WikiDer > Семь диаконов

Раздел фреска в Никколин Часовня к Фра Анджелико, изображающий Святой Петр освящение семи диаконов. Святой Стефан показан стоящим на коленях.

В Семь, часто известный как Семь диаконов, были лидеры, избранные Ранний христианин церковь, чтобы служить сообществу верующих в Иерусалим, чтобы дать возможность Апостолам сосредоточиться на «молитве и служении Слова» и ответить на озабоченность грекоязычных верующих по поводу того, что их вдовы не замечаются в повседневной жизни. диакония или министерство. Слова «еда» или «средства» никогда не встречаются в греческих рукописях Нового Завета. Эти слова впервые появляются в переводах Библии с 1940-х годов. В контексте шестой главы Деяний ежедневная диакония может относиться к служению Слова, а не к еде или деньгам. Столь же правдоподобно, что «ежедневная диакония» касается материальных нужд этих вдов, учитывая контекст, представленный в Деяниях 6: 2:

«И двенадцать созвали полное число учеников и сказали:« Это неправильно, что мы должны оставить проповедь слова Божьего ради сервировки стола ».

Слово «столы» (τραπεζαις) используется в Новом Завете 14 раз и в каждом случае относится либо к еде, либо к деньгам. Во втором стихе двенадцать специально назначают этих семи учеников для заботы об эллинистах (ελληνιστων), чтобы они, двенадцать, могли продолжать проповедовать Слово, вместо того, чтобы одновременно проповедовать и обеспечивать материальные потребности христианского сообщества. .

Раздел завершается заявлением о том, что слово Божие продолжало распространяться, и не упоминается о вдовах, получающих больше еды или средств. Служение, которое предстоит предпринять, - это проповедь слова говорящим по-гречески. Только два произведения Стефана и Филиппа были записаны, и их труды касаются проповеди, катехизации и крещения. В главе 18 Филиппа просто называют «евангелистом». Их назначение описано в Глава 6 из Деяния апостолов (Деяния 6: 1-6). Согласно более поздней традиции, предполагается, что они также были среди Семьдесят учеников кто появляется в Евангелие от Луки (Луки 10: 1, 10:17). Хотя семерку не называют 'диаконы' в Новый Завет, их роль описывается как «диаконическая» (διακονειν τραπεζαις на греческом), и поэтому их часто считают предшественниками христианского ордена диаконов.^[1]

Семь диаконов были:

• Святой Стефан (Первомученик)
• Святой Филипп Евангелист
• Прохор
• Никанор
• Тимон
• Парменас
• Николай

Согласно повествованию в Деяниях, они были идентифицированы и отобраны сообществом верующих на основе их репутации и мудрости, будучи «исполненными веры». Святой Дух', и их назначение было подтверждено апостолами.

Подробности

Только Стефан и Филипп подробно обсуждаются в Деяниях; традиция ничего не сообщает о Никаноре или Пармене. Стивен стал первым мученик церкви, когда он был убит толпой, и чья смерть была согласована Савл из Тарса, будущий апостол Павел (Деяния 8: 1). Филип проповедовал в Самария, где он преобразовал Саймон Маг и Эфиопский евнух, традиционно начиная Эфиопская Православная Церковь.

Предание называет Прохора племянником Стефана и соратником Иоанн евангелист, который посвятил его в епископа Никомедия в Вифиния (современный индюк). Ему традиционно приписывалось авторство апокрифический Деяния Иоанна, и, как говорят, закончил свою жизнь мученической смертью в Антиохия в 1 веке.^[2] В соответствии с Цезарь Бароний' Annales Ecclesiastici, который теперь считается исторически неточным, Никанор был Киприот Еврей который вернулся на свой родной остров и умер мученической смертью в 76 году. Другие источники говорят, что он был замучен в "Бердж", неустановленном месте, возможно, перепутанном с Ботрис. Говорят, что Тимон был Эллинизированный Еврей, ставший епископом в Греция или в Босра, Сирия; В последнем случае его проповедь вызвала гнев местного правителя, который мучил его огнем. После многих лет проповеди в Малой Азии, где Ипполит римский утверждал, что он был епископом Соли (Помпейополис; хотя он, возможно, имел в виду Соли, Кипр), Парменас, как говорят, поселился в Македония, где он умер в Филиппы в 98 г. во время Траянгонения.^{[нужна цитата]}

Николай, выходец из Антиохии, описан в Деяниях как обращенный в иудаизм.^[3] Некоторые ранние писатели вспоминали о нем с любовью. В соответствии с Ириней' Adversus Haereses, то Николаитыеретическая секта, осужденная еще в Книга Откровения, взял свое имя от диакона.^[4] В ФилософуменыИпполит пишет, что вдохновил секту своим безразличием к жизни и плотским удовольствиям; его последователи восприняли это как разрешение поддаться похоти.^[5] В Католическая энциклопедия записывает историю, которая после Апостолы упрекал Николая в жестоком обращении с его красивой женой из-за его ревности, он оставил ее и согласился на то, чтобы кто-то еще женился на ней, сказав, что с плотью следует плохо обращаться.^[2] в Строматы, Климент Александрийский говорит, что секта исказила слова Николая, изначально предназначенные для того, чтобы сдерживать телесные удовольствия, чтобы оправдать распутство.^[6] В Католическая энциклопедия отмечает, что историчность этой истории спорна, хотя сами николаиты, возможно, считали Николая своим основателем.^[2]

Рекомендации