WikiDer > Лиса и Дровосек

The Fox and the Woodman

Лиса и Дровосек это предостережение против лицемерие входит в число Басни Эзопа и имеет номер 22 в Индекс Перри.[1] Хотя один и тот же основной сюжет повторяется, разные версии включали разных участников.

История басни

Vulpes et lignator из Себастьян Брант1501 издание Басен Эзопа

Источники басни существуют как на греческом, так и на латинском языках. Они рассказывают о охотящемся животном, которое просит человека спрятать его. Когда охотники спрашивают, видел ли он их карьер, он говорит, что нет, но указывает на тайник, указывая на него или глядя на него. Однако охотники ловят его на слове и уезжают. Когда животное появляется, оно упрекает человека в его двуличии. В большинстве греческих источников это животное изображает лису, которая нравится лесорубу. В латинском стихотворении о Федр затравленное животное - заяц (лепус), который обращается к пастуху. Более поздние латинские версии ошибочно принимают название и делают животное волком (волчанка).[2] Поэтому о волке рассказывалось в самых ранних печатных сборниках басен Эзопа 15 века.

Совершенно другая версия басни приписывается Эзопу философом 2-го века. Максимус Тирский в его диссертациях. Лев, преследующий оленя, спрашивает пастуха, видел ли он его. Мужчина говорит, что не имеет, но указывает на укрытие оленя, где его убивает лев. Затем лиса объявляет мужчину рабским трусом.[3] Максимус применяет эту историю к занятию противоречивых философских позиций, но более поздние авторы рассматривают ее как иллюстрацию лицемерного поведения. 16 век Неолатынь поэты Иероним Осий[4] и Pantaleon Candidus[5] оба трактовали лисовую версию басни и отмечали несогласованное поведение, когда они говорят одно и делают другое. Иоганнес Постиус, следуя традициям сборников эмблем, выпустил иллюстрированный Aesopi Fabulae (1566), в котором немецкая поэтическая трактовка басен предваряла короткое стихотворение на латыни, в котором суммировалась моральная сущность каждой. В Fable 127 говорится о Лисе и Дровосеке (Vulpes et lignator) и заявляет, что, если вам нужна надежная репутация, слово и рука должны согласиться.[6]

Басня также вошла в Поджио прозаический сборник юмористических анекдотов, Facetiae, написанная в 1450-х гг.[7] Он тоже видел в этом иллюстрацию лицемерного поведения, в то время как Роджер Л'Эстрэндж, один из немногих, кто записал басню на английском после Уильям Кэкстон, комментирует, что «совесть отвечает за его пальцы так же, как и за свой язык».[8]

Рекомендации

  1. ^ «Эзопический сайт». Mythfolklore.net. Получено 2013-04-22.
  2. ^ Адрадос, Франсиско Родригес (2003). История греко-латинской басни. III. Brill Publishers. С. 32–4. ISBN 9004118918.
  3. ^ Диссертации Максима Тириуса (пер. Т. Тейлор), Лондон, 1804 г. Диссертация 33
  4. ^ Fabulae Aesopi Басня 202
  5. ^ «Басня 20». Uni-mannheim.de. Получено 2013-04-22.
  6. ^ Эзоп. "стр.266". Dfg-viewer.de. Получено 2013-04-22.
  7. ^ Том 2, Париж 1879 г., Басня 163
  8. ^ «Басня 104». Mythfolklore.net. Получено 2013-04-22.

внешняя ссылка