WikiDer > Блуд

Паоло и Франческа, кому Дантес Inferno описывает как треклятый за блуд. (Жан-Огюст-Доминик Энгр, 1819)

Блуд обычно по обоюдному согласию половой акт между двумя людьми, не состоящими в браке.^[1][2] Когда один или несколько партнеров, вступающих в половую связь по обоюдному согласию, состоят в браке, это называется супружеская измена.

Для многих этот термин несет в себе оттенок морального или религиозного неодобрения, но значение половых актов, к которым применяется этот термин, варьируется в зависимости от религии, общества и культуры. В современном обиходе этот термин часто заменяется на суждение-нейтральные термины вроде добрачный секс или же внебрачный секс.

Этимология и использование

В оригинале Греческий версия Нового Завета, термин Porneia (πορνεία - "проституция") используется 25 раз (включая такие варианты, как родительный падеж πορνείας).^[3]

В конце 4-го века Латинская Вульгата, латинский перевод греческих текстов, переводится как блудница, fornicatus, блудница, и fornicatae. Условия блуд и блудники находятся в 1599 г. Женевская Библия, 1611 г. Версия короля Джеймса, католическая церковь 1899 г. Библия Дуэ-Реймса, и 1901 г. Американская стандартная версия. ^[4][5] Многие современные переводы Библии после Второй мировой войны полностью избегают всякого использования блудники и блуд: Английская стандартная версия, Новый живой перевод, Новая международная версия, Христианская стандартная Библия, Библия хороших новостей и Современная английская версия не используйте термины блуд или же блудники.^[6] Где один перевод может использовать блуд другой перевод может использовать блуд, сексуальная аморальность (например., Матфея 19: 9) или проще аморальный или же безнравственность.^[7][8][9]

На латыни термин свод означает арку или свод. В Древнем Риме проститутки ждали своих клиентов под дождем под сводчатыми потолками,^[10] и свод стал эвфемизмом для публичные дома, и латинский глагол прелюбодеяние относится к мужчине, посещающему публичный дом.^[11][12][13] Первое записанное использование на английском языке находится в Курсор Mundi, c. 1300; то Оксфордский словарь английского языка (OED) также записано в переносном смысле слова: «Оставление Бога ради идолов».^[14] Блудный как прилагательное до сих пор используется в ботанике, что означает «изогнутый» или «наклоненный» (как в случае с листом). Джон Милтон играет на двойном значении слова в Причина церковного правления, направленного против прелатия (1642): «[Она] отдает свое тело наемному блуднику под тем блудные [ар] че которую она называет домом богов ".^[15]

Христианские взгляды

Общие

В Послания Павла содержат множественное осуждение различных форм внебрачного секса. В Первое послание к Коринфянам гласит: «Убегайте от сексуальной безнравственности» и перечисляет прелюбодеев и «тех, кто сексуально безнравственен» / практикующих-прелюбодеев в списке «преступников, которые ... не наследуют Царства Божьего». ^{[1 Коринфянам 6: 9][1 Кор. 6:18]} Первое Коринфянам и Послание к галатам также адрес блуд.^{[Галатам 5:19][1 Коринфянам 7: 2]} В Апостольский Указ из Совет Иерусалима также включает запрет блуд.

На протяжении всей истории большинство теологов утверждали, что любые формы добрачного секса аморальны. Исторический пример - средневековый английский монастырь, Джон Бэконторп.^[16] Более современный пример - современный теолог Ли Гэтисс, который на основании Священных Писаний утверждает, что добрачный секс аморален. Он заявляет, что с библейской точки зрения «физический союз не должен происходить вне союза« одной плоти »(то есть брака) ... В [1 Коринфянам] глава 7 Павел обращается к ситуации двух неженатых христиан, горящих страстью. (7: 8–9) кому следует либо проявлять самообладание, либо разрешать жениться (ср. Стихи 36–38). Основные предположения те же, что и во Второзаконии 22. "^[17]

Однако меньшинство теологов в последнее время утверждали, что добрачный секс не может быть аморальным в некоторых ограниченных обстоятельствах. Примером может служить Джон Витте, который утверждает, что в самой Библии ничего не говорится о добрачном сексе по обоюдному согласию между помолвленной парой.^[18] Другими словами, Витте утверждает, что Библия исключает добрачный секс из своего списка незаконных половых отношений (Левит 18), хотя Левит 18 - не единственный такой список, и Левит 18 не претендует на полноту, поскольку посвящен в основном формам инцеста.

Некоторые споры возникают из-за того, какой теологический подход применяется. А деонтологический Представление о сексе интерпретирует porneia, aselgeia и akatharsia с точки зрения того, состоит пара в браке или нет. Что делает секс моральным или аморальным, так это контекст брака. Напротив, телеологический Точка зрения интерпретирует порнейю, аселгейю и акафарсию с точки зрения качества отношений (насколько хорошо она отражает Божью славу и христианские представления о преданных, добродетельных отношениях).^[19]

Споры также касаются определения двух греческих слов Moicheia (μοιχεία, прелюбодеяние) и Porneia (el: πορνεία, что означает проституция, от которого слово порнография происходит). Первое слово ограничено контекстами, связанными с сексуальным изменом супруга; однако второе слово используется как общий термин для обозначения незаконной сексуальной активности, хотя многие ученые считают, что Септуагинта использует слово «порнея» для обозначения мужчин храмовая проституция.^{[нужна цитата]} В другом месте Первого Коринфянам, инцест, гомосексуальный половой акт (по некоторым трактовкам)^[20] и проституция прямо запрещены по имени.

Павел проповедует о действиях, основанных на сексуальных запретах, изложенных в Левит в контексте достижения святости. Следовательно, одна теория предполагает, что именно такое поведение, и только оно, подразумевается запретом Павла в седьмой главе.^[21] Однако большинство основных христианских источников считают, что порнейа включает все формы добрачного секса. Например, при определении Porneia/ блуд, Киттель и Фридрих, 1977 Богословский словарь Нового Завета заявляет, что «Новый Завет характеризуется безоговорочным отказом от любых внебрачных и неестественных половых сношений».^[22] Точно так же Фриберг Аналитический лексикон греческого Нового Завета определяет Porneia как «как правило, все виды внебрачных, незаконных или неестественных половых сношений».^{[23][страница нужна]}

Ли Гэтисс также утверждает, что Porneia охватывает все формы добрачного секса. Он заявляет, что «слово« блуд »вышло из моды и не используется для описания внебрачного секса. Однако это отличный перевод слова« порнейа », которое в основном относится к любому виду секса вне брака. .Это оспаривается ... но подавляющее большинство ученых и все доступные свидетельства из древнего мира твердо указывают в этом направлении. «Бегите от сексуальной безнравственности (porneia) и стремитесь к самообладанию» (ср. 1 Фес. 4: 1 –8) было прямым посланием христианам в помешанном на сексе мире ».^[17]

Иисус и ранняя церковь

Отношение к браку и сексуальности во времена Иисуса возникло из смеси римских и иудейских идей. Например, при жизни Иисуса римляне испытывали сильное общественное неодобрение. многоженство. Это проникло в иудаизм и раннее христианство, несмотря на то, что Ветхий Завет изображает примеры такого поведения патриархов и царей.^[24]

Еврейский брак во времена Иисуса был двухэтапным процессом. Во-первых, было обручение, на котором мужчина объявил женщину своей единственной невестой. Во-вторых, был брачный контракт, в котором указывалось, что семьи жениха и невесты дадут паре и что невеста получит в случае развода. «Во времена Иисуса и в таких сельских районах, как Галилея, молодая пара вполне могла сожительствовать до подписания контракта« для того, чтобы познакомиться ». Обручение считалось достаточным для брака, и развод требовался, если пара рассталась между помолвкой и контрактом ".^[24] Матфея 1:19, в котором еще не состоящий в браке Иосиф рассматривает вопрос о разводе с Марией, чтобы избежать возможного скандала, связанного с ее беременностью Иисусом, намекает на эту практику.

Утверждения ранней церкви о супружеских отношениях в основном касались приемлемых причин для развода и повторного брака. В то время как Павел в своих посланиях к первым верующим подчеркивал, что и безбрачие, и брак были хорошими формами жизни, после его жизни Церковь почувствовала, что целомудрие было более добродетельным и освобождающим. Это произошло потому, что ранняя церковь была очень аскетичной, возможно, из-за влияния греческой философской мысли. Акцент на безбрачие означал, что другие вопросы, касающиеся сексуальной морали для лиц, не соблюдающих целибат, оставались недостаточно развитыми.^[24]

Августин ГиппопотамВзгляды России сильно повлияли на то, как позже христиане думали о сексе. Прежде чем стать христианином, он взял себе наложницу вопреки тревожным предупреждениям своей (христианской) матери «не совершать блуд».^[25] «Хотя Августин был греховен в исполнении своих эротических желаний, он дает себе некоторую заслугу, написав, что« единственным желанием, которое доминировало в моем поиске удовольствия, было просто любить и быть любимым ».^[26] Размышляя намного позже, он полагал, что проблема заключалась в том, что его любовь «не ограничивалась [ею] обменом мыслей с разумом». Следовательно, чистая любовь была извращена ее ложным направлением в сторону похоти, тогда как отношения с Богом должны быть сосредоточены на любовном и рациональном партнерстве.^[26]

В своих более поздних произведениях Августин «глубоко подозрительно относился к сексуальным страстям», и это повлияло на мировоззрение всех основных христианских конфессий вплоть до наших дней.^[27] Августин считал, что блуд имеет два определения: первое - это «привязанность к проститутке», а второе, более широкое и точное, - «что мужчины, не имеющие жен, делают с женщинами, у которых нет мужей».^[28] Августин считал, что блудники грешны, потому что они развращают самих себя, свой образ Бога и храм Божий.^[28]

Мейнстрим протестантизма

Эта секция может быть слишком долго читать и удобно ориентироваться. Пожалуйста примите к сведению расщепление содержание в подстатьях, уплотнение это или добавление подзаголовки. (Январь 2019)

Лютеранство

По словам Сьюзен К. Карант-Нанн и Мерри Э. Визнер-Хэнкс в своей книге, Лютер о женщинах, Мартин Лютер чувствовал, что «половой акт вне брака, конечно, греховен».^[29] В своей проповеди о Послание к Ефесянам В главе 5 Лютер сказал:

Называя нечистоту в дополнение к блуду, мы имеем в виду все чувственные пристрастия в отличие от супружеской любви. Они слишком неприятны для него [Павла], чтобы упоминать их по имени, хотя в Послании к римлянам 1, 24 он считает целесообразным говорить о них без прикрытия. Однако и супружеская любовь должна характеризоваться умеренностью среди христиан.^[30]

В другом случае Лютер писал: «Я ... игнорирую добро или зло, которое предлагает опыт, и ограничиваюсь таким добром, которое Священное Писание и истина приписывают браку. Это немалое благо в том, что в браке блуд и целомудрие сдерживаются и сдерживаются. Само по себе это настолько великое благо, что одного его должно быть достаточно, чтобы побудить мужчин немедленно жениться, и по многим причинам ... Первая причина в том, что блуд разрушает не только душу, но также тело, собственность, честь и семья тоже. Ибо мы видим, что распущенная и порочная жизнь не только приносит большой позор, но также является расточительной жизнью, более дорогой, чем брак, и что незаконные партнеры обязательно причиняют друг другу больше страданий, чем женатые люди. Кроме того, это потребляет тело, развращает плоть и кровь, природу и физическое строение. Вследствие такого разнообразия дурных последствий Бог занимает жесткую позицию, как если бы он на самом деле изгонял людей от блудодеяния и вступал в брак. e тем самым убежден или обращен ".^[31]

Более подробно исследуя этот вопрос при написании 1 Фессалоникийцам 4: 3–5, Лютер советует: «Все молодые люди должны избегать случайных половых контактов и сохранять свою чистоту. Им следует принять решение укрепить себя против похоти и сексуальных страстей, читая и размышляя над ними. псалом или другой отрывок из Слова Божьего ... Если ваши сексуальные аппетиты постоянно искушают вас, проявите терпение. Сопротивляйтесь им столько, сколько необходимо, даже если это займет больше года. Но прежде всего продолжайте молиться! Если вы чувствуете, что вы не могу больше терпеть, молитесь, чтобы Бог дал вам благочестивого супруга, с которым вы могли бы жить в гармонии и истинной любви ... Я знал многих людей, которые из-за своих грубых и постыдных фантазий безудержно потакали своей страсти похоть. Из-за своих ненасытных желаний они отказались от самоконтроля и впали в ужасную аморальность. В конце концов, им пришлось вынести ужасное наказание. Ослепленные реалиями супружеской жизни, некоторые из них брали неподходящих партнеров и оказывались несовместимыми. отношения. Они получили то, что заслужили. Вы должны усердно молиться и стремиться противостоять желаниям своей испорченной природы. Просите Бога дать вам Ревекку или Исаака вместо Далилы или Самсона - или кого-то еще хуже. Найти преданную, верную жену или мужа - не вопрос удачи. Это не результат здравого смысла, как думают неверующие. Скорее набожный супруг - это дар от Бога ».^[32]

Однако Лютер, в отличие от своих римско-католических оппонентов, считал, что определение брачного права - не дело церкви. Он понимал брак как юридическое соглашение, а не причастие.^[24] Он заявил, что брак был учрежден Богом, но его регулирование является делом государства, а не церкви. Лютер определил брак как «назначенный Богом и законный союз мужчины и женщины в надежде иметь детей или, по крайней мере, с целью избежать блуда и греха и жить во славу Божью. Конечная цель - повиноваться Богу, чтобы находить помощь и совет против греха; взывать к Богу; искать, любить и воспитывать детей для славы Божьей; жить со своей женой в страхе Божьем и нести крест ... "^[33]

Мартин Бусер утверждал, что сексуальная близость принадлежит браку и что в браке мужчина становится «главой и спасителем жены и образует с ней одну плоть, чтобы избежать блудодеяния, и что жена является телом и помощником своего мужа, опять же для избегать блуд ". Однако брак для него означал не только избегание греха и зачатие детей, но и социальные и эмоциональные связи, приводящие к общению.^[34] Как отмечает Селдерхейс для Бусера: «Когда люди ведут себя похотливо, будь то женатые или неженатые люди, они подпадают под божественный суд ... Брак ... [является] контекстом, в котором сексуальная близость должна иметь место ... Брак в конце концов, это единственные рамки, в которых сексуальные желания могут быть законно удовлетворены ".^[34]

Иммануил Кант, который был воспитан Пиетист, считал секс до брака аморальным. Он утверждал, что сексуальное желание объективизирует человека, которого вы жаждете, и, поскольку нет логически последовательное этическое правило позволяет использовать человека как объект, заниматься сексом аморально (вне брака). Брак имеет значение, потому что в браке два человека отдают все себя, чтобы создать союз, и, таким образом, теперь имеют права друг на друга, поскольку теперь каждый принадлежит другому. Как выразился сам Кант: «Единственное условие, при котором мы можем свободно использовать наши сексуальные желания, зависит от права распоряжаться человеком в целом - благополучием и счастьем и вообще всеми обстоятельствами этого человека ... каждый из них ... [обязан] полностью отдать свою личность другому с полным правом распоряжаться ею ".^{[35][страница нужна]}

Сегодня Лютеранская церковь Австралии утверждает, что добрачный секс греховен. Он считает, что сексуальная активность относится только к брачным отношениям и что практика добрачного секса является «нарушением воли Бога».^[36]

В США пасторы Синода Лютеранской церкви в штате Миссури в 2010 году провели исследование о добрачном сексе среди своих прихожан. «Эти лютеранские пасторы сообщили, что более 57 процентов пар, с которыми они теперь женятся, живут вместе до свадьбы, и что уровень совместного проживания в их общинах увеличивается ". Несмотря на эту тенденцию, Синод считает, что «независимо от причин совместного проживания, сожительство для христиан просто недопустимо».^[37]

В Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (WELS) придерживается той точки зрения, что «любое использование дара секса помимо брачных уз является прелюбодеянием, будь то добрачное или внебрачное… Заниматься добрачным или внебрачным сексом до или вне брака - значит грешить в Видение Бога. Именно об этом говорится в послании к Евреям 13: 4, стиху, часто упоминаемому в подобных обсуждениях: «Брак» и брачное ложе ... идут вместе и должны храниться в чистоте. от "брака" - это грех, который Бог будет судить ... Совет, данный в 1 Коринфянам 7: 9, подчеркивает то же самое. Если у человека есть сексуальные влечения, и половое влечение (само по себе хороший дар от Бога) выражается в человека, у этого человека определено угодное Богу средство: вступить в брак и таким образом получить право вести половую жизнь. До брака или вне брака греховная похоть - это греховная похоть ».^[38]

В другом месте на своем официальном сайте WELS заявляет: «Даже несмотря на то, что наше неверующее общество считает совместную жизнь вне брака приемлемым образом жизни, это все еще греховный образ жизни. Пастор или община терпеливо относятся к сожительствующим людям, ищущим духовного руководства ... [и а] ... христианская жизнь освящения. Это достигается путем твердого, но мягкого противостояния им их греха ... и затем побуждения их изменить свое поведение, чтобы показать свою любовь ко Христу ».^[39]

В Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) представила подробный документ под названием Социальное заявление о сексуальности человекав 2009 году. Что касается секса до брака, то в документе говорится: «Поскольку эта церковь призывает пары искать высшую социальную и юридическую поддержку своих отношений, она не поддерживает внебрачные сожительства. Особую озабоченность вызывает такая ситуация. договоренности заключаются как самоцель. Однако она признает действующие социальные силы, которые поощряют такую ​​практику. Эта церковь также признает пастырские и семейные проблемы, которые сопровождают эти современные социальные модели. В тех случаях, когда решение принимается для сожительства, независимо от причин, эта церковь ожидает, что ее пасторы и члены будут четко разъяснять супруге причины положения этой церкви и поддерживать их в признании их обязательства быть открытыми и откровенными друг с другом в отношении своих планов, ожидания и уровни взаимных обязательств. Некоторые договоренности о совместном проживании могут быть построены таким образом, чтобы они не были ни случайными, ни по сути своей стабильно ... Эта церковь, однако, считает, что самым глубоким человеческим стремлениям к чувству личной значимости, долгосрочному товариществу и глубокой безопасности, особенно с учетом человеческой склонности ко греху, лучше всего удовлетворять через обязательные обязательства, юридическую защиту и публичная ответственность за брак, особенно когда пара окружена молитвами общины и обетованиями Бога ».^[40]

В Евангелическо-лютеранская церковь ФинляндииПозиция России по данному вопросу неоднозначна. Он строго осуждает внебрачный секс, но в отношении добрачного секса он утверждает только, что «Сексуальность, лишенная любви и ответственности, порабощает людей, причиняя вред себе и другим».^[41]

Согласно Институту Кинси: «Сегодня Шведская лютеранская церковь очень либеральна в своих действиях, но старается не занимать формальную позицию в большинстве сексуальных вопросов, таких как добрачный секс, сожительство и половое воспитание».^[42]

В Лютеранская церковь в Германии (EKD) отметила, что все формы длительного сожительства уязвимы и что законодатели должны должным образом признать фундаментальное значение брака.^[43] Церковь также заявила, что «только брак и семью можно рассматривать как образец для подражания в совместной жизни».^[44]

Австралийский внеконфессиональный веб-сайт христианского полового воспитания подростков «Boys Under Attack» цитирует лютеранские источники, чтобы утверждать, что люди должны сохранять девственность до брака. Сайт утверждает, что любая сексуальная активность, включая оральный секс и взаимную мастурбацию, между неженатыми людьми является грехом.^[45][46]

Кальвинизм

Кальвинизм традиционно утверждал, что добрачный секс - это грех.^[47] Кальвин сам мало говорил о том, почему он считал, что помолвленные пары не должны заниматься сексом и Витте считает, что его обоснование запрета было расплывчатым^[48] но он действительно стремился сократить продолжительность помолвки между парами в Женеве до менее шести недель, чтобы уменьшить искушение добрачным сексом.^[18] Однако он согласился с Лютером в том, что брак был законным делом для государства, а не сакраментальным делом для церкви.^[24]

Джон Витте младший написал исследование о Жане Кальвине, браке и семейной жизни. В нем он отмечает, что «для Кальвина заповедь против прелюбодеяния была в равной степени обязательной для не состоящих в браке и в равной степени применима как к незаконным сексуальным действиям как таковым, так и к различным действиям, ведущим к тому же. Кальвин строго осуждал блуд - половые сношения и другие. незаконные акты сексуальных прикосновений, соблазнения или соблазнения со стороны сторон, не состоящих в браке, в том числе тех, которые были помолвлены друг с другом или с другими. Он подробно осудил широко распространенную практику случайных половых контактов, проституции, сожительства, добрачного секса, внебрачного сожительства и другие формы подпрыгивания, с которыми он сталкивался в современной Женеве, а также в древних библейских историях. Все эти действия открыто противоречили заповедям Бога против прелюбодеяния и должны быть наказаны духовными и уголовными санкциями. Кальвин постоянно проповедовал против блудодеяния ... Он часто привела Консисторию к искоренению блудников и наказанию и запрету, штрафам и краткосрочному тюремному заключению ".^[49] Теодор Беза также строго осудил это.^[50]

Раймонд А. Ментцер отмечает, что «везде, где кальвинизм пустил корни - в Женеве и во Франции, в Нидерландах и в долине Рейна, в Шотландии, Англии и Новой Англии, - ему сопутствовал элемент моральной строгости ...». Церкви, построенные в кальвинистской традиции, обычно установил чрезвычайно высокие стандарты поведения и, в частности, стремился навязать строгую мораль в обществе ... "^[51] Грех, включая сексуальный грех, не считался просто личным недостатком; это повлияло на все собрание.^[52] Э. Уильям Монтер утверждает, что «якобы репрессивный аспект кальвинистской морали повлиял на жизнь женщин так, что зачастую это было благотворно ... Каждый год [Женевская] Консистория рассматривала полдюжины случаев внебрачных связей между помолвленными парами и столько же обвинений в их совершении. незаконный секс между хозяевами и слугами ".^[53] В 1560-х годах в Ниме впервые была собрана консистория. Вскоре в городе было протестантское большинство, но перед ним по-прежнему стояла огромная задача по очищению морали как одного из первых контролируемых протестантами обществ во Франции. По словам Ментцера, одна треть отлучений в Ниме между 1560-ми и 1580-ми годами была вызвана ненадлежащим сексуальным поведением. В то время надлежащее поведение считалось как частным делом, так и общественным. Борьба с мирской распущенностью, усиление уважения к семье и умиротворение общества ставили Нима «на путь социальной реформы и, соответственно, самой современности».^[52]

В результате этой новой моральной строгости уровень добрачных зачатий и внебрачных рождений среди Гугеноты к семнадцатому веку во Франции по сравнению с показателями их римско-католических противников, от которых реформаторы стремились отличиться своей моральной святостью.^[54] Низкий уровень внебрачной рождаемости указывает на то, что кальвинисты усвоили ценности, которые осуждали добрачный секс как аморальный.^[55][56]

Интересным случаем является случай Пьера Пальма Кайе, который скандально написал книгу, в которой он представил священные писания в защиту публичных домов, проституции и блудодеяния, в результате чего он был низложен как пастор гугенотов. Вскоре после этого, в 1595 году, он снова обратился в католицизм. Его с готовностью приняли обратно в эту церковь в качестве священника.^[57]

По словам ученого Николаса Муста, «брак был в уравнениях гугенотских служителей ... средством избежать распущенности и разврата. В результате этого многие проповеди, посвященные браку, также были возможностью объявить об опасности незаконного секса. в то же время предлагая относительно положительную оценку супружеского секса. Например, Жан Местрезат просто заявляет, что брак является рекомендуемым решением для борьбы с незаконной сексуальностью, поскольку Бог ненавидит все нечистоты, особенно paillardise [сексуальную безнравственность] ... проповедь, [пастор Жан] Дайле дает подробное герменевтическое прочтение paillardise в проповеди по 1 Коринфянам 10: 8, когда он заявляет, что он включает «все виды этого греха, то есть все недостатки этого характера, которые являются совершенное любым лицом, независимо от того, женат он или нет, простой блуд, а также супружеская измена ".^[58] Для гугенотов «простое прелюбодеяние» - это «тяжкий грех».^[58]

На протяжении веков французские гугеноты при любых обстоятельствах были категорически против прелюбодеяния. Примером может служить известный французский протестантский пастор, Андре Трокме, (действовал в 1940-х годах), который, как известно, был против добрачных и внебрачных половых контактов.^[59]

Сегодня, Французские кальвинисты соблюдают очень высокие этические стандарты и чувствуют, что отличаются от своих французских римско-католических соседей своим отношением и более высокими стандартами поведения, включая сексуальное поведение. Действительно, французские христиане-реформаторы «широко известны как имеющие особенно высокие стандарты честности и порядочности».^[60] Даже одна из самых либеральных реформатских кальвинистских церквей Франции,^{[нужна цитата]} L'Oratoire du Louvre в Париже сегодня по-прежнему осуждают добрачный секс, в том числе случайный секс и секс с проститутками при любых обстоятельствах.^[61][62]

Знаменитый швейцарский богослов-гугенот, Карл Барт, обсуждал сексуальную мораль в своем главном опусе, Церковная догматика. Он заявил, что «коитус без сосуществования демоничен».^[63] («демоническая» в христианстве означает просто любую сферу, которая не подчиняется Богу.) Барт продолжает утверждать, что «физическая сексуальность человека должна составлять неотъемлемую часть его общей человечности как мужчины, так и женщины, и что завершение сексуальных отношений должны быть интегрированы в общую встречу мужчины и женщины. Все правильно или неправильно, и поэтому спасение или гибель в этом вопросе зависит от того, рассматривается ли оно изолированно и абстрагированно или внутри всего этого целого ... Если это не так, если физическая сексуальность и половые отношения имеют собственное право и власть, в которых мужчина и женщина и их встреча могут контролироваться и осуществляться, тогда это демоническое дело. Естественно, повеление Бога всегда будет сопротивляться любой такой идее суверенной физической сексуальности. "^[63] Для Барта заниматься сексом вне брака - это не только бунтарство, но и бесчеловечность, поскольку это ставит людей на уровень животных, движимых страстью и стремлением к самоудовлетворению.

Более того, для Барта «свадьба - это только регулирующее подтверждение и узаконивание брака до и в обществе. Она не является браком».^[63] Секс в браке также может быть греховным, если он не подтверждает сосуществование пары. Это открывает дверь к более целостному пониманию секса.

Однако некоторые современные швейцарские реформатские богословы, такие как Мишель Корнуз, придерживаются телеологической точки зрения, согласно которой добрачный секс допустим, если сексуальная активность принимает форму уважения к партнеру и помогает отношениям становиться ближе. Эти богословы считают, что греховными являются эксплуататорские отношения.^[64][65] (Следовательно, секс с проститутками всегда греховен, так как это эксплуататорские отношения, которые не позволяют участникам расти в достоинстве.)^[66] Это изменение произошло в Швейцарии за последние два поколения. До этого культурной нормой было то, что пара не вступала в половые отношения до брака. Таким образом, современные реформатские богословы попытались решить проблему применения христианского учения к этим массовым культурным изменениям в Швейцарии.^[67]

По сути, Корнуз и его коллеги считают, что человек всегда должен быть верен своей личной совести, поэтому, если человек считает секс до брака греховным, этот человек должен прислушаться к своей совести и воздержаться.^[68] Ключевым моментом является то, что пара сама решает, будет ли им заниматься добрачным сексом или оставаться девственниками лучшим способом отразить любовь Бога в своих отношениях.^[67]

По словам Ментцера, в течение первых пятидесяти лет шотландской Реформации «более двух третей дел, представленных в Консисторию, касались незаконного секса ... все остальное меркло перед очевидной одержимостью шотландских кальвинистов сексом».^[52] Это разительно контрастировало с данными из Германии, Нидерландов и Франции. В приходе Сент-Эндрюс блуд составлял 47,4% всех дел, рассмотренных между 1573 и 1600 годами. 986 были обвинены в блуде (половом сношении между двумя одинокими людьми), а 813 - в «внебрачном блуде» (половом сношении между двумя людьми, которые были помолвлены). друг другу, но еще не женаты).^[52] Между 1595 и 1597 годами уровень блуда в Сент-Эндрюс резко упал. «Единственное ... объяснение относительного отсутствия сексуальных преступлений, хотя это может показаться невероятным, состоит в том, что ... подлинное« изменение нравов »произошло в Бурге».^[52] Ментцер и Грэм утверждают, что такое сосредоточение на сексе может быть связано с ранней слабостью Кирка. «Поскольку сегодня в западных обществах существует сильное мнение о том, что правительства не должны вмешиваться в частную жизнь граждан, церковные суды сегодня кажутся нам любопытными или даже вуайеристскими. Но это не был всемогущий Большой Брат, заглядывающий в окна спальни. Скорее, одержимость Кирка сексом была скорее признаком его слабости, чем его силы ... Необходимость препятствовать незаконной сексуальности была принята почти всеми силами ... даже когда они не могли договориться ни о чем другом ".^[52] Только когда служители и пресвитеры постепенно укрепляли свои позиции, они смогли постепенно переключить свое внимание на другие дисциплинарные нарушения, связанные с субботой, суеверными обычаями, спорами между соседями и т. Д.^[52]

Шотландские кальвинисты сегодня по-прежнему категорически против любого вида секса вне брака. В 2008 году министр здравоохранения Шотландии, Шона Робисон отметил: «Существуют глубоко укоренившиеся взгляды на моральные вопросы, вопросы культуры и образа жизни ... В Хайлендсе в целом ... есть сильная кальвинистская черта, ханжеская вещь, которая рассматривает секс как нечто происходящее за закрытыми дверями и задернутыми занавесками. Вследствие этого, а также из-за отсутствия места для геев, как гетеросексуалов, так и геев выгоняют в эти изолированные районы для [случайного] секса ».^[69]

Американская пресвитерианская церковь, «как и другие христианские организации, рассматривала брак как предварительное условие полового акта и считала внебрачный секс грехом».^[70]

Выдающийся консервативный американский богослов-кальвинист, Р. К. Спроул, выступает против добрачного секса на том основании, что брачный завет является важной правовой гарантией, защищающей обоих членов пары от греховности друг друга.^[71]

Англиканство

Официальные резолюции англиканской церкви производятся епископами, присутствующими на Ламбетских конференциях, которые проводятся каждые десять лет. 1988 год Ламбетская конференция сделал это заявление в своем Постановление о браке и семье: "Отмечая разрыв между традиционным христианским учением о добрачном сексе и стилем жизни, принятым сегодня многими людьми, как внутри, так и вне Церкви: (а) призывает провинции и епархии занять заботливое и пастырское отношение к таких людей; (б) подтверждает традиционное библейское учение о том, что половой акт является актом полной приверженности, который должным образом относится к постоянным супружеским отношениям; (в) в ответ на Международную конференцию молодых англиканцев в Белфасте призывает провинции и епархии планировать с программами для молодежи по изучению таких вопросов, как добрачный секс в свете традиционных христианских ценностей »(Резолюция 34).^[72]

Последующая резолюция была принята на Ламбетской конференции 1998 года. На этом заседании конференции было решено: «В соответствии с учением Священного Писания [Англиканская церковь] поддерживает верность в браке между мужчиной и женщиной, состоящими в союзе на всю жизнь, и считает, что воздержание является правильным для тех, кто не призван к браку» (Резолюция I.10). Эта Резолюция также одобрила доклад о человеческой сексуальности, озаглавленный Призван ко всему человечеству which stated that, "The Holy Scriptures and Christian tradition teach that human sexuality is intended by God to find its rightful and full expression between a man and a woman in the covenant of marriage, established by God in creation, and affirmed by our Lord Jesus Christ. Holy Matrimony is, by intention and divine purpose, to be a lifelong, monogamous and unconditional commitment between a woman and a man. The Lambeth Conference 1978 and 1998 both affirmed 'marriage to be sacred, instituted by God and blessed by our Lord Jesus Christ'. The New Testament and Christian history identify singleness and dedicated celibacy as Christ-like ways of living."^[73]

Historically, the English reformers had taken a stern view of adultery and fornication, which Homily 11 of the First Book of Homilies (1547) defined to include "all unlawfull use of those parts, which bee ordeyned for generation".^[24]

До Закон о браке 1753 г. (commonly known as the Hardwicke Act), British couples could live together and have sex after their betrothal or "the spousals". Theologian Adrian Thatcher claims that, before the Act was introduced, in the United Kingdom the betrothal was a formal, preliminary stage of marriage involving vows. During this stage, the marriage would become permanent and indissoluble if sexual intercourse occurred or when final vows were taken, whichever came first. Either of these would render "the conditional promise unconditional".^[74] Hence, having sex would automatically turn the betrothal into a finalized, indissoluble marriage.^[75] Betrothal vows were given in the future tense, hence sexual intercourse "activated" them, signalling the beginning of the binding marriage.^[76]

The Council of Trent in the Roman Catholic Church and the above-mentioned Marriage Act in the United Kingdom eliminated the tradition of the betrothal stage of marriage. In the Eastern Orthodox Churches, betrothal still exists but it has been combined into the wedding ceremony, rather than remaining as its own separate stage of the marriage process.

Thatcher notes that, today, "Non-nuptial cohabitation is unlikely ever to be thought consistent with Christian faith if only because God wills only what is best for us, and there [are] good reasons for thinking that these arrangements are not the best for us." He outlines some of the damage he believes is caused by cohabitation outside marriage in his paper, supported by empirical data.^[74]

In the United Kingdom, whilst the State defined who was married, it was the Anglican Church that was given the responsibility to police this law for the State.^[24] Today, Britain remains abnormal among European nations in having Church weddings whereas most other nations on that continent insist on civil registrations leaving it up to the couple if they choose to have a religious ceremony as well.^[24]

The 1984 English Anglican booklet Forward to Marriage showed a tolerance of premarital sex but strongly endorsed marriage as "a necessary commitment for a long-term relationship".^[77]

In 1987, the American Bishop John Shelby Spong's Newark Diocese had commissioned a report that concluded that the "Episcopal Church should recognize and bless committed non-marital sexual relationships between homosexuals, young adults, the divorced and widowed..." The report aimed "to ignite a new debate on sexual ethics among leaders of the nation's 3 million Episcopalians in the hope that they will amend church doctrine to embrace all believers... Spong, an advocate of the recommendations... said his views are a minority position in the church."^[78]

Also in 1987, the General Synod of the Church of England asserted "(1) that sexual intercourse is an act of total commitment which belongs properly within a permanent married relationship, (2) that fornication and adultery are sins against this ideal, and are to be met by a call to repentance and the exercise of compassion".^[79]

1996 год Национальный обзор церковной жизни in Australia found that Australian Anglicans were more liberal about premarital sex than churchgoers from other denominations but more conservative than the general [non-church going] population. The survey noted a divide between Anglicans who wanted to support sexually active unmarried couples in their churches and others who did not.^[80] A 2009 survey found that Anglicans (along with Baptists, Roman Catholics and Uniting Church members) had become a little more accepting of premarital sex compared to a 1993 survey, whereas Pentecostal Christians had become markedly more conservative. 54% of Australian church attenders felt pre-marital sex was always or almost always wrong, whereas only 3% of non-church attenders thought it was always or usually wrong. Among those who attended church on a weekly basis, the percentage of those who thought pre-marital sex was always or almost always wrong rose to 67%.^[81]

A 2002 survey by the Church Times in England found that less than half of the 5,000 readers questioned said it was wrong for men and women to have sex before they married. Over 25% also said it was acceptable for a couple to live together without ever intending to marry.^[82]

The 2003 report, Cohabitation: A Christian Reflection, produced by the Diocese of Southwark, found that the Church's traditional teaching that sex before marriage is wrong has been inherited from a different form of society than that which exists today. However, the report then cited research that illustrates the problems that accompany cohabitation, particularly with regard to raising children. It concluded that marriage is "a much more satisfactory social convention than cohabitation", but says that the Church has failed to present marriage in a way that captures the imagination of young people and that the Church needed to rise to the challenge and rediscover its confidence in marriage.^[82] The report noted that Paul gave a "cautious welcome" to marriage, but that there was also a "militant apostolic view" that favoured celibacy, which "was seen as more noble than marriage" by many early Christians. The report also noted that "the strict sexual codes of the earliest Christian communities helped to give them a separate identity distinct from the sexual hedonism of the pagan world."^[82]

The report ultimately rejected the possibility that cohabitation with no intention to marry is acceptable for members of the Christian Church.^[82]

In a 2004 interview, the Англиканский примас Австралии, Архиепископ Питер Карнли, noted that heterosexual de facto relationships and a disinclination to commit were more serious worries for him than the same-sex marriage movement. When asked if he thought sexual morality was subjective, he disagreed, stating "I think it's possible to say, for example, that it is objectively quite clear that promiscuity is a bad thing."^[83]

В 2009, Н. Т. Райт noted that, in popular discourse, there has been a "supposed modern and scientific discovery of a personal 'identity' characterised by sexual preference, which then generates a set of 'rights'... Without entering into discussion of the scientific evidence, it must be said that the Christian notion of personal identity has never before been supposed to be rooted in desires of whatever sort. Indeed, desires are routinely brought under the constraints of 'being in Christ'. This quite new notion of an 'identity' found not only within oneself but within one's emotional and physical desires needs to be articulated on the basis of scripture and tradition, and this to my mind has not been done... The church has never acknowledged that powerful sexual instincts, which almost all human beings have, generate a prima facie 'right' that these instincts receive physical expression. All are called to chastity and, within that, some are called to celibacy; but a call to celibacy is not the same thing as discovering that one has a weak or negligible sexual drive. The call to the self-control of chastity is for all: for the heterosexually inclined who, whether married or not, are regularly and powerfully attracted to many different potential partners, just as much as for those with different instincts."^[84]

On another occasion, Wright stated, "We need to remind ourselves that the entire biblical sexual ethic is deeply counter-intuitive. All human beings some of the time, and some human beings most of the time, have deep heartfelt longings for kinds of sexual intimacy or gratification (multiple partners, pornography, whatever) which do not reflect the creator's best intentions for his human creatures, intentions through which new wisdom and flourishing will come to birth. Sexual restraint is mandatory for all, difficult for most, extremely challenging for some. God is gracious and merciful but this never means that his creational standards don't really matter after all."^[85]

Бывший Архиепископ Кентерберийский, Роуэн Уильямс, and the Archbishop of York, Джон Сентаму, have expressed tolerance of совместное проживание.^[86] В 2011, Джон Сентаму, комментируя Принц Уильям и Екатерина's decision to live together before their wedding, said that the royal couple's public commitment to live their lives together today would be more important than their past. Sentamu said that he had conducted wedding services for "many cohabiting couples" during his time as a vicar in south London.^[86] Роуэн Уильямс stated he did not personally believe sex outside marriage to be a sin and noted in 2002 that he found it hard to reconcile his liberal personal beliefs with the public stance of the Church.^[87] However, in 2008, Doctor Williams said, "Sex outside marriage is not as God purposes it... I always find it difficult to condense sexual ethics into a soundbite... All I can say is where the Church stands – it's not a question of what Rowan Williams's view is... the biblical view of sexual relations is consistently within the pattern of absolute mutual commitment, reflecting God's commitment to his people. And the assumption of the Bible is that that commitment is heterosexual. That is the framework we work in."^[88]

In his earlier 1997 essay, "Forbidden Fruit: New Testament Sexual Ethics", Dr Williams had noted, "I can't see that the New Testament easily allows any straightforwardly positive evaluation of sexual intimacy outside a relationship that is publicly committed [in marriage]."^[89]

In 2013, Doctor Williams' successor, Джастин Велби, stated that "My understanding of sexual ethics has been that, regardless of whether it's gay or straight, sex outside marriage is wrong."^[90] He reiterated this belief again later in 2013, further noting that, "To abandon the ideal simply because it's difficult to achieve is ridiculous."^[91] After Welby made his first statement, a Sunday Times poll found that "A majority of adults (69%, including 76% of those professing no faith) believe Justin Welby to be wrong in condemning sex outside marriage, while 17% think he is right (including 30% of Anglicans), and 13% are unsure."^[92]

The Kinsey Institute comments that

Prior to the 1950s, the religious influences forming sexual constructs [in Britain] came almost exclusively from "the official church" of England, and "unofficially" from the other Christian denominations. In recent decades, the picture has become more complex. Since midcentury, the Church of England's approach to social morality and sexuality has fluctuated between two poles, the traditionalists and the modernists, or the "permission givers" and the "orthodox moral directors". With the national religious scene resembling the circular approach of the politicians to sexual knowledge and attitudes, the sociosexual control and influence appears to bounce back and forth between church and state according to a mutually cooperative formul a... This doctrinal "pendulum" is confusing for the majority of the population who are not experts at moral and theological niceties and subtleties. The people themselves are part of the system of confusion: While expecting clear and definite moral messages from both establishment and Church, they reserve the right to judge the validity of those messages, even when they are biblically based.^[93]

The 2013 British Social Attitudes survey found that members of the Church of England have become more accepting of pre-marital sex over the past 30 years. In 1983, 31% of British Anglicans surveyed thought that pre-marital sex was "always" or "mostly" wrong whereas, in 2012, only 10% thought this was the case. Likewise, in 1989, 78% of Anglicans surveyed thought that people should marry before having children. In 2012, this had declined to 54%.^[94]

Методизм

The American Methodist theologian and pastor, Бен Уизерингтон III, believes that "virginity in a woman was highly valued before marriage [in Biblical cultures]... In early Jewish law if you had sex with a woman you were considered married to her or you had shamed her. See the story of Mary and Joseph. Porneia can refer to all sorts of sexual sin including deflowering a virgin... there was no dating or physical intimacy prior to an arranged marriage in the vast majority of cases. The notion of dating doesn't exist in Jesus and Paul's world. Second, honor and shame cultures placed a high value on sexual purity. Notice how prostitutes were stigmatized. Women were mainly blamed for sexual immorality. Finally Jesus gave his disciples two choices in Mt. 19—fidelity in heterosexual marriage or being a eunuch! This means no sex outside marriage."^[95]

Положение Объединенная методистская церковь in the United States on the issue is as follows: "Although all persons are sexual beings whether or not they are married, sexual relations are only clearly affirmed in the marriage bond."^[96]

В Объединение церкви в Австралии is still formulating its views on the subject. It recognises the changes in marriage practice and lifestyle that have resonated throughout society and that the UCA is perceived by the public of being more accepting of the realities of humanity than many other denominations.^[97][98] A report noted that scripture is not really about marriage as understood in contemporary western societies and, in fact, has very little to say about it. In the report, the church also acknowledged that many unmarried people had sex but neither condemned nor endorsed it, instead noting that there were many different views within the church.^[97]

Стэнли Хауэрвас argues that questions about sex before marriage need to be reframed in terms of the narrative of the church. He asks individuals to consider if it is a pure or licentious lifestyle that will best prepare the Christian to live out and serve in the narrative of the church. Doctor Hauerwas goes on to conclude, "For the issue is not whether X or Y form of sexual activity is right or wrong, as if such activity could be separated from a whole way of life... The issue is not whether someone is chaste in the sense of not engaging in genital activity, but whether we have lived in a manner that allows us to bring a history with us that contributes to the common history we may be called upon to develop with one another. Chastity, we forget, is not a state but a form of the virtue of faithfulness that is necessary for a role in the community... what the young properly demand is an account of life and the initiation into a community that makes intelligible why their interest in sex should be subordinated to other interests. What they, and we, demand is the lure of an adventure that captures the imagination sufficiently that conquest means more than the sexual possession of another. I have tried to suggest that marriage and singleness for Christians should represent just such an adventure, and if it does not, no amount of ethics or rules will be sufficient to correct the situation."^{[99][страница нужна]}

Меннониты

Меннониты believe that sex outside marriage is sinful. Меннониты Исповедание веры states "According to Scripture, right sexual union takes place only within the marriage relationship. Scripture places sexual intimacy within God's good created order. Sexual union is reserved for the marriage bond."^[100]

Квакеры

Квакеры are essentially non-judgemental about sex and relationships outside marriage.^[101]

католицизм

католицизм equates premarital sex with fornication and ties it with breaking the sixth commandment ("Thou shalt not commit adultery") in its Катехизис:

Fornication is carnal union between an unmarried man and an unmarried woman. It is gravely contrary to the dignity of persons and of human sexuality which is naturally ordered to the good of spouses and the generation and education of children. Moreover, it is a grave scandal when there is corruption of the young.^[102]

В своей книге Джеймс Ф. Кинан reports studies by some academics. A study by Bernard Hoose states that claims to a continuous teaching by the Church on matters of sexuality, life and death and crime and punishment are "simply not true". After examining seven medieval text about homosexuality, Mark Jordan argues that, "far from being consistent, any attempt to make a connection among the texts proved impossible". He calls the tradition's teaching of the Church "incoherent". Karl-Wilhelm Merks considers that традиция itself is "not the truth guarantor of any particular teaching." Keenan, however, says that studies of "manualists" such as John T. Noonan Jr. has demonstrated that, "despite claims to the contrary, manualists were co-operators in the necessary historical development of the moral tradition." Noonan, according to Keenan, has provided a new way of viewing at "areas where the Church not only changed, but shamefully did not".^[103]

The Catholic Church did not pro-actively condemn men for pre-marital sex until the 12th century. В Third Council of Aachen had previously noted that it was almost unheard of for a man to remain a virgin until his wedding but males remained largely immune to punishment whereas females were heavily penalized for sexual misdemeanours.^[104] Despite the Church's disapproval of nonmarital sex, fornication continued to be commonplace in the early medieval period.^[104]

In the 12th century, the Paris-based "Reform Church" movement was a Catholic faction that attempted to refocus society's moral compass with a particular emphasis on sex and marriage. The movement sent priests to Wales where it was, up until that time, the norm for Christians to live together prior to marriage.^[105]

Up until this period, marriage was considered a private contract between two people. They would make a pledge to each other and, from that moment on, they were considered married. This pledge could take place anywhere; it did not have to occur in a church and neither the church nor the state were involved. It was during the twelfth century that the Catholic Church took control of the process of marriage. From that point on, to be legally recognised, a marriage had to take place in a church with a formal service conducted by a priest. Hence all marriage and sexual activity now came under the control of the Church.^[106]

At the time of the Reformation, the Catholic Church "officially advocated celibacy for the religious, and prohibited marriage, but allowed fornication and concubinage".^[107] For instance, in 1527 all but 10 out of 200 Catholic clergymen in Thuringia were living with women outside marriage.^[107]

В Совет Трента (which began in 1545 in reaction to the Протестантская реформация) formally ratified the Catholic view that marriage was a sacrament and set strict guidelines around what constituted a legitimate marriage in Catholic eyes.^[108]

In his 1930 encyclical, Casti Connubii, Папа Пий XI strongly condemned premarital sex and all forms of "experimental" marriage.^[109]

The Catholic belief that premarital sex is sinful was reasserted in Папа Иоанн Павел II's 1993 encyclical, Veritatis Splendor.^[110]

В 2012, Папа Бенедикт XVI claimed that premarital sex and cohabitation were "gravely sinful" and "damaging to the stability of society".^[111][112] The Catholic Church continues to teach that premarital sex is disordered and sinful and believes that sexual relations are only acceptable between a married couple.^[113]

The 2012 British Social Attitudes survey showed that only one in ten British Catholics and Anglicans thought that pre-marital sex was wrong (however, of those who attended church on a weekly basis, only 23% thought it was permissible).^[114]

A 1994 study of French Catholics showed that 83% preferred to listen to their consciences rather than to the official position of the Catholic Church when making major decisions in their lives, leading to 75% of Catholics, by 2003, to say that cohabitation outside marriage is a personal matter and 13% to say whether it is right or not depends on circumstances.^[115]

A 2004 survey showed vastly different attitudes among Catholics in different nations. For instance, in Germany, 76% of Catholics agreed or strongly agreed that cohabitation before marriage was acceptable. In Spain, that number was 72%, in the Czech Republic it was 66% and in France it was 62%. At the other end of the spectrum, only 32% of Australian Catholics thought it was acceptable, followed by 39% in the Philippines and 43% in the United States.^[113]

The same survey sought to show the number of Catholics who believed that premarital sex is "not wrong at all" or "wrong only sometimes". In the Czech Republic, 84% of Catholics believed this, in France it was 83% and in Germany it was 80%. At the other end of the scale, in the Philippines it was 21%, in Ireland it was 51% and in Australia and the United States it was 64%.^[113] The survey also claimed that 40% of Catholic women in the United States have cohabited outside marriage.^[113]

The 2013 British Social Attitudes survey showed that Catholics have become even more accepting than Anglicans of having children outside wedlock: in 1989, 73% of British Catholics thought people should marry before having children; whereas, by 2012, just 43% thought so.^[94]

A 2014 survey showed that most German Catholics also disputed the Church's ruling against premarital sex.^[116]

Евангелизм

В его книге Forbidden Fruit: Sex & Religion in the Lives of American Teenagers, социолог Марк Регнерус notes that "Evangelical Christian teens are more likely to have lost their virginity earlier than mainline Protestants. They start having sex on average at age 16.3 and are more likely than other religious groups to have had three or more sexual partners by age 17."^[117]

A 2012 study, the National Survey of Reproductive and Contraceptive Knowledge, found that 80% of young American evangelical Christians aged between 18 and 29 are having pre-marital sex.^[118]

A 2012 survey found 56% of unmarried evangelical Christians between the ages of 18 and 29 were never sexually active. Unlike previous studies, this survey did not rely on respondents simply identifying themselves as "evangelical" but also had to attend a Protestant church at least once a month, believe that they will go to heaven when they die because they have accepted Jesus Christ as their Savior, strongly agree that the Bible is the written word of God and is accurate in all that it teaches, that their personal commitment to Jesus Christ is still important to their lives today, that eternal salvation is possible only through Jesus Christ, and that they personally have a responsibility to tell others about their religious beliefs.^[119] The same survey also found higher religiosity, as measured by frequency of Bible reading, was correlated with a lower rate of non-marital sexual activity.^[120]

A 2014 press release from online dating websites announced the results of a poll of 2,600 Americans in their attitudes towards dating and sex.^[121] The poll found that 61 percent of Christians believed they would have sex before marriage. Fifty-six percent found it appropriate to cohabit with a romantic partner after dating for a time between six months and two years.^[122]

American Baptists

В American Baptist pastor and assistant professor, Jennifer Knust, believes that the Bible is contradictory on the subject of premarital sex and that some Bible texts, notably the Книга Руфи, present it as a source of God's blessing.^[123][124]

Southern Baptist convention

A 2013 study of 151 newly married young adults at nine Southern Baptist churches in Texas found that over 70% of respondents reported having had premarital vaginal or oral sex.^[125] The Southern Baptist scholar Фрэнк Стэгг interpreted the New Testament as saying that sex is reserved for marriage.^[126] He maintained that the New Testament teaches that sex outside marriage is a sin of супружеская измена if either sexual participant is married, otherwise the sin of блуд if both sexual participants are unmarried.

The Southern Baptists' Ethics and Religious Liberties Commission also condemns premarital sex on the grounds of their interpretation of the Bible.^[127] Feeling that marriage is a "divine institution"^[127] the Southern Baptist position is closer to that of Roman Catholic sacramentalism than that of Luther and Calvin who maintained marriage was a legal agreement and the business of the State.^[24]

Пятидесятники

In Australia, Pentecostals are increasingly opposed to the concept of premarital sex. In 1993, 62% of Australian Pentecostals felt that sex before marriage was wrong. By 2009, that figure had jumped to 78%.^[81]

Другие вероисповедания

Бахаи

Bahá'ís are required to be "absolutely chaste" before marriage.^[128] To Bahá'ís this means not only abstaining from fornication, but also abstaining from hugging and kissing before marriage.^[129] The most holy book of the Bahá'í Faith, the Китаб-и-Агдас, punishes fornication with fines which double with every offense (as in the wheat and chessboard problem).^[130][131] The Arabic word used in the Kitáb-i-Aqdas for this sin is zina, which can refer to either fornication or adultery, depending on context, but Абдул-Баха has clarified that in this context the word zina refers to fornication.^[132] `Abdu'l-Bahá further states that the purpose of this punishment is to shame and disgrace fornicators in the eyes of society.^[132]

буддизм

Buddhism disapproves of extramarital sex and adultery, which is considered сексуальные проступки.^[133] The precepts of Buddhism denounces fornication for the monastics. Sexual activities between lay people however are left to their own discretion so long as it is not sexual misconduct such as adultery: fornication in itself is not considered sexual misconduct.^[134]

индуизм

Hindu texts present a range of views on sex. The hymn 4.5.5 of the Ригведа calls adultery as папа (evil, sin).^[135] According to the Indologist Wendy Doniger, the Vedic texts, including the Ригведа, то Атхарваведа и Упанишады, also acknowledge the existence of male lovers and female lovers as a basic fact of human life, followed by the recommendation that one should avoid such extra marital sex during certain ritual occasions (яджна).^[136] A number of simile in the Rigveda, states Doniger, a woman's emotional eagerness to meet her lover is described, and one hymn prays to the gods that they protect the embryo of a pregnant wife as she sleeps with her husband and other lovers.^[136]

Mandagadde Rama Jois translates verse 4.134 of Манусмрити as declaring adultery to be a heinous offense,^[137] and prescribes severe punishments.^[138] The verse 8.362 of Манусмрити exempts the rules on adultery for women who earn their own livelihood or are wives of traveling performances, where the woman enters into sexual liaisons on her own volition or with the encouragement of the husband.^[139][140] В Манусмрити, states Doniger offers two views on adultery. It recommends a new married couple to remain sexually faithful to each other for life. It also accepts that adulterous relationships happen, children are born from such relationships and then proceeds to reason that the child belongs to the legal husband of the pregnant woman, and not to the biological father.^[141] Другой dharmasastra texts describe adultery as a punishable crime but differ significantly in the details.^[138] For example, adultery is not a punishable offence if "the woman's husband has abandoned her because she is wicked, or he is eunuch, or of a man who does not care, provided the wife initiates it of her own volition", states Indologist Richard Lariviere.^[142]

According to Ramanathan and Weerakoon, in Hinduism, the sexual matters are left to the judgment of those involved and not a matter to be imposed through law.^[143] В Камасутра, a Hindu text on love and sex, Vatsyayana discusses the merits of adultery. For example, states Ariel Glucklich, the sexual liaison is taught as a means for a man to predispose the involved woman in assisting him, working against his enemies and facilitating his successes. It also explains the many signs and reasons a woman wants to enter into a sexual relationship outside of marriage, and when she does not want to commit adultery.^[144]

Other Hindu texts present a more complex model of behavior and mythology where gods commit adultery for various reasons. For example, states Wendy Doniger, Кришна commits adultery and the Бхагавата Пурана justifies it as something to be expected when Vishnu took a human form, just like sages become uncontrolled.^[145] According to Tracy Coleman, Radha and other gopis are indeed lovers of Krishna, but this is prema or "selfless, true love" and not carnal craving. In Hindu texts, this relationship between gopis and Krishna involves secret nightly rendezvous. Some texts state it to be divine adultery, others as a symbolism of spiritual dedication and religious value.^[146]

ислам

В традиционных Исламское право unlawful sexual intercourse is called zināʾ (زِنَاء) или же zina (زِنًى или же زِنًا).^[147] Classification of homosexual intercourse as zina differs according to legal school.^[148] В Коран disapproved of the promiscuity prevailing in Arabia at the time, and several verses refer to unlawful sexual intercourse, including one that prescribes the punishment of 100 lashes for those who did « Zina ».^[148] Four witnesses are required to prove the offense.^[148] Zina thus belong to the class of hadd (пл. hudud) crimes which have Quranically specified punishments.^[148]

Although Stoning for Zina is not mentioned in the Quran, all schools of traditional jurisprudence agreed on the basis of хадис that it is to be punished by stoning if the offender commits adultery and is muhsan (adult, free, Muslim, and having been married), with some extending this punishment to certain other cases and milder punishment prescribed in other scenarios.^[148][147] The offenders must have acted of their own free will.^[148] According to traditional jurisprudence, Zina must be proved by testimony of four eyewitnesses to the actual act of penetration, or a confession repeated four times and not retracted later.^[148][147] В Малики legal school also allows an unmarried woman's pregnancy to be used as evidence, but the punishment can be averted by a number of legal "semblances" (shubuhat), such as existence of an invalid marriage contract.^[148] Rape was traditionally prosecuted under different legal categories which used normal evidentiary rules.^[149] Making an accusation of zina without presenting the required eyewitnesses is called qadhf (القذف), which is itself a hadd crime.^[150][151]

Иудаизм

The Torah explicitly forbids adultery. All women were expected to be virgins upon marriage. In the case they were found not to be by a betrothed husband, the punishment was death^[152] if the man to whom she married was not the man to whom she lost her virginity. Also if a man and a virgin had sex prior to marriage, then they were forced to marry.^[153]

To quote two sources, "The Torah does not outlaw it—as it does many other types of sexual relationships—and the child of such a union is not considered a mamzer (illegitimate). Nonetheless, marital sex is considered ideal, and premarital sex is traditionally not approved of. The negative attitude toward premarital sex, to a large degree, reflects the overwhelmingly positive attitude toward sex within marriage."^[154] Likewise, "The only limits placed on sexual activities in the Torah are prohibitions against adultery and incest. In Biblical times, a man was not prohibited from having sexual relations with a woman, as long as it led to marriage. The Bible never explicitly states a woman and man may not have sexual intercourse prior to marriage; therefore, no sanction was imposed for premarital sex, but it was considered a violation of custom."^[155]

Orthodox Jews are opposed to premarital sex see Leviticus 19:22.^[156]

Смотрите также: Запрещенные отношения в иудаизме

Сикхизм

Sikhism condemns any type of adultery and pre-marital sex. This falls under the Sikh tenet of kaam, which translates to lust or greed.^{[нужна цитата]}

Across history, cultures, and laws

Примеры и перспективы в этом разделе может не представлять мировое мнение предмета. Ты можешь улучшить этот раздел, обсудите вопрос на страница обсужденияили создайте новый раздел, если это необходимо. (Февраль 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

A survey undertaken by the Американский социологический обзор between 2000 and 2008 covering 31 developing countries found that "94 percent of Jews... reported having premarital sex, compared to 79 percent of Christians, 65 percent of Buddhists, 43 percent of Muslims and 19 percent of Hindus."^[157]

Римская империя

During the sixth century, Император Юстиниан formulated legislation that was to become the basis of Western marriage law for the next millennium. Under his laws, cohabiting couples were no longer recognised as married and their children were regarded as illegitimate, with the same status as the children of prostitutes. However, the status of illegitimate children could be updated if the parents later married.^[24]

Великобритания

In the 1170s, "it was common practice for ordinary couples to cohabit before marriage and for cousins to marry one another"^[105] and there was very little stigma around bastards at any social level in medieval England.^[158] Например, Вильгельм Завоеватель's right to succeed to the throne of Normandy was never questioned on the grounds he was a bastard nor, in his conflict with Гарольд Годвинсон over who should rule England, was this issue raised as an argument against him. However, attitudes shifted a few generations later when bastards were no longer able to claim the English throne.^[106]

During the ascendancy of the Пуритане, an Act for suppressing the detestable sins of Incest, Adultery and Fornication was passed by the Английский Государственный Совет в 1650 г.^[159] На Реставрация in 1660, this statute was not renewed, and prosecution of the mere act of fornication itself was abandoned. However, notorious and open lewdness, when carried to the extent of exciting public scandal, continued to be an indictable offence at common law, however fornication in a private sense was not illegal.^[160]

Prior to the passing of the Закон о браке 1753 г., laws against bastard children became more strict during the 1730s and 1740s.^[161]

In the Victorian era, however, the English working class continued to have a different set of sexual mores from the upper-middle and upper classes. Premarital intercourse was considered acceptable for the working class but only after an extended period of courtship and occurred infrequently even then. The couple were expected to marry, though. Disgrace only arose if the female became pregnant and the couple did not marry.^[162][163]

Соединенные Штаты

Ethical issues arising from sexual relations between consenting heterosexuals who have reached the брачный возраст have generally been viewed as matters of private мораль, and so, have not generally been prosecuted as уголовные преступления в общее право.^[164] This legal position was inherited by the United States from the United Kingdom. Later, some jurisdictions, a total of 16 in the southern and eastern United States, as well as the states of Висконсин^[165] и Юта,^[166] passed statutes creating the offense of fornication that prohibited (вагинальный) половой акт between two unmarried people of the opposite sex. Most of these laws either were repealed or were struck down by the courts in several states as being odious to their state constitutions. Смотрите также State v. Saunders, 381 A.2d 333 (N.J. 1977), Мартин против Зихерла, 607 S.E.2d 367 (Va. 2005). По состоянию на март 2020 г.^{[Обновить]}, the only states in America whose law bans fornication are Idaho and Mississippi, with North Carolina having a slightly more involved but still relevant law stating, “if any man and woman, not being married to each other, shall lewdly and lasciviously associate, bed and cohabit together, they shall be guilty of a Class 2 misdemeanor."^[167]

Some acts of fornication were prohibited under criminal laws defining the offense of содомия, rather than the laws defining the offense of fornication. However, the U.S. Supreme Court decision in Лоуренс против Техаса (2003) rendered the states' remaining laws related to sodomy unenforceable. Лоуренс против Техаса is also presumed by many to invalidate laws prohibiting fornication: the decision declared sodomy laws unconstitutional, saying that they interfered with private, consensual, non-commercial intimate relations between unrelated adults, and therefore were odious to the rights of liberty and privacy, such rights being retained by the people of the United States.

Австралия

A 2003 survey reported that most non-religious Australians thought that premarital sex was acceptable. It showed that there was a correlation between liberalism, education levels, lack of religious beliefs and a permissive attitude to premarital sex.^[168]

Islamic nations

In some Muslim countries, such as Saudi Arabia, Pakistan,^[169] Афганистан,^{[170][171][172]} Иран,^[172] Кувейт,^[173] Maldives,^[174] Morocco,^[175] Оман,^[176] Mauritania,^[177] United Arab Emirates,^[178][179] Qatar,^[180] Судан,^[181] and Yemen,^[182] any form of sexual activity outside marriage is illegal.

Aside from "a few rare and isolated" instances from the pre-modern era and several recent cases, there is no historical record of stoning for zina being legally carried out.^[147][183] Zina became a more pressing issue in modern times, as Исламист movements and governments employed polemics against public immorality.^[147] Вовремя Алжирская гражданская война, Islamist insurgents assassinated women suspected of loose morals, the Талибан have executed suspected adultresses using machine guns, and zina has been used as justification for honor killings.^[147] After sharia-based criminal laws were widely replaced by European-inspired statutes in the modern era, in recent decades several countries passed legal reforms that incorporated elements of hudud laws into their legal codes.^[184] Iran witnessed several highly publicized stonings for zina in the aftermath the Исламская революция.^[147] In Nigeria local courts have passed several stoning sentences, all of which were overturned on appeal or left unenforced.^[185] В Пакистане Постановления худуд of 1979 subsumed prosecution of rape under the category of zina, departing from traditional judicial practice, and making rape extremely difficult to prove while exposing the victims to jail sentences for admitting illicit intercourse.^[147][149] Although these laws were amended in 2006, they still blur the legal distinction between rape and consensual sex.^[183] According to human rights organizations, stoning for zina has also been carried out in Saudi Arabia.^[148]

Смотрите также

• Супружеская измена
• Случайный секс
• совместное проживание
• Религия и сексуальность
• Свободная любовь
• Неверность
• Похоть
• Открытый брак
• Распущенность
• Зина
• Свадьба по залету
• Сексуальная фантазия
• Проституция
• Многоженство

Рекомендации