WikiDer > Самопожертвование в еврейском законе

Хотя и редко, в пределах Еврейский закон что мандат Еврей пожертвовать своей жизнью, а не нарушить религиозный запрет. Один из этих запретов заключается в том, что нельзя отбирать жизнь, в том числе и собственную. Существует также много других ритуальных запретов, что означает, что в ограниченных обстоятельствах еврей должен принести себя в жертву, когда высшее благо требует нарушения более второстепенного диктата.^{[требуется разъяснение]} Эта практика отражает практическую и, возможно, податливую природу иудейского закона.

Обзор

В общем, еврей должен нарушать предписанный Библией, и конечно по предписанию раввинов, религиозные законы иудаизма в целях сохранения человеческой жизни. Этот принцип известен как ya'avor v'al ye'hareg (יעבור ואל יהרג, «Преступи и не будь убитым»), и это применимо практически ко всем еврейским ритуальным законам, включая самые известные законы Шаббат и кашрут, и даже к самым суровым запретам, например, касающимся обрезание, хамец на Пасха, и голодание на Йом Кипур. Таким образом, Тора обычно утверждает, что пикуач нефеш (פיקוח נפש, «сохранение человеческой жизни») имеет первостепенное значение, и в большинстве ситуаций даже сохранение конечности приравнивается к основному принципу. Это частично проистекает из библейского предписания, согласно которому в иудейских законах говорится «живи ими», заповедь, традиционно интерпретируемая как означающая «... и не умирай по ним» - человеческая жизнь обычно считается более важной, чем соблюдение религиозных норм. заповеди с риском для жизни (или в некоторых случаях с риском серьезного вреда); тем не менее, нельзя нарушать три области запрета ни при каких обстоятельствах, даже для спасения человеческой жизни: действия, связанные с убийством, некоторые виды сексуальных проступков и поклонение идолам. Эти области являются центральными для общества и человечества с точки зрения иудейской религии, и их нарушение настолько велико, что даже под угрозой убийства следует отказаться. Иногда их неофициально называют «тремя основными грехами»; однако на самом деле они включают в себя гораздо больше, чем просто три запрета.^{[указывать]} Главный принцип здесь ye'hareg v'al ya'avor (יהרג ואל יעבור, Или «быть убитым, но не преступай»).

Особенно праведным считается тот, кто идет на большой риск или принимает большие трудности ради соблюдения религиозных законов иудаизма, фактически не жертвуя своей жизнью. Акт такого образного самопожертвования и принятия возможных последствий называется месират нефеш (מסירת נפש, «Отдавая душу»).

Сохранение жизни в иудаизме

Иудаизм высоко ценит жизнь. Поэтому разрешается игнорировать все, кроме трех областей иудаизма. 613 мицвот (религиозные требования), когда жизнь в опасности. Это правило основано на библейском утверждении: «Вы должны соблюдать мои постановления и мои законы, которые будет выполнять человек, и живите по ним, я Бог». (Левит 18:5) Раввины пришли к выводу из этого стиха, что нельзя умереть, а не преступить мицвот. Этот стих является источником учения о том, что нельзя подвергать опасности свою жизнь, чтобы сохранить мицва.

Дополнительно, Левит 19:16 заявляет: «Не стойте на крови ближнего своего». Талмуд исходит из этого стиха, что нужно сделать все, что в его силах, чтобы спасти жизнь другого еврея, даже если это связано с нарушением одного или нескольких мицвот. Если жизнь нееврея или еврея-отступника находится в опасности, закон не так ясен и является предметом некоторых споров, но он определенно соответствует духу закона, если не букве. Это также касается взглядов иудаизма на другие религии; увидеть Еврейские взгляды на религиозный плюрализм.

Требование самопожертвования

Yehareg ve'al ya'avor («Пусть он будет убит, а не преступать») относится к требованию отдать свою жизнь, а не преступать закон. Хотя обычно один разрешенный преступать Галаха когда жизнь в опасности, определенные ситуации требовать один отдать свою жизнь.

Три исключительных греха

Есть три греха, за которые всегда требуется умереть, а не преступить:

• идолопоклонство
• сексуальные проступки, такие как инцест, прелюбодеяние или зоофилия (см. сексуальная аморальность запрещено Тора)
• убийство

Три вышеуказанных правила признаны исключениями Талмуд. В трактате Синедрион 74а, Талмуд записывает: "Рав Йоханан сказал от имени рава Шимона бен Йехотзадака: «Это было решено голосованием на чердаке дома Нитезе в Лод: За все грехи в Торе, если человеку сказано: «Преступни, и ты не будешь убит», он должен преступить и не быть убитым, кроме идолопоклонства, сексуальных отношений и кровопролития ». Еврей должен пожертвовать своим или ее жизнь, а не преступать вышеупомянутые грехи.

Идолопоклонство

Первое исключение, идолопоклонство, экстраполируется из Второзаконие 6: 5 "И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душой твоей, и всею могуществом твоим", что означает, что человек должен даже отдать свою жизнь, а не служить какому-либо божеству помимо Бог.

Знаменитый пример можно найти в Вавилонском Талмуде. Гиттин 57b, апокрифический II Маккавейские 7 и другие источники о Ханна и ее семь сыновей, история, связанная с праздником Ханука. Вместо того, чтобы есть свинина, Ханна бросает вызов королю Антиох IV и позволяет убивать своих сыновей одного за другим, прежде чем она сама умрет.

Эта история, однако, касается другого исключения, когда Галаха требует от человека отдать свою жизнь: ситуация, в которой человека заставляют нарушить закон ради осквернения Торы. Если нееврейский правитель требует, чтобы еврей готовил для него пищу в субботу, еврей должен осквернить субботу, а не позволить себя убить; однако, если правитель требует, чтобы еврей готовил еду в субботу не для блага правителя, а просто ради оскорбления Торы, тогда от человека требуется отдать свою жизнь, чтобы не осквернять имя Бога (сродни идолопоклонству). Так поступили Ханна и ее сыновья, когда дело дошло до употребления в пищу свинины ради осквернения Торы; позволив себе убить себя, они публично освятили имя Бога.

Сексуальная аморальность

Исключение для некоторых видов сексуальная аморальность экстраполируется из Второзаконие 22:26. Ссылаясь на случай с обрученной девушкой, которую изнасиловал мужчина, в нем говорится: «Как если бы мужчина восстал против своего соседа и убил его, так обстоит дело и с этим». Таким образом, сексуальная безнравственность сравнивается с Тора на убийство - и от человека требуется отдать свою жизнь, а не совершить убийство, как обсуждается ниже.

Типы сексуальных проступков

В обоих Ортодоксальный иудаизм и Консервативный иудаизм,^[1] виды сексуальных проступков, подлежащих Yehareg v'al ya'avor включают те, которые упомянуты в главе 18 Левита, которые включают прелюбодеяние с замужней женщиной,^[2] различные виды инцеста, сексуальные отношения с женщиной в Нидда состояние, зоофилия и пенильный анальный секс между мужчинами (нарушение запрета «не ложись с мужчиной, как с женщиной, это мерзость», как это согласовано многими ортодоксальными и некоторыми консервативными еврейскими властями).

Запреты со стороны Раввинский указ исключены. Раввины наложили ряд запретов в сексуальных вопросах, помимо запретов Тора. Супружеская измена с женатым мужчиной, блуд, некоторые виды гомосексуальное поведение (Ортодоксальные власти и традиционалисты в рамках консервативного иудаизма рассматривают более широкий спектр сексуальных отношений между мужчинами, включая оральный секс между мужчинами, как запретные, но не включенные в запреты "лучше умереть, чем преступать"), и различные аспекты скромность в одежде и поведении входят в число этих раввинских запретов, специально не запрещенных Левит 18. Хотя Маймонид считает лесбийское поведение запрещенным Библией на основании Сифра в Левите 18: 3 он не считает половой акт правильным.^[3][4]Ортодоксальный иудаизм признает раввинские запреты как меньший тип проступка, который преодолевается императивом сохранения жизни.

В 2006 г. консервативное движение Комитет по еврейскому закону и нормам, отражая серьезные разногласия между либералами и традиционалистами по этому вопросу, одобрили два диаметрально противоположных Responsea на тему гомосексуализма. Один провозгласил, что все раввинские запреты на анальный секс между мужчинами без пениса официально отменены и больше не распространяются на консервативных евреев. Другой формально заявил о необходимости их сохранения и проинструктировал евреев-консерваторов продолжать соблюдать их. Оба согласились с тем, что запрет на анальный секс между мужчинами и супружеская измена с замужней женщиной сохранил характер скорее умереть, чем преступать, и проинструктировали евреев-консерваторов продолжать соблюдать раввинские запреты на разнополые сексуальные отношения вне брака ( блуд), хотя либеральный респонсум также обнаружил множество традиционных правил скромность включая запреты на контакт и уединение, чтобы быть неприменимым к консервативным евреям. Согласно философии плюрализма консервативного движения, местные раввины выбирают, какой из утвержденных альтернатив им следовать. (Увидеть Гомосексуализм и консервативный иудаизм)

Многие власти считают, что требование пожертвовать своей жизнью не относится к чисто пассивному поведению, так что, например, замужняя женщина, которую изнасиловали, не обязана умирать, сопротивляясь изнасилованию. Скорее, требование относится только к исполнению роли инициатора одного из запрещенных половых актов.^[5] Увидеть Иудаизм и гомосексуализм

Убийство

Исключение убийство выводится логикой, поскольку Талмуд заявляет далее (в Синедрион 74а): «Это случилось с Рава: Человек пришел к Раве и сказал ему, что губернатор города приказал ему (этому человеку) убить определенного человека или умереть, и Рава сказал ему: «Вместо того, чтобы убить другого человека, ты должен позволить себе быть убитым, ибо откуда ты знаешь, что твоя кровь краснее его; может быть, его кровь краснее твоей? "

Дополнительные ситуации

Следующие требования соответствуют Маймонид (Рамбам).

Как было сказано выше, от человека обычно требуется позволить себя убить только по трем основным законам; однако, по мнению Маймонид, некоторые другие особые ситуации также требуют мученичества.

Публичное мученичество

Согласно с Маймонид, нужно отдать жизнь, чтобы избежать осквернение имени Бога через публичное нарушение Его заповедей. Осквернение имени Бога считается самым грубым нарушением еврейского закона, по крайней мере, в том, что касается небесного прощения; следовательно, если грех должен быть совершен публично (для этих целей в присутствии десять Взрослые евреи), и единственная цель преследователя - заставить еврея преступить Галаха, любой запрет будет считаться вопросом yehareg v'al ya'avor. (Примечание: по мнению многих православных авторитетов, женщины считаются в миньян десяти взрослых евреев, которые должны составить «публику» для публичного мученичества, одна из многих ситуаций, в которых женщины считаются миньян в ортодоксальном иудаизме^[6]).

Если эти два условия не присутствуют, нет необходимости отдавать свою жизнь, поскольку имя Бога не будет осквернено преступлением. Например, если еврея заставляют нарушить Субботние законы ради личной выгоды насильника от него или от нее не потребуется отдавать свою жизнь.^[7]

Сопротивление преследованиям и кризисам

Во время кризиса иудейской веры - например, если правительство или какая-либо другая сила хочет заставить евреев не быть религиозными, - любой запрет в еврейском законе становится yehareg ve'al ya'avor, и нужно иметь месират нефеш по каждой отрицательной или положительной заповеди, даже если не публично. Это называется «сандалии» и относится к традиционной еврейской манере надевать обувь (надеть справа, надеть слева, завязать слева, завязать справа). В этой ситуации надо умереть даже за «сандалии».

Однако, если правительство или любая другая сила противостоит не еврейской религии как таковой, а скорее любой религии, например, в России при коммунистическом режиме, то, согласно некоторым мнениям, вышеуказанное не применимо.^[5]

Это также считается кризисом для иудейской веры, когда конкретное требование еврейского закона находится под угрозой того, что оно будет объявлено вне закона правительством или другой властью.^[8]

Есть еще одна оговорка: только отрицательные заповеди потенциально может рассматриваться как вопрос yehareg v'al ya'avor; никогда бы не потребовали пожертвовать собой ради одного из положительные заповеди. Поскольку воздержание от выполнения положительной заповеди не предполагает каких-либо конкретных действий, это не будет считаться осквернением имени Бога, поэтому никогда не потребуется самопожертвование.

Согласно с Маймонидв ситуации, когда от человека не требуется жертвовать собой вместо того, чтобы преступать, это будет считаться самоубийство, что категорически запрещено и осуждается в соответствии с Еврейский закон.

Следование и принесение в жертву своей жизни в соответствии с законом yehareg ve'al ya'avor считается Киддуш Ашем (освящение имени Бога).

Смотрите также

• Принуждение
• Киддуш Ашем
• Пикуач нефеш
• Еврейские взгляды на самоубийство
• Мученичество в иудаизме

использованная литература