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Sinterklaas-Party
Sinterklaas-Eintrag in Gent
Andere Namen	Sankt Nikolaus
Gefeiert in	Die Niederlande  Belgien  Deutschland  Aruba
Art	Kinderparty
Datum	5 und 6. Dezember
Im Zusammenhang mit	Nikolaustag

Es Sinterklaas-Party ist ein jährliches Volksfest rund um die folkloristisch Figuren von Sankt Nikolaus und Schwarzer Pete das an 5. Dezember im Die Niederlande und der Deutsche Grenzregion und weiter 6. Dezember im Belgien wird gefeiert. Die Sinterklaas-Saison beginnt Mitte November mit dem Ankunft von Sinterklaas am ersten Samstag nach dem 11. November St. Martin, gefolgt von einer Phase vom Schuhputzen bis zur Party selbst.

Die aktuelle Feier der Sinterklaas-Party entspringt dem Bilderbuch Sankt Nikolaus und sein Diener ab 1850 ab Jan Schenkmann. Das Volksfest als solches hat einen viel älteren Ursprung, der sicherlich auf die Mittelalter von den in vielen europäischen Ländern gefeierten Nikolaustag.

Geschichte

Feiern im Mittelalter

Das Fest des Heiligen Nikolaus, Matthijs Naiveu, 1703

Die beliebte Sint-Nicolaas-Party ist in Gang gekommen Westeuropa in Mode von der 13. Jahrhundert. Das Fest wurde in deutschen und nordfranzösischen Klosterschulen gefeiert. Während eines Wunderspiel der Heilige erschien vor den Kindern und belohnte fleißige Jünger und ermahnte faule Jünger.^[1] Aus der Normandie stammt die Geschichte, dass sich ein Lehrer einer Klosterschule als Nikolaus verkleidet und Kinder zu ihrem Verhalten befragt hat.^[2] Die Nikolausfeier fiel auch mit der Bischofsspiel für Kinder (ca. 1300 - ca. 1600). Damals, am 6. Dezember, wurde auch ein Kinderbischof mit Unterstützern gewählt. Sie wurden bis zum 28. Dezember (Unschuldige Kinder) mit Essen und Geschenken.

Andere Kinder erhielten am 6. Dezember Geld und einen freien Tag zum Feiern. Die wohl älteste Erwähnung davon stammt aus einem Konto Dordrecht, 1360: "auf St. her Nyclaes dach I L. gr. aen die schoelers treten in die Urzeit ein".^{[Anmerkungen 1][3]} 1363 der Herr von Gouda, Johannes von Blois, in Dordrecht "den scoelnaers tot Hure hoechttijt von St. Nyclaes und hören bisscop 5 L. 4 S."^{[Anmerkungen 2]} Im Jahr 1403 ist von der Verteilung von "honischen, claescoeck und taert aen die kynders auf ihren Schutzpatron St. Nyclaes" die Rede.^{[Anmerkungen 3][4][5]} Damals verkleideten sich Kinder in einer Prozession durch die Straßen und erhielten von Passanten Bischofsgeld (ähnliche Traditionen gibt es auch in anderen Ländern, wie z chlaus jagen). Ab 1427 wurde in der Utrechter Nikolauskirche in der Kindheit Geld verdient.

Sint-Nicolaas-Märkte, Volksfeste und „Kinderrundgänge“

In dem Spätmittelalter die Sint-Nicolaas-Märkte und -Märkte wurden geschaffen, insbesondere in Kirchen, die Sint-Nicolaas geweiht sind. Nach dem Kirchenbesuch wurden auf dem Markt Geschenke zum Nikolausfest gekauft. Das Lebkuchenmann war ein charakteristisches Geschenk. Es war ein Lebkuchenmann die ein Junge einem Mädchen schenkte. Wenn sie den Klaaskoek akzeptierte, war das ein gutes Zeichen für eine Beziehung. Der Brauch geht möglicherweise auf die Funktion des Heiligen Nikolaus als „Hijlickmacher“ (Hijlick: Heirat) in der Sage zurück, in der er drei Mädchen ihre Mitgift gibt. Aus dem 18. Jahrhundert sind viele Lieder bekannt, in denen ein Mädchen Sinterklaas als „Hijlickmaker“ um einen Partner bittet, die sogenannten Jungferngebete.^[6] Abends verkam die Sinterklaas-Party oft zu einem turbulenten Volksfest, das manchmal zu Unruhen und öffentlichem Rausch führte.

Im 15. und 16. Jahrhundert gab es am Abend des 5. Dezember sogenannte Kinderrundgänge. Außerdem zogen Kinder und Jugendliche, zum Teil als Bischöfe verkleidet, durch die Straßen und baten Passanten um „Bischofsgeld“. Diese Kreisverkehre wurden immer wilder und lauter und wurden im 17. Jahrhundert endgültig verboten.^[7]

Protestantische Einwände

Seite aus dem Qualitätsbuch von Delft (1600) mit dem Verbot des Sinterklaas-Marktes

Die Sinterklaas-Party ging in den Niederlanden nach dem Reformation auf evangelisch Einwände gegen die katholischVerehrung der Heiligen. evangelisch Pastoren versuchten, das Fest abzuschaffen, weil sie es als katholischen Aberglauben verurteilten. Es würde auch Drang zu konsumieren aber Hand in Hand arbeiten. Um 1600 wurde es zum Beispiel Delft verboten, diesen Feiertag zu feiern^[8] Einige Städte haben das Anziehen von Schuhen oder den öffentlichen Verkauf von Sinterklaas-Köstlichkeiten verboten. Wer das getan hat, könnte fein zu bekommen. Es wurde in protestantischen Kreisen nicht für angemessen gehalten, Heilige, Menschen und Tiere in Süßigkeiten darzustellen. 1661 wurden die Marktstände von Sinterklaas massenhaft umgekrempelt. Auch in protestantisch gewordenen Teilen Deutschlands und Englands wurde das Sinterklaas-Fest in dieser Zeit verboten und teilweise komplett ersetzt durch Weihnachten als Gelegenheit, sich gegenseitig Geschenke zu machen.^[9]

Der Kirchenreformer Martin Luther war ein Gegner der Sinterklaas-Partei. Er war der Meinung, dass das Geben von Geschenken für die Weihnachten.^[10] Unter dem Einfluss dieses Widerstands verwandelte sich das Sinterklaas-Fest in den Niederlanden von einem religiösen Fest zu einem Volksfest. In Belgien blieb der religiöse Charakter über einen längeren Zeitraum erhalten.^[11]

Die Partei war jedoch so beliebt, dass sie auch in den strengsten protestantischen Bevölkerungsschichten nicht ausstarb. Es ist wahr, dass es, genau wie Weihnachten in England, teilweise von den Straßen verschwand, aber es zog in den häuslichen Kreis. Vielleicht hat der erzieherische Wert, der der Figur des Sinterklaas zugeschrieben wurde, wesentlich dazu beigetragen.^[12]

Noch 1895 war der Bürgermeister von Sperren lehnte die Feier in öffentlichen Schulen ab, aber im 20. Jahrhundert nahm die Partei zunehmend Fahrt auf.

Entwicklung zur modernen Kinderparty

Ende des 18. Jahrhunderts wandte sich die Bevölkerung gegen das Straßenfest und den Müßiggang und auch gegen das Image der Buhmann. Das Fest sollte genutzt werden, um Kindern Gehorsam und Fleiß zu lehren. Die Sinterklaas-Partei wurde nun Teil der Erziehung und bekam einen vollen Platz in Bildung und Familie. Nun, da das Schreckgespenst vorbei war, wurde der traditionelle Bischof zurückgeholt.

Ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann Sinterklaas leibhaftig in der Gesellschaft aufzutreten. Bis dahin war er nur eine mythische Person gewesen, deren Spuren in den Schuhen am 6. Dezember von seiner Anwesenheit zeugten, die aber sonst nicht sichtbar war. Doch auch im 20. Jahrhundert gibt es noch Spuren des Buhmanns, der mit Ketten klimperte, und seines schwarzen Dieners, der Kinder in eine Tasche steckt.^[13] Früher hieß es, dass die Tüte Sinterklaas dazu diente, Kinder nach Spanien zu bringen (siehe auch Mann mit der Tasche). Diese Geschichte könnte ihren Ursprung in der Hausierer die aus dem Spätmittelalter von Stadt zu Stadt mit ihren Körben voller Waren.^[14] Jetzt wird diese Tasche nur noch zum Transportieren der Geschenke verwendet.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es noch viele Unterschiede zwischen dem städtischen Fest und dem ländlichen Fest. Das immer noch gelegentlich vorkommende Sunderklaas, Sinterklaas zu Fuß oder andere lokale Varianten waren auf dem Land noch üblich, aber in den Städten war die Party bereits um den Geschenkeabend und die Ankunft von Sinterklaas herum organisiert worden.

Unter dem Einfluss von Bildung und späterer Kommerzialisierung und den Massenmedien, einschließlich Kindermusik und Fernsehen, entstand eine Standardisierung der Partei, die nach und nach ihre heutige Form annahm.^[1] Das Überraschungsnacht, der Austausch von Geschenken in amüsanten Verpackungen, begleitet von Pedantismus oder Scherzen Sinterklaas-Gedichte, ist ein relativ neues Phänomen innerhalb der Tradition. Laut einer Umfrage von 1943 von der Meertens-Institut es wurde damals nur sporadisch gemacht.^[15]

Einführung von Zwarte Piet

sehen Schwarzer Pete für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Gravur Straßenfest/Eingang St.-Nicolaas in de Katholische Illustration, Band 3, 1869-70

Bis ins 19. Jahrhundert hatte Sinterklaas in den Niederlanden wohl keinen Helfer – anders als in Deutschland.^[16] Er wurde jedoch regelmäßig mit Schwarz dargestellt teuflisch wer begleitete ihn; eine weit verbreitete Theorie besagt, dass darin der Ursprung von Zwarte Piet zu suchen ist.^[14] Seit Schenkmans Buch Sankt Nikolaus und sein Diener Drei Dinge haben einen festen Platz in der Folklore von Sinterklaas: ein dunkler Diener von Sinterklaas, der Eintrag und der Dampfer. Der Diener hatte noch keinen Namen in Schenkmans Buch. Es war ein farbiger junger Mann, gekleidet wie ein Seite. Namen wie Peter mit den Pfoten (1749), Pietermansknecht (1833) und Pieter-me-Knecht (1850) waren schon länger im Trend. Andere, eher regionale Namen wurden noch eine Weile verwendet; so hieß er zum beispiel Jan de Knecht, Trappadouli, Nikodemus, assiepan, sabbas, Hans Moef, nett, Robert, Wagenheber-Knacken, michelle, Hansje van Vese (oder Hänsel van Kese), Jacques Jour (oder Sjaak Sjoor).^[15] Im Jahr 1895 war der Name name Schwarzer Pete jedoch üblich.^{[Anmerkungen 4]}

Es blieb nicht bei einem Zwarte Piet; 1880 traten bereits zwei Diener auf.^{[Anmerkungen 5]} Nach dem Zweiten Weltkrieg organisierten kanadische Soldaten in den Niederlanden eine Sinterklaas-Feier mit einer Menge Zwarte Pieten.^[17] Seitdem wurde Sinterklaas von vielen Pieten begleitet, oft mit eigener Aufgabe, angeführt von a Kopfschuss. Während Sinterklaas immer alt, stattlich und vornehm geblieben ist, verhalten sich die Pieten oft wie junge, quirlige Akrobaten und Scherze, die oft Streiche spielen.

Vor allem ab 2011 gab es Einwände gegen das schwarze und stereotype Auftreten von Zwarte Piet. Als Ergebnis der folgenden schwarze pete debatte das Niederländische Zentrum für Volkskultur und immaterielles Erbe hat eine Alternative entwickelt, bei der einige Merkmale modifiziert wurden. Zwarte Piet sah zum Beispiel nicht mehr aus wie ein Mohr, aber er hatte schwarze Streifen im Gesicht wie Ruß.^[18] In den folgenden Jahren wurde das Erscheinungsbild von Zwarte Piet vor allem in den Großstädten angepasst.

Traditionen

Eintrag

sehen Eintritt von Sinterklaas für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Sinterklaas auf dem Weg vom Boot zum Rathaus in Groningen, wo er 2015 vom Bürgermeister empfangen wird

Das Ankunft von Sinterklaas Daher lautet das offizielle Signal für Kinder, dass sie ab diesem Moment ihre Schuhe bereithalten können. Einer Einreise kann eine Anreise vorausgehen, bei der Sinterklaas per Schiff aus Spanien anreist, aber auch andere Transportmittel sind keine Seltenheit. Der Einstieg selbst erfolgt über den Pilz von Sinterklaas oder zu Fuß.

Die allererste Ankunft von Sinterklaas fand in 1888, im Venray. Dies geschah am 6. Dezember, dem Tag, an dem die Sinterklaas-Party heute endet.^[19] Im Amsterdam Seit 1934 findet eine zentral organisierte jährliche Ankunft von Sinterklaas statt.

Im nationalen Fernsehen wird die nationale Ankunft von Sinterklaas Übertragung. Sinterklaas und sein gesamtes Gefolge kommen jedes Jahr nach Belgien in Antwerpen, die live übertragen wird EIN oder Kettennetz unter dem Decknamen Er kommt, er kommt... Der Eintritt von Saint. Ausnahmsweise erfolgte 2003 der Eintrag in entry Ostende.

In den Niederlanden und Belgien erfolgt die Einreise Mitte November am ersten Samstag danach St. Martin (11. November). Die lokalen Ankünfte erfolgen normalerweise am selben Nachmittag wie die nationalen Ankünfte, aber im Süden der Niederlande und in Belgien oft auch am darauffolgenden Sonntag.

An manchen Orten in den Niederlanden findet seit Beginn des 21. Jahrhunderts auch ein Exodus von Sinterklaas am 6. Dezember statt. Dies ist unter anderem der Fall in Scheveningen, Hoek van Holland und Wurmkur.

Schuh anziehen

sehen Schuh anziehen für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Es gibt zwei Versionen von Das Fest des Heiligen Nikolaus. Dies ist das bekannteste, jetzt im Besitz der Rijksmuseum Amsterdam. Das Gemälde wurde für a . gemacht katholisch. Das Mädchen bekommt eine Puppe in Form eines Heiligen und Bonbons, der Junge links hat weniger Grund zur Freude. Rechts zeigt jemand in die Kaminwoher die Geschenke gekommen wären. (Jan Steen, um 1663)

Am Abend des Tages, an dem der Nikolaus im Land angekommen ist, legen die Kinder ihre Schuhe fertig. Am nächsten Tag finden die Kinder in ihrem Schuh ein Leckerli oder ein anderes kleines Geschenk.

Traditionell wird der Schuh an den Kamin gestellt, basierend auf der Idee, dass Schwarzer Pete kommt vom Dach durch den Schornstein. Es wird geschätzt, wenn die Kinder etwas zurückgeben. Deshalb steckt man oft eine Zeichnung für Sinterklaas und den Pieten in den Schuh oder eine Karotte, Heu oder Zuckerwürfel für den Pilz von Sinterklaas. Sie singen auch eine oder mehrere Sinterklaas-Lieder am Schuh, um Sinterklaas willkommen zu heißen.

• 

  Das gute Mädchen bekommt Leckereien und der ungehorsame Junge findet einen Gard (Rogen) in seinem Schuh; Das lehrreiche Bilderbuch für Kinder, ca. 1810

• 

  Heilige und Piet auf dem Dach, Bild von 1850

• 

  Sankt Nikolaus bringt Freude oder Qual, um 1850

• 

  Drei Kinder haben ihre Schuhe angezogen und singen a Sinterklaas-Lied, 1873

• 

  Bild von 1814

Sinterklaas-Feiern

Der heilige Nikolaus bei einem Schulbesuch in Zwolle 1952

An Schulen, größeren Firmen und Vereinen wird oft ein Sinterklaasfest für die Kinder der Eltern veranstaltet. Sinterklaas und Zwarte Piet besuchen einen Raum mit Kindern, in dem Sinterklaas und Zwarte Piet einige Kinder auf einer Bühne empfangen. Jedes Kind bekommt von Sinterklaas ein Geschenk. Es kommt auch vor, dass Tombola-Tickets gezogen werden und die Kinder Überraschungen machen müssen, die dann während der Sinterklaas-Party ausgepackt werden. In Zeiten der Armut war dies ein Moment, in dem auch arme Kinder ein Geschenk von Sinterklaas erhalten konnten.

Paket Nacht

Gedicht wird am Paketabend gelesen

Pakjesavond (auch Sinterklaasavond) findet am oder um den Abend vor dem Sint-Nicolaasdag statt und wird oft mit der Familie gefeiert. Pakjesavond ist besonders typisch für die niederländische Version der Sinterklaas-Party. Sinterklaas-Lieder werden oft an Heiligabend gespielt oder gesungen. Sinterklaas besucht die Kinder mit seiner Zwarte Pieten zu Hause mit einer Tüte voller Geschenke.

Paketnacht war vor dem Zweiter Weltkrieg kein verbreitetes Phänomen. Ursprünglich war es der Abend, an dem Sinterklaas in der Nacht die Geschenke bringt, die die Kinder morgens am 6. Dezember finden. Abends werden Lieder gesungen, an denen die Kinder ihre Schuhe anziehen. Eine solche Feier ist in Belgien üblich. Das Anziehen des Schuhs am Abend des Abschlussballs war in vielen Familien kurz nach dem Zweiten Weltkrieg üblich. Dieses Zeremoniell war zunächst von einer geheimnisvollen Atmosphäre umgeben.

Durch den steigenden Wohlstand nach dem Krieg blieb jedoch mehr Raum für eine Kultur des Schenkens. Eltern gaben ihren Kindern zunächst selbstgemachte Geschenke und kauften heute Geschenke. Auch Erwachsene beschenken sich seitdem oft anonym, meist anonym, am Beschenkungsabend, mit oder ohne Sinterklaas Gedicht oder verpackt als 'Überraschung'. Diese Form des Feierns mit Gedichten und Überraschungen ist in den Niederlanden häufiger als in Belgien.^[Quelle?] Oft durch Strohhalme ziehen anonym bestimmt, für wen man ein Geschenk kaufen soll. Es ist eine besondere Variante Weihnachtsmann Würfel.

Peitsche, Gewehr und Schaukelpferd, Trommel, Trompete, heiße Schokolade und Schwert.
Puppen und Soldaten,
Buch mit schönen Tellern.
Gibt dem großen Kinderfreund
Nikolaus dem süßen Kind
Drucken Sie Geschichten für kleine Kinder, 1857

• 

  Das Fest des Heiligen Nikolaus, Richard Brakenburg, 1685

• 

  Richard Brakenburg, 1700

• 

  Das Fest des Heiligen Nikolaus, Pierre Fouquet, 1761

• 

  Kinder halten einen Korb voller Geschenke, 1958-1965

• 

  Sinterklaas-Geschenke werden auf den Dachgepäckträgern von Autos nach Hause getragen, 5. Dezember 1974

Sinterklaas-Lieder

sehen Sinterklaas-Lied für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Mädchen singt Sinterklaas-Lied mit Holzschuh vor dem Ofen, Nationalarchive, 1959

Sinterklaas-Lieder werden während der gesamten Sinterklaas-Zeit gesungen, besonders während der Ankunft und der Ankunft von Sinterklaas, beim Anziehen des Schuhs, bei einem Besuch von Sint und Piet und zu Beginn des Abends. Der Nikolaus zu singen ist einer der wichtigsten Bräuche, die mit diesem folkloristischen Fest verbunden sind.

Die ältesten Hymnen über den Heiligen Nikolaus stammen aus dem 16. und 17. Jahrhundert. Im 17. und 18. Jahrhundert waren Lieder über den Heiligen als Heiratsbringer weit verbreitet. Im 19. Jahrhundert wurden eine Reihe von existierenden Volksliedern über Sinterklaas aufgenommen, wie „Sinterklaas goed Heiligman“, „Sinterklaas kapoentje“ und „Sinterklaasje bonne bonne bonne“. Die heutigen traditionellen Sinterklaas-Lieder stammen fast ausschließlich aus der zweiten Hälfte des 19. und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Es geht um Lieder von Textern wie J. P. Hallo ("Siehe, der Mond scheint durch die Bäume"), Jan Schenkmann ('Siehe, da kommt der Dampfer / Wieder aus Spanien') und Katharina Leopold ("Oh, komm und sieh es / Was ich in meinem Schuh finde").

behandelt

Medien abspielen

Sinterklaas-Figuren in Süßigkeiten, gewürzter Bisquit, Puppen von Marzipan, Pfeffernüsse, Brustplatte und Bankettbriefe, 1. November 1972

Backbrett zum Backen Lebkuchenmann des Heiligen Nikolaus, 18. Jahrhundert

Sinterklaas ist ein Fest mit vielen Süßigkeiten. Besonders für die Party ist Streugut die von Zwarte Piet auf der Straße verteilt oder drinnen verstreut wird. Typisch für die Sinterklaas-Party sind viele Süßigkeiten:

• Lebkuchenknöpfe
• zäh
• Pfeffernüsse
• carolientjes
• Lebkuchenmänner
• Schokoladenmünzen
• Schokoladenzigaretten
• Schokomäuse und Schokofrösche
• Schokoladenbriefe
• Bankettbriefe (auch: Mandelbuchstabe oder Butterbuchstabe, siehe auch Bankett)
• Brustplatte
• Bauch Mann
• Marzipan
• Baiser (in Belgien auch in Form von Marienfiguren)
• Krol oder Aniskrol
• Brust Honig
• grittibanz (Schweiz)

Manchmal bei Sinterklaas Glühwein betrunken.

Liste des Kulturerbes

Im November 2007 wurde das Niederländische Zentrum für Volkskultur (VIE), heute bekannt als Wissenszentrum Immaterielles Erbe Niederlande, für bis ab 5. Dezember a Nationalfeiertag mit dem Argument, dass Sinterklaas das beliebteste Volksfest der Niederlande sei. Im Jahr 2013 wurde die niederländische Sinterklaas-Partei der Niederländisches Zentrum für Volkskultur und immaterielles Erbe. Dieses Zentrum musste die Partei genehmigen, damit sie auf die Inventar des immateriellen Kulturerbes Niederlande. Die Sinterklaas-Partei war bereits in das belgische Nationalinventar aufgenommen worden.^[20] Am 15. Januar 2015 hat das Niederländische Zentrum für Volkskultur und immaterielles Erbe die Sinterklaas-Partei mit den Figuren Sinterklaas und Piet in die Inventarliste aufgenommen. Sie taten dies auf Empfehlung von Stiftung der Heiligen und Pieten Gilde.^[21]

Regionale Varianten

Sinterklaas wird in fast ganz Belgien und den Niederlanden gefeiert. In dem Niedersächsisch Dialekte der nordöstlichen Niederlande wird Sinterklaas sonnenklaos, Sunderklaos oder sunneklaos erwähnt, wie im nebenstehenden Norddeutschland. In dem Limburgisch ist sein Name Sinterklaos.

Im Gro (Gro) im Friesland wird gefeiert 21. FebruarSankt Peter. Die Brüder Joost Hiddes Halbertsma und Eeltje Halbertsma (bekannte Volksschriftsteller aus dem 19. Jahrhundert) beschreiben das Fest, bei dem der Heilige Piter ein seidenes Tuch um sein Gesicht trägt und süße Brezeln von Hamburg, Keks, Spielzeuge und Äpfel an die Kleidung genäht. Er fragt, ob es irgendwelche ungezogenen Kinder gibt, die in die Tasche gesteckt werden (siehe auch Mann mit der Tasche) und bestreut mit Pfeffernüssewenn er geht. E. Halbertsma erwähnt, dass in seiner Jugend, während des Petersdoms, Süßigkeiten an junge Leute verteilt wurden, die mit grollenden Ketten (oder etwas anderem) an den Haustüren Lärm machten.^[22]

Im Deventer war es so weit 2010 Tradition, dass die Ankunft von Sinterklaas am 5. Dezember stattfand. St. Martin wird manchmal von einem Zwarte Piet unterstützt, wie in Venlo^[23] und in der Umgebung Veurne und Ypern, siehe auch Überschneidung mit Sinterklaas Partyas

Im Norden Italiens ist es in einigen Gegenden Lucia-Party mit Schnittstellen zur Sinterklaas Party gefeiert.

Wattenmeer

Auf der Wattenmeer Sinterklaas wird traditionell anders gefeiert. Hier wissen sie um den 5. Dezember herum Weihnachtsmann oder sunneklaas. In den Straßen laufen die Männer maskiert und verkleidet als 'Sunneklazen', 'Klaasomes', 'Sunderums' oder 'Sunterklazen' herum. Frauen und Kinder sollten drinnen bleiben. Wer herauskommt, wird geschlagen. Die Herausforderung besteht darin, nach draußen zu gehen und den Männern auszuweichen. Auf Ameland sind die Kehrmaschinen, Alt-Sinterklaas und omes bekannt. Auf Terschelling Wisch den Straßenfegers Leere die Straßen vor dem sunderums (Sintheer-omes) besuchen Sie die Häuser. Auf Schiermonnikoog wird Klozum (Klaasom) gefeiert wird, nehmen auch Frauen am . teil Maskerade. Auf Texel wird, genau eine Woche nach der Sinterklaas-Party, die Party Alte Sunderklaas gehaltenen. Verkleidet und maskiert führen die Dorfbewohner Theaterstücke auf, in denen die Ereignisse des Vorjahres lächerlich gemacht werden. Nach veralteten Theorien aus dem 19. und 20. Jahrhundert war es ein heidnisches Fest, das böse Geister vertreiben sollte. Die Nutzung geht vermutlich auf das 17. und 18. Jahrhundert zurück, als ein Großteil der männlichen Bevölkerung vom zeitigen Frühjahr bis zum Spätherbst auf der holländischen Flotte oder als Walfänger beschäftigt war. Die Sinterklaas-Party markiert ihre Heimkehr.^[Quelle?] Die Party war auch bekannt in Salzlager, vermutlich auch in Harlingen und auf den deutschen Watteninseln.

In der von niederländischen Auswanderern gegründeten Stadt town Friedrichstadt im Schleswig-Holstein das Fest wurde bis ins 19. Jahrhundert gefeiert. Typisch war die Verlosung von Spekulatius, die auch im Rahmen der Zaanstreek und Ostfriesland ist bekannt.

Bis ins 19. Jahrhundert waren auf den deutschen Watteninseln maskierte Figuren bekannt, wie auf dem niederländischen Wattenmeer, zum Beispiel die Klaasohmsauf Borkum und ähnliche Verwendungen auf Helgoland. Im Nordfriesland wussten sie es? Hülken auf der Insel amrum und der Rummelpottlaufen, sich verkleiden und Masken tragen Sylt und föhr, aber dann in der Zeit um Weihnachten und Neujahr. Auf Wangerooge war mal Sonnenklaus eine verkleidete und maskierte Person, die am Heiligabend kleine Kinder erschreckte. In der Nähe jeverland er wurde, offenbar nach hochdeutschem Vorbild, Diener Ruprecht erwähnt. Im Dithmarschen sie haben ihn gerufen Pulter-Klasse, im NiedersachsenBuller-Klasse, im MecklenburgRauklas oder aschen klasse und in WestfalenKlasse Bur.^[Quelle?]

Mittelfriesland

In Mittelfriesland heißt sie „Sinte Klaze-jeijen“.^[24] Eine große weiße Gestalt mit Maske und eine kleinere Gestalt mit geschwärztem Gesicht und mit Sack und Rute gingen um die Häuser herum und fragten, ob es unartige Kinder gäbe. Nachdem sie einige Lebkuchen verstreut hatten, erhielten sie eine kleine Entschädigung.

Deutsche Grenzregion

Sinterklaas wird mancherorts auch in den Grenzgebieten gefeiert. In der deutschen Stadt Bremen, die wegen der Reformierter Protestantismus hat alte Bindungen zu den Niederlanden, die Kinder feiern das Fest des Sünnerklaas. Ein Zwarte Piet oder Sinterklaas gehört jedoch nicht dazu. Die Kinder gehen von Laden zu Laden, singen Lieder und rezitieren Reime. Dafür bekommen sie Geschenke. Diese Lieder waren früher in der Niederdeutsch, aber seit den 1960er Jahren verschwand diese Tradition und von da an sangen sie im Hochdeutsch.

Auch in den reformierten Teilen Ostfrieslands wird das Kinderfest gefeiert; in Emden und Greetsiel kommen der Heilige und seine Pieten per Schiff an. An der Grenze zu den Niederlanden Rheiderland Die Bäcker richten spezielle Schaufenster mit Süßigkeiten ein, ein Brauch, der auf der niederländischen Seite der Grenze verschwunden ist. Im traditionellen friesischsprachigen und katholischen saterland Saint wird von Engeln begleitet. In der Vergangenheit wurde Sinterklaas auch lutherisch gefeiert jeverland, im Butjadingen und weiter Helgoland, und weiter in den katholischen Bezirken Vechta und Cloppenburg.^[25]

In der deutschen Gemeinde Blomberg ist Sankt Nikolaus ein Konzept seit 1965. Dieser sogenannte Blomberg Sinterklaas kam aus den Niederlanden.

Im Ausland

Obwohl im Laufe der Jahrhunderte viele Niederländer Südafrika ausgewandert sind, hat sich die Sinterklaas-Partei nicht in der Kultur verankert. Es wird gelegentlich gefeiert, aber für eine Interpretation des Festes wird auf die niederländische Tradition verwiesen.

Sonstiges

• Als Witz hat es Niederländisches Normungsinstitut ein Norm gemacht, in dem humorvoll festgehalten wird, wie Sinterklaas gefeiert werden soll, NEN 0512 namens.
• Eine frühe Aufzeichnung der Sinterklaas-Party in ihrer aktuellen Form ist nachzulesen in Eline Vere, der Debütroman von Louis Couperus ab 1889.
• Die Tortenvergoldung für Sinterklaas wird fortgesetzt Hildebrand ausführlich in seinem Werk beschrieben Camera Obscura (Familie Kegge) von 1839.
• Dick Maas veröffentlicht im Jahr 2010 HorrorfilmHeilige in dem er für die Sinterklaas-Partei einen ganz neuen Ursprung erfindet.
• Für mögliche vorchristliche Wurzeln von Elementen dieses Festes (ein Pilz, der auf Dächern reiten kann, Schokoladenbuchstaben, Helfer) siehe Germanische Mythologie, unter "Feiertage und Wochentage".
• In Spanien, Offenbarung ähnlich dem Sinterklaas-Fest gefeiert. Festlich empfangen werden die Heiligen Drei Könige und ihr Gefolge Dreikönigsprozession process und sie bringen Geschenke für die Kinder. Bei Erwachsenen wird dies oft mit einem kleinen Scherz in Form eines Geschenks kombiniert.

Externe Links

• Gilde der Heiligen & Petes
• Das Meertens Institut über die Sinterklaas Party
• TerGouw, Jan, Die Unterhaltungen des Volkes, 1871
• Rituale und Traditionen: Sinterklaas. Jef de Jager
• (und) Sankt-Nikolaus-Zentrum Informationen zur Sinterklaas Party weltweit
• Niederländisches Normungsinstitut (NEN): Sinterklaas-Norm. Überarbeitete Fassung, 2010.
• Bild- und Ton-Wiki: Ankunft Sinterklaas