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Panslavisme
Die slawischen Gebiete Europas

Der Begriff Panslawismus (auch Panslawismus genannt) stammt aus der ersten Hälfte des neunzehntes Jahrhundert und wurde zuerst von dem Ungarn Ján Herkel verwendet, der eine vereinigte Slawische Sprache mit verschiedenen Dialekten gebildet.[1] Darüber hinaus haben sich mehrere Autoren und Kritiker mit dem Panslawismus beschäftigt. Der slowakische Dichter Ján Kóllar beispielsweise hat maßgeblich zur Formulierung dieses Konzepts beigetragen.[2]

Der Begriff des Panslawismus wird von vielen Männern verwendet, um die Schaffung einer politischen und kulturellen Einheit aller zu beschreiben Slawische Völker people aufzeigen.[1] Es besteht jedoch ein Irrglaube, dass Befürworter der slawischen Einheit unbedingt einen gemeinsamen Staat gründen wollten.[3] Der erste große politische Schritt, die panslawischer Kongress im 1848, entstanden im Geiste der slawischen Wiedergeburt.[4]

Ursprünglich orientierte sich der Panslawismus, der alle slawischen Völker in Einheit vereint sehen wollte, an Russland.[4] Schließlich war Russland stark genug, um den 19. Jahrhundert eingesetzte Politik von Germanisierung (insbesondere Österreich-Ungarn) des Slawische Völker people.[4]

Der Begriff Panslawismus blühte nach dem Erster Weltkrieg, mit der Grundlage von Tschechoslowakei und Jugoslawien.

Ursprung

Einige Autoren glauben, dass die Idee des Panslawismus bereits zu Beginn des 20 Sechzehntes Jahrhundert, beim Kroaten Pribojevic wer veröffentlichte das Buch 1532 "Der Ursprung Sukzessive Slavorum" schrieb. In diesem Buch schreibt er an die Einwohner Venedigs, dass die damalige Dalmatien außer Westernkrawatten auch viel Osteuropäer Beziehungen und dass er stolz ist, ein Teil davon zu sein slawische Menschen.[5] Ein anderer kroatischer Schriftsteller, Križanić, veröffentlichte sein Oeuvre 1666 Über Politik, in dem er sich für die Befreiung der slawischen Völker von westlichen Einflüssen einsetzte.[6] Diese Ideen können als Vorläufer des prorussischen Panslawismus im Zuge der neunzehntes Jahrhundert.[5]

Der Panslawismus entwickelte sich im 19. Jahrhundert in Russland unter dem Einfluss der Germanen energisch Romantik und der Liberalismus im Westen.[6] Die Doktrin wurde von russischen Intellektuellen, darunter Philosophen und Autoren, am meisten gelobt Dostojewski und danilevsky. Danilevsky stellte sich einen russischen Krieg mit Europa vor, der in einer Föderation osteuropäischer Völker enden würde, d. h. der slawischen Völker, Griechen, Ungarn und türkischen Osmanen. Da die russische Regierung eine Föderation anstrebte, wurden Revolutionen und Probleme innerhalb Russlands ignoriert. slawische Völker in der Osmanisches Reich, wie die heutigen Bosniaken, nutzten diese Form des russischen Panslawismus, um mit türkischen Herrschern zu kämpfen.[4]

Das Dekabristenrebellion im Jahr 1825 und Novemberaufstand im Jahr 1830, die dem zaristAristokraten nieder, teilte den Panslawismus in Russland in prorussische und antirussisch Gruppen.[6]

Ideologie

Der Panslawismus war als Idee heterogen. Es gab Befürworter einer nur lockeren Zusammenarbeit im kulturellen Bereich, aber auch Befürworter einer politischen Föderation, in der alle slawischen Völker zusammengeführt werden sollten.[3] Im Laufe der Geschichte wurden auch Anstrengungen unternommen, um eine universelle Slawische Sprache.[3] Ein modernes Beispiel dafür ist die Interslawisch.[7]

Der Panslawismus war besonders bei Tschechen, Kroaten und Slowenen beliebt, wobei zu beachten ist, dass die panslawistischen Ideen anfangs fast ausschließlich von Intellektuellen verfolgt wurden und in der Bevölkerung keine breite Unterstützung fanden.[3]

Eine der größten europäischen Bewegungen war die „Slawische Wiedergeburt“. In diesen Bewegungen stießen verschiedene slawische Völker auf neue Formen des Nationalismus. Das Slawische Völker people bestand aus Russen, Polen, Ukrainern, Weißrussen, den Ruthenen; die Tschechen und Slowaken; und die Südslawen, das heißt die Slowenen, Kroaten, Serben und Bulgaren. In Serbien schrieb Vuk Karadžić, ein neues serbisches Alphabet, mehrere Lieder und eine Übersetzung des Neuen Testaments, veröffentlicht in der Tschechischen Republik Frantisek PalackýGeschichte des tschechischen Volkes, als Baustein für den neuen Nationalismus, und in Polen wurde der Autor Adam Mickiewicz sehr wichtig für die Literatur über die stolze Nationalgeschichte. Diese Bewegung kann als Grundlage für den späteren Panslawismus angesehen werden, aber damals lag der Fokus nicht auf der Wiedervereinigung der Völker, sondern auf dem Nationalismus. Das Hauptziel war Widerstand Germanisierung.[4]

Durch Slawophobe, wie zum Beispiel die ungarische Chauvinisten, Panslawismus als Begriff wurde nur verwendet, um sich auf die Schaffung eines vereinten Staates durch den "Feind" zu beziehen. Auf diese Weise versuchten sie auch andere Gruppen von der „Gefahr“ des Panslawismus zu überzeugen.[3]

Häufig verwendete Symbole sind die panslawische Farben: rot, Weiß und Blau[8], und die panslawische Nationalhymne: Hey, Slowane.[9]

Panslawischer Kongress von 1848

Im 1848 fand in Prag den ersten Panslawischer Kongress stattdessen als Folge der slawischen Wiederbelebung des Anfangs neunzehntes Jahrhundert. Die meisten Delegierten kamen aus Österreich-Ungarn, aber es gab auch ein paar von Balkanisch und polnischer Abstammung. Die slawische Wiederbelebung drehte sich hauptsächlich um die Anti-Germanisierung (Ost-)Europas, aber es gab weniger Abneigung gegen Österreich-Ungarn oder Habsburg. Der Großteil des Kongresses bestand aus Austro-Sklaven, der zustimmte, dass Österreich-Ungarn als politischer Pfeiler für die slawischen Völker dienen sollte, die einerseits an die Russen und andererseits an die Deutschen gingen. Die Schlussfolgerung des Kongresses drückte gleiche Rechte für alle Nationalitäten innerhalb der Slawische Volksgruppe.[4]

Panslawistische Bewegungen

Es gab mehrere Aktionsgruppen, die für ein vereintes slawisches Reich kämpften, wie die 'Vereinigten Slawen' und die 'Slawophile'. Einer der berühmtesten Slawophilen, Aleksei Stepanovich Khomiakov, behauptete, dass benachbarte slawische Länder möglicherweise eine Bedrohung für den russischen Einfluss in diesen Gebieten darstellen könnten.

Seiner Meinung nach war die einzig mögliche Lösung die Bildung eines panslawischen Staates unter der Herrschaft Russlands. Anfangs waren Slawophile unglücklich über die russische Dominanz über andere slawische Völker. Russland versuchte jedoch, neunzehntes Jahrhundert geh zum neuen hegemonial Macht, indem sie ihre Ideologie verbreiten. Dies verwandelte die kulturelle Agenda der Slawophilen in eine politische Agenda.[10]

Denn abgesehen von der sozialistisch Geschichte teilen die europäischen slawischen Völker keinen anderen verbindenden Faktor, innerhalb des Panslawismus gibt es verschiedene Strömungen und Ansätze, wie etwa kirchlicher Fundamentalismus, Nationalismus und Rassismus.[6]

Panslawismus im Norden

Der Panslawismus im Norden unterschied sich vom Panslawismus im Süden. Die Tschechen, Slowaken und Polen wollten mehr Selbstbestimmung und viel Autonomie. Vor allem den Tschechen stand das Kronland zur Verfügung Böhmen, die in der Monarchie lange Zeit Rechtsstatus hatte. Die Slowaken lebten auch weitgehend unter ungarischer Gerichtsbarkeit, was das Durchhalten ihrer Forderungen viel weniger akzeptiert machte.[Quelle?]

Panslawismus im Süden

Der Panslawismus im Süden entwickelte sich im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts am stärksten. Einerseits drehte sich der Panslawismus um mehr Unabhängigkeit für die seit 1867 unter der ungarischen Krone stehenden Kroaten, andererseits um die aufkommende Idee, dass Serben und Kroaten verbunden waren und nach ihrer eigenen Einheit streben sollten , allerdings innerhalb der österreichisch-ungarischen Monarchie. Die Annexion und anschließende Eingliederung von Bosnien und Herzegowina machte diese Einheit nach Meinung vieler noch dringlicher. Serbien sah auch ein Mittel, seinen traditionellen Feind Österreich zu destabilisieren. Schließlich spielte es auch für die Slowenen, die auf mehrere verteilt waren Krone Länder, in dem sie keineswegs nur eine, die Mehrheit hatten. Für sie war Panslawismus eine Überlebensfrage.[Quelle?]

Sprache und Kultur

Die Sprachen in Slowenien, Serbien, Bosnien und Kroatien sind sehr ähnlich, aber die kleinen Unterschiede scheinen tiefere kulturelle Ursachen zu haben. Slowenen und Kroaten fühlen sich wegen ihrer römischer Katholizismus mehr mit Westeuropa verbunden und verwenden daher die westliche Schrift. Bosnier und Serben hingegen sind überwiegend osteuropäisch orthodox, und verwenden Sie daher wie in Russland die Kyrillische Schrift. Die bosnische Bevölkerung besteht auch aus relativ vielen Muslimen, da Bosnien Teil des Osmanisches Reich. Die slawische Wiederbelebung betonte Sprache und Identität. Dies schuf eine Union und führte zur Bezeichnung der "Südslawen oder Jugoslawen".[4]

Im 19. Jahrhundert wollten slawische Intellektuelle eine einheitliche slawische Sprache bilden, wobei jedes Land seinen eigenen „Dialekt“ hatte. Ein Jahrhundert später war diese Idee verblasst und alle Sprachen der slawischen Völker wurden als unabhängige, unterschiedliche Sprachen angesehen.[3]

Moderne Entwicklungen

In Russland hingegen kam es Ende der 1990er und Anfang der 2000er Jahre zu einer Wiederbelebung des Panslawismus, der mit Fragen der "russischen Identität" einherging, die sich nach dem Ende des 19. Sovietunion. In letzter Zeit fanden auch mehrere panslawische Kongresse der slawischen Völker statt, in Prag (1998), Moskau (2001), Minsk (2005) und Kiew (2010) für ihr gemeinsames Euroskeptiker und antiwestlich Ideen zu diskutieren. Auch im russischen Denken gibt es noch eine panslawische Idee. Dies zeigt sich darin, dass slawische Länder in verschiedenen internationalen Beziehungen anderen Ländern vorgezogen werden.[6]

Ehemalige panslawische Staaten

Nüsse

  1. ↑ einbMaxwell, A. (2015) „Latein als panslawonische Sprache, 1790–1848“. In: Almási, G. und Šubarić, L. (Hrsg.) Latein am Scheideweg der Identität: Die Evolution des sprachlichen Nationalismus im Königreich Ungarn, 237-255. Leiden: Bril.
  2. ↑Anton (1927). "Jan Kollár und der literarische Panslavismus", Die slawische Rezension, 6(17): 336-343. London: Modern Humanities Research Association und University College London, School of Slavonic and East European Studies
  3. ↑ einbcdefMaxwell, A. (2018). "Auslöschung des Panslawismus: sprachliche Klassifikation und historiographische Fehldarstellung", Nationalitäten Papiere, 46(4): 633-653. Wellington, Neuseeland: Fakultät für Geschichte, Philosophie, Politikwissenschaft und Internationale Beziehungen.
  4. ↑ einbcdefGPalmer, R. R., Colton, J. und Kramer, L. (2014). Eine Geschichte Europas in der modernen Welt (11. Auflage). New York: McGraw Hill
  5. ↑ einbHalecki, O. (1958). "Der Renaissance-Ursprung des Panslawismus", Die polnische Rezension, 3(1/2): 7-19. Illinois: University of Illinois Press im Auftrag des Polish Institute of Arts & Sciences of America
  6. ↑ einbcdeSuslow, M. (2012). "Geographische Metaerzählungen in Russland und im europäischen Osten: Zeitgenössischer Panslawismus", Eurasische Geographie und Wirtschaft, 53(5): 575-595.
  7. ↑Vojtach, M., Van Steenbergen, J., Yordanova, L., Kocor, M. (2019). "Die interslawische Sprache als Instrument zur Unterstützung der E-Demokratie in Mittel- und Osteuropa", Internationale Zeitschrift für elektronische Governance, 11(3-4): 260-288
  8. ↑Kiprop, J. (2018). "Was sind die panslawischen Farben?", WeltAtlas, worldatlas.com/articles/what-are-the-pan-slavic-colors.html. Zugriff am 12. Mai 2020.
  9. ↑Bradley, J. F. N. (1961). "Tschechischer Panslawismus vor dem Ersten Weltkrieg", Die slawische und osteuropäische Zeitschrift, 40(94): 184-205. Zugriff am 12. Mai 2020.
  10. ↑Gülseven, A. Y. (2017). "Überdenken des russischen Panslawismus auf dem osmanischen Balkan: N.P. Ignatiev und das Slawische Wohlwollende Komitee (1856–77), Nahoststudien, 53(3): 332-348.

Siehe auch