортодоксии в Неоконфуцианство из Чжу Си для военных эшелонов, которые составили основу нового правительства сёгуната.[1] Важную раннюю роль сыграли Ямага Соко в теоретизировании японского военного этоса. После отмены феодальной системы новые военные институты Японии были сформированы по европейскому образцу, с западными инструкторами, а сами кодексы были смоделированы по стандартным образцам, адаптированным из-за границы. Безупречное поведение, с точки зрения международных критериев, продемонстрированное японскими военными в Русско-японская война было доказательством того, что Япония наконец-то получила современную армию, чьи методы, навыки и этикет войны мало чем отличались от тех, которые преобладали среди западных имперских держав.[2]

В Императорский рескрипт для моряков и солдат (1890) представил Японию как «священную нацию, охраняемую богами». Скрытый оттенок традиционных воинских ценностей никогда полностью не исчезал, и по мере того, как Япония катилась к циклу повторяющихся кризисов от середины Тайсё до начала эпохи Сёва, старые самурайские идеалы начали приобретать значение среди более политизированных офицеров в армии. Императорская армия Японии. Садао Араки сыграли важную роль в адаптации доктрины сейшин кёику (духовное воспитание) как идейный костяк военнослужащих. Так как Министр образования, он поддержал интеграцию кодекса самураев в национальную систему образования.

Роль Синтоизм

Основная статья: Государственный синтоизм

При разработке современных концепций Государственный синтоизм (国家 神道, кокка синто) и поклонение императору, различные японские философы пытались возродить или очистить национальные верования (кокугаку) путем удаления импортированных чужих идей, заимствованных прежде всего из Китайская философия. Это «Синтоистское движение Реставрации» началось с Мотоори Норинага в 18 веке. Мотоори Норинага и позже Хирата Ацутане, основывая свое исследование на Кодзики и другие классические синтоистские тексты, которые учат превосходству Богини Солнца Аматэрасу. Это легло в основу государственного синтизма, поскольку Японский император заявил о прямом происхождении от Аматэрасу. Таким образом, сам император был священным, и все его провозглашения имели религиозное значение.

После Реставрации Мэйдзи новому имперскому правительству потребовалось быстро модернизировать государственное устройство и экономика Японии, и олигархия Мэйдзи чувствовала, что эти цели могут быть достигнуты только через сильное чувство национального единства и культурной самобытности, с государственным синтизмом как существенным противовесом импортированному буддизм прошлого христианство и другие западные философии современности.[нужна цитата]

В 1890 г. Императорский рескрипт об образовании был издан, и студенты должны были ритуально произносить клятву «мужественно предлагать себя государству», а также защищать Императорскую семью. Практика поклонения императору получила дальнейшее распространение благодаря распространению императорских портретов для эзотерического почитания. Считается, что все эти методы, использованные для укрепления национальной солидарности посредством патриотического централизованного соблюдения святынь, придали довоенному японскому национализму оттенок мистика и культурная интроверсия.[3]

В Хакко Ичиу (八 紘 一 宇) философия стала популярной во время Второй китайско-японской войны. Это стало рассматриваться милитаристы как доктрина о том, что император был центром феноменального мира, придавая религиозный импульс идеям японской территориальной экспансии.

Образование

Основная статья: Образование в Японской империи

Главный образовательный акцент периода Мэйдзи был сделан на большом значении традиционных национальных политических ценностей, религии и морали. Императорский рескрипт об образовании 1890 г. способствовал возвращению к традиционным Конфуцианские ценности в иерархической природе человеческих отношений, где государство выше индивида, а император выше государства. Японское государство модернизировалось организационно, но сохранило свои национальные особенности. Позиция, укрепившаяся с 1905 года, заключалась в том, что Япония должна была быть могущественной страной, равной по крайней мере западным державам. В период Сёва образовательная система использовалась для поддержки военизированного государства и подготовки будущих солдат.

Правительство опубликовало официальные учебники для всех уровней учащихся и подкрепило это культурными мероприятиями, семинарами и т. Д. Акцент на текстах, таких как Кокутай-но-сюги в школах был призван подчеркнуть «уникальность Японии» с древних веков. Эти культурные курсы были дополнены военными курсами и курсами выживания от иностранного вторжения.

Помимо пропаганды национализма и религии, дети и школьники прошли военную подготовку (выживание, первая медицинская помощь). Они были продолжены Императорская федерация молодежи; Студенты колледжей прошли подготовку, а некоторые были приняты на работу для защиты дома и регулярных воинских частей. Молодые женщины прошли обучение по оказанию первой помощи. Все эти действия были предприняты для обеспечения безопасности Японии и защиты от более крупных и опасных стран.

Националистическая политика

Происхождение националистических структур и партий

Основная статья: Японская империя

В 1882 году правительство Японии организовало Teiseito (Имперская губернаторская партия), одна из первых националистических партий в стране. Начиная с Русско-японская война, Япония приняла прозвище "Японская империя"(" Дай Ниппон Тейкоку "), приобретая колониальную империю, с приобретением Рюкюс (1879), Formosa (1895 г.) Полуостров Ляодун и Карафуто (1905 г.) Мандат Южных морей острова (1918–19) и Чосон (Корея) (1905–10).

Войны против Китая и России были современными войнами и требовали националистического выражения патриотических чувств. С этого периода Храм Ясукуни (основан в 1869 г.) был превращен в очаг националистических настроений и пользовался государственным патронажем до конца Второй мировой войны. Ясукуни был посвящен тем японцам и неяпонцам, которые отдали свои жизни, служа Японии, и включает в себя всех погибших на войне в результате внутренних и зарубежных конфликтов 1869–1945 годов (и ни одного из конфликтов с 1945 года), а также гражданских лиц (женщин и студентов) и гражданское управление в колониях и оккупированных территориях.

Между 1926 и 1928 годами центральное правительство организовало «Департамент сохранения мира» (подразделение полиции, направленное против подрывной деятельности) и преследовало в судебном порядке всех местных коммунистов, спонсируемых Советом, которые предлагали социалистическую форму правления. Японская армия организовала Кемпейтай (служба военной полиции). Несогласие контролировалось использованием политических и репрессии в прессе, с Закон о сохранении мира разрешение полиции ограничивать свободу слова и свободу собраний.

С 1925 по 1935 гг. Ниппон Шимбун [я] (日本 新聞) продвигал националистическую идеологию и стремился повлиять на политический ландшафт Японии. Несмотря на относительно небольшой общий тираж, он имел широкую читательскую аудиторию среди политиков правого крыла и отстаивал концепцию божественного права императора, энергично выступая с критикой. Тацукичи Минобе«Теория императорского органа».[4][5]

Реалии политической власти

Киокудзицу-ки (солнце-с лучами-флагом) Это был прапорщик из Императорский флот Японии; и сейчас работает в Японские морские силы самообороны Корабли
Военно-морской флаг линкора Микаса

После реставрации Мэйдзи центральной фигурой государства был император. Согласно конституции, император был Глава государства (статья 4) и Верховный главнокомандующий армией и флотом (статья 11). Император Сёва также был с 1937 г. командиром Имперский генеральный штаб. Японские граждане были объединены в «оборонительное государство» или «государство консенсуса», в котором все усилия нации поддерживали коллективные цели под руководством национальные мифы, история и догма - таким образом достигается «национальный консенсус». Демократические институты были созданы в 1890 году с обнародованием конституции и продолжали приобретать легитимность до 1920-х годов, когда они приобрели дурную славу.

Обеспокоенность тем, что безответственные политические партии могут иметь слишком большое влияние на жизненно важные военные дела, ввела правило, согласно которому только армия должна назначать министра армии в гражданском правительстве. Это позволило армии иметь де-факто вето над гражданскими правительствами, имея право отказать в выдвижении кандидата. Эта политика была законодательно введена в 1900 году, но отменена в 1913 году. Она была вновь введена в 1936 году, укрепив после этого военное влияние на правительство.

Политическая система Японии была подорвана военными на протяжении 1930-х годов в результате неоднократных попыток переворотов и независимых милитаристских интервенций. Вторжение в Маньчжурию после того, как элементы в армии устроили инцидент, чтобы оправдать захват, было осуществлено без указаний правительства Токио. Это показало бессилие гражданского правительства иметь какое-либо влияние на порывы армии. Правительства становятся все более пассивными, позволяя действовать и управлять государством разрозненным конкурирующим элементам армии. Роль императора оставалась весьма престижной, и различные фракции конкурировали, чтобы отстаивать свою интерпретацию того, чего император «на самом деле» хотел.

После войны пристальное внимание уделялось роли императора в войне и милитаризме. Для многих историков, таких как Акира Фудзивара, Акира Ямада, Питер Ветцлер, Герберт Бикс и Джон Дауэр, работа, проделанная Дуглас Макартур и SCAP в первые месяцы оккупация Японии освободить Хирохито и всю императорскую семью от уголовного преследования в Токийский трибунал был преобладающим фактором в кампании, направленной на то, чтобы в ретроспективе приуменьшить роль императора во время войны. Они утверждают, что послевоенный взгляд был сосредоточен на имперских конференциях и пропустил многочисленные встречи «за занавесом хризантем», на которых реальные решения принимались между Император Сёва, его начальники штабов и кабинет. По мнению Фудзивары, «тезис о том, что император как ответственный орган не может отменить решение кабинета министров, является мифом, сфабрикованным после войны».[6]

Политические идеи

В течение 1920-х годов правые националистические убеждения становились все более доминирующей силой. Государственная поддержка синтоизма поощряла веру в мифологическую историю Японии и, таким образом, привела к мистицизму и культурному шовинизму. Некоторые тайные общества занялись ультранационализм и радикальные идеи, ориентированные на Японию. Они включали: Genyōsha (Общество Черного океана, 1881 г.), Кокурю-кай (Общество реки Амур, или Общество Черного Дракона, 1901), движения, посвященные зарубежной японской экспансии на север; Нихон Кокусуи Кай (Японское патриотическое общество, 1919 г.), основанный Токонаме Такедзиро; Секка Бошидан (Анти-красная лига) основана одновременно с Коммунистическая партия Японии; и Кокухонша (Государственное общество), основанное в 1924 г. Барон Хиранума, за сохранение уникального национального характера Японии и ее особую миссию в Азии.

Некоторые националистические идеи можно отнести к идеологу Икки Кита (1885–1937), член Амурского речного общества. В своей книге 1919 года Общий план реорганизации Японии, Кита предложил военный государственный переворот продвигать предполагаемые истинные цели Реставрация Мэйдзи. Эта книга была запрещена, но некоторые военные круги читали ее еще в начале 1930-х годов. План Кита был сформулирован в терминах освобождения Императора от слабых или предательских советников. После приостановления действия конституции и растворения ДиетаИмператор и его военные защитники должны работать на «коллективистское прямое волюнтаризм», чтобы объединить людей и лидеров. Гармония с рабочий класс будет добиваться отмены аристократии и строгости для Императорского Дома. За границей Япония свободный Азия западного влияния. Позже Амурское общество сыграло важную роль в маньчжурском инциденте.[нужна цитата]

Политические националистические движения

Японский флот был в целом более традиционалистским в защите древних ценностей и священной природы Императора; Японская армия была более дальновидной в том смысле, что в первую очередь ценила сильное руководство, о чем свидетельствует использование переворот и прямого действия. Флот обычно предпочитал политические методы. Армия, в конечном счете, была средством передвижения гипернационалистов, антикоммунистов, антикапиталистов, антипарламентариев и националистически-милитаристских идеалов.

Военные считались политически «чистыми» с точки зрения политическая коррупция, дополнительно взяв на себя ответственность за «восстановление» безопасности нации. Вооруженные силы подвергли критике традиционные демократические партии и регулярное правительство по многим причинам (нехватка средств для вооруженных сил, угроза национальной безопасности, слабость лидеров). Они также по своему составу хорошо осознавали влияние экономической депрессии на средний и низший классы и коммунист угроза.

Обе ветви получили власть, управляя внешними провинциями и военными приготовлениями.

Правые националисты в 1920-е годы

Другие националистические правые группы в 1920-х годах были Джинму Кай (Император Джимму Общество), Тенкето Кай (Вечеринка Небесной Лопаты), Кецумейдан (Кровное братство) и Сакура Кай (Общество цветения сакуры). Последний был основан доктором Шумей Окава, профессор Академии колонизации и радикальный защитник экспансионизма и военно-вооруженной революции дома. Среди участников были армейские офицеры, причастные к Маньчжурское дело, такие как Кингоро Хашимото, и Исикава Каниши. Окава служил каналом, по которому Кита ИккиИдеи России достигли молодых офицеров-националистов справа.

Хидеки Тодзё (справа) и Нобусуке Киши, Октябрь 1943 г.

Жестокий перевороты состоялся, и Квантунская армия фактически в одностороннем порядке принял решение о вторжении в Маньчжурию. Затем это рассматривалось как свершившийся факт правительством и императором.[нужна цитата]

Доктрины

В Доктрина Амау ("Азиатский Доктрина Монро") заявил, что Япония взяла на себя полную ответственность за мир в Азии. Министр Коки Хирота провозгласил «особую зону, антикоммунистическую, прояпонскую и про-маньчжоу-го» и что Северный Китай был «фундаментальной частью» японского национального существования, объявив «священную войну» против Советского Союза и Китая как «национальную миссия ».

В 1940 г. Принц Коноэ провозгласил Синтайсей (Новая национальная структура), превращая Японию в "передовое государство национальной обороны", и создание Тайсэй Ёкусанкай (Imperial Authority Assistance Association) за организацию централизованного «государства консенсуса». С этим связано создание правительством Тонаригуми (комитеты жителей). Другими идеологическими творениями того времени были книги "Шинмин но Мичи"(臣民 の 道)," Имперский путь "или" Военная партия "(Кодоха) Армейский отряд, «дух Ямато» (Ямато-дамасии), а идея Хакко Ичиу (что напрямую переводится как «8 углов под одной крышей», что означает «один дом, в котором может жить каждый человек» или «каждый - семья»), «Религия и единство правительства» (Сайсэй итчи), и Кокка Содоин Хо (Общее право мобилизации).

Официальные академические тексты включены Кокутай-но Хунги и Шинмин но Мичи. Оба представили взгляд на историю Японии и японский идеал объединения Востока и Запада.

Геостратегия

Основная статья: Сфера совместного процветания Большой Восточной Азии
Сфера совместного процветания Большой Восточной Азии в наибольшей степени

Экономические доктрины "Блок йенВ 1941 году были преобразованы в план «Сфера великого азиатского процветания» в качестве основы для японских национальных финансов и планов завоевания. За этими шагами стояла история, насчитывающая около двух десятилетий.

В Японские теоретики, такие как Санешигэ Комаки, озабоченные материковой Азией, знали геостратегический теория Хэлфорд Маккиндер, выраженный в книге Демократические идеи и реальность. Он обсудил, почему «Мировой остров» Евразии и Африки был доминирующим, и почему ключом к этому была «Центральная земля» в Центральная Азия. Он защищен от нападения с моря пустынями и горами, уязвим только с западной стороны и для передовых технологий из Европы.

Маккиндер заявил, что: «Кто правит Восточной Европой, тот управляет Хартлендом; Кто правит Хартлендом, командует Мировым островом; Кто правит Мировым островом, тот правит миром». Эти центральноазиатские земли включали: весь Советский Союз, кроме побережья Тихого океана, к западу от Река волга; все Монголия, Синьцзян, Тибет и Иран. Эта зона обширна и обладает природными ресурсами и сырьем, не имеет больших возможностей для ведения сельского хозяйства и имеет очень небольшое население. Маккиндер мыслил категориями сухопутной и морской мощи: последняя может обойти первую и выполнить дальние логистический операции, но нужны адекватные базы.

Эти геополитические идеи совпали с теориями подполковника Кандзи ишивара, отправлен в 1928 году в Маньчжурию для шпионажа. Армия приняла их в виде Ударная Северная группа. Военно-морской флот, с другой стороны, интересовался южное направление расширения. Последовали продолжительные дебаты, разрешенные в конце концов суровым опытом вооруженных конфликтов Японии с Советским Союзом в 1938-1939 гг. Это склонило чашу весов к плану «Юг», и Атака Перл-Харбора что ускорило Тихоокеанская война в 1941 г.

Другие идеологические направления

В Общество исследований Сева был еще одним «мозговым центром» для будущих лидеров радикальной тоталитарной Японии во главе с графом Ёриясу Арима. Он был сторонником радикальных политических экспериментов. Он читал Карл Маркс и Макс Штирнер, и другие радикальные философы. С участием Фумимаро Коноэ и Фусаносукэ Кухара, они создали революционную праворадикальную политику.

Позднее этим революционным группам помогли несколько важных личностей, которые претворяли в жизнь некоторые идеи националистически-милитаристской политики с практической работой в Маньчжоу-Го. В их число вошли Генерал Хидеки Тодзё, начальник Кемпейтай и лидер Квантунская армия; Йосуке Мацуока, который занимал пост президента (Южно-Маньчжурская железная дорога Company) и министр иностранных дел; и Наоки Хосино, армейский идеолог, организовавший правительство и политическую структуру Маньчжоу-Го. Позже Тодзё стал военным министром и премьер-министром в кабинете Коноэ, министром иностранных дел Мацуока и руководителем проектных отделов Хосино, которым было поручено создать новую экономическую структуру для Японии. Некоторые промышленники, представляющие эту идеологическую линию, были Ичизо Кобаяси, Президент Токио Гасу Денки, устанавливая структуру Министерства промышленности и торговли, и Сёдзо Мурата, представляющий Сумитомо Группа становится министром связи.

Другие созданные группы были Правительством Имперская ассоциация помощи. В обоих участвовал полковник Кингоро Хашимото, который предложил националиста одиночная партия диктатура в сочетании с управляемой государством экономикой. У милитаристов была мощная поддержка со стороны богатых владельцев крупных предприятий, но были также определенные социалистически-националистические настроения со стороны радикальных офицеров.

Празднование «Дня Новой Азии» было призвано вспомнить священную миссию распространения влияния на соседние азиатские страны.

Японское правительство, возможно, следуя немецкому примеру государственного синдиката «Рабочий фронт», в конечном итоге организовало Общество обслуживания нации сгруппировать все профсоюзы в стране. Все синдикаты «Федерации японских рабочих» были объединены в этот контролирующий орган.[нужна цитата]

Контроль средств массовой информации

Основная статья: Цензура в Японской империи

Пресса и другие средства массовой информации управлялись Информационный отдел Министерства внутренних дел. Радио Токио был обвинен в распространении всей официальной информации по всему миру. Радио передавало в Юго-Восточную Азию английский, голландский, три китайских диалекта, малайский, тайский, а также японский; а в исламском мире программы транслируются на хинди, бирманском, арабском, английском и французском языках. В Гавайи, были радиопрограммы на английском и японском языках. Другие ежедневные передачи были в Европу, Южную и Центральную Америку, восточные районы Южной Америки и США, при этом Австралия и Новая Зеландия также принимали передачи.

Официальное агентство печати Домей Цушин был связан с Осевые силы'агентства печати, такие как DNB, Заокеанский, итальянское агентство Стефани и другие. Местные и маньчжурские газеты, такие как Manchurian Daily News (Принадлежащие японцам) находились под контролем этих учреждений и публиковали только официально утвержденные уведомления и информацию.[нужна цитата]

Националистическая символика

Смотрите также: Национальные символы Японии

Сирагику (хризантема)

В сирагику (букв. «белая хризантема») или более распространенные хризантема цветок часто использовался как имперский символ. Это намекает на Хризантема Трон, традиционный сиденье японских императоров.

Банзай

Традиционное приветствие императора и других высокопоставленных лиц или по случаю особых памятных дат было Тэнно Хейка Банзай (天皇 陛下 万 歳 или 萬歲, «да здравствует Император») или сокращенная форма, Банзай.

Последний термин, означающий «десять тысяч лет», является выражением китайского происхождения (万 歳), принятым японцами в Период Мэйдзи. В своем первоначальном смысле он предназначен для обозначения неопределенно продолжительного времени и используется, чтобы пожелать долгой жизни человеку, государству или проекту. Будучи заимствованным японцами, оно изначально использовалось в этом смысле просто, чтобы пожелать долгой жизни императору (и, соответственно, японскому государству). Поскольку война прогрессировал, он стал типичным японским боевым кличем или победным криком и использовался для поощрения имперских войск в бою.

Другие националистические символы

Послевоенное развитие

Смотрите также: Потсдамская декларация и Капитуляция Японии

В феврале 1946 г. Дуглас Макартур была поставлена ​​задача разработать модель конституции, которая послужила бы руководством для японского народа. Намерение США состояло в том, чтобы гарантировать, что источники Японский милитаризм были искоренены в результате фундаментальных реформ японского правительства, общества и экономической структуры. Возможно, самый продолжительный эффект, который произвела эта конституция, - это Статья 9. это гласит:

<< Искренне стремясь к международному миру, основанному на справедливости и порядке, японский народ навсегда откажется от войны как суверенного права нации и от угрозы силой или ее применения как средства разрешения международных споров. Для достижения цели предыдущего параграф, сухопутные, морские и военно-воздушные силы, а также другой военный потенциал никогда не будут поддерживаться. Право государства на войну не будет признано ».[7]

Отказавшись от войны и военной мощи, Япония рассчитывала на безопасность Соединенных Штатов. Поскольку Холодная война Вначале Соединенные Штаты наладили более тесные отношения с Японией из-за стратегического положения последней по отношению к СССР. Япония стала, как заявил премьер-министр Японии Ясухиро Накасоне, "непотопляемый авианосец"для США.[8] В результате этих тесных отношений с Соединенными Штатами Япония надеялась, что со временем их страна станет «третьей ногой в треугольнике, в котором участвуют две сверхдержавы». В семидесятые годы Япония приняла три фундаментальных принципа, которые будут стремиться определить и направить японский интернационализм, и все они касаются необходимости японских инициатив по развитию либеральный интернационализм. Экономический прогресс Японии после Второй мировой войны подорвал привлекательность довоенного милитаристского национализма, продемонстрировав, что путь к процветанию возможен без колоний.

Националистические правые группы

Основная статья: Уёку дантай

В 1996 г. Национальное полицейское агентство По оценкам, в Японии насчитывается более 1000 экстремистских правых групп, в общей сложности около 100 000 членов. Эти группы известны на японском языке как Уёку дантай. Хотя между группами существуют политические разногласия, они, как правило, придерживаются философии антилевизны, враждебности к Китайская Народная Республика, Северная Корея, и Южная Корея, и обоснование роли Японии во Второй мировой войне. Уёку дантай группы хорошо известны своей заметной агитационные машины с громкоговорителями и обозначены на видном месте названием группы и пропагандистскими лозунгами. Автомобили играют патриотические или военные песни.

Активисты, связанные с такими группами, использовали Коктейли молотова и бомбы замедленного действия для запугивания умеренных политиков и общественных деятелей, включая бывшего заместителя министра иностранных дел Хитоши Танака и Fuji Xerox Председатель Йотаро Кобаяши. Бывший участник правой группировки поджег политика ЛДП Коичи Катодом. Коичи Като и Йотаро Кобаяши высказались против визитов Коидзуми в Храм Ясукуни.[9]

Открытый ревизионист, Ниппон Кайги считается «крупнейшей правой организацией в Японии».[10][11]

Националистические правые политические партии

Смотрите также

Список используемой литературы

  • Бер, Эдвард. Последний Император ISBN 0-553-34474-9, Бантам, 1987
  • Ньюман, Джозеф. Прощай, Япония, опубликовано в Нью-Йорке, 1942 г.
  • Мур, Фредерик. С лидерами Японии, опубликовано в Нью-Йорке, 1942 г.
  • Уитни Холл, Джон. Японская Империя, Том 20, 1967.
  • Эммотт, Билл. «Уроки английского в Японии» Внешняя политика, 140 (2004)
  • Касе, Юрий. «Политика Японии в отношении неядерного оружия в условиях меняющейся безопасности» События в мире, 165.3 (2003)
  • Линкольн, Эдвард. «Япония: узкое использование власти» Washington Quarterly, 27,1 (зима 2003/2004 г.)
  • Одзава, Терутомо. «Новый экономический национализм и японская болезнь»: загадка управляемого экономического роста » Журнал экономических проблем, v30 (1996)
  • Пайл, Кеннет Б. Японский вопрос: сила и цель в новую эру, (Вашингтон, округ Колумбия.)

Другие исторические ссылки

Азиатско-тихоокеанская геополитика

  • Шоу, Б. Эрл, статья «Оборона Тихого океана Соединенных Штатов» в Ван Валкенбурге, Книга Самуэля Америка в войне Прентис-Холл, (1942).
  • Weigerth, W. Hans. "Haushofer and the Pacific", Иностранные дела, XX (1942), P.732-742.
  • Маккиндер, Дж. Хэлфорд, Демократические идеалы и реальность, Нью-Йорк, Холт, (1942).
  • Боуман, Исайя. Новый мир, Йонкер-он-Гудзон, World Book, (1928), 4-е изд.

Официальные публикации правительств Японии и Маньчжоу-Го

  • Императорские правительственные железные дороги Японии, Официальные путеводители по Восточной Азии, I, Маньчжурия и Избранные, Токио, 1913 г. и последующие годы.
  • Южно-Маньчжурская железная дорога Компания Эд, 1929. - Прогресс в Маньчжурии (Отчет), 1907–28
  • Маньчжурские ежегодники (разные издания)
  • Ежегодники Дальнего Востока (с 1941)
  • Обзор современной Маньчжурии (с 1937 г.)
  • Обзор современной Маньчжурии, 1939. Официальные публикации правительства Маньчжоу-Го.
  • Летопись Маньчжурии, том, 1933-39. Официальные публикации правительства Маньчжоу-Го.
  • Хаясидэ, Кендзиро, Эпохальное путешествие в Ниппон. Официальные публикации правительства Маньчжоу-Го.
  • Ежегодник Японии, Токио, (с 1941 г.)
  • Tokio Nichi-Nichi, Osaka Mainichi (газеты), приложения на английском языке (1930-е годы)
  • Газеты Nippon Dempo и Tenshin Nichi-Nichi Shimbun, Review Bungei Shunju
  • Голос народа Маньчжоу-Го. Правительственное издание Маньчжоу-Го.
  • Ежегодник Япония-Маньчжоу-Го (1940-е годы)
  • Генеральные правительства Тайваня, Избранные и Карафуто, Официальные годовые отчеты об управлении этими провинциями (1924–1926 и другие годы).
  • Бюро экономических исследований Mitsubishi. «Японская торговля и промышленность, настоящее и будущее», Макмиллан, Лондон (1936)
  • Обзоры и другие публикации Кокусай Бунка Синкокай (Общество международных культурных отношений), Токио (1930-е / 40-е годы).
  • Публикации Кан-Ити Учида, Токио, Кобунша Ко (тот же период)

использованная литература

  1. ^ Грант К. Гудман, Япония и голландцы 1600-1853 гг., Curzon Press, 2000, стр. 1-8.
  2. ^ Кодзо Ямамура, «Незаконный успех? Роль милитаризма Мэйдзи в техническом прогрессе Японии». Журнал экономической истории 37.1 (1977): 113-135.
  3. ^ Холл, Япония от доисторических времен до наших дней, стр. 328
  4. ^ "戦 前 最大 の 右派 新聞 約 10 年分 見 つ か る". NHK. 2019-08-09.
  5. ^ «Падение свободы - как газета привела Японию к войне». NHK. 2019-10-12.
  6. ^ Сёва тенно № 15 нен сенсо (Пятнадцатилетняя война императора Сёва), Аоки Шотен, 1991, стр.122.
  7. ^ https://japan.kantei.go.jp/constitution_and_government_of_japan/constitution_e.html
  8. ^ https://www.wsj.com/articles/yasuhiro-nakasone-japanese-leader-who-revived-postwar-m military-dies-11575000640
  9. ^ Клемонс, Стивен (27 августа 2006 г.). «Рост японской полиции мыслей». Вашингтон Пост.
  10. ^ Мунео Нарусава, "Абэ Синдзо: новый премьер-министр Японии крайне правый отрицатель истории", Азиатско-Тихоокеанский журнал, Том 11, Выпуск 1, № 1, 14 января 2013 г.
  11. ^ The Economist of Britain, 5 января 2013 г. Цитируется по: Уильям Л. Брукс (2013), Будет ли история снова сбивать с толку премьер-министра Синдзо Абэ? Асахи Симбун, 7 мая 2013 г.

внешние ссылки